1. VIDA (Del Synaxario)
El trece de este mes [noviembre], conmemoramos a nuestro Santo Padre Juan el Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla. *
"El dorado Juan habiendo cerrado su boca, nos ha dejado otra boca: sus libros".
El día 13 los labios dorados se callaron.
EL SANTO EN ORACIÓN
"El dorado Juan habiendo cerrado su boca, nos ha dejado otra boca: sus libros".
El día 13 los labios dorados se callaron.
Esta gran luminaria y grandilocuente maestro de la ecúmene, era de la gran ciudad de Antioquía, y era hijo de padres piadosos, siendo su padre Secundas (Segundo) un oficial militar, y su madre Antusa. Ya desde su temprana juventud, el santo tuvo mucho amor y pasión por los discursos y las lecciones. Por esta razón, pronto pasó por toda la sabiduría de los griegos y cristianos, y alcanzó el punto más alto en el arte de la lógica y la retórica, así como en todas las ciencias. Por tanto, debido a su progreso y virtud, ingresó en el clero a través de san Meletio, Patriarca de Antioquía, como Lector. Por Flaviano de Antioquía se convirtió en diácono y presbítero.
Como pluma de oro fue autor de muchos discursos, que prácticamente sobrepasan la numeración, como uno "Sobre el arrepentimiento", así como otro "Sobre los buenos modales y la actitud". E interpretó prácticamente toda la Santa Escritura inspirada por Dios. Cuando el Patriarca Nektarios de Constantinopla reposó en el Señor, con la elección de los Obispos y por orden del Emperador Arcadio, Juan fue llamado de Antioquía y se convirtió en el Patriarca canónico de la Ciudad Reina.
Este hombre renombrado se entregó tanto al ascetismo y al autocontrol, hasta el punto de que solo se alimentaba de jugo de cebada. Y no se satisfacía con eso, sino que solo consumía un poco. Y dormía poco, no descansando en una cama, sino de pie y sostenido por cuerdas. Solo cuando se cansaba mucho se sentaba un rato.
En aquel momento el Padre divino se dedicó a interpretar las Sagradas Escrituras, así como los discursos y la enseñanza, mediante los cuales llevó a muchos al conocimiento de Dios y al arrepentimiento.
Tan extrema fue su filantropía que para los pobres y necesitados se convirtió en un fiel imitador de Cristo, de modo que fue para todos modelo y ejemplo de amor por la pobreza.
Por eso, en sus discursos en la Iglesia, enseñaba a todos los cristianos a amar y a energizar esta virtud del amor a la pobreza, y a abstenerse de la codicia.
Finalmente el santo fue exiliado al Cáucaso en Armenia. Allí soportó muchas tribulaciones y llevó a muchos incrédulos al conocimiento de Dios. Entregó su alma en manos de Dios en el año 402.
En la biografía del santo está escrito que después de que el divino Padre fue destituido de su trono y exiliado, todos los obispos que trabajaron juntos para lograrlo, primero sufrieron terriblemente de enfermedades y luego murieron.
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| "Ο ΆΓΙΟΣ ΠΡΟΣΕΥΌΜΕΝΟΣ", [O Áyios Prosefjómenos] |
Esta enfermedad le sobrevino por primera vez a Eudoxia, porque ella fue la primera en ser ilegal y se convirtió en el agente por el cual los obispos fueron destruidos. Se dice que después de su muerte, para mostrar cuán injusta era contra el gran Crisóstomo, su tumba tembló durante un período de treinta y dos años. Cuando la reliquia del santo regresó a Constantinopla y fue colocada en el lugar donde está ahora, entonces su tumba se quedó quieta y ya no temblaba.
Esto hizo que chocara con la emperatriz Eudoxia, y se enemistó con ella. Debido a que ella se apoderó de la viña de una viuda llamada Calitrope, y esta mujer apeló que no recibiera su suma de dinero, el santo le aconsejó que no se aferrara a lo que no le pertenecía. Debido a que no estaba convencida, el Santo la reprendió y la llevó a la vergüenza al compararla con Jezabel. Así, Eudoxia se enfureció como una bestia y sacó al santo de su trono. Al principio lo hizo por su cuenta, luego a través de aquellos obispos que siguieron más el poder y los juicios apresurados de los gobernantes dignos en lugar de la piedad y la ley divina. Más tarde, el Santo fue restaurado a su trono.
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| "Ο 'ΑΓΙΟΣ ΙΩΆΝΝΗΣ ΧΡΙΣΌΣΤΟΜΟΣ", [O Ayios Ioánnis Jrisóstomos] SAN JUAN CRISÓSTOMO |
Gobernó aquella Iglesia por seis años con celo y sabiduría inigualables. Envió misioneros a los paganos celtas y escitas, y limpió a la Iglesia de simonía, deponiendo a muchos obispos que estaban entregados a este vicio. Multiplicó las obras de caridad de la Iglesia, compuso un rito para la Santa Liturgia, avergonzó a los herejes, denunció a la emperatriz Eudoxia, interpretó las Escrituras con su mente de oro, y dejó a la Iglesia muchos libros y sermones preciosos. El pueblo lo glorificaba, los celosos lo aborrecían, y la Emperatriz lo envió al exilio dos veces. Pasó tres años en el exilio, y murió el día de la Santa Cruz, 14[/27] de septiembre del 407, en un lugar llamado Comana en Armenia. Los santos apóstoles Pedro y Juan se le aparecieron de nuevo en la hora de su muerte, y también el mártir Basilisco, en cuya iglesia recibió la Comunión por última vez.
«¡Gloria a Dios por todas las cosas!» fueron sus últimas palabras, y con ellas el alma del Crisóstomo [«boca de oro»] entró al Paraíso. De sus reliquias, la cabeza se conserva en la Iglesia de la Dormición en Moscú, y el cuerpo en el Vaticano en Roma.
* Hemos de señalar que la santa dormición fue el 14 del mes de septiembre, día de la Exaltación de la venerada Cruz. Fue transferida al día de hoy para que fuese perfectamente cantado su oficio, tal como está escrito en el manuscrito del "Sinaxaristis de los Doce Meses del Año".
La Iglesia celebra las siguientes fiestas de San Juan Crisóstomo:
13 de noviembre - Su descanso
15 de diciembre - Su entronización como Patriarca de Constantinopla
27 de enero - La transferencia de sus reliquias a Constantinopla
30 de enero - La fiesta de los Tres Jerarcas
26 de febrero - Su ordenación como sacerdote
13 de noviembre - Su descanso
15 de diciembre - Su entronización como Patriarca de Constantinopla
27 de enero - La transferencia de sus reliquias a Constantinopla
30 de enero - La fiesta de los Tres Jerarcas
26 de febrero - Su ordenación como sacerdote
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2. TESTIMONIOS
2. a) San Juan Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla (N.Velimirovic)
Juan nació en Antioquía en el año 347. Su padre, Secundus, era un comandante imperial y el nombre de su madre era Anthusa. Al estudiar filosofía griega, Juan se disgustó con el paganismo helénico y adoptó la fe cristiana como la única verdad que lo abarca todo. Melecio, Patriarca de Antioquía, bautizó a Juan, y sus padres también recibieron posteriormente el bautismo.Tras el descanso de sus padres, Juan fue tonsurado monje y vivió una vida estricta de ascetismo. Luego escribió un libro, "Sobre el Sacerdocio", después del cual los santos apóstoles Juan y Pedro se le aparecieron y le profetizaron que tendría una vida de gran servicio, gran gracia y gran sufrimiento. Cuando iba a ser ordenado sacerdote, un ángel de Dios se le apareció simultáneamente a Juan y al Patriarca Flavio (el sucesor de Melecio). Mientras el patriarca ordenaba a Juan, se vio una paloma blanca brillante flotando sobre la cabeza de Juan.
Glorificado por su sabiduría, ascetismo y poder de las palabras, Juan fue elegido como Patriarca de Constantinopla a instancias del Emperador Arcadio.
Glorificado por su sabiduría, ascetismo y poder de las palabras, Juan fue elegido como Patriarca de Constantinopla a instancias del Emperador Arcadio.
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Como patriarca, gobernó la Iglesia durante seis años con un celo y sabiduría inigualables. Envió misioneros a los celtas y escitas paganos y erradicó la simonía (pretensión de la compra o venta de lo espiritual por medio de bienes materiales) en la Iglesia, deponiendo a muchos obispos culpables de este vicio. Extendió las obras de caridad de la Iglesia y escribió un orden especial de la Divina Liturgia. Él avergonzó a los herejes, denunció a la emperatriz Eudoxia, interpretó las Sagradas Escrituras con su mente y lengua doradas, y legó a la Iglesia muchos libros preciosos de sus homilías. La gente le glorificó, los envidiosos lo detestaron y la Emperatriz, en dos ocasiones, le envió al exilio.
Juan pasó tres años en el exilio y reposó, estando exiliado, en la Fiesta de la Elevación de la Preciosa y Dadora de Vida Cruz, el 14 de septiembre de 407, en la ciudad de Komani en Armenia. Antes de su reposo, los santos apóstoles Juan y Pedro se le aparecieron nuevamente, al igual que el santo mártir Basilisco (22 de mayo) en cuya iglesia recibió la Santa Comunión por última vez. Sus últimas palabras fueron: "Gloria a Dios por todas las cosas", y con eso, el alma del patriarca de la boca dorada fue llevada al Paraíso. La cabeza de Crisóstomo descansa en la Iglesia de la Dormición en Moscú, y su cuerpo descansa en el Vaticano en Roma.
Juan pasó tres años en el exilio y reposó, estando exiliado, en la Fiesta de la Elevación de la Preciosa y Dadora de Vida Cruz, el 14 de septiembre de 407, en la ciudad de Komani en Armenia. Antes de su reposo, los santos apóstoles Juan y Pedro se le aparecieron nuevamente, al igual que el santo mártir Basilisco (22 de mayo) en cuya iglesia recibió la Santa Comunión por última vez. Sus últimas palabras fueron: "Gloria a Dios por todas las cosas", y con eso, el alma del patriarca de la boca dorada fue llevada al Paraíso. La cabeza de Crisóstomo descansa en la Iglesia de la Dormición en Moscú, y su cuerpo descansa en el Vaticano en Roma.
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Reflexión
¡Castigo y recompensa! Ambos están en manos de Dios. Pero, como esta vida terrenal es solo una sombra de la verdadera vida en los cielos, el castigo y la recompensa aquí en la tierra son solo una sombra del verdadero castigo y recompensa en la eternidad.
Los principales perseguidores del santo de Dios Crisóstomo fueron el patriarca Teófilo de Alejandría y la emperatriz Eudoxia. Después de la muerte mártir de Crisóstomo, el castigo amargo les llegó a ambos. Teófilo se volvió loco, y el emperador Arcadio desterró a Eudoxia de la corte imperial. Eudoxia pronto enfermó con una enfermedad incurable: se abrieron heridas en todo su cuerpo y salieron gusanos de sus heridas. Tal era el hedor que despedía, que no era fácil para una persona de la calle pasar por su casa. Los médicos usaron todos los perfumes e inciensos más poderosos aunque solo fuera para vencer el hedor de la malvada emperatriz, pero tuvieron poco éxito. La emperatriz finalmente murió en corrupción y agonía. Incluso después de la muerte, la mano de Dios intervino sobre ella. El ataúd que contenía su cuerpo se sacudía (temblaba) día y noche durante treinta y cuatro años completos hasta que el emperador Teodosio trajo las reliquias de San Juan Crisóstomo a Constantinopla.
¡Castigo y recompensa! Ambos están en manos de Dios. Pero, como esta vida terrenal es solo una sombra de la verdadera vida en los cielos, el castigo y la recompensa aquí en la tierra son solo una sombra del verdadero castigo y recompensa en la eternidad.
Los principales perseguidores del santo de Dios Crisóstomo fueron el patriarca Teófilo de Alejandría y la emperatriz Eudoxia. Después de la muerte mártir de Crisóstomo, el castigo amargo les llegó a ambos. Teófilo se volvió loco, y el emperador Arcadio desterró a Eudoxia de la corte imperial. Eudoxia pronto enfermó con una enfermedad incurable: se abrieron heridas en todo su cuerpo y salieron gusanos de sus heridas. Tal era el hedor que despedía, que no era fácil para una persona de la calle pasar por su casa. Los médicos usaron todos los perfumes e inciensos más poderosos aunque solo fuera para vencer el hedor de la malvada emperatriz, pero tuvieron poco éxito. La emperatriz finalmente murió en corrupción y agonía. Incluso después de la muerte, la mano de Dios intervino sobre ella. El ataúd que contenía su cuerpo se sacudía (temblaba) día y noche durante treinta y cuatro años completos hasta que el emperador Teodosio trajo las reliquias de San Juan Crisóstomo a Constantinopla.
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¿Pero qué pasó con Crisóstomo después de su reposo? Recompensa: la recompensa que solo Dios puede dar. Adeltius, el obispo árabe que recibió al Crisóstomo exiliado en su hogar en Cucusus, oró a Dios después del descanso de Crisóstomo para que le revelara dónde se encontraba el alma de Juan. Adeltius luego tuvo una visión mientras oraba. Era como si estuviera fuera de sí mismo, y fue guiado por los cielos por un joven radiante que le mostró a los jerarcas, pastores y maestros de la Iglesia en orden, llamándolos por su nombre, pero no vio a Juan. Entonces ese ángel de Dios lo condujo al pasaje fuera del Paraíso, y Adeltius se quedó abatido. Cuando el ángel le preguntó por qué estaba triste, Adeltius respondió que lamentaba no haber visto a su amado maestro, Juan Crisóstomo. El ángel respondió: "Ningún hombre que todavía está en la carne puede verlo, porque él está en el trono de Dios con los Querubines y los Serafines".
2.b). La Gloria Celestial de San Juan Crisóstomo
Por San Juan Mosco
El mismo Atanasio nos contó lo siguiente acerca del obispo Adelfio, quien lo escuchó de Amma Juana, su hermana:
"Cuando Juan Crisóstomo, obispo de Constantinopla, fue exiliado al Cáucaso, se alojó en nuestra casa; de ahí extrajimos mucha valentía y amor a Dios. Mi hermano Adelfio contó que cuando el bienaventurado Juan murió en el exilio, le causó un dolor insoportable que un hombre como él, maestro ecuménico de la cristiandad que alegraba a la Iglesia de Dios con sus palabras, falleciera lejos de su sede episcopal. Continuó diciendo: "Con muchas lágrimas rogué a Dios que me mostrara su estado actual y si se le concedía el privilegio de ser patriarca. Oré así durante mucho tiempo y entonces, un día, caí en un trance y vi a un hombre de muy buen aspecto. Tomándome de la mano derecha, me condujo a un lugar luminoso y glorioso donde me mostró a los predicadores de la piedad y a los doctores de la Iglesia. Por mi parte, busqué con la mirada a aquel a quien tanto deseaba ver, el gran Juan, mi amado. Me los mostró a todos y pronunció el nombre de cada uno; luego, me tomó de la mano de nuevo y me condujo afuera. Lo seguí, lamentándome por no haber visto al santo Juan entre los padres. Al salir, el que estaba en la puerta me dijo: «Nadie que entra aquí sale triste». Entonces le dije: «Me aflige no haber visto a mi muy querido Juan, obispo de Constantinopla, entre los doctores». De nuevo me preguntó: «¿Te refieres a Juan [el príncipe] del arrepentimiento? Un hombre en carne y hueso no puede verlo, pues está ante el trono del Señor».
Por San Juan Mosco
El mismo Atanasio nos contó lo siguiente acerca del obispo Adelfio, quien lo escuchó de Amma Juana, su hermana:
"Cuando Juan Crisóstomo, obispo de Constantinopla, fue exiliado al Cáucaso, se alojó en nuestra casa; de ahí extrajimos mucha valentía y amor a Dios. Mi hermano Adelfio contó que cuando el bienaventurado Juan murió en el exilio, le causó un dolor insoportable que un hombre como él, maestro ecuménico de la cristiandad que alegraba a la Iglesia de Dios con sus palabras, falleciera lejos de su sede episcopal. Continuó diciendo: "Con muchas lágrimas rogué a Dios que me mostrara su estado actual y si se le concedía el privilegio de ser patriarca. Oré así durante mucho tiempo y entonces, un día, caí en un trance y vi a un hombre de muy buen aspecto. Tomándome de la mano derecha, me condujo a un lugar luminoso y glorioso donde me mostró a los predicadores de la piedad y a los doctores de la Iglesia. Por mi parte, busqué con la mirada a aquel a quien tanto deseaba ver, el gran Juan, mi amado. Me los mostró a todos y pronunció el nombre de cada uno; luego, me tomó de la mano de nuevo y me condujo afuera. Lo seguí, lamentándome por no haber visto al santo Juan entre los padres. Al salir, el que estaba en la puerta me dijo: «Nadie que entra aquí sale triste». Entonces le dije: «Me aflige no haber visto a mi muy querido Juan, obispo de Constantinopla, entre los doctores». De nuevo me preguntó: «¿Te refieres a Juan [el príncipe] del arrepentimiento? Un hombre en carne y hueso no puede verlo, pues está ante el trono del Señor».
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| Icono ortodoxo ruso de San Juan Crisóstomo |
Señor apártame de la
tentación. Señor concédeme buenos pensamientos. Oh Señor, dame lágrimas y
recuerdo de la muerte y contrición. Señor, dame el deseo de confesar mis
pecados.
Señor dame la humildad, la castidad y la obediencia. Señor, dame la
paciencia, la magnanimidad y mansedumbre. Señor, introduce la raíz de todo bien
en mi corazón, que es el temor ante Ti. Oh Señor, hazme capaz de amarte con
toda mi alma, mi entendimiento y de cumplir en todo tu voluntad. Señor,
protégeme de cierta gente, demonios, pasiones y de toda cosa perniciosa. Oh
Señor, Tú sabes que Tú actúas como Tú quieres, que tu voluntad reine en mí,
pecador, pues Bendito eres Tú para siempre. Amén.
3. ENSEÑANZAS.
3. a) Sobre el amor
Fragmentos de la homilía de San Juan Crisóstomo sobre el amor cristiano
Dijo el Señor: “Porque allí donde dos o tres están reunidos por causa mía, allí estoy Yo en medio de ellos” (Mt. 18:20). De manera que ¿no hay siquiera dos o tres reunidos en Su nombre? Los hay, pero raramente. Por otra parte, no habla aquí el Señor de una simple reunión y unión de personas locales. No pide sólo esto. Quiere, junto con esta unión, que estén también presentes en los reunidos las otras virtudes. Con estas palabras nos quiere decir el Señor: “si alguien me tiene como base y presupuesto de su amor por el prójimo, y, junto con este amor, portara en sí el resto de las virtudes, entonces estaré junto a él”. La mayoría de las personas, sin embargo, tienen otras motivaciones. No fundamentan en Cristo su amor. Uno ama al otro porque aquel también le brinda amor; el otro a su vez ama a aquel que lo honra; está también aquel que ama a otro porque lo considera útil para la realización de alguna empresa personal. Es difícil encontrar a alguien que ame a su prójimo sólo por amor a Cristo, porque son los intereses materiales los que usualmente unen a los seres humanos. Un amor, sin embargo, con tales debilidades, es precario y efímero (…)
Por el contrario, el amor que tiene en Cristo su causa y fundamento resulta firme y duradero. Nada puede disolverlo, ni las difamaciones, ni los peligros, ni siquiera la amenaza de muerte. Quien tiene en sí amor cristiano no deja nunca de amar a su prójimo, no importa cuántas cosas desagradables experimente por su causa, porque no se deja influir por sus pasiones, sino que se inspira en el Amor, en el mismo Cristo. Es por ello que el amor cristiano como dijo San Pablo, no cesa jamás. (…)
Así mismo, el amor no conoce qué significa conveniencia privada. Por ello San Pablo nos aconseja: “Ninguno mire por lo propio sino por lo del prójimo” (1ª Corintios 10:24). Pero el amor no conoce tampoco la envidia, porque quien ama verdaderamente, considera los bienes de su prójimo como suyos propios. Así, poco a poco, el amor transforma al ser humano en ángel. En la medida en que lo aleja de la ira, de la envidia y de toda especie de pasión tiránica, lo saca de su condición natural humana y lo conduce a la condición de la virtud (apatheia) angélica.
¿Cómo nace, sin embargo, el amor en el alma del ser humano? El amor es fruto de la virtud. Pero también el amor, por su parte, produce la virtud. ¿Cómo sucede esto?: el hombre virtuoso no prefiere los bienes materiales antes que el amor a su prójimo. No es rencoroso. No es injusto. No es malediciente. Todo lo soporta con nobleza de alma. De estos elementos proviene el amor. De que a partir de la virtud nace el amor, lo demuestran las palabras del Señor: “y por efecto de los excesos de la iniquidad, la caridad de los más se enfriará” (Mt. 24:12). Y respecto al hecho de que del amor nace la virtud, lo muestran las palabras de San Pablo: “No tengáis con nadie deuda sino el amaros unos a otros; porque quien ama al prójimo, ha cumplido la ley” (Romanos 13:8).
San Pablo nos refiere también las razones por las cuales debemos amarnos mutuamente, cuando dijo: “En el amor a los hermanos sed afectuosos unos con otros” (Romanos 12:10). Con ello nos quiere decir: Lo mismo dijo Moisés a los hebreos aquellos que se peleaban en Egipto: “¿Por qué pegas a tu hermano?” (Éxodo 2:13) (…)
Debemos saber que el amor no es algo opcional. Es una obligación. Es tu deber amar a tu hermano, tanto porque tienes con él un parentesco espiritual, como porque sois miembros el uno de los otros. Si falta el amor, entonces sobreviene la catástrofe.
Debes, sin embargo, amar a tu hermano también por otra razón: porque tienes ganancia y dividendo, en tanto que con el amor guardas toda la ley de Dios. Así, tu hermano a quien amas, se convierte en tu benefactor. Y ciertamente, “el no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no desearás los bienes ajenos y en general todos los mandamientos se sintetizan en este único, que ames a tu prójimo como a ti mismo” (Romanos 13:9).
El mismo Señor certifica que toda la ley y la enseñanza de los profetas se sintetizan en el amor: “De estos dos mandamientos pende toda la ley y los profetas” (Mt. 22:40).
Quien tiene amor, no hace el mal a su prójimo. Dado que el amor es la plenitud de todos los mandamientos de Dios, tiene dos ventajas: por una parte, es protección contra el mal, y por otra, es realización del bien. Y se le llama plenitud de todos los mandamientos, no sólo porque constituye la síntesis de todos nuestros deberes cristianos, sino también porque logra fácilmente la plenitud de los mismos.
El amor constituye una deuda que permanece siempre sin liquidar. Tanto como trabajamos para su erradicación, en esa misma medida crece y se multiplica. En lo que concierte a asuntos monetarios, admiramos a aquellos que no tienen deudas, mientras que, cuando se trata del amor, consideramos que tienen un buen destino aquellos que deben abundantemente (…). El amor es una deuda que permanece, como ya dije, siempre sin liquidar. Porque es esta deuda el elemento que, más que cualquier otra cosa, reúne nuestra vida y más estrechamente nos implica.
Toda buena obra es fruto del amor. Por ello el Señor en múltiples ocasiones se refirió al amor. “En esto reconocerán todos que sois discípulos míos, si tenéis amor unos para otros” (Jn. 13:35). Cuando se enraíza bien el amor dentro de nosotros, todas las otras virtudes, como las ramas, nacerán de él.
Sin embargo, ¿por qué referimos estas nimias argumentaciones en torno a la importancia del amor, dejando a un lado las más grandiosas? Por amor vino el Hijo de Dios cerca de nosotros y se hizo hombre, para acabar con la mentira de la idolatría, para traernos el verdadero conocimiento de Dios, y para regalarnos la vida eterna, como dice el evangelista San Juan: “Porque así amó Dios al mundo: hasta dar su Hijo único, para que todo aquel que cree en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna” (Jn. 3:16).
Además de esto, el amor concede a los hombres una gran fuerza. No existe castillo tan firme, indestructible e imbatible a los enemigos, como es una totalidad de seres humanos que aman y permanecen unidos a través del fruto del amor, la concordia (…). Como las cuerdas de la lira, a pesar de ser muchas, ofrecen un dulcísimo sonido, así conviven todos armónicamente bajo los dedos del músico, de esta manera aquellos que tienen concordia, como una lira de amor, ofrecen una admirable melodía (…). No existe pasión, no existe pecado que el amor no pueda destruir. Es más fácil para una rama seca salvarse de las llamas del horno, que para el pecado escapar del fuego del amor.
El amor presenta a tu prójimo ante ti como “un otro yo”, te enseña a alegrarte con su felicidad, y a lamentar sus desgracias cual si fueren las tuyas propias. El amor hace de los muchos, un solo cuerpo y convierte el alma de todos en vasos del Espíritu Santo … El amor, igualmente, hace comunes las propiedades y los bienes de cada persona.
Porque lo que mantiene hoy alejados de Cristo a los no creyentes, no es el hecho de que no se realizan milagros, como afirman algunos, sino la falta de amor entre los cristianos. A los no creyentes no los atraen tanto los milagros como la vida virtuosa, que sólo el amor es capaz de crear. (…)
El amor es la característica del verdadero cristiano y muestra al discípulo crucificado de Cristo, que no tiene nada de común con las cosas terrenas. Sin amor, ni siquiera el martirio sirve absolutamente de nada (…).
Si reinase el amor en todas partes, ¡cuán diferente sería nuestro mundo! Ni las leyes, ni los jurados, ni las penas serían necesarias. Nadie actuaría injustamente contra su prójimo. Los crímenes, las disputas, las guerras, los levantamientos, los pillajes, los excesos y todas las injusticias desaparecerían. La maldad sería totalmente desconocida. Porque el amor tiene la ventaja única de que no viene acompañado, como sucede con el resto de las virtudes, por determinados males. La brillantez, por ejemplo, aparece frecuentemente acompañada de la vanidad, la elocuencia, por el afán de gloria, la capacidad de realizar milagros, por la soberbia, la caridad por la lujuria, la humildad por la altanería, y así sucesivamente. Estas cosas, sin embargo, no existen en el amor, en el amor auténtico. El hombre que ama, vive sobre la tierra como si viviese en el cielo, como inconmovible serenidad y felicidad, con el alma pura de toda envidia, recelo, ira, soberbia, malos deseos (…). Como nadie en su sano juicio se hace el mal a sí mismo, así quien ama no daña nunca a su prójimo, a quien considera como otro yo. Mira al hombre del amor, ¡un ángel terrenal!.
Si en nuestra sociedad reinase el amor, no habría discriminaciones, no existirían esclavos ni libres, siervos ni señores, ricos ni pobres, pequeños ni grandes. El diablo, igualmente y sus demonios serían completamente desconocidos y débiles. Porque el amor es más fuerte que todo muro, y más poderoso que todo metal. No lo transforman ni la riqueza ni la pobreza, sino sólo lo mejor de ambas: de la riqueza toma la pobreza lo necesario para la conservación, mientras que de la pobreza toma la riqueza la falta de cuidado. Así desaparecen el cuidado de la riqueza y los temores de la pobreza. (…).
Quizás podrían preguntarme: ¿no existe satisfacción, aunque sólo incompleta, en cualquier especie de amor? No. Sólo el amor auténtico trae consigo alegría pura y sana. Y el amor auténtico no es el mundano, el amor “de comercio”, que constituye más bien maldad y defecto, sino el amor cristiano, el espiritual, aquel que pide de nosotros San Pablo, aquel que sólo mira el interés del prójimo. Este era el amor que embargaba al apóstol cuando dijo: “¿Quién desfallece sin que desfallezca yo?¿Quién padece escándalo, sin que yo arda?” (2ª Corintios 11:29).
Y de nuevo me preguntarán: Tomando cuidado del prójimo, ¿no vendremos a descuidar nuestra propia salvación? No existe tal peligro. Todo lo contrario, ciertamente. Porque aquel que se interesa por los otros, no causa tristeza a nadie. Tiene compasión por todos y a todos ayuda, según su fuerza. No roba nada a nadie. Ni es ambicioso, ni ladrón, ni mentiroso. Evita todo mal y siempre persigue el bien. Ora por sus enemigos. Hace bien a quienes cometen injusticia contra él. No ofende ni habla mal de nadie, aunque hagan esto con él. Con todas estas cosas ¿no contribuimos a nuestra salvación?.
El amor, pues, es el camino de la salvación. Sigamos este camino, para que así heredemos la vida eterna.
3. b) Exhortación sobre la asistencia a la Iglesia
Las iglesias son puertos espirituales
Las iglesias se asemejan a puertos en el océano, que Dios ha colocado en las ciudades: puertos espirituales donde quienquiera que se refugie encuentra una calma indescriptible, aturdido por los asuntos mundanos. Y precisamente como un puerto tranquilo y sin olas ofrece seguridad a los barcos que allí atracan, así también la Iglesia salva de la tormenta de las preocupaciones terrenales a quien se apresura a ella, y permite a los creyentes permanecer seguros y escuchar la palabra de Dios con gran serenidad.
La Iglesia es el fundamento de la virtud y la escuela de la vida espiritual. Basta con cruzar su umbral en cualquier momento, e inmediatamente olvidarás las preocupaciones cotidianas. Entra, y un rayo espiritual envolverá tu alma. Esta quietud causa asombro y enseña la vida cristiana. Eleva tu línea de pensamiento y no te permite recordar las cosas presentes. Te transporta de la tierra al Cielo. Y si la ganancia es tan grande cuando ni siquiera se celebra un servicio religioso, piensen, cuando se celebra la Liturgia —y los profetas enseñan, los apóstoles predican el Evangelio, Cristo está entre los creyentes, Dios Padre acepta el sacrificio realizado y el Espíritu Santo concede su propio regocijo—, ¡qué gran beneficio inunda a quienes han asistido a la iglesia al salir de ella!
El gozo de quien se alegra se preserva en la Iglesia. La alegría de los amargados, el regocijo de los entristecidos, el consuelo de los torturados, el consuelo de los cansados, todo se encuentra en la Iglesia. Porque Cristo dice: «Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados, y yo les haré descansar» (Mt 11,28). ¿Qué hay más anhelado que escuchar esta Voz? ¿Qué hay más dulce que esta invitación? El Señor los llama a un Banquete cuando los invita a la iglesia. Él te insta a encontrar consuelo en tus trabajos y te transporta a un lugar de consuelo en el dolor, porque te alivia de la carga de tus pecados. Él sana la angustia con gozo espiritual y la tristeza con alegría.
¿Por qué no asistes a la iglesia?
A pesar de todo esto, poca gente asiste a la iglesia. ¡Qué pena! Corremos con entusiasmo a los bailes y a las diversiones. Escuchamos con placer las tonterías de los cantantes. Disfrutamos de las malas palabras de los actores durante horas sin aburrirnos. Y, sin embargo, cuando Dios habla, bostezamos, nos rascamos y nos mareamos. La mayoría de la gente correría frenéticamente al hipódromo, aunque allí no haya techo que proteja al público de la lluvia, incluso cuando llueve a cántaros o cuando el viento lo levanta todo. No les importa el mal tiempo, el frío ni la distancia. Nada los retiene en sus casas. Sin embargo, cuando están a punto de ir a la iglesia, la suave lluvia se convierte en un obstáculo. Y si les preguntas quién es Amós u Abdías, o cuántos profetas o apóstoles hay, ni siquiera pueden abrir la boca. Sin embargo, pueden contarte cada detalle sobre los caballos, los cantantes y los actores. ¿Qué clase de estado es este?
Celebramos la memoria de los santos, y casi nadie asiste a la iglesia. Parece que la distancia inclina a los cristianos a la negligencia. O mejor dicho, no la distancia, sino la negligencia misma, lo que los detiene. Porque, así como nada puede disuadir a quien tiene buena disposición y celo por hacer algo, también todo puede disuadir al negligente, al indolente y al que posterga las cosas.
Los mártires derramaron su sangre por la Verdad, ¿y te preocupa tan poca distancia [hasta la iglesia]? Sacrificaron sus vidas por Cristo, ¿y no quieres esforzarte ni un poco? El Señor murió por ti, ¿y te aburres demasiado para ir a la iglesia y prefieres quedarte en casa? Sin embargo, debes venir para ver al diablo derrotado, al santo triunfando, a Dios glorificado y a la Iglesia triunfando.
“Pero soy pecador”, dices, “y no me atrevo a contemplar al santo”. Precisamente por ser pecador, ven aquí para ser justo. ¿O acaso no sabes que quienes están ante el altar sagrado también han cometido pecados? Por eso Dios dispuso que los sacerdotes también sufrieran algunas pasiones, para que comprendieran la debilidad humana y perdonaran a los demás.
“Pero si no hice algo que oí en la iglesia”, me dirá alguien, “¿cómo puedo volver?”. Ven a escuchar de nuevo la Palabra divina y trata de ponerla en práctica esta vez. Si te aplicas una medicina en la herida y no cicatriza el mismo día, ¿no la aplicarás de nuevo al día siguiente? Si el leñador que quiere cortar un cerezo no logra derribarlo de un solo golpe, ¿no lo golpeará una segunda, una quinta y una décima vez? Tú también haces lo mismo.
Pero me dirás que la pobreza y la necesidad de trabajar te impiden ir a la iglesia. Sin embargo, esta excusa no es razonable. La semana tiene siete días. Dios compartió estos siete días con nosotros. Y a nosotros nos dio seis, mientras que para Él dejó uno. Entonces, ¿solo por este día no aceptarás dejar de trabajar?
¿Y por qué digo un día entero? Lo que hizo la viuda del Evangelio en el caso de la caridad, tu haz lo mismo durante un día.
¿Y por qué digo un día entero? Lo que hizo la viuda del Evangelio en el caso de la caridad, tu haz lo mismo durante un día.
Haz lo mismo durante un día. Ella dio dos blancas y recibió mucha gracia de Dios. Tú también dedicas dos horas a Dios, yendo a la iglesia, y traerás a tu hogar las ganancias de innumerables días. Sin embargo, si no estás de acuerdo con hacer algo así, considera que con esta actitud podrías perder el fruto de muchos años de trabajo. Porque cuando Él es despreciado, Dios sabe cómo dispersar el dinero que ganas trabajando el domingo.
Aunque encontraras un tesoro lleno de oro y por eso faltaras a la iglesia, tu daño sería mucho mayor —así como las cosas espirituales son mayores que las materiales— porque las cosas materiales, aunque sean muchas y fluyan en abundancia, no las llevamos a la otra vida; no son transportadas con nosotros al Cielo, y no se presentarán ante ese terrible tribunal del Señor. Muchas veces, incluso antes de morir, nos abandonan. Por el contrario, el tesoro espiritual que obtenemos en la iglesia no es una posesión que se pueda quitar, sino que nos acompaña a todas partes.
Alguien más dice: «Sí, pero puedo rezar en mi casa». Te engañas, hombre. Claro que también es posible rezar en casa. Sin embargo, es imposible orar como se reza en la iglesia, donde hay una multitud de padres y donde los clamores de súplica se elevan a Dios con una sola voz. El Señor no te escucha tanto cuando le pides solo como cuando le suplicas unido a tus hermanos. La iglesia es más propicia espiritualmente que el hogar. En la iglesia hay un solo sentir, la concordia de los creyentes, la unión del amor, las oraciones de los sacerdotes. Por esta razón, además, los sacerdotes presiden los servicios, para que las oraciones más débiles de la gente se fortalezcan con sus oraciones más fuertes, y así todos juntos asciendan al Cielo.
Cuando oramos cada uno por separado, somos débiles. Sin embargo, cuando nos reunimos todos, nos fortalecemos y atraemos aún más la compasión de Dios. El apóstol Pedro estuvo encadenado en prisión. Sin embargo, los fieles reunidos oraron fervientemente y de inmediato fue liberado. Por consiguiente, ¿qué podría ser más fuerte que la oración en común, que benefició incluso a los pilares de la Iglesia?
Aunque encontraras un tesoro lleno de oro y por eso faltaras a la iglesia, tu daño sería mucho mayor —así como las cosas espirituales son mayores que las materiales— porque las cosas materiales, aunque sean muchas y fluyan en abundancia, no las llevamos a la otra vida; no son transportadas con nosotros al Cielo, y no se presentarán ante ese terrible tribunal del Señor. Muchas veces, incluso antes de morir, nos abandonan. Por el contrario, el tesoro espiritual que obtenemos en la iglesia no es una posesión que se pueda quitar, sino que nos acompaña a todas partes.
Alguien más dice: «Sí, pero puedo rezar en mi casa». Te engañas, hombre. Claro que también es posible rezar en casa. Sin embargo, es imposible orar como se reza en la iglesia, donde hay una multitud de padres y donde los clamores de súplica se elevan a Dios con una sola voz. El Señor no te escucha tanto cuando le pides solo como cuando le suplicas unido a tus hermanos. La iglesia es más propicia espiritualmente que el hogar. En la iglesia hay un solo sentir, la concordia de los creyentes, la unión del amor, las oraciones de los sacerdotes. Por esta razón, además, los sacerdotes presiden los servicios, para que las oraciones más débiles de la gente se fortalezcan con sus oraciones más fuertes, y así todos juntos asciendan al Cielo.
Cuando oramos cada uno por separado, somos débiles. Sin embargo, cuando nos reunimos todos, nos fortalecemos y atraemos aún más la compasión de Dios. El apóstol Pedro estuvo encadenado en prisión. Sin embargo, los fieles reunidos oraron fervientemente y de inmediato fue liberado. Por consiguiente, ¿qué podría ser más fuerte que la oración en común, que benefició incluso a los pilares de la Iglesia?
Nuestra Venida a la Iglesia
Así que, por favor, les ruego, prefiramos asistir a la iglesia a cualquier otra ocupación o preocupación. Corramos con entusiasmo a la iglesia, sin importar dónde estemos.
Tengan cuidado, sin embargo. Que nadie entre en este lugar sagrado con preocupaciones, distracciones o temores terrenales. Una vez que hayamos dejado todo esto fuera de las puertas de la iglesia, entremos, porque estamos entrando en los palacios del Cielo. Estamos pisando lugares que brillan intensamente.
Alejémosle de nuestras almas, ante todo, la venganza, para que no seamos condenados cuando nos presentemos ante Dios y oremos diciendo: «Padre nuestro... perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden». De lo contrario, ¿cómo quieres que el Maestro Cristo se muestre dulce y manso contigo, si te estás volviendo duro con tu prójimo y no lo perdonas? ¿Cómo puedes alzar las manos al cielo? ¿Cómo moverás tu lengua al orar? ¿Cómo pedirás perdón? Además, aunque Dios quiera perdonar tus pecados, no se lo permitirás, porque no perdonas a tu prójimo.
Nuestra vestimenta
Pero incluso nuestra vestimenta en la iglesia, en todo aspecto, debe ser buena. Que sea apropiada y no extravagante, porque lo apropiado es casto, mientras que lo extravagante es impuro.
Esto es precisamente lo que el apóstol Pablo también nos manda cuando dice: «Deseo, pues, que en todo lugar los hombres oren, levantando manos santas, sin ira ni contiendas; también que las mujeres se atavíen con modestia y modestia con ropa decorosa, no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan religión» (1 Timoteo 2:8-10). Así que, si Él prohíbe a las mujeres las cosas que demuestran riqueza, mucho más prohíbe todo lo que despierta la curiosidad, como el maquillaje, pintarse los ojos, el contoneo de caderas, la ropa extraña y cosas por el estilo.
¿Qué dices, oh mujer? ¿Vienes a la iglesia a rezar, te adornas con joyas y te peinas para presumir? ¿Quizás viniste a bailar? ¿O a participar en un banquete de bodas? Allí las joyas y los lujos tienen cabida. Aquí no se necesitan. ¿Viniste a pedirle a Dios perdón por tus pecados? Entonces, ¿por qué te adornas? Esta no es la apariencia de una mujer que suplica. ¿Cómo puedes suspirar, cómo puedes derramar lágrimas, cómo puedes orar con fervor con semejante atuendo? ¿Quieres parecer decente? Vístete de Cristo, no de oro. Vístete de caridad, filantropía, castidad y humildad. Estas valen más que todo el oro. Estos embellecen a la bella, y embellecen a la fea. Sabe, oh mujer, que cuando te adornas mucho, te vuelves más lasciva que una mujer desnuda, porque has desechado la decencia.
Atención y Oración
Mientras estemos en la iglesia El comportamiento sea apropiado, como corresponde a una persona que está ante Dios. No nos entretengamos en conversaciones sin propósito, sino que permanezcamos con temor y pavor, con atención y entusiasmo, con la mirada fija en el suelo y el alma elevada al Cielo.
Muchos vienen a la iglesia repitiendo mecánicamente salmos y oraciones, y se van sin saber lo que han dicho. Los labios se mueven, pero los oídos no oyen. ¿No estás escuchando tu oración y quieres que Dios la escuche? «Me arrodillé», dices. Pero tu mente volaba lejos. Tu cuerpo estaba en la iglesia y tu alma fuera. La boca decía la oración y la mente contaba intereses, contratos, intercambios, campos, propiedades, reuniones con amigos. Todo esto sucede porque el diablo es malvado. Él sabe que en el momento de la oración ganamos mucho; por eso ataca con mayor violencia. En otros momentos, podríamos estar acostados en la cama, sin pensar en nada, y él nos deja solos. Venimos a la iglesia a orar, pero el diablo nos infunde pensamientos apasionados para que no nos beneficiemos en absoluto.
En verdad, si Dios te pide cuentas por la indiferencia o la impiedad que muestras en los servicios religiosos, ¿qué harás? Allí, mientras Él te habla, en lugar de orar, has iniciado una conversación con tu vecino sobre cosas inútiles. Aunque Dios pase por alto todos nuestros demás pecados, este solo bastaría para privarnos de la salvación. No lo consideres una transgresión pequeña. Para comprender su gravedad, piensa en lo que sucede entre las personas cuando conversan. Supongamos que estás discutiendo algo con una persona importante o con tu amigo del alma, y mientras él te habla, giras la cabeza con indiferencia y empiezas a hablar con otra persona. ¿No se sentirá insultada la otra persona por tu impropiedad? ¿No se enojará? ¿No te pedirá una explicación?
¡Ay! Estás en la Divina Liturgia, y mientras se prepara la Mesa Real, mientras el Cordero de Dios se sacrifica por ti, mientras el sacerdote lucha por tu salvación, permaneces indiferente. En el momento en que los serafines de seis alas cubren sus rostros de asombro y todos los poderes celestiales, junto con el sacerdote, imploran a Dios por ti, en el momento en que el fuego del Espíritu Santo desciende del Cielo y la sangre de Cristo se derrama de su costado inmaculado en el santo Cáliz, en este momento, me pregunto, ¿no te censura tu conciencia por tu falta de atención? Piensa, oh hombre mío, ante Quién te encuentras en el momento de la terrible mistagogia y junto a Quién: los Querubines, los Serafines y todos los poderes celestiales. Considera junto a Quién estás cantando y orando. Esto debería bastarte para que recuperes la cordura, al recordar que, mientras tienes un cuerpo material, se te concede cantar himnos al Señor de la creación junto con los ángeles incorpóreos. Así que no participen en esa sagrada himnodia con indiferencia. No tengan la mente puesta en pensamientos terrenales. Alejen todo pensamiento terrenal y asciendan mentalmente al Cielo, cerca del trono de Dios. Vuelen allí junto con los Serafines, revoloteen con ellos, canten el himno tres veces santo a la Santísima Trinidad.
Divina Comunión
Y cuando llegue el momento de la divina Comunión y estén a punto de acercarse a la Santa Mesa del Altar, crean firmemente que Cristo, el Rey de todo, está presente allí. Cuando vean a su sacerdote ofreciendo el Cuerpo y la Sangre del Señor, no piensen que lo hace el sacerdote, sino crean que la mano que se extiende es la de Cristo. Aquel que iluminó con su presencia la mesa de la Cena Mística ahora también adorna la Mesa del Altar de la Divina Liturgia. Él está verdaderamente presente allí y examina la disposición de cada uno. Él observa quién se acerca con la piedad propia del santo Misterio y quién con una conciencia perversa, con pensamientos sucios e impuros, o con acciones contaminadas. Así también tú, considera qué falta tuya has corregido, qué virtud has alcanzado, qué pecado has extinguido con la confesión, en qué te has vuelto mejor. Si tu conciencia te dice que te has esforzado lo suficiente para cerrar las heridas de tu alma, si hiciste algo más que ayunar, entonces, con temor de Dios, comulga. De lo contrario, mantente alejado de los Misterios Inmaculados. Cuando estés limpio de todos tus pecados, acércate.
Acércate, pues, a la divina Comunión con temor y temor, con una conciencia pura, habiendo ayunado y orado, en silencio, sin pisotear ni empujar a tu prójimo, porque esto constituye la mayor locura y el peor desprecio de los divinos Misterios.
Dime, oh hombre, ¿por qué haces ruido? ¿Por qué te apresuras? ¿Te sientes presionado por todo lo que tienes que hacer? Me pregunto, ¿piensas que tienes tareas que hacer cuando vas a comulgar? ¿O tal vez tienes la sensación de estar en la tierra? ¿Crees que estás con la gente y no con los coros de los ángeles? Algo así es señal de un corazón de piedra.
¿Y cuándo comulgamos?
También hay otro asunto: muchos comulgan una vez al año, otros dos veces, otros con más frecuencia. ¿A quiénes debemos elogiar? A ninguno, sino solo a quienes se acercan al santo cáliz con un corazón puro y una vida intachable. Que comulguen siempre. Los demás, los pecadores impenitentes, que se mantengan alejados de los Misterios Inmaculados, porque de lo contrario se preparan juicio y condenación. El santo Apóstol dice: «Por tanto, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable de profanar el cuerpo y la sangre del Señor... causando su condenación» (1 Cor. 11:27). En otras palabras, será castigado tan severamente como los crucificadores de Cristo, ya que se hicieron culpables de un pecado ante su cuerpo. Muchos creyentes han llegado a tal punto de despreciar los santos Misterios que, llenos de innumerables males y sin corregirse en absoluto, comulgan en las fiestas sin preparación, sin saber que la divina Comunión no se presupone en la fiesta misma, sino, como dijimos, en la conciencia pura. Así como quien no siente ningún mal en su conciencia debe acercarse diariamente a la divina Comunión, también quien está cargado de pecados y no se arrepiente no debe comulgar ni siquiera en la fiesta. Por esta razón, también les pido a todos que no se acerquen a los divinos Misterios sin preparación solo porque la fiesta lo exige. Más bien, si en algún momento deciden participar en la Divina Liturgia y comulgar, purifíquense bien durante muchos días antes con arrepentimiento, oración y caridad, esforzándose por alcanzar las cosas espirituales.
También hay otro asunto: muchos comulgan una vez al año, otros dos veces, otros con más frecuencia. ¿A quiénes debemos elogiar? A ninguno, sino solo a quienes se acercan al santo cáliz con un corazón puro y una vida intachable. Que comulguen siempre. Los demás, los pecadores impenitentes, que se mantengan alejados de los Misterios Inmaculados, porque de lo contrario se preparan juicio y condenación. El santo Apóstol dice: «Por tanto, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable de profanar el cuerpo y la sangre del Señor... causando su condenación» (1 Cor. 11:27). En otras palabras, será castigado tan severamente como los crucificadores de Cristo, ya que se hicieron culpables de un pecado ante su cuerpo. Muchos creyentes han llegado a tal punto de despreciar los santos Misterios que, llenos de innumerables males y sin corregirse en absoluto, comulgan en las fiestas sin preparación, sin saber que la divina Comunión no se presupone en la fiesta misma, sino, como dijimos, en la conciencia pura. Así como quien no siente ningún mal en su conciencia debe acercarse diariamente a la divina Comunión, también quien está cargado de pecados y no se arrepiente no debe comulgar ni siquiera en la fiesta. Por esta razón, también les pido a todos que no se acerquen a los divinos Misterios sin preparación solo porque la fiesta lo exige. Más bien, si en algún momento deciden participar en la Divina Liturgia y comulgar, purifíquense bien durante muchos días antes con arrepentimiento, oración y caridad, esforzándose por alcanzar las cosas espirituales.
Quedarse hasta la despedida
Entonces, ¿vinieron a la iglesia y se les concedió conocer a Cristo? No te vayas si el servicio no ha terminado. Si te vas antes de la despedida, eres tan culpable como un fugitivo. Cuando vas al teatro, no te vas si la función no ha terminado. Entras en la iglesia, la casa del Señor, ¿y le das la espalda a los Misterios inmaculados? Al menos teme a Aquel que dijo: «Quien menosprecia a Dios, será menospreciado por Él» (Proverbios 13:13).
¿Qué haces, oh hombre? Mientras Cristo está presente, sus ángeles están presentes y tus hermanos aún comulgan, ¿los abandonas y te vas? ¿Cristo te ofrece su santa carne, y no esperas un segundo para agradecerle, al menos con palabras? Cuando te sientas a cenar, no te atreves a irte en cuanto te has saciado, mientras tus amigos aún están sentados a la mesa. ¿Y ahora, cuando se están representando los terribles Misterios de Cristo, lo dejas todo a la mitad y te vas?
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| Dormición de San Juan Crisóstomo (+407) |
¿Quieren que les diga qué obra realizan quienes se van antes de que termine la Divina Liturgia y, por lo tanto, no participan en las últimas oraciones de acción de gracias? Probablemente lo que voy a decir sea grave, pero debo decirlo. Cuando Judas participó en la Cena Mística de Cristo, mientras todos estaban sentados a la mesa, se levantó antes que los demás y se fue. Así que esas personas imitan a ese Judas. Si no se hubiera ido entonces, no se habría convertido en un traidor, no habría perecido. Si no se hubiera separado del rebaño, el lobo no lo habría encontrado solo para devorarlo.
Después de asistir a la Misa
Salgamos de la Divina Liturgia como leones que producen fuego, habiéndonos vuelto temibles incluso para el diablo, porque la santa Sangre del Señor que comulgamos riega nuestras almas y nos da gran fuerza. Cuando comulgamos dignamente, aleja a los demonios y acerca a los ángeles y al Señor de los ángeles. Esta Sangre es la salvación de nuestras almas; con ella se lava el alma, con ella se adorna. Esta Sangre hace que nuestras mentes brillen más que el fuego; hace que nuestras almas brillen más que el oro.
Así que, atraigan a nuestros hermanos a la iglesia. Exhorten a los engañados. Aconséjenlos no solo con palabras, sino también con obras. Aunque no digan nada, sino que simplemente salgan del servicio mostrando a los ausentes —con su apariencia, con su mirada y su voz, con su manera de caminar y con toda su castidad— el beneficio que obtuvieron de la iglesia, esto basta para exhortar y aconsejar, porque así es como debemos salir de la iglesia, como si saliéramos de santuarios sagrados, como si descendiéramos del mismo Cielo. Enseñen a quien no asiste a la iglesia que cantaron con los serafines, que pertenecen al estilo de vida celestial, que se encontraron con Cristo y hablaron con él. Si vivimos así la Divina Liturgia, no tendremos que decir nada a los ausentes. Pero, al ver nuestro beneficio, sentirán su propio daño y correrán rápidamente a la iglesia para disfrutar de los mismos bienes, con la gracia y la filantropía de nuestro Señor Jesucristo, a quien, junto con el Padre y el Espíritu Santo, pertenece la gloria eterna. Amén.
3. c) Homilías
A. Mitilineos Sobre san Juan Crisóstomo
Homilias selectas de S.J.C. Vol I.
Idea general. I El Santo. II El orador. III El modelo de oradores.
Obras (p.27)
Homilía en favor de Eutropio eunuco, patricio y cónsul (p.30)
Homilía contra los espectáculos (dirigida a los que, dejando la Iglesia, se fueron a las corridas de caballos y espectáculos) (p.38)
Homilias selectas de S.J.C. Vol II.
Homilía sobre el santo Job (p.47)
Homilía pronunciada por S.J.C. cuando fue ordenado sacerdote (p.59)
Homilía pronunciada en la Traslación (de las reliquias de los santos mártires, depositadas en Santa Sofía de Constantinopla) (p.68)
Homilía pronunciada después de un terremoto (p.75)
Homilias selectas de S.J.C. Vol III.
Homilía sobre la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo (p.1)
Homilía sobre el Bautismo de Nuestro Señor Jesucristo (p.97)
4. ORACIONES E HIMNOS
Oración de San Juan Crisóstomo.
Señor, no me prives de tus bienes celestiales, Señor líbrame
de los tormentos eternos. Señor, si he pecado de intención o pensamiento, de
palabra o acción, perdóname. Señor, redímeme de toda ignorancia, olvido, cobardía
y despiadada insensibilidad. Señor, rescátame de toda tentación. Señor, ilumina
mi corazón oscurecido por la concupiscencia. Señor, siendo humano he pecado,
pero Tú siendo el Dios generoso, ten piedad de mí, conociendo la enfermedad de
mi alma. Señor, transmite tu gracia en mi ayuda, para que yo pueda alabar tu
Santo Nombre. Señor Jesucristo, inscribe a tu siervo en el Libro de la Vida, y
concédeme un buen fin. Oh Señor mi Dios, aun cuando no he hecho nada bueno a tu
vista, sin embargo concédeme tu Gracia para hacer un buen comienzo. Señor,
esparce en mi corazón el rocío de tu Gracia. Señor del cielo y de la tierra,
recuerda a tu pecaminoso servidor, ignominioso e impuro, en tu Reino. Amén.
Señor, recíbeme en mi arrepentimiento.
Ἀπολυτίκιον. Ἦχος πλ. δ’. (Κατέβασμα)
Ἡ τοῦ στόματός σου καθάπερ πυρσός ἐκλάμψασα χάρις, τὴν οἰκουμένην ἐφώτισεν, ἀφιλαργυρίας τῷ κόσμῳ θησαυροὺς ἐναπέθετο, τὸ ὕψος ἡμῖν τῆς ταπεινοφροσύνης ὑπέδειξεν. Ἀλλὰ σοῖς λόγοις παιδεύων, Πάτερ, Ἰωάννη Χρυσόστομε, πρέσβευε τῷ Λόγῳ Χριστῷ τῷ Θεῷ, σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.
Himno de despedida. Tono pl. del 4º
La gracia de tu boca brillante como fuego, iluminó el Universo, y descubrió para el mundo los tesoros del desprecio por el dinero; y nos ha mostrado la excelencia de la humildad. Mas oh, Padre Juan Crisóstomo, que nos instruyes con tus palabras, ruega a Cristo Dios, que salve nuestras almas.
Κοντάκιον Ἦχος πλ. δ’. Τὴν ὑπὲρ ἡμῶν.
Ἐκ τῶν οὐρανῶν ἐδέξω τὴν θείαν χάριν, καὶ διὰ τῶν σῶν χειλέων, πάντας διδάσκεις, προσκυνεῖν ἐν Τριάδι τὸν ἕνα Θεόν, Ἰωάννη Χρυσόστομε, παμμακάριστε Ὅσιε, ἐπαξίως εὐφημοῦμέν σε· ὑπάρχεις γὰρ καθηγητής, ὡς τὰ θεῖα σαφῶν.
Condaquio tono pl. del 2º
Has recibido la gracia divina del cielo, y con tus labios debes enseñar a todos los hombres a adorar al único Dios en Tres Personas. Oh Juan Crisóstomo, Santo bendito, te alabamos con razón; porque eres nuestro maestro, revelando cosas divinas.
Fuentes consultadas: Synaxario de los 12 meses del año por S. Nicodemos del M. Atos, crkvenikalendar.com, saint.gr, diakonima.gr., cristoesortodoxo.com., iglesiaortodoxa.org.mx, synaxarion.gr, clerus.org
