domingo, 28 de mayo de 2023

Domingo de los Santos Trescientos Dieciocho Padres del Primer Concilio Ecuménico

Versos: 
"Oh vosotros, estrellas del firmamento espiritual portadores de luz, iluminad mi mente con vuestros rayos".

 Versos contra Arrio: 
"Llamando al Hijo un extraño a la esencia del Padre, Arrio demostró ser un extraño para la gloria de Dios".
 
En este día, el séptimo Domingo de Pascua, celebramos el Primer Concilio Ecuménico, con los Santos Trescientos Dieciocho (318) Padres, el cual tuvo lugar en Nicea de Bitinia.

Es un tipo de fiesta que tiene como base la Pascua, celebrándose 42 días después de la misma, o el sexto Domingo después de la Santa Pascua. Está dedicado por la Iglesia a la memoria de los 318 Santos Padres, que formaron parte en el Primer Concilio Ecuménico celebrado en Nicea en Bitinia en el año 325 d.C..
  
El Sínodo o Concilio incorporó como invitado a Constantino el Grande en el vigésimo año de su reinado y duró tres años y medio. Destacadas figuras del Sínodo fueron los Santos Alejandro de Constantinopla, Alejandro de Alejandría, Atanasio el Grande, Eustaquio de Antioquía, Macario de Jerusalén, Pafnucio, Espiridón, Nicolás, etc.
 
El Primer Sínodo ecuménico condenó a Arrio y al Arrianismo. Fueron establecidos los primeros términos de la correcta doctrina cristiana y sobre todo en lo respectivo a la segunda Persona de la Santa Trinidad, Jesús Cristo, como consubstancial con Dios Padre. Se compusieron los primeros siete artículos del  Símbolo de la Fe o Credo.



 
 
 
Celebramos la presente Fiesta por el siguiente motivo:
 
Cuando nuestro Señor Jesucristo, que se vistió de nuestra carne, hubo cumplido inefablemente toda su Economía y fue restaurado al Trono de Su Padre, los Santos, queriendo mostrar que el Hijo de Dios se hizo verdaderamente hombre y que Dios se hizo hombre perfecto, ascendieron, y sentado a la diestra de la majestad en las alturas, y que este Sínodo de los Santos Padres así lo proclamó y confesó ser uno en esencia y honor con el Padre, decretó por esta razón que la presente Fiesta debe caer después de la gloriosa Ascensión , exaltando esta asamblea de tantos Padres, por decirlo así, por proclamar que Aquel que ascendió en la carne era verdadero Dios y hombre perfecto en la carne.

Este Sínodo tuvo lugar bajo San Constantino el Grande, en el vigésimo año de su reinado. Porque, después de que terminó la persecución a los cristianos, primero gobernó en Roma; pero posteriormente, fundó la ciudad bienaventurada que lleva su nombre, en el año 5838 de la creación del mundo; fue entonces cuando comenzó la controversia arriana. 
 
Arrio, que provenía de Libia, fue a Alejandría, donde fue ordenado diácono por el Santo Hieromártir Pedro de Alejandría. A partir de entonces, comenzó a blasfemar contra el Hijo de Dios, proclamando que era una criatura, nacida de la inexistencia y muy alejada de la dignidad divina, y que era llamado Sabiduría y Logos de Dios por un mal uso del lenguaje. 
 
 
 



 
Arrio, como pretendía, se oponía al impío Sabelio, quien decía que la Deidad era una Persona y una Hipóstasis, siendo el Padre en un momento, el Hijo en otro momento y el Espíritu Santo en otro momento. Cuando Arrio pronunció estas blasfemias, el gran Pedro lo depuso del sacerdocio, después de contemplar a Cristo como un niño sobre la Santa Mesa, vestido con una vestidura rasgada y diciendo que Arrio la había rasgado. 
 
Aquilas, que sucedió a Pedro como arzobispo de Alejandría, reinstauró a Arrio, en cumplimiento de una promesa; además, lo ordenó presbítero y lo puso al frente de la Escuela de Alejandría. Tras el reposo de Aquilas, Alejandro se convierte en arzobispo. Al descubrir que Arrio estaba pronunciando nuevamente las mismas blasfemias y cosas peores, lo expulsó de la Iglesia y lo depuso a través de un sínodo. Como dice Teodoreto, Arrio enseñó que la naturaleza de Cristo era mutable, y fue el primero en rechazar la idea de que el Señor asumió una carne inanimada y sin alma. Arrio, habiendo llevado a muchos a su impiedad, escribe, cooptó a Eusebio de Nicomedia, Paulinos de Tiro, Eusebio de Cesarea y otros, y procedió contra Alejandro. Pero Alejandro, enviando la noticia de sus blasfemias y su deposición por todo el mundo, levantó a muchos para defenderse.

 
 
 
 
 
 
 
 
Como la Iglesia estaba en confusión y no parecía haber remedio para esta lucha dogmática, San Constantino el Grande transportó a los Padres en cuestión desde todas las regiones de la tierra habitada, a expensas del público, a Nicea y llegó allí él mismo.  
 
Después de que todos los Padres hubieron tomado sus asientos, sólo cuando se le pidió se sentó, y no en un trono real, sino en un asiento que era más bajo de lo que le dictaba su dignidad. Cuando se leyeron los cargos contra Arrio, tanto Arrio como los que pensaban como él fueron anatema. Los Santos Padres declararon que el Logos de Dios es uno en esencia, uno en honor y coeterno con el Padre. También exponen el Símbolo Sagrado de la Fe, llevándolo hasta la cláusula: “Y en el Espíritu Santo”. Las cláusulas siguientes fueron completadas por el Segundo Sínodo Ecuménico. Además de esto, el Primer Sínodo determinó cuándo y cómo debemos celebrar la Fiesta de la Pascua, y no con los judíos, como había sido costumbre anteriormente. Promulgaron veinte cánones pertenecientes al orden eclesiástico. El Santo Igual a los Apóstoles Constantino el Grande, después de todos los demás, firmó el Símbolo Sagrado de la Fe en letras rojas.

De estos santos Padres, doscientos treinta y dos eran Jerarcas, mientras que ochenta y seis eran Sacerdotes, Diáconos o monjes; en total trescientos dieciocho Padres estaban presentes. Los más ilustres fueron los siguientes: San Silvestre, Papa de Roma y San Metrófanes, Patriarca de Constantinopla, ambos enfermos y presentes a través de sus representantes; San Alejandro de Alejandría, junto con San Atanasio el Grande, que en ese momento era Archidiácono; San Eustacio de Antioquía y Patriarca Macario de Jerusalén; San Osio de Córdoba; 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
San Pafnucio el Confesor; San Nicolás el Emanador de Mirra y San Espiridón de Tremitunte, quien bautizó a un filósofo que estaba allí, después de refutar sus argumentos y probarle la triple naturaleza de la Deidad. Dado que dos de los Padres, ambos Jerarcas, habían pasado a Dios durante el curso del Sínodo, San Constantino el Grande, después de colocar copias de la definición del Santo Sínodo en sus respectivos ataúdes y encerrarlos de forma segura en ellos, encontró los documentos confirmados y firmados por ellos, por mandato inefable de Dios.

Tras la conclusión del Sínodo, dado que la reconstrucción de la Ciudad Imperial ya estaba completa, San Constantino convocó a todos esos hombres santos; vinieron todos y, después de un rato de oración, confirmaron que era la Reina de las ciudades y la dedicaron a la Madre del Logos, por orden del Emperador. Y así cada uno de los santos volvió a casa.
 
 
 
 
 


 
 
 
Como el Gran Emperador Constantino aún no se había ido a Dios, sino que reinaba junto con su hijo Constancio, Arrio se le acercó y le dijo que había abandonado todas sus herejías y deseaba reunirse con la Iglesia de Dios. Habiendo escrito sus blasfemias y colgándolas de su cuello, fingiendo creer en los decretos del Sínodo, y golpeando sus propios escritos con la mano, dijo que esto era lo que creía. En todo caso, el Emperador ordenó al Patriarca de Constantinopla que recibiera a Arrio en comunión. El patriarca en ese momento era Alejandro, el sucesor de Metrófanes, quien, conociendo la maldad de los caminos de este hombre, vaciló y suplicó a Dios que le mostrara si era su voluntad que tuviera comunión con Arrio. Como se acercaba el tiempo en que tendría que oficiar con él, se hizo más ferviente en su oración. Pero cuando Arrio llegó a la Iglesia, en algún lugar cerca de la Columna de Porfirio, sintió dolores punzantes en el estómago y entró en un lugar público; allí reventó y vomitó todas sus entrañas, corriendo la misma suerte que Judas por su traición al Logos. Habiendo separado al Hijo de Dios de la esencia del Padre, él mismo fue desgarrado y fue hallado muerto; y así fue liberada la Iglesia de Dios de su corrupción.

Por las intercesiones de los trescientos dieciocho Padres portadores de Dios, oh Cristo Dios nuestro, ten piedad de nosotros. Amén.
 
 
 
 

 
 
Breve exposición de los Sagrados Cánones 

- Canon 1: Sobre la admisión, apoyo o la expulsión de clérigos castrados por elección o por violencia (prohibición de la autocastración).
- Canon 2: Prohíbe la ordenación como clero a los nuevos miembros (neófitos) de la iglesia.
- Canon 3: Condena el hábito de los clérigos de todos los grados de convivir con mujeres jóvenes que no estaban casadas (mujeres practicantes de la virtud y la moderación o contención, o "engratia", por lo general vírgenes o viudas, que cohabitaban con hombres sabios, clérigos o ascetas, a los efectos de la perfección espiritual.
- Canon 4 y 5: Introduce el "sistema metropolitano", el cual se aplicaba en la organización del Imperio Romano, y determina la jurisdicción de la sesión provincial en la ordenación de los obispos. 
- Canon 6: Se reconoce la antigua costumbre de la jurisdicción centralizada del obispo de Alejandría en las iglesias de Egipto, Libia y Pentápolis, como fue el caso con la Iglesia Romana, al tiempo que eximía a Roma y Antioquía de la medida general del sistema metropolitano.
- Canon 7: Se estipula que el Obispo de Elías (del gr."Αιλίας"), es decir, Jerusalén, es el próximo en la serie de entrega de honores.
- Canon 8: Establece el modo de regresar a la Iglesia egipcia de los llamados  "Limpios" (cisma de Melithi).






 
 
- Canon 9: Se refiere al caso habitual de ordenación de presbíteros cuyas calificaciones no fueron examinadas o que no permanecen impecables.
- Canon 10: Condena la ordenación de los cristianos desertores o 
"Πεπτωκότες", [Peptokótes], así denominados en la antigua iglesia a los que, durante las persecuciones en el periodo del Imperio Romano, se negaron a confesar su fe prefiriendo evitar el martirio.

- Canon 11 y 12: Se determina la penitencia de los desertores, con criterios más estrictos.
- Canon 13: Se acepta la posibilidad de ofrecer la Divina Comunión a los moribundos 
- Canon 14: Penitencia a los catecúmenos que apostataron bajo persecución.
- Canon 15 y 16: Los clérigos no deben pasar de una Iglesia a otra y deben ser devueltos si lo intentan. Prohibición formal para los obispos de ordenar para su diócesis a un clérigo perteneciente a otra diócesis.
- Canon 17: Se condena la avaricia y la especulación del clero procedente de préstamos.
- Canon 18: Se prohíbe a los diáconos ofrecer y tocar la Divina Eucaristía antes que los presbíteros, y no se les permite sentarse entre los presbíteros.
- Canon 20: Los domingos y en Pentecostés todos deben orar de pie y no arrodillados.
 
- Además, se estableció el día común de celebración de Pascua.
 


 
 
 
Las conclusiones de la sesión fueron firmadas por más de 318 Padres y esta cifra fue mantenida por razones simbólicas. Los obispos presentes en la reunión fueron acompañados por clérigos inferiores cuyo número total era tres o cuatro veces superior al de los obispos.
 
 
 
 
Apolytikion en el Plagal del Cuarto Tono  
 
Glorificado eres Tú, oh Cristo Dios nuestro, que estableciste a nuestros Padres como estrellas luminosas sobre la tierra, y por medio de ellos nos guiaste a todos a la verdadera Fe. Oh Misericordioso, la gloria sea para Ti.  
 
Kontakion en el Plagal del Cuarto Tono  
 
La Predicación de los Apóstoles y las doctrinas de los Padres confirmaron la única Fe en la Iglesia. Y vestida con la vestidura de la verdad tejida con la teología de lo alto, divide y glorifica justamente el gran misterio de la piedad.
 
 
 
 
Fuente: saint.gr, diakonima.gr, pravoslavie.cl, cristoesortodoxo.com, sophia-ntrekou.gr, fatheralexander.org, orthodoxwiki.org., Interpretacion N.T. Panayiotis Trempelas, Santa Biblia Straubinger.