Johannes Vasilinpoika Karhapää (o Ivan Vasilievich Karhapää) nació en la aldea de Sonkajanranta en la granja Nissinen en Ilomantsi el 13 de julio de 1884.
Sus padres eran Vasili y Anastasia Karhapää. Tenía un hermano menor, Jaakko, y dos hermanastros, Feodor e Ilja. Se casó con Katri Timola y tuvo dos hijos con ella, Sergei, que murió en la infancia, y Aleksi. Sin embargo, la esposa murió en 1910 y Karhapää volvió a casarse, esta vez con Anna Palviainen.
Actividades como ilustrador
Durante su niñez, desarrolló una fuerte fe ortodoxa y participó en las actividades de la asociación local de jóvenes de la Hermandad de los Santos Sergei y Herman. A principios de siglo, la Sociedad Evangélica de Sortavala había iniciado una campaña fanática para convertir a los cristianos ortodoxos a la fe luterana, y como contramedida, la Hermandad de Karelia se fundó en Olonets en 1907, por iniciativa del Hieromonje (futuro Vicario Obispo) Kiprian (Shnitnikov). La hermandad estableció rápidamente docenas de escuelas de idioma ruso en Karelia y publicó materiales de estudio para estas escuelas. Las escuelas se hicieron bastante populares, en parte debido a los beneficios sociales ofrecidos al estudiante. El propósito original de la hermandad era dedicarse a un vigoroso trabajo de misión nacional, pero durante el reinado del gobernador general F. A. Seyn en 1909–17, la Hermandad de Karelia se aprovechó para los propósitos de la rusificación de Karelia.
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| Johannes y su segunda esposa Anna Ivanintytär Toroskainen |
Karhapää también se preocupó por el creciente trabajo misionero luterano en su área de origen, y en 1906, se acercó al arzobispo Sergio de Finlandia en una carta. Pidió ayuda para defender la ortodoxia y expresó su deseo de tener una escuela en Sonkajanranta. Como resultado de la actividad de Karhapää, se fundó una asociación llamada Asociación Ortodoxa en Sonkajanranta, como una subdivisión de la Hermandad de los Santos Sergei y Herman. El arzobispo dio su bendición a la asociación para fundar una escuela de la iglesia ortodoxa junto con la Hermandad de Karelia. Al año siguiente se construyó una escuela en Sonkajanranta, con el idioma finlandés como medio de instrucción. Para 1911, la escuela operaba cuatro clases. Tanto los estudiantes pobres como los que venían de más lejos tenían la posibilidad de vivir y cenar en la escuela, y la escuela también se utilizaba para la enseñanza en el hogar, la iluminación y ocasiones festivas para la población adulta.
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| Iglesia de Santa Ana la Profetisa (c.1915) |
Trabajando para la Hermandad de los Santos Sergei y Herman, Karhapää también se comprometió como catequista en Ilomantsi, yendo con el Hieromonje Isaaki del Monasterio de Valamo, vendiendo grabados y literatura y dirigiendo eventos cristianos populares, y en 1914 el Consistorio Espiritual de Viipuri nombró al autodidacta Karhapää profesor de religión para toda la provincia de Kuopio, y su salario lo pagaba el Gran Ducado de Finlandia. La actividad de Karhapää fue la mayor desde el comienzo de la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, al mismo tiempo acumuló más y más enemigos, y fue etiquetado como secuaz del régimen zarista e incluso como un espía empleado por la Okhrana.
La situación de la escuela Sonkajanranta se hizo más difícil cuando el vicario obispo Kiprian murió en 1914 y la Hermandad de Carelia quedó paralizada. Sin embargo, al año siguiente, el comerciante de San Petersburgo, Nesteror, donó 10.000 rublos a la escuela y a la construcción de una iglesia al lado. La iglesia se completó en el otoño de 1915 y se consagró a la memoria de Ana la Profetisa. El plano de la iglesia fue elaborado por el monje Gennadi del Monasterio de Valamo. La iglesia no estaba bajo la jurisdicción de la parroquia ortodoxa de Ilomantsi sino bajo la de la Hermandad de Karelia.
La contribución de Karhapää en los proyectos de la escuela y la iglesia fue significativa, y debido a sus actividades ejemplares en la iglesia y el trabajo de iluminación, recibió una serie de distinciones. Sin embargo, circularon nuevos rumores maliciosos sobre él, y sus actividades despertaron mucho odio entre los Fennomen locales, ya que se lo consideraba un propagador de la ″ fe rusa ″ (finlandés: ″ Ryssän usko ″, la palabra ryssä es un insulto racista para rusos).
Fue especialmente odiado por haber recibido en 1912 al gobernador general Seyn en su casa. Durante la visita, Seyn le había aconsejado a Karhapää que solicitara fondos del gobierno para poder construir una carretera adecuada hacia la escuela. Después de la Revolución Rusa en 1917, las acusaciones contra Karhapää se intensificaron, y fue llamado secuaz del régimen zarista y espía y bolchevique. Incluso se dijo que tenía influencia sobre quiénes serían nombrados sacerdotes en su región de origen. También se sabía que Karhapää era partidario del Zar.
En problemas en la década de 1910
Karhapää había sido acusado y calumniado de muchas formas desde 1910. En ese momento, el periódico Kemi Perä-Pohjolainen afirmó que Karhapää y su padre estaban a favor de las políticas rusas anti-finlandesas y los llamó "finlandeses miserables".
Después de la Revolución Rusa, la difamación se volvió más intensa. En los papeles de Fennoman de Karelia del Norte, p. Ej. en Karjalan Sanomat, lo llamaron “uno de los poderes oscuros de Karelia del Norte”, y se burlaron de sus viajes misioneros y sus condecoraciones. Se afirmó que sembró el odio y la discordia entre la población de Carelia, que según las afirmaciones no conocía debidamente su verdadera fe y origen étnico. Además de esto, fue llamado un defensor fuerte y despiadado de la rusificación, que supuestamente quería llevar a todos los finlandeses a la subyugación de Rusia. También se afirmó que se consideraba un mártir y que causaba temor en la población local y que ridiculizaba la fe cristiana y otras cosas sagradas y que engañaba a personas sencillas. Se formularon acusaciones similares contra su padre y su hermano. Sin embargo, el propio Karhapää no respondió a estas acusaciones y calumnias. Según el profesor de historia de la Iglesia Kauko Pirinen, esta crítica era infundada, ya que la única motivación de Karhapää era su profunda convicción ortodoxa.
Finalmente, también comenzó a tener oposición entre los fieles ortodoxos. Justo antes de la Pascua de 1917, una reunión de la gente de la parroquia ortodoxa de Ilomantsi condenó a Karhapää y la escuela Sonkajanranta como opresión no nacional, que estaba mezclada con la religión. Se exigió que Karhapää fuera destituido de sus puestos de confianza y del consejo parroquial. En el otoño de 1917, también perdió el apoyo del arzobispo Serafim y fue destituido de su puesto de maestro. Las escuelas de la Hermandad de Carelia en Ladoga Karelia fueron entregadas a los municipios locales. En Sonkajanranta, en el otoño de 1917, un feroz nacionalista Jäger cercano a Kovero se convirtió en su maestro. Cuando Karhapää poco después de esto perdió el apoyo del arzobispo Serafim, se convirtió prácticamente en un forajido en la agitación de la Guerra Civil Finlandesa.
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Encarcelamiento y muerte
En marzo de 1918, Karhapää y su hermano Jaakko recibieron la orden de convocar a los guardias blancos a la escuela primaria de Tuupovaara. Allí fueron arrestados sobre la base de un chivatazo. Una prueba incriminatoria fue un pequeño icono, encontrado en el bolsillo del abrigo de Karhapää, destinado a la instrucción escolar. A Karhapää se le permitió visitar su casa y despedirse de su familia, pero luego lo llevaron a Joensuu a punta de pistola. Durante una parada en una casa cercana, Karhapää le dijo a la señora de la casa que sus días estaban contados. En Joensuu, Karhapää y su hermano fueron encerrados en el sótano del Ayuntamiento de Joensuu junto con otros prisioneros.
A principios de marzo de 1918, Karhapää fue trasladado al barrio de Siilainen de Joensuu, donde fue ejecutado. En ese momento, las ejecuciones se llevaban a cabo al azar y sin juicio, y los verdugos a menudo estaban borrachos. Los distritos militares locales no pudieron frenar el impulso de la Guardia Blanca de llevar a cabo ejecuciones. Karhapää y los demás que iban a ser ejecutados fueron ordenados en fila, y cinco verdugos dispararon una descarga. Se dice que Karhapää no murió instantáneamente, y fue necesaria otra descarga para rematarlo. En su lápida, la fecha de la muerte es el 8 de agosto. [5]
En la base de datos War Victims of Finland 1914-1922, la fecha de la muerte de Karhapää se registra como el 7 de marzo. Sin embargo, según otros datos, habría sido ejecutado unas tres semanas después, alrededor de Pascua, y según otros datos, solo el 14 de abril junto con 99 rusos hechos prisioneros durante la Batalla de Rautu.
La esposa de Karhapää intentó obtener el cuerpo de su esposo, pero solo lo logró después de que pasaron meses desde su muerte. El cuerpo fue identificado por las rayas de los calcetines de lana. Karhapää fue enterrado en el cementerio de Kokonniemi en Ilomantsi, con un gran grupo de personas que asistieron, incluidos cristianos ortodoxos y luteranos.
La charla y los escritos difamatorios continuaron incluso después de su muerte, y la lápida de su tumba fue arrojada dos veces al lago. Finalmente se fundió en hormigón.
En 1958, un anciano se acercó al hermano de Karhapää, Jaakko, vestido con un abrigo friso. Le dijo que era uno de los verdugos. El anciano y enfermizo sufría de remordimientos de conciencia. Jaakko Karhapää tuvo una conversación con el hombre y le permitió pasar la noche en su casa.
Canonización
El nombre de Johannes Karhapää surgió cuando el Sínodo de los obispos de la Iglesia ortodoxa finlandesa consideró a los finlandeses para una posible canonización. En marzo de 2016, el sínodo de obispos de la Iglesia ortodoxa finlandesa hizo una propuesta sobre la canonización de Johannes Karhapää y Schema-Igumen John of Valaam (Alekseev). El 29 de noviembre de 2018, el Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla “registró en el Hagiologion (Santoral) de la Iglesia Ortodoxa” los dos nombres propuestos.
Información adicional
En 2008, Yle emitió un documental sobre Karhapää, titulado “El ascenso y la caída de un hombre ortodoxo” (Oikeauskoisen nousu ja tuho), dirigido por Mikko Keinonen. Un libro escrito por Liisa Pajukaarre también debía aparecer el mismo año, pero la publicación fue cancelada.
Después de la independencia de Finlandia, la escuela de Sonkajanranta se entregó al municipio local. Se quemó en la década de 1950 y se destruyeron muchos artículos que habían pertenecido a Karhapää. La Iglesia de Ana la Profetisa es ahora una de las iglesias de la parroquia ortodoxa de Joensuu.
Fuentes consultadas: johnsanidopoulos.com, johannessonkajanrantalainen.net, en.wikipedia.org.
