El p. Efrén de Katounakia nació en 1912 en Ambelochori, Thiva (Grecia). Su padre se llamaba Ioannis Papanikitas y su madre Victoria. El nombre laico del Anciano era Evángelos. Terminó la escuela secundaria, pero la Gracia de Dios cerró a Evángelos los caminos mundanos de la rebeldía.
En Thiva, donde se mudó su familia, Evángelos llegó a conocer a sus Ancianos, Efrén y Nicéforo. La vida de Evángelos fue monástica. Luchó espiritualmente con la oración de Jesús, con postraciones y con ayunos, pero especialmente con la obediencia.
Su madre fue hecha digna de recibir de San Efrén el sirio el conocimiento de que deseaba que su hijo se convirtiera en monje y que Evángelos llevaría una vida monástica.
El 14 de septiembre de 1933, Evángelos dejó el mundo y llegó al desierto de la Montaña Sagrada en Katounakia, al hesicasterio de San Efrén el sirio, e hizo su incorporación a la compañía de los Ancianos Efrén y Nicéforo. Después del período de prueba, fue tonsurado monje (pequeño esquema) con el nombre Longinos. En 1935 fue nombrado monje de gran esquema por su Anciano Nicéforo y recibió el nombre de Efrén. Al año siguiente fue ordenado sacerdote.
El Padre Efrén se hizo digno de conocer al gran rector de la vida hesicasta, el discernidor y previsor y santo Anciano José el Hesicasta (1898-1959), y se unió a él espiritualmente junto con la bendición de su Anciano Nicéforo.
El 14 de septiembre de 1933, Evángelos dejó el mundo y llegó al desierto de la Montaña Sagrada en Katounakia, al hesicasterio de San Efrén el sirio, e hizo su incorporación a la compañía de los Ancianos Efrén y Nicéforo. Después del período de prueba, fue tonsurado monje (pequeño esquema) con el nombre Longinos. En 1935 fue nombrado monje de gran esquema por su Anciano Nicéforo y recibió el nombre de Efrén. Al año siguiente fue ordenado sacerdote.
El Padre Efrén se hizo digno de conocer al gran rector de la vida hesicasta, el discernidor y previsor y santo Anciano José el Hesicasta (1898-1959), y se unió a él espiritualmente junto con la bendición de su Anciano Nicéforo.
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| El P. Efrén (en medio) con sus Ancianos |
El Anciano José, con el tiempo, le enseñó la vida espiritual sin engaño de los famosos hescastas, el monje Kallinikos y Hieromonje Daniel (posterior San Daniel Kantounakiotis). Más tarde, el Padre Efrén nos enseñó la búsqueda persistente de la vida espiritual y la búsqueda de una guía espiritual sencilla y sin engaño, que sería un acto de la fe ortodoxa adecuada. El padre espiritual no engañado ve las trampas demoníacas y con la medicina correspondiente lleva a los hijos espirituales al Paraíso.
El bendiro Padre Efrén distinguió la verdad de la obediencia enferma cuando aconsejó a un monje de un cenobio que mostrara obediencia a su Anciano no como un animal, sino por amor y celo por Dios.
El santo élder José el Hesicasta dio un programa de la vida hesicasta al Padre Efrén, para cultivar la oración: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí", para vigilar sus sentidos y guiarlo hacia la purificación del corazón e iluminación divina.
El bendiro Padre Efrén distinguió la verdad de la obediencia enferma cuando aconsejó a un monje de un cenobio que mostrara obediencia a su Anciano no como un animal, sino por amor y celo por Dios.
El santo élder José el Hesicasta dio un programa de la vida hesicasta al Padre Efrén, para cultivar la oración: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí", para vigilar sus sentidos y guiarlo hacia la purificación del corazón e iluminación divina.
El Padre Efrén, con la bendición del Anciano José, fue alimentado por la "Filocalia de los Santos Népticos", y recibió los consejos de los Padres Népticos con respecto a su lucha. No leía libros psiquiátricos, ni libros culturales sobre la vida espiritual que las personas mantienen en las salas de estar, ni temía que las personas mundanas lo incluyeran en el círculo del "fundamentalismo".
En 1973, el Hieromonje Nicéforo, su Anciano, reposó. Después de 1980, el Anciano había reunido una compañía a su alrededor y mantuvo el mandamiento del Anciano José de mantener esta compañía después de la muerte del P. Nicéforo. Más tarde, P. Efrén alcanzó la purificación y se convirtió en ese mismo Anciano. P. Efrén luchó contra el gran enemigo de la vida espiritual, la "kenodoxia" (vanagloria). Sus sacrificios eran por Cristo, y no para buscar la alabanza de los hombres.
La Divina Liturgia para P. Efrén fue un evento asombroso y empírico. En secreto relató a un amigo espiritual suyo que, desde la primera Divina Liturgia que celebró, vio cómo la Gracia de Dios transformaba los Dones Divinos.
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Por supuesto, después de la santificación de los Dones Divinos, vio al mismo Cristo en la Santa Patena, y le fue imposible contener las lágrimas cuando partió el Cuerpo de Cristo. Sus lágrimas humedecían el "atimension", y a derecha e izquierda veía Ángeles sirviendo con él.
Sin embargo, el P. Efrén nunca buscó la "renovación litúrgica", y de hecho, les pidió a aquellos en los cenobios (monasterios de vida común) en el mundo exterior que estaban en servicios externos que no abandonaran el Salterio. Al P. Efrén le fue otorgado el don del discernimiento, veía el estado espiritual de cada clérigo o monje y le otorgaba la medicina correspondiente para su progreso en la vida espiritual.
La Gracia de Dios le había otorgado al P. Efrén el don del preconocimiento o conocimiento previo, y debido a esto, veía situaciones que ocurrirían de antemano (como el terremoto de 1977 en Salónica), y también muchas veces había llamado a laicos, incluso desde sus años infantiles, por el nombre que luego recibirían en su tonsura monástica. Por ejemplo, un estudiante envió una carta general al bendito Anciano sin detalles, y recibió una respuesta del P. Efrén que relataba detalles de su estado espiritual y la situación de su pueblo sin que el estudiante le hubiera dicho nada de antemano.
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Una vez, algunos clérigos que no se conocían se encontraron en el camino a Katounakia, y cuando llegaron al P. Efrén, el bendito anciano comenzó a reprender a uno de los clérigos, diciendo que no era un sacerdote sino un masón, que se puso un raso para espiar en el Monte Atos. El masón reconoció su plan.
El P. Efrén vivió experiencias que solo los cristianos ortodoxos podían experimentar, lejos de las ilusiones papistas o protestantes.
Una vez, un abad, dos teólogos y un estudiante le pidieron al P. Efrén que describiera la fragancia de las reliquias sagradas. El anciano inclinó la cabeza hacia un lado de su corazón y rezó. El lugar se rellenó de fragancia y P. Efrén les dijo que debido a que no podía explicarlo, rogó a Dios que respondiera a aquellos con quienes estaba hablando.
P. Efrén sentía los pecados como un hedor. Una vez, un obispo a través de un tercero le preguntó al bendito Anciano sobre el ecumenismo. El Anciano oró para que Dios le informara, y luego sintió un hedor con un sabor agrio, salado y amargo, que lo llenó de consternación.
El mensaje del bendito P. Efrén sobre la unidad de los ortodoxos era claro: "El cisma ocurre fácilmente, pero la unidad con dificultad". Por otro lado, ¿cuánto resuenan hoy las palabras de un Padre portador de Dios moderno?
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| P. Efrén de Arizona (Filozeítis), San Efrén de Katunakia y P. José de Vatopedi |
La Gracia de Dios destacó al P. Efrén como una guía práctica en el cuidado pastoral del matrimonio y la familia, porque ayudó a muchos jóvenes a abrazar el matrimonio sin forzarlos, y debido a esto, sus cartas que han sobrevivido comprenden un tesoro espiritual de "educación parental", sin teorías psicológicas o filosóficas para las familias espirituales que luchan.
En 1996, P. Efrén sufrió un derrame cerebral y quedó paralizado. No se quejó en absoluto, sino que glorificó a Dios. Nos deja su santo ejemplo sobre cómo enfrentar las aflicciones.
El 14 (27 antiguo) de febrero de 1998, P. Efrén de Katounakia y el Monte Atos entregó su alma santa en las manos de su Creador, a quien sirvió desde su juventud.
Se dice que a un hombre muy viejo que vivió en el siglo XIX, se le preguntó cuál fue el momento más sorprendente de su vida. Él respondió que cuando era pequeño, vio y escuchó a San Cosme de Etolia. Y nuestra generación se hizo digna de conocer las fragantes flores del monasticismo de Atonita, San Paísio y San Efrén de Katunakia, quienes nos llaman a seguir el ejemplo de su vida.
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La relación entre los Ancianos Efrén de Katunakia y Emiliano de Simonopetra
El Anciano Emiliano de Simonopetra era dos años más joven que P. Efrén, pero la Santísima Madre de Dios juzgó que ese hieromonje estaba en un estado para comprender las experiencias de ese venerable monje Atonita, como más tarde relató P. Efrén:
"¡Nuestros corazones se volvieron uno y se encontraron como dos llamas que se elevaban al cielo!"
En su primera impresión, San Efrén no entendió bien al anciano Emiliano de Simonopetra. Lo vio bien vestido, apareció con ropa bien planchada, impolutas, como un pequeño príncipe, y dijo dentro de él: "Sí, claro, ¡un sacerdote como los demás viene a hablar de oración! ¡Con raso y camisa planchada! ¡Vamos, le daré un "loukoumi" para que se vaya!"
El Anciano Emiliano, como era de buen carácter, agradable y radiante, por reverencia se quitó el skoufo (sombrero) y se sentó respetuosamente frente al Anciano Efrén. "Soy un abad en Meteora", dijo. Parecía venir con ganas de hablar con P. Efrén sobre la oración noética, la vida monástica y sus frutos, en general.
"En Meteora tenéis a mucha gente", respondió el Anciano, quizás aún teniendo dudas con respecto a ese visitante inesperado. "Deberías venir al Monte Atos", le dijo. Sin embargo, algo advirtió a P. Efrén dentro de él que de alguna manera juzgó mal al joven abad de Meteora, quien, después de todo, había trabajado duro, junto con otros dos, para reunirse con él.
"¿Tal vez estoy siendo injusto con el hombre?" Se dijo dentro de sí mismo. Fue a traerle un loukoumi para un regalo, mientras que dentro estaba presionado y tenía serias dudas. "¿Por qué no obtengo información" para estar seguro? Su "Información" [de Dios], era para el Anciano un camino y un sendero de vida.
P. Efrén entró en su capilla, al icono de la Toda Santa - Panagia para obtener "información" sobre el p. Emiliano [...] hizo dos, luego tres postraciones, y dijo inmediatamente con honor a la Madre de Dios: "Mi Panagia, ¿debería hablar con él o malgastaré mis palabras?"
Entonces, el bendito Anciano Efrén de Katunakia escuchó a la Santísima Madre de Dios responder desde dentro de Su Icono:
" ¡ Has encontrado un segundo Anciano José [el Hesicasta]. ¡Habla con él!" Ella dijo.
¡P. Efraín se levantó, sudando y asombrado! "¡Oh! ¡Estoy llorando dentro de mí!" Dijo con asombro. Salió corriendo, tomó al p. Emiliano y lo llevó a la capilla. Hablaron durante horas entre ellos y, a partir de entonces, nunca se separaron.
P. Efrén decía continuamente sobre el hombre plantado por Dios en Meteora: "¡Encontré a mi Anciano difunto, otro Anciano José, el Anciano honorable de tonos dorados Emiliano!"
En otra parte, dijo del Anciano Emiliano: "Él, hijo mío, es fragancia".
Fuente: full-of-grace-and-truth.blogspot.com
Innumerables almas recorrieron el camino a la vivienda ascética del Santo Padre Efrén de Katounakia: laicos, monjes, sacerdotes y obispos, visitantes y mendigos de la misericordia espiritual. Los enfermos venían y se iban curados. Los atormentados venían y se iban sintiéndose más ligeros. Venían débiles y se iban fuertes.
Recuerdo al difunto padre espiritual incluso antes de que se formara su excelente comunidad monástica, cuando estaba solo. Cuando hacía los sellos para los panes para la ofrenda ("prosfora") en su humilde cabaña. Con un raso o sotana que estaba mil veces reparada. Con visión espiritual y virtudes prácticas, precisamente como lo desarrolló San Isaac el Sirio en sus obras ascéticas.
Que tengamos su bendición, Santo Padre, y que su comunidad digna siga tu "modelo" hesicasta. ¡Amén!
De la voz de la ortodoxia, 1998, v. 19/4, la publicación oficial de la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de Australia
Sobre el sufrimiento
Todos tienen que llevar una cruz. ¿Por qué? Como el líder de nuestra fe soportó la cruz, nosotros también la soportaremos. Por un lado, la cruz es dulce y ligera, pero, por otro, también puede ser amarga y pesada. Depende de nuestra voluntad. Si llevas la cruz de Cristo con amor, entonces será muy ligera; como una esponja o un corcho Pero si tienes una actitud negativa, se vuelve pesada. Demasiado pesada para levantarla.
Sobre la oración
La mejor oración es la que dices con tus propias palabras. Leer una oración no es suficiente. Por ejemplo, antes de recibir la Sagrada Comunión, leemos el Servicio de Preparación para la Sagrada Comunión: "De los labios manchados y contaminados, del corazón inmundo y repugnante ...", a veces sin siquiera entender las palabras. Tú mismo debes rezar con tus propias palabras. Entonces entenderás lo que le estás diciendo a Dios. Esta oración tiene un gran poder; ¡enorme poder, de hecho!
El ecumenismo que apesta
Existen diversas formas de ecumenismo, algunas más aceptables que otras. Esto debe tenerse en cuenta al leer la narración de San Efrén de Katounakia a continuación, a quien le fue revelado que un ecumenismo que traiciona la Ortodoxia al solo enfatizar los elementos comunes entre confesiones sin reconocer las diferencias, es de hecho un ecumenismo que apesta.
En algún momento alrededor de 1970, llegaron tres jóvenes: uno era un teólogo, un ferviente seguidor del ecumenismo. Me explicó la nueva mentalidad, que al enfatizar los elementos positivos entre las confesiones y cultivar un espíritu de confianza, podemos llegar a la unión.
Hicieron un himno de amor, señalando que debemos olvidar las fuertes sentimientos y diferencias del pasado. Yo, para decirte la verdad, escuché tales teorías por primera vez, y tan bien desarrolladas.
El Anciano Emiliano de Simonopetra era dos años más joven que P. Efrén, pero la Santísima Madre de Dios juzgó que ese hieromonje estaba en un estado para comprender las experiencias de ese venerable monje Atonita, como más tarde relató P. Efrén:
"¡Nuestros corazones se volvieron uno y se encontraron como dos llamas que se elevaban al cielo!"
En su primera impresión, San Efrén no entendió bien al anciano Emiliano de Simonopetra. Lo vio bien vestido, apareció con ropa bien planchada, impolutas, como un pequeño príncipe, y dijo dentro de él: "Sí, claro, ¡un sacerdote como los demás viene a hablar de oración! ¡Con raso y camisa planchada! ¡Vamos, le daré un "loukoumi" para que se vaya!"
El Anciano Emiliano, como era de buen carácter, agradable y radiante, por reverencia se quitó el skoufo (sombrero) y se sentó respetuosamente frente al Anciano Efrén. "Soy un abad en Meteora", dijo. Parecía venir con ganas de hablar con P. Efrén sobre la oración noética, la vida monástica y sus frutos, en general.
"En Meteora tenéis a mucha gente", respondió el Anciano, quizás aún teniendo dudas con respecto a ese visitante inesperado. "Deberías venir al Monte Atos", le dijo. Sin embargo, algo advirtió a P. Efrén dentro de él que de alguna manera juzgó mal al joven abad de Meteora, quien, después de todo, había trabajado duro, junto con otros dos, para reunirse con él.
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"¿Tal vez estoy siendo injusto con el hombre?" Se dijo dentro de sí mismo. Fue a traerle un loukoumi para un regalo, mientras que dentro estaba presionado y tenía serias dudas. "¿Por qué no obtengo información" para estar seguro? Su "Información" [de Dios], era para el Anciano un camino y un sendero de vida.
P. Efrén entró en su capilla, al icono de la Toda Santa - Panagia para obtener "información" sobre el p. Emiliano [...] hizo dos, luego tres postraciones, y dijo inmediatamente con honor a la Madre de Dios: "Mi Panagia, ¿debería hablar con él o malgastaré mis palabras?"
Entonces, el bendito Anciano Efrén de Katunakia escuchó a la Santísima Madre de Dios responder desde dentro de Su Icono:
" ¡ Has encontrado un segundo Anciano José [el Hesicasta]. ¡Habla con él!" Ella dijo.
¡P. Efraín se levantó, sudando y asombrado! "¡Oh! ¡Estoy llorando dentro de mí!" Dijo con asombro. Salió corriendo, tomó al p. Emiliano y lo llevó a la capilla. Hablaron durante horas entre ellos y, a partir de entonces, nunca se separaron.
P. Efrén decía continuamente sobre el hombre plantado por Dios en Meteora: "¡Encontré a mi Anciano difunto, otro Anciano José, el Anciano honorable de tonos dorados Emiliano!"
En otra parte, dijo del Anciano Emiliano: "Él, hijo mío, es fragancia".
Fuente: full-of-grace-and-truth.blogspot.com
Su propio Anciano (gérontas, elder, staretz...) Nicéforo,
era un monje extremadamente severo y simple que no podía ofrecerle orientación
al joven padre Efrén en los frecuentes estados espirituales que estaba
experimentando.
El padre Efrén encontró el agua que tanto había deseado en
las enseñanzas y la guía de su amado Anciano José. Encontró respuestas a todas
sus preguntas, recibiendo dirección en la tradición patrística. El Anciano José
le enseñó sobre la oración noética (o del corazón, o de Jesús), sobre los
frutos de la obediencia, sobre la vida de la gracia divina, y le abrió las
puertas a un paraíso terrenal. ¡Pero qué dilema para el padre Efrén! Vivía en
una hermandad de Ancianos ignorantes de los tesoros que había descubierto...
Pensó en irse para unirse a la hermandad del Anciano José,
pero los maravillosos frutos del progreso espiritual debían ganarse a través de
la vida de obediencia absoluta, por lo que permaneció con el Anciano
Nicéforo.
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El Anciano José le susurró una vez: “Conozco tus
pensamientos y todo tu estado espiritual. No tengas miedo; nunca te dejaré
solo." Tales palabras fueron suficientes para consolar al joven
hieromonje. Así, una vida de obediencia permitió a este hombre santo recibir
regalos más allá de lo creíble. Se convirtió en una luminaria para toda la
Montaña Sagrada y los fieles ortodoxos que hicieron el viaje para recibir su
bendición. Por experiencia vivida, el Anciano Efrén, conocido como el
"sumiso carismático", repetía a todos los que escuchaban que
"obediencia es vida; desobediencia, muerte ".
A finales del mes de febrero de 1998, cayó el alto cedro del
desierto de Katounakia. Era el hesicasta moderno del Monte Atos, la encarnación
del Hesicasmo Ortodoxo Atonita, la encarnación de la renuncia y la partida, y
de una gran obediencia y oración incesante.
El difunto padre espiritual fue alguien que se acercó a lo
divino a través de la experiencia de la lucha personal. Fue un gran maestro de
nuestro tiempo y un guía fiel. Él fue quien enseñó y practicó el Hesicasmo, la
partida, la obediencia, la oración.
Procedía de la región de Tebas, pero nunca visitó a sus
parientes, por lo que recuerdo, después de haber sido tonsurado como monje. Fue
un discípulo de verdadera partida.
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| San Efrén de Katounakia el P. Efrén de Vatopedi |
Se colocó bajo la guía del anciano José, de quien aprendió
los misterios y el ascenso espiritual del trabajo interno y la oración, el
monje que se convirtió en su padre y a quien sirvió como hijo.
Siempre estaba ansioso por cumplir la rigurosa disciplina
que requerían los Ancianos duros y estrictos.
La especialidad del padre Efrén era hablar, enseñar y
aconsejar a otros sobre tal obediencia. Este era su más querido tema. Casi a
diario, refería una cosa a todos y se relacionaba con todos: la obediencia. Y
con ese tono expresivo de su voz fuerte, con la persuasión y la experiencia de
una vieja figura bíblica, a menudo volvía al tema tan querido para él con una
nueva oleada de actitud ascética refrescante, a la lección más dulce y el
asunto único: obediencia.
Este es el requisito de la humildad sagrada y la venida de
la Gracia del Espíritu Santo, la causa de toda fecundidad, el pretexto de la
oración pura. "¿Tienes obediencia? Tienes oración. Si no tienes
obediencia, no tienes oración", decía, sin que sus palabras recibieran ninguna
objeción (y el Padre Efrén correctamente insistía). Porque, según San Juan del
Sinaí, "obediencia significa que ponemos nuestro propio discernimiento al
cuidado del rico discernimiento del padre espiritual".
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| San Efrén de Katounakia el P. José de Vatopedi |
Innumerables almas recorrieron el camino a la vivienda ascética del Santo Padre Efrén de Katounakia: laicos, monjes, sacerdotes y obispos, visitantes y mendigos de la misericordia espiritual. Los enfermos venían y se iban curados. Los atormentados venían y se iban sintiéndose más ligeros. Venían débiles y se iban fuertes.
Recuerdo al difunto padre espiritual incluso antes de que se formara su excelente comunidad monástica, cuando estaba solo. Cuando hacía los sellos para los panes para la ofrenda ("prosfora") en su humilde cabaña. Con un raso o sotana que estaba mil veces reparada. Con visión espiritual y virtudes prácticas, precisamente como lo desarrolló San Isaac el Sirio en sus obras ascéticas.
Que tengamos su bendición, Santo Padre, y que su comunidad digna siga tu "modelo" hesicasta. ¡Amén!
De la voz de la ortodoxia, 1998, v. 19/4, la publicación oficial de la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de Australia
Sobre el sufrimiento
Todos tienen que llevar una cruz. ¿Por qué? Como el líder de nuestra fe soportó la cruz, nosotros también la soportaremos. Por un lado, la cruz es dulce y ligera, pero, por otro, también puede ser amarga y pesada. Depende de nuestra voluntad. Si llevas la cruz de Cristo con amor, entonces será muy ligera; como una esponja o un corcho Pero si tienes una actitud negativa, se vuelve pesada. Demasiado pesada para levantarla.
Sobre la oración
La mejor oración es la que dices con tus propias palabras. Leer una oración no es suficiente. Por ejemplo, antes de recibir la Sagrada Comunión, leemos el Servicio de Preparación para la Sagrada Comunión: "De los labios manchados y contaminados, del corazón inmundo y repugnante ...", a veces sin siquiera entender las palabras. Tú mismo debes rezar con tus propias palabras. Entonces entenderás lo que le estás diciendo a Dios. Esta oración tiene un gran poder; ¡enorme poder, de hecho!
El ecumenismo que apesta
Existen diversas formas de ecumenismo, algunas más aceptables que otras. Esto debe tenerse en cuenta al leer la narración de San Efrén de Katounakia a continuación, a quien le fue revelado que un ecumenismo que traiciona la Ortodoxia al solo enfatizar los elementos comunes entre confesiones sin reconocer las diferencias, es de hecho un ecumenismo que apesta.
En algún momento alrededor de 1970, llegaron tres jóvenes: uno era un teólogo, un ferviente seguidor del ecumenismo. Me explicó la nueva mentalidad, que al enfatizar los elementos positivos entre las confesiones y cultivar un espíritu de confianza, podemos llegar a la unión.
Hicieron un himno de amor, señalando que debemos olvidar las fuertes sentimientos y diferencias del pasado. Yo, para decirte la verdad, escuché tales teorías por primera vez, y tan bien desarrolladas.
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| Estancia utilizada como nevera en su celda |
Cuando los jóvenes se fueron, quedé muy impresionado con lo que me dijeron. Esa noche recé a Cristo: "Cristo mío, ¿es realmente un movimiento positivo? ¿Esto traerá bien a la Ortodoxia?" Entonces la habitación en la que me senté se llenó de un hedor. Me obligaron a abrir la ventana y la puerta; el hedor no solo no se iba, sino que aumentaba. Salí de la habitación porque no podía respirar. Durante tres días, el hedor era insoportable en mi habitación.
Por lo tanto, los conozco bien, ya que tengo clara información del Cielo: durante tres días no pude deshacerme del hedor de mi celda.
Para situar mejor la historia anterior en contexto, leer también:
Por lo tanto, los conozco bien, ya que tengo clara información del Cielo: durante tres días no pude deshacerme del hedor de mi celda.
Para situar mejor la historia anterior en contexto, leer también:
- Dos padres santos sobre el tema del calendario: San Efrén de Katounakia y San José el Hesicasta.
- Patriarca Bartolomé: "No estamos traicionando a la Ortodoxia" - "No somos ecumenistas"
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| Su Santa Cabeza |
Tres Nuevos Santos en la Iglesia Ortodoxa. Venerables Gérontas José el Hesicasta, Daniel Katounakiotis y Efraín Katounakiotis
La obediencia es mayor que la oración
¿Cómo decir la oración de Jesús?
San Efrén cuenta cómo besó al mismo Cristo (vídeo griego, subt. ing.)
NOTAS:
* "Loukoumi": dulce ofrecido en los monasterios en Grecia a los visitantes.
Προσευχῆς ἀενάου λαμπτὴρ νεόφωτε, Κατουνακίων οἰκῆτορ, Ἁγίου Ὄρους πυρσέ, ὁ φωτίσας ἀρετῶν σου τοῖς πυρσεύμασι πάντας, θειότατε Ἐφραίμ, καὶ εἰς ὕψος ἐπαρθεὶς θεώσεως ἀπαθείᾳ καὶ νήψει, μὴ διαλείπῃς Χριστὸν ἡμῖν καθιλεούμενος.
Έτερον Ἀπολυτίκιον Ἦχος πλ. α ́. Τὸν συνάναρχον Λόγον.
Τὸ γλυκύφθογγον δεῦτε καὶ καλλικέλαδον Κατουνακίων στρουθίον, πνευματοφόρον Ἐφραίμ, ἀσκητῶν τῶν τῆς ἐρήμου ἰσοστάσιον, μέλψωμεν ὕμνοις μελιχροῖς νοερᾶς ὡς προσευχῆς διδάσκαλον καὶ πυξίον σκληραγωγίας σαρκίου, αὐτοῦ λιτὰς ἀπεκδεχόμενοι.
Κοντάκιον Ἦχος πλ. δ ́. Τῇ Ὑπερμάχῳ.
Κατουνακίων θεαυγέστατον οἰκήτορα, πνευματοφόρον, γρηγοροῦντα, χαριέστατον καὶ ποθοῦντα τὴν τελείωσιν εὐσχημόνως μελῳδήσωμεν Ἐφραὶμ ὡς ἐνασκήσεως ἰσαγγέλου κρίνον εὔοσμον κραυγάζοντες μετὰ πίστεως· Χαίροις, Πάτερ πανόσιε.
Μεγαλυνάριον
Fuentes consultadas: apantaortodoxias.blogspot.com, orthodoxphotos.com, saint.gr, orthodoxwiki.org, johnsanidopoulos.com, Full-of-Grace-and-Truth.blogspot.com, dikonima.gr
San Efrén y la vigilancia interior (Crónicas del desierto, cap 9) (vídeo en ing, subt. esp.)
San Efrén cuenta cómo besó al mismo Cristo (vídeo griego, subt. ing.)
NOTAS:
* "Loukoumi": dulce ofrecido en los monasterios en Grecia a los visitantes.
Ἀπολυτίκιον Ἦχος πλ. α ́. Τὸν συνάναρχον Λόγον.
Προσευχῆς ἀενάου λαμπτὴρ νεόφωτε, Κατουνακίων οἰκῆτορ, Ἁγίου Ὄρους πυρσέ, ὁ φωτίσας ἀρετῶν σου τοῖς πυρσεύμασι πάντας, θειότατε Ἐφραίμ, καὶ εἰς ὕψος ἐπαρθεὶς θεώσεως ἀπαθείᾳ καὶ νήψει, μὴ διαλείπῃς Χριστὸν ἡμῖν καθιλεούμενος.
Έτερον Ἀπολυτίκιον Ἦχος πλ. α ́. Τὸν συνάναρχον Λόγον.
Τὸ γλυκύφθογγον δεῦτε καὶ καλλικέλαδον Κατουνακίων στρουθίον, πνευματοφόρον Ἐφραίμ, ἀσκητῶν τῶν τῆς ἐρήμου ἰσοστάσιον, μέλψωμεν ὕμνοις μελιχροῖς νοερᾶς ὡς προσευχῆς διδάσκαλον καὶ πυξίον σκληραγωγίας σαρκίου, αὐτοῦ λιτὰς ἀπεκδεχόμενοι.
Κοντάκιον Ἦχος πλ. δ ́. Τῇ Ὑπερμάχῳ.
Σκληραγωγούμενον, εὐχόμενον καὶ νήφοντα Κατουνακίων ἀσκητὴν ἐγκωμιάσωμεν, ἀρετῶν τὸν ἀναβάντα πασῶν βαθμίδας τὰς θυρίδας τοῦ νοὸς διὰ καθάρσεως ,ὡς ἰσάγγελον βροτὸν ψαλμοῖς καὶ ᾄσμασι θείοις κράζοντες· Χαίροις, Πάτερ θειότατε.
Έτερον Κοντάκιον Ἦχος πλ. δ ́. Τῇ Ὑπερμάχῳ.
Έτερον Κοντάκιον Ἦχος πλ. δ ́. Τῇ Ὑπερμάχῳ.
Κατουνακίων θεαυγέστατον οἰκήτορα, πνευματοφόρον, γρηγοροῦντα, χαριέστατον καὶ ποθοῦντα τὴν τελείωσιν εὐσχημόνως μελῳδήσωμεν Ἐφραὶμ ὡς ἐνασκήσεως ἰσαγγέλου κρίνον εὔοσμον κραυγάζοντες μετὰ πίστεως· Χαίροις, Πάτερ πανόσιε.
Μεγαλυνάριον
Χαίροις, ὁ ἀσκήσας ὑπερφυῶς ἐν Κατουνακίοις καὶ ἐγγίσας τὸν οὐρανὸν στάσεσι παννύχοις, δεήσεσι καὶ νήψει, Ἐφραὶμ πνευματοφόρε, Ἄθωνος κλέϊσμα.
Fuentes consultadas: apantaortodoxias.blogspot.com, orthodoxphotos.com, saint.gr, orthodoxwiki.org, johnsanidopoulos.com, Full-of-Grace-and-Truth.blogspot.com, dikonima.gr
