San
Nectario conocía bien los errores teológicos de san Agustín, que no
duda en mencionar en sus escritos, pero también admiraba mucho su amor a
Dios. Le encantaba especialmente un libro traducido por primera vez al
griego por Eugenios Voulgaris (1716-1806) llamado Kekragarion del Divino
y Sagrado Agustín (impreso en Leipzig en 1804 y reimpreso en Moscú en
1824), que se conoce más popularmente en Occidente como el Meditaciones
de San Agustín. Algunos han asumido que esta obra fue una traducción
griega de las Confesiones de Agustín, pero tanto las Confesiones como la
Ciudad de Dios de Agustín no fueron traducidas al griego hasta el siglo
XX (ambas por A. Dalezios).
Las
Meditaciones de San Agustín fueron inmensamente populares durante la
Edad Media y parecen haber alimentado la oración de muchas generaciones
de cristianos en Occidente, y especialmente de muchos monjes y monjas.
Sin embargo, las meditaciones presentadas en este libro no son obra de
San Agustín de Hipona, sino que fueron simplemente inspiradas por sus
escritos y pensamientos.
En
la Edad Media se acostumbraba copiar o editar las obras de grandes
personajes y escribir su nombre en el producto terminado. Estas
meditaciones inspiradas en san Agustín fueron repetidamente copiadas y
transmitidas de mano en mano por toda Europa hasta el siglo XV; eran lo
suficientemente conocidos que poco después de la invención de la
imprenta se publicaron en Milán ya en 1475.
San
Nectario, especialmente en sus últimos años, fue un gran poeta y autor
de himnos de la Iglesia, inspirado por su gran amor por Dios, la
Theotokos y los santos. Si uno lee su Triadikon, que son odas e himnos a
la Santísima Trinidad, recuerdan un poco la poesía teológica de San
Simeón el Nuevo Teólogo, un escritor, dicho sea de paso, a quien no
parece haber estudiado. Sin embargo, ambos poetas ortodoxos escribieron
poesía vibrante con Amor Divino o Eros. Son himnos que no solo son
oraciones a Dios, sino que lo alaban y exhortan a sus compañeros
cristianos a llevar una vida piadosa. Libros como el Triadikon y
Theotokarion, que es un libro de odas e himnos a la Theotokos, fueron
escritos por San Nectario para que los piadosos cristianos ortodoxos los
utilizaran como ayuda en sus oraciones privadas.
Las
Meditaciones de San Agustín, que se inspiraron en los escritos de San
Agustín y no en su propia obra, tienen un sabor similar a las obras
poéticas de San Nectario. Así, en 1910 produjo una versión poética en
dos volúmenes de las Meditaciones de San Agustín, basada en la
traducción de Eugenios Voulgaris, que también tituló Kekragarion. El
término kekragarion es empleado por los ortodoxos griegos para denotar
los Salmos 140, 141, 129 y 116, que se cantan en las Vísperas. Se deriva
de las palabras iniciales del Salmo 140: "Kyrie ekekraxa pros se"
("Señor, a ti he clamado"). Se utiliza como título de este libro porque
su contenido está en el espíritu de estos Salmos. El título completo de
esta obra es: Kekragarion del divino y santo Agustín, obispo de Hipona,
puesto en verso de acuerdo con la base tonal, siguiendo la traducción de
Eugenios Voulgaris.
Este
no es un libro litúrgico, ni está diseñado para ser cantado, sino que
debe leerse simplemente para edificación, por lo que consideró necesario
aclarar la traducción de Voulgaris. Al final del segundo volumen, San
Nectario adjunta una de sus propias creaciones poéticas, un hermoso y
muy conmovedor conjunto de himnos destinados a ser cantados, en los que
invoca a nuestro Señor Jesús Cristo y su divina misericordia.
Sin
saber que no se trataba de una obra de San Agustín, San Nectario elogia
en su Prólogo a San Agustín por esta obra. Lo elogia por haber sido
escrito por un hombre lleno "de amor divino y eros divinamente
inspirado" que "adoró lo divino con todas sus fuerzas y expresó su deseo
divino elevando su mente y corazón al divino Creador del Universo". Él
"busca comprender la gloria de la majestad divina y está satisfecho.
Aquí brilla con luz divina el espíritu del escritor sagrado, su mente
grande y pura". Por último, lo llama un "libro sagrado maravilloso".
