"Clemente alegraba a los terrenales de abajo con canciones, partió contento como las canciones y las inteligencias".
Aunque tenemos poca información sobre San Clemente, sabemos por un canon anónimo dedicado a él, que "habitó en la montaña sagrada", que en ese momento, muy probablemente, era el Monte Olimpo en Bitinia. Era un iconófilo entusiasta que veneraba a los iconos sagrados y sufría en su nombre como confesor. Se dice que murió en paz mientras estaba en el exilio. Nació, probablemente, antes de 765 y debió haber muerto en algún momento después de 824, como podemos concluir de su canon sobre San Nicetas de Medikion, quien murió en el mismo año.
Es conocido principalmente como un compositor de cánones*, y probablemente compuso alrededor de treinta de ellos. No era melodista, pero tomó prestados sus motivos de otros cánones ya en uso por la Iglesia.
Siempre firmaba sus obras con el acróstico "ΚΛΗΜΕΝΤΟΣ" (KLIMENTOS, Clemente en griego) formado por la misma cantidad de iniciales iniciales de "theotokia", ** cuyo uso constante se supone que también es su contribución a la himnografía. Además, prácticamente todos sus cánones contienen referencias a la veneración de los iconos o la herejía de la iconoclasia.
Probablemente una de las primeras referencias a las imágenes sagradas en la himnografía se encuentra en el "theotokion"*** de la quinta oda del canon para los Arcángeles Miguel y Gabriel (8 de noviembre), compuesta por Clemente, que dice: "Te reconocemos, un Señor en dos naturalezas completas, ambas en energías y voluntades sin mezclar, el hijo de Dios, que recibió la carne de una mujer, cuyo semblante honramos en iconos".
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El "theotokion" no solo refleja claramente la controversia actual, sino que también eleva la veneración de íconos a un nivel dogmático y la sitúa dentro del contexto de la cristología. Esto es evidente por la referencia al himnógrafo, o más bien a su confesión, de las dos naturalezas completas y no mezcladas y las dos energías y voluntades de Cristo. El himnógrafo alude a las definiciones doctrinales del Sínodo de Calcedonia (451), en el que se condenó una teología de la naturaleza, y del Tercer Sínodo de Constantinopla (680/681), que denunció una energía y una teología como herejía. La iconoclasia, que los iconófilos consideraban una continuación de las herejías cristológicas anteriores, es condenada al final de la estrofa por referencia a la veneración de los iconos de la Virgen, que desempeñó un papel fundamental en la encarnación de Cristo al darle a luz en la carne. Repleto de articulaciones sucintas pero puntiagudas de la ortodoxia, la estrofa fue claramente diseñada para defender la doctrina correcta para el beneficio espiritual de la congregación.
Cabe señalar que algunos creen que este Clemente fue el Clemente a quien San Teodoro el Estudita escribió tres epístolas (302, 433 y 538), o al menos confunden las dos. Allí nos enteramos de que Clemente sucumbió a los iconófilos heréticos y abandonó el Monasterio de Studion, pero luego regresó a la Ortodoxia y fue rehabilitado en la comunidad monástica. Se convirtió en discípulo y notario de Teodoro el "Estudita". Él junto con Teodoro visitaron a San Joanicio en el Monte Olimpo. En 868 fue el sucesor de San Nicolás como abad del monasterio Studion.
NOTAS:
*Ver CANON, Léxico Práctico Ortodoxo.
** Hay nueve odas en un canon solo durante la Gran Cuaresma, porque la oda 2 es una oda penitencial y solo se usa durante la Gran Cuaresma, y esto coincide con las nueve letras de "ΚΛΗΜΕΝΤΟΣ". Sin embargo, fuera de la Gran Cuaresma, hay ocho odas en un canon, omitiendo la letra "lambda" Λ, y el acróstico se lee como "ΚΗΜΕΝΤΟΣ, Kimentos".
*** Theotokion: Los versos dedicados a la Theotokos o Madre de Dios precedidos por: Ahora y siempre y por los siglos de los siglos Amén. Esta la segunda parte, siendo la primera precedida por "Glora al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo"
Cabe señalar que algunos creen que este Clemente fue el Clemente a quien San Teodoro el Estudita escribió tres epístolas (302, 433 y 538), o al menos confunden las dos. Allí nos enteramos de que Clemente sucumbió a los iconófilos heréticos y abandonó el Monasterio de Studion, pero luego regresó a la Ortodoxia y fue rehabilitado en la comunidad monástica. Se convirtió en discípulo y notario de Teodoro el "Estudita". Él junto con Teodoro visitaron a San Joanicio en el Monte Olimpo. En 868 fue el sucesor de San Nicolás como abad del monasterio Studion.
NOTAS:
*Ver CANON, Léxico Práctico Ortodoxo.
** Hay nueve odas en un canon solo durante la Gran Cuaresma, porque la oda 2 es una oda penitencial y solo se usa durante la Gran Cuaresma, y esto coincide con las nueve letras de "ΚΛΗΜΕΝΤΟΣ". Sin embargo, fuera de la Gran Cuaresma, hay ocho odas en un canon, omitiendo la letra "lambda" Λ, y el acróstico se lee como "ΚΗΜΕΝΤΟΣ, Kimentos".
*** Theotokion: Los versos dedicados a la Theotokos o Madre de Dios precedidos por: Ahora y siempre y por los siglos de los siglos Amén. Esta la segunda parte, siendo la primera precedida por "Glora al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo"
Fuentes consultadas: saint.gr, synaxarion.gr, diakonima.gr, dogma.gr.
