Versos: "Me regocijo al ver los Iconos que eran indignamente, desterrado recibiendo la debida veneración".
Synaxarion para el Primer Domingo de la Gran Cuaresma
Por Nikephoros Kallistos Xanthopoulos
El mismo día, el Primer Domingo de Ayuno, conmemoramos la restauración de los Santos y Honorables Iconos, que fue realizada por los siempre memorables Emperadores de Constantinopla, Miguel y su madre Teodora, durante el Patriarcado del Santo Confesor Metodio. .
Por Nikephoros Kallistos Xanthopoulos
El mismo día, el Primer Domingo de Ayuno, conmemoramos la restauración de los Santos y Honorables Iconos, que fue realizada por los siempre memorables Emperadores de Constantinopla, Miguel y su madre Teodora, durante el Patriarcado del Santo Confesor Metodio. .
Cuando León el Isaurio, de ser arriero y campesino, ganó los cetros del Imperio, con permiso de Dios, nuestro Padre entre los Santos Germanos, que gobernaba la Iglesia en ese tiempo, fue inmediatamente llamado por él y se le dijo: “En mi opinión, Maestro, los Santos Iconos no se diferencian en nada de los ídolos; manda, pues, que sean quitados de en medio de nosotros; si son verdaderas imágenes de los santos, que se cuelguen más alto, no sea que nosotros, que alguna vez nos revolcamos en pecados, los profanemos besándolos”. El Patriarca trató de disuadir al Emperador de tal odio, diciendo: “No hagas tal cosa, oh Emperador; porque escuché que alguien con el nombre de Conon se enfurecerá contra los Santos Iconos”. "Cuando yo era todavía un niño", respondió el Emperador, "ese era mi nombre".
Como no se pudo persuadir al Patriarca para que aceptara la política del Emperador, fue enviado al exilio y reemplazado por Anastasio, quien compartía las opiniones de León; por lo tanto, este último se animó a hacer la guerra en ese momento contra los iconos sagrados. Se dice que este odio por los iconos le fue sugerido por primera vez por los judíos; cuando era pobre y se ganaba la vida arreando burros con ellos, le habían predicho mediante brujería que ascendería al trono imperial. Después de que Leo muriera de mala muerte, Constantine Copronymos, el cachorro aún más salvaje que surgió de él, lo sucedió como gobernante, y aún más, en su oposición maníaca a los Santos Iconos. ¿Y qué necesidad tenemos de decir cuántos y qué géneros de males perpetró el hombre inicuo?
Como no se pudo persuadir al Patriarca para que aceptara la política del Emperador, fue enviado al exilio y reemplazado por Anastasio, quien compartía las opiniones de León; por lo tanto, este último se animó a hacer la guerra en ese momento contra los iconos sagrados. Se dice que este odio por los iconos le fue sugerido por primera vez por los judíos; cuando era pobre y se ganaba la vida arreando burros con ellos, le habían predicho mediante brujería que ascendería al trono imperial. Después de que Leo muriera de mala muerte, Constantine Copronymos, el cachorro aún más salvaje que surgió de él, lo sucedió como gobernante, y aún más, en su oposición maníaca a los Santos Iconos. ¿Y qué necesidad tenemos de decir cuántos y qué géneros de males perpetró el hombre inicuo?
Cuando Constantino murió de una muerte aún más horrible, su hijo, Leo el jázaro, se convirtió en su sucesor como emperador. Cuando él también murió de mala muerte, su consorte Irene y su hijo Constantino heredaron el Imperio. Guiados por el santísimo Patriarca Tarasios, convocaron el Séptimo Sínodo Ecuménico, y la Iglesia de Cristo recibió de vuelta los santos Iconos. Cuando cesaron de gobernar, subió al trono Nikephoros, el logoteta del Tesoro, y luego su hijo Stavrakios; después de él reinó Michael Rangabe, y ambos veneraron los Iconos Divinos. Miguel fue sucedido por el bestial León el Armenio, quien, corrompido mediante el engaño de cierto recluso impío, suscitó la segunda ola de Iconoclastia, y una vez más la Iglesia de Dios fue privada de sus galas. León fue sucedido por Miguel el Amoriano, y éste a su vez por su hijo Teófilo, quien dejó en segundo lugar a los demás devotos de la locura iconoclasta.
Se dice de este Teófilo, que había entregado a muchos de los Santos Padres a escandalosos tormentos y castigos a causa de los preciosos Iconos, estaba profundamente preocupado por la justicia, que en un momento preguntó si había alguien en la ciudad que hubiera acosado uno de sus conciudadanos, y que, después de muchos días, no se encontró a nadie de esta descripción.
Después de un reinado autocrático de doce años, sucumbió a la disentería y, cuando estaba a punto de morir, su boca se abrió hasta tal punto que sus entrañas eran visibles en el fondo. La emperatriz Teodora estaba muy angustiada por este incidente; Apenas se durmió, contempló en sueños a la inmaculada Theotokos, que sostenía en sus brazos al Niño preeterno, rodeada de resplandecientes Ángeles, ya Teófilo, su esposo, siendo azotado y reprendido por los Ángeles. Cuando despertó, Teófilo, recuperándose un poco, gritó: “¡Ay de mí, el miserable! ¡Estoy siendo flagelado a causa de los Santos Iconos!” La Emperatriz colocó inmediatamente el Icono de la Theotokos sobre él, suplicándole con lágrimas. En cuanto a Theophilos, aunque estaba en tal condición, cuando vio a uno de los que estaban de pie con un Enkolpion, lo agarró y lo besó, y de inmediato, la boca que se había enfurecido insolentemente contra los Iconos y la garganta que yacía tan lascivamente abiertos volvieron a su estado natural.
Se dice de este Teófilo, que había entregado a muchos de los Santos Padres a escandalosos tormentos y castigos a causa de los preciosos Iconos, estaba profundamente preocupado por la justicia, que en un momento preguntó si había alguien en la ciudad que hubiera acosado uno de sus conciudadanos, y que, después de muchos días, no se encontró a nadie de esta descripción.
Después de un reinado autocrático de doce años, sucumbió a la disentería y, cuando estaba a punto de morir, su boca se abrió hasta tal punto que sus entrañas eran visibles en el fondo. La emperatriz Teodora estaba muy angustiada por este incidente; Apenas se durmió, contempló en sueños a la inmaculada Theotokos, que sostenía en sus brazos al Niño preeterno, rodeada de resplandecientes Ángeles, ya Teófilo, su esposo, siendo azotado y reprendido por los Ángeles. Cuando despertó, Teófilo, recuperándose un poco, gritó: “¡Ay de mí, el miserable! ¡Estoy siendo flagelado a causa de los Santos Iconos!” La Emperatriz colocó inmediatamente el Icono de la Theotokos sobre él, suplicándole con lágrimas. En cuanto a Theophilos, aunque estaba en tal condición, cuando vio a uno de los que estaban de pie con un Enkolpion, lo agarró y lo besó, y de inmediato, la boca que se había enfurecido insolentemente contra los Iconos y la garganta que yacía tan lascivamente abiertos volvieron a su estado natural.
Theophilos, obteniendo un respiro del violento dolor que lo había invadido, se durmió, confesando que es bueno honrar y venerar los Santos Iconos. La Emperatriz sacó los Iconos preciosos y sagrados de sus arcas e hizo que Teófilo los besara y los honrara de todo corazón. Después de un rato, Theophilos descansó. Recordando a todos los que estaban en el exilio o en las prisiones, Teodora les pidió que vivieran en libertad, y Juan Grammatikos, apodado Jannes, que era más un mantiarca y un demonio que un patriarca, fue depuesto del trono patriarcal. San Metodio, el Confesor de Cristo, que antes había sufrido mucho y había sido confinado vivo en una tumba, subió al trono.
dada la situación, se hizo una visita Divina a San Juan Magno, que habitaba en el Olimpo; porque el gran asceta Arsakios vino a él, diciendo: “Dios me envió a ti, para que vayamos juntos al santísimo recluso Isaías en Nicomedia y aprendamos de él lo que es agradable a Dios y apropiado para su Iglesia”. Y en efecto, acudieron al santísimo Isaías y oyeron de él lo siguiente: “Así dice el Señor: He aquí, ha llegado el fin de los enemigos de Mi Icono; id, pues, a la emperatriz Teodora y también al patriarca Metodio y decidles esto: 'Refrenad a todos los impíos, y que así Me ofrezcáis un sacrificio, junto con los Ángeles, venerando el Icono de Mi rostro y el de la Cruz .'”
Al oír esto, fueron directamente a Constantinopla e informaron lo que les habían dicho al patriarca Metodio y a todos los elegidos de Dios. Después de reunirse, fueron a ver a la Emperatriz y la encontraron dócil en todos los sentidos, pues desde su niñez había sido piadosa y amante de Dios. Inmediatamente la Emperatriz sacó el Icono de la Theotokos que colgaba de su cuello y lo besó a la vista de todos, diciendo: “Si alguien no venera y besa estos Iconos por amor, otorgándoles honor relativo, no adorándolos , y honrándolos no como dioses, sino como íconos de sus arquetipos, sea anatema”. Todos se regocijaron mucho. Ella a su vez les pidió que hicieran súplicas por su esposo Theophilos. Al ver su fe, aunque repudiaron a Theophilos, sin embargo, estaban convencidos. San Metodio reunió a todo el pueblo, a todo el clero y a los Jerarcas en la Gran Iglesia, y fue allí él mismo. Las principales figuras del Olimpo, San Ioannikios el Grande, Arsakios y Navkratios, y también los discípulos de San Teodoro el Estudita, el Confesor Teófanes el Marcado, Michael Synkellos de la Ciudad Santa de Jerusalén, y muchos otros, hicieron súplica a Dios todo noche larga para Teófilo, todos orando con lágrimas y ferviente súplica; y lo hicieron durante toda la primera semana del Ayuno. La emperatriz Teodora hizo lo mismo junto con las mujeres de la corte y resto del pueblo.
Siendo así, la emperatriz Teodora se durmió en la madrugada del viernes, y le pareció que estaba de pie junto a una gran cruz y que ciertos hombres atravesaban el camino y hacían alboroto, llevando varios instrumentos de tortura; en medio de ellos, el emperador Teófilo estaba siendo conducido con grilletes, con las manos atadas a la espalda. Al reconocerlo, siguió a los que lo conducían. Cuando llegaron a la Puerta de Bronce, vio allí a un Hombre de apariencia magnífica, sentado frente al Icono de Cristo, ante Quien colocaron a Teófilo. Agarrando Sus pies, la Emperatriz Le suplicó en nombre del Emperador. Abriendo la boca con desgana, dijo: “Grande es tu fe, oh Señora; sabe, pues, que a causa de tus lágrimas y de tu fe, y también a causa de la súplica y súplica de Mis siervos y de Mis Sacerdotes, concedo el perdón a tu esposo, Teófilo”. Luego dijo a los que lo llevaban: “Suéltenlo y entréguenlo a su esposa”. Después de recibirlo, ella se fue, regocijándose; y en seguida se despertó. Tal fue la visión de la emperatriz Teodora.
dada la situación, se hizo una visita Divina a San Juan Magno, que habitaba en el Olimpo; porque el gran asceta Arsakios vino a él, diciendo: “Dios me envió a ti, para que vayamos juntos al santísimo recluso Isaías en Nicomedia y aprendamos de él lo que es agradable a Dios y apropiado para su Iglesia”. Y en efecto, acudieron al santísimo Isaías y oyeron de él lo siguiente: “Así dice el Señor: He aquí, ha llegado el fin de los enemigos de Mi Icono; id, pues, a la emperatriz Teodora y también al patriarca Metodio y decidles esto: 'Refrenad a todos los impíos, y que así Me ofrezcáis un sacrificio, junto con los Ángeles, venerando el Icono de Mi rostro y el de la Cruz .'”
Al oír esto, fueron directamente a Constantinopla e informaron lo que les habían dicho al patriarca Metodio y a todos los elegidos de Dios. Después de reunirse, fueron a ver a la Emperatriz y la encontraron dócil en todos los sentidos, pues desde su niñez había sido piadosa y amante de Dios. Inmediatamente la Emperatriz sacó el Icono de la Theotokos que colgaba de su cuello y lo besó a la vista de todos, diciendo: “Si alguien no venera y besa estos Iconos por amor, otorgándoles honor relativo, no adorándolos , y honrándolos no como dioses, sino como íconos de sus arquetipos, sea anatema”. Todos se regocijaron mucho. Ella a su vez les pidió que hicieran súplicas por su esposo Theophilos. Al ver su fe, aunque repudiaron a Theophilos, sin embargo, estaban convencidos. San Metodio reunió a todo el pueblo, a todo el clero y a los Jerarcas en la Gran Iglesia, y fue allí él mismo. Las principales figuras del Olimpo, San Ioannikios el Grande, Arsakios y Navkratios, y también los discípulos de San Teodoro el Estudita, el Confesor Teófanes el Marcado, Michael Synkellos de la Ciudad Santa de Jerusalén, y muchos otros, hicieron súplica a Dios todo noche larga para Teófilo, todos orando con lágrimas y ferviente súplica; y lo hicieron durante toda la primera semana del Ayuno. La emperatriz Teodora hizo lo mismo junto con las mujeres de la corte y resto del pueblo.
Siendo así, la emperatriz Teodora se durmió en la madrugada del viernes, y le pareció que estaba de pie junto a una gran cruz y que ciertos hombres atravesaban el camino y hacían alboroto, llevando varios instrumentos de tortura; en medio de ellos, el emperador Teófilo estaba siendo conducido con grilletes, con las manos atadas a la espalda. Al reconocerlo, siguió a los que lo conducían. Cuando llegaron a la Puerta de Bronce, vio allí a un Hombre de apariencia magnífica, sentado frente al Icono de Cristo, ante Quien colocaron a Teófilo. Agarrando Sus pies, la Emperatriz Le suplicó en nombre del Emperador. Abriendo la boca con desgana, dijo: “Grande es tu fe, oh Señora; sabe, pues, que a causa de tus lágrimas y de tu fe, y también a causa de la súplica y súplica de Mis siervos y de Mis Sacerdotes, concedo el perdón a tu esposo, Teófilo”. Luego dijo a los que lo llevaban: “Suéltenlo y entréguenlo a su esposa”. Después de recibirlo, ella se fue, regocijándose; y en seguida se despertó. Tal fue la visión de la emperatriz Teodora.
Después de que terminaron las oraciones y súplicas por su esposo, el patriarca Metodio tomó un pergamino limpio y escribió en él los nombres de los emperadores herejes, insertando también el de Teófilo, y los colocó a todos debajo de la Mesa Sagrada. El viernes, él también vio a un Ángel imponente entrar en la Gran Iglesia, quien le dijo: “Tu súplica ha sido escuchada, oh obispo, y el emperador Teófilo ha obtenido el perdón. De ahora en adelante, por lo tanto, cesen de inquietar a Dios por él.” Deseando saber si lo que había visto en la visión era verdad, descendió de su trono. Tomando el rollo, lo desenrolló y —¡Oh, los juicios de Dios!— encontró que el nombre de Teófilo había sido completamente borrado por Dios.
Al enterarse de esto, la Emperatriz se alegró sobremanera y envió un mensaje al Patriarca para que reuniera a todo el pueblo, con las Reliquias de la Preciosa Cruz y los santos Iconos, en la Gran Iglesia, para que el adorno de los santos Iconos pudiera ser restaurado. a la Iglesia y que el maravilloso milagro sea conocido por todos. Y en efecto, casi todos se reunieron en la Iglesia con velas, y llegó la Emperatriz con su hijo. Partiendo de allí, todos procesionaron con los Santos Iconos, las Reliquias de la Preciosa Cruz y el Santo Evangelio, hasta llegar a un lugar llamado Milion, gritando: “Señor, ten piedad”. Después volvieron a la Iglesia y celebraron la Divina Liturgia, habiendo sido reubicados los santos y venerables Iconos por los citados santos. Se aclamaba a los piadosos y rectos, mientras que los impíos enemigos de la Fe, que no aceptaban la veneración de los santos Iconos, eran denunciados y condenados al anatema. Estos santos Confesores designaron Estos santos confesores ordenaron que esta sagrada solemnidad se celebrara de ahora en adelante anualmente, para que nunca más volviéramos a caer en tal impiedad.
Oh Tú que eres la Imagen exacta del Padre, por las intercesiones de Tus santos Confesores, ten piedad de nosotros. Amén.
Primer Domingo de la Cuaresma. Domingo de la Ortodoxia.
Este santo dia es especial, porque a pesar del clima solemene y de metania de la Gran Cuaresma, hoy celebra brillantemente nuestra Ortodoxia, la verdadera Iglesia de Cristo.
Llevamos a cabo la conmemoración de un evento cumbre de nuestra historia eclesiástica, la restauración de los santos iconos, lo cual sucedió en el año 843 d.C. en Bizancio, gracias a la decisiva contribución de la reina y posteriormente santa Teodora (11 febrero), esposa del emperador Teófilo (840-843 d.C.)
Nos referimos a la gran disputa iconoclasta, la cual sacudió literalmente nuestra Iglesia durante más de cien años. En el 726 d.C. el emperador León III el Isaurio (717 - 741 d.C.) decidió realizar una serie de reformas radicales al estado. Una de ellas era la prohibición del culto a las imágenes sagradas, la cual parece haber estado inspirada por un deseo genuino de mejorar la moral pública. En esencia, sin embargo, expresó sus propios puntos de vista contra los iconos, que estaban profundamente influenciados por la fe judaica y la islámica.
El Domingo de la Ortodoxia es un tipo de fiesta fijo, la cual se celebra cada año cuarenta y dos dias antes de la Santa Pascua.
Την άχραντον εικόνα σου προσκυνούμεν αγαθέ, Αιτούμενοι συγχώρεσιν των πταισμάτων ημών βουλήσει γαρ ηυδόκησας ανελθείν εν τω Σταυρώ ίνα ρύση ους έπλασες εκ της δουλείας του εχθρού όθεν ευχαρίστως βοώμεν χαράς επλήρωσας τα πάντα ο σωτήρ ημών ο παραγενόμενος εις το σώσαι τον κόσμον.
Fuentes consultadas: saint.gr, fatheralexander.org., hsir.org, puzzledelahistoria.com, athosweblog.com, orthodoxwiki.org, diakonima.gr
Llevamos a cabo la conmemoración de un evento cumbre de nuestra historia eclesiástica, la restauración de los santos iconos, lo cual sucedió en el año 843 d.C. en Bizancio, gracias a la decisiva contribución de la reina y posteriormente santa Teodora (11 febrero), esposa del emperador Teófilo (840-843 d.C.)
Nos referimos a la gran disputa iconoclasta, la cual sacudió literalmente nuestra Iglesia durante más de cien años. En el 726 d.C. el emperador León III el Isaurio (717 - 741 d.C.) decidió realizar una serie de reformas radicales al estado. Una de ellas era la prohibición del culto a las imágenes sagradas, la cual parece haber estado inspirada por un deseo genuino de mejorar la moral pública. En esencia, sin embargo, expresó sus propios puntos de vista contra los iconos, que estaban profundamente influenciados por la fe judaica y la islámica.
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| DOMINGO DE LA ORTODOXIA |
La representación de Dios está prohibida en el judaísmo. Los cristianos no tuvieron problemas al principio y fue surgiendo un arte cristiano especialmente centrado en la representación de Cristo. Pero con la irrupción del Islam, que también prohíbe representar a Dios en imágenes, y la postura del emperador al respecto, surge una fuerte corriente enemiga de las imágenes. Así, León III el Isáurico que está decidido a acabar con las imágenes, promulga, en 726, un edicto, que aunque no prohibe las imágenes en las iglesias, limita su uso. Influenciado tal vez, como hemos dicho antes, por el Islam al que ha combatido, posteriormente ordena que se quiten de las iglesias todas las representaciones de santos extendiéndose a las imágenes de Cristo y de su Santísima Madre.
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| "Η ΑΝΑΣΤΉΛΩΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΊΩΝ ΕΙΚΌΝΩΝ" [I Anastílosi ton Ayíon Ikónon] EL REESTABLECIENTO DE LOS SANTOS ICONOS |
Concretamente, en la fecha, el emperador destruye una imagen de Cristo muy venerada que se encontraba encima de la puerta de su palacio de Constantinopla. Parece, pues, que el emperador León III el Isaurio quiere purificar la religión popular y limitar de pasada, la influencia de los monjes, grandes defensores de las imágenes.
La agitación fue inimaginable. El imperio se dividió en dos grupos enfrentados, los iconoclastas y los defensores de los iconos o iconódulos. Las persecuciones de los iconoclastas fueron terribles. Grandes figuras patrísticas se comprometieron a defender la fe ortodoxa. En el año 787 d.C. Se convocó el VII Sínodo Ecuménico, que formuló con precisión el debido honor a las imágenes sagradas. También se aclararon otros puntos de la fe cristiana ofreciendo una completa transparencia de la doctrina ortodoxa, pudiendo así hablar una vez más del triunfo de nuestra fe correcta (esto significa la palabra ortodoxia).
El icono en la Ortodoxia no constituye un objeto de adoración, sino que funciona exclusivamente como un medio de veneración de lo representado en ella.
El icono en la Ortodoxia no constituye un objeto de adoración, sino que funciona exclusivamente como un medio de veneración de lo representado en ella.
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| Domingo de la Ortodoxia. Icono Ortodoxo Ruso. |
Incluso Dios puede ser representado, porque se hizo hombre. De hecho quien niega su representación, también niega su naturaleza humana. Los grandes Padres y maestros de nuestra Iglesia, que lucharon dentro del huracán de la iconoclasia, expusieron el dogma ortodoxo con gran cuidado, respeto y devoción. La adoración de los santos iconos de Cristo y de las otras santas personas del Cristianismo no es idolatría, como eran acusados por los iconoclastas, porque la honra y el respeto no se dirige al material, sino a la persona representada, porque "la honra del icono traspasa el prototipo" (Basilio el Grande, P . G . 32,149).
La bendición y la gracia que recibe el fiel al reverenciar los santos iconos es dada por la viva santa persona representada en ellos y no por el material del mismo.
El icono tiene una enorme utilidad pastoral. Una imagen, según la expresión lingüística, vale más que mil palabras. Esto significa que a través de la iconografía eclesiástica se ayuda a los fieles a ser llevados a nociones espirituales superiores y a lo divino.
El icono tiene una enorme utilidad pastoral. Una imagen, según la expresión lingüística, vale más que mil palabras. Esto significa que a través de la iconografía eclesiástica se ayuda a los fieles a ser llevados a nociones espirituales superiores y a lo divino.
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La calma, como es de suponer, no fue inmediatamente restaurada, porque continuaron reinando emperadores iconoclastas. En 843, la piadosa emperatriz Teodora, comisionada del hijo menor de Miguel III, puso fin a la disputa iconoclasta y contribuyó al triunfo de la Ortodoxia.
Los Padres establecieron la celebración del triunfo de la doctrina ortodoxa el primer Domingo de la Cuaresma, para mostrar a los creyentes que nuestra lucha espiritual debe combinarse con la correcta fe para ser verdaderamente efectiva. Otras herejías o religiones también tienen ayuno y vida ascética, incluso con reglas mucho más estrictas. Pero eso no significa que estas personas puedan ser salvadas y unidas con Dios, porque la salvación es sinónimo de verdad. Al contrario, la falacia, el engaño y la falsedad conducen a callejones sin salida y, en última instancia, a la perdición.
Los Padres establecieron la celebración del triunfo de la doctrina ortodoxa el primer Domingo de la Cuaresma, para mostrar a los creyentes que nuestra lucha espiritual debe combinarse con la correcta fe para ser verdaderamente efectiva. Otras herejías o religiones también tienen ayuno y vida ascética, incluso con reglas mucho más estrictas. Pero eso no significa que estas personas puedan ser salvadas y unidas con Dios, porque la salvación es sinónimo de verdad. Al contrario, la falacia, el engaño y la falsedad conducen a callejones sin salida y, en última instancia, a la perdición.
El Domingo de la Ortodoxia es un tipo de fiesta fijo, la cual se celebra cada año cuarenta y dos dias antes de la Santa Pascua.
Ver Séptimo Concilio Ecuménico (p.53).
Ἀπολυτίκιον Ήχος β'.
Την άχραντον εικόνα σου προσκυνούμεν αγαθέ, Αιτούμενοι συγχώρεσιν των πταισμάτων ημών βουλήσει γαρ ηυδόκησας ανελθείν εν τω Σταυρώ ίνα ρύση ους έπλασες εκ της δουλείας του εχθρού όθεν ευχαρίστως βοώμεν χαράς επλήρωσας τα πάντα ο σωτήρ ημών ο παραγενόμενος εις το σώσαι τον κόσμον.
Apolytikion en el Segundo Tono
Oh Cristo nuestro Dios, suplicando el perdón de nuestros pecados, veneramos tu imagen pura oh Bondadoso. Por tu propia voluntad te dignaste ascender sobre la cruz en la carne y liberaste a los que creaste de la esclavitud del enemigo. Por eso, agradecidos, clamamos: Cuando viniste a salvar al mundo, llenaste todas las cosas de alegría, oh Salvador nuestro.
Ὁ ἀπερίγραπτος Λόγος τοῦ Πατρός, ἐκ σοῦ Θεοτόκε περιεγράφη σαρκούμενος, καὶ τὴν ῥυπωθεῖσαν εἰκόνα εἰς τὸ ἀρχαῖον ἀναμορφώσας, τῷ θείῳ κάλλει συγκατέμι-
ξεν. Ἀλλ' ὁμολογοῦντες τὴν σωτηρίαν, ἔργῳ καὶ λόγῳ, ταύτην ἀνιστοροῦμεν.
La indescriptible Palabra del Padre se hizo describible cuando tomó carne de ti, oh Theotokos; y cuando hubo restaurado la imagen profanada a su estado antiguo, la llenó de belleza divina. En cuanto a nosotros, confesando nuestra salvación, lo hacemos constar en obra y palabra.
Oh Cristo nuestro Dios, suplicando el perdón de nuestros pecados, veneramos tu imagen pura oh Bondadoso. Por tu propia voluntad te dignaste ascender sobre la cruz en la carne y liberaste a los que creaste de la esclavitud del enemigo. Por eso, agradecidos, clamamos: Cuando viniste a salvar al mundo, llenaste todas las cosas de alegría, oh Salvador nuestro.
Κοντάκιον. Ἦχος πλ. δ'. Αὐτόμελον
Ὁ ἀπερίγραπτος Λόγος τοῦ Πατρός, ἐκ σοῦ Θεοτόκε περιεγράφη σαρκούμενος, καὶ τὴν ῥυπωθεῖσαν εἰκόνα εἰς τὸ ἀρχαῖον ἀναμορφώσας, τῷ θείῳ κάλλει συγκατέμι-
ξεν. Ἀλλ' ὁμολογοῦντες τὴν σωτηρίαν, ἔργῳ καὶ λόγῳ, ταύτην ἀνιστοροῦμεν.
Kontakion en Plagal del Cuarto Tono
La indescriptible Palabra del Padre se hizo describible cuando tomó carne de ti, oh Theotokos; y cuando hubo restaurado la imagen profanada a su estado antiguo, la llenó de belleza divina. En cuanto a nosotros, confesando nuestra salvación, lo hacemos constar en obra y palabra.
Fuentes consultadas: saint.gr, fatheralexander.org., hsir.org, puzzledelahistoria.com, athosweblog.com, orthodoxwiki.org, diakonima.gr
