Tono plagal del 2º. Ev. Maitines 6 (EOTHINON 6, p.7)
Español: Vísperas y Maitines-Divina Liturgia Griego: Vísperas Mayores Maitines - Divina Liturgia (texto)
APOSTOLES. (Heb. 4, 14-16; 5, 1-6)
Jesús el gran sumo sacerdote
4.14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. 15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. 16 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
5.1.Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados;
2 para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que él también está rodeado de debilidad; 3 y por causa de ella debe ofrecer por los pecados, tanto por sí mismo como también por el pueblo. 4 Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón.
5 Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:
Tú eres mi Hijo,
Yo te he engendrado hoy.
6 Como también dice en otro lugar:
Tú eres sacerdote para siempre,
Según el orden de Melquisedec.
EVANGELIO. (Marcos 8, 34 - 9,1)
8.34 Y llamando a la gente y a sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. 35 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará. 36 Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? 37 ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?
38 Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará también de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.
9.1.También les dijo: De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder.
HOMILÍA I. "Enseñanza sobre abnegación".
¡Corta puentes!
EN LA MITAD DE LA GRAN CUARESMA NUESTRA SANTA IGLESIA MUESTRA LA CRUZ entre flores y nos llama venerarla, a reverenciarla, para recibir fuerza y así poder llegar al final de este gran periodo de las luchas espirituales, la Pasión y la Resurrección del Señor.
Dentro de esta atmósfera, de solemne y devota celebración, escuchamos las palabras al respecto de la boca del Señor sobre la cruz a la que somos llamados nosotros también a levantar siguiéndole, es decir a la vida de sacrificio y de abnegación junto a Él:
"Quien quiera seguirme como alumno mío, que se niegue a sí mismo, es deecir que corte cada amistad y relación con su "yo" corrompido por el pecado, y que también tome la firme decisión de recibir por mí no sólo toda fatiga, pena y prueba, sino incluso muerte en la cruz. Que así me siga, imitando mi propio ejemplo".
5 Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:
Tú eres mi Hijo,
Yo te he engendrado hoy.
6 Como también dice en otro lugar:
Tú eres sacerdote para siempre,
Según el orden de Melquisedec.
EVANGELIO. (Marcos 8, 34 - 9,1)
8.34 Y llamando a la gente y a sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. 35 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará. 36 Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? 37 ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?
38 Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará también de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.
9.1.También les dijo: De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder.
HOMILÍA I. "Enseñanza sobre abnegación".
¡Corta puentes!
EN LA MITAD DE LA GRAN CUARESMA NUESTRA SANTA IGLESIA MUESTRA LA CRUZ entre flores y nos llama venerarla, a reverenciarla, para recibir fuerza y así poder llegar al final de este gran periodo de las luchas espirituales, la Pasión y la Resurrección del Señor.
Dentro de esta atmósfera, de solemne y devota celebración, escuchamos las palabras al respecto de la boca del Señor sobre la cruz a la que somos llamados nosotros también a levantar siguiéndole, es decir a la vida de sacrificio y de abnegación junto a Él:
"Quien quiera seguirme como alumno mío, que se niegue a sí mismo, es deecir que corte cada amistad y relación con su "yo" corrompido por el pecado, y que también tome la firme decisión de recibir por mí no sólo toda fatiga, pena y prueba, sino incluso muerte en la cruz. Que así me siga, imitando mi propio ejemplo".
Y enseguida el Señor da la causa de esta "pesado" mandamiento suyo:
"Porque quien quiere salvar su vida, perderá la espiritual y bienaventurada y eterna vida. Pero quien se sacrifica en esta vida momentánea a causa de su confesión y de su obediencia a mí y a mi Evangelio, éste salvará su alma en la interminable eternidad, donde ganará dicha y bienaventuranza interminable.
¿Qué beneficiará, realmente, al hombre ganar todo este mundo, el momentáneo y material, y al final perder su alma, que como espiritual e incorruptible e inmortal que es, no puede compararse con nada ni siquiera con todos los bienes juntos de este mundo? O, suponiendo que un hombre ha perdido su alma, ¿qué es posible que de como intercambio para librarla de la eterna pérdida?
Y al final de sus palabras dignas de atención el Señor explica me un modo más práctico lo dicho:
"Y es seguro que perderá su alma aquel que no quiere someterse a fatigas y sacrificios por mí. Porque quien se avergüenza de mí y de mis palabras a causa de las burlas y de los menosprecios de los hombres de este mundo pecador, que se ha alejado de mí y se ha convertido en prófugo, de este hombre yo también, el hijo del hombre, me avergonzaré y le rechazaré en mi Segunda Venida, en la Gloria de mi Padre con el acompañamineto honorífico de los santos ángeles.
Y la vergüenza aquella será entonces tremenda en aquel teatro mundial.
"Quien quiera seguirme, que se niegue a sí mismo"
Negación de uno mismo pide el Señor, es decir que no vivamos con nosotros mismos ni para nosotros mismos.
Esto, como entiendes amigo mío, no es fácil. Cristo no quiere cerca de El gente tibia, quiere valientes. Que se lo pida su corazón.
Como los militares de las fuerzas aéreas que entran en primera línea de la guerra, enfrentándose al fuego y a la dificultad. No calculan su vida.
Negación, para Cristo, significa cortar los puentes contigo mismo, con tu egoísmo. Que no vivas con tu ser como centro de atención, la comodidad, el placer, sino con centro el Cristo y el amor por tus compañeros.
Que te sacrifiques para Cristo y para los demás, ¿puedes hacer esto? es necesario un movimiento generoso: que cortes los puentes de simpatía y de amistas contigo mismo.
Para que puedas dar el gran paso que te lleva al Cielo.
Del libro "Háblame, Cristo. Mensajes para jóvenes de los Evangelios de los Domingos" Archim. Apóstolos J. Tsoláki. Ed. Sotir.
Homilía II (11, del Tercer Domingo de Cuaresma. En la Preciosa y Dadora de vida Cruz). San Gregorio Palamás
La Cruz de Cristo fue proclamada misteriosamente por adelantado y prefigurada desde generaciones antiguas y nadie se reconcilió con Dios excepto por el poder de la Cruz. Después de que nuestros Primeros Padres transgredieron a Dios a través del árbol en el paraíso, el pecado cobró vida, pero nosotros morimos, sometiéndonos, incluso antes de la muerte física, a la muerte del alma, su separación de Dios. Después de la transgresión vivimos en pecado y según la carne. El pecado “no está sujeto a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo. Así que los que están en la carne no pueden agradar a Dios” (Romanos 8.7-8).
Como dice el apóstol: “La carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne” (Gálatas 5:17). Dios, sin embargo, es Espíritu, Bondad y Virtud absolutas, y nuestro propio espíritu es a Su imagen y semejanza, aunque el pecado lo haya hecho bueno para nada. Entonces, ¿cómo podría alguien ser renovado espiritualmente y reconciliado con Dios, a menos que el pecado y la vida según la carne hayan sido abolidos? La Cruz de Cristo es esta abolición del pecado. Un incrédulo le preguntó a uno de nuestros Padres portadores de Dios si realmente creía en Cristo crucificado. “Sí”, respondió, “creo en Aquel que crucificó el pecado”. Dios mismo ha dado testimonio de que había muchos amigos suyos antes y después de la ley, cuando aún no se había revelado la cruz. David, el rey y profeta, dice, como si definitivamente hubiera amigos de Dios en su época: “¡Cuán preciosos me son, oh Dios, tus amigos!”. (Salmo 139.17 LXX). Ahora os
mostraré, si escucháis atentamente por amor de Dios, cómo fue que las personas fueron llamadas amigos de Dios ante la Cruz.
La Cruz de Cristo fue proclamada misteriosamente por adelantado y prefigurada desde generaciones antiguas y nadie se reconcilió con Dios excepto por el poder de la Cruz. Después de que nuestros Primeros Padres transgredieron a Dios a través del árbol en el paraíso, el pecado cobró vida, pero nosotros morimos, sometiéndonos, incluso antes de la muerte física, a la muerte del alma, su separación de Dios. Después de la transgresión vivimos en pecado y según la carne. El pecado “no está sujeto a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo. Así que los que están en la carne no pueden agradar a Dios” (Romanos 8.7-8).
Como dice el apóstol: “La carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne” (Gálatas 5:17). Dios, sin embargo, es Espíritu, Bondad y Virtud absolutas, y nuestro propio espíritu es a Su imagen y semejanza, aunque el pecado lo haya hecho bueno para nada. Entonces, ¿cómo podría alguien ser renovado espiritualmente y reconciliado con Dios, a menos que el pecado y la vida según la carne hayan sido abolidos? La Cruz de Cristo es esta abolición del pecado. Un incrédulo le preguntó a uno de nuestros Padres portadores de Dios si realmente creía en Cristo crucificado. “Sí”, respondió, “creo en Aquel que crucificó el pecado”. Dios mismo ha dado testimonio de que había muchos amigos suyos antes y después de la ley, cuando aún no se había revelado la cruz. David, el rey y profeta, dice, como si definitivamente hubiera amigos de Dios en su época: “¡Cuán preciosos me son, oh Dios, tus amigos!”. (Salmo 139.17 LXX). Ahora os
mostraré, si escucháis atentamente por amor de Dios, cómo fue que las personas fueron llamadas amigos de Dios ante la Cruz.
Aunque el hombre de pecado, el hijo de la iniquidad (2 Tesalonicenses 2,3), es decir, el Anticristo, aún no ha venido, el teólogo a quien Cristo amaba dice: “Aún ahora, amado, existe el anticristo” (1 Juan 2,18). . De la misma manera, la Cruz existió en el tiempo de nuestros antepasados, incluso antes de que se cumpliera. El gran Pablo nos enseña con absoluta claridad que el Anticristo está entre nosotros, aunque todavía no ha venido, diciendo: “Su misterio ya actúa en vosotros” (2 Tesalonicenses 2,7). Exactamente del mismo modo la Cruz de Cristo estuvo entre nuestros antepasados antes de nacer, porque su misterio obraba en ellos.
Dejando aparte a Abel, Set, Enós, Enoc, Noé y todos los que agradaron a Dios hasta Noé, y a sus contemporáneos, comenzaré con Abraham, que fue llamado el padre de muchas naciones, el padre de los judíos según la carne. y la nuestra por la fe. Como debo comenzar con este padre espiritual nuestro, su buen comienzo y el llamado inicial de Dios para él, ¿cuáles fueron las primeras palabras que Dios le habló? “Vete de tu tierra y de tu parentela, a la tierra que yo te mostraré” (Génesis 12.1). Esta expresión ciertamente lleva en sí el misterio de la Cruz, porque es exactamente lo que Pablo dice cuando se gloria en la Cruz: “El mundo está crucificado para mí” (Gálatas 6:14). Cuando alguien había huido de su patria o del mundo sin volver atrás, para él su patria según la carne y el mundo han sido muertos y dejados de existir, y esto es la Cruz.
Dios le dijo a Abraham, antes de que él hubiera huido de su vida con hombres impíos: “Vete de tu tierra a una tierra”, no que yo te daré, sino “que te mostraré” (Génesis 12.1), así que que a través de esta tierra se pueda mostrar otra tierra espiritual. ¿Cuáles fueron las primeras palabras de Dios a Moisés una vez que huyó de Egipto y ascendió a la montaña? “Quítate el calzado de los pies” (Éxodo 3.5). Este es otro misterio de la Cruz que sigue apropiadamente al primero. “Has salido de Egipto”, dice Dios, “has dejado el servicio de Faraón, y has despreciado el hecho de ser llamado hijo de la hija de Faraón.
Dejando aparte a Abel, Set, Enós, Enoc, Noé y todos los que agradaron a Dios hasta Noé, y a sus contemporáneos, comenzaré con Abraham, que fue llamado el padre de muchas naciones, el padre de los judíos según la carne. y la nuestra por la fe. Como debo comenzar con este padre espiritual nuestro, su buen comienzo y el llamado inicial de Dios para él, ¿cuáles fueron las primeras palabras que Dios le habló? “Vete de tu tierra y de tu parentela, a la tierra que yo te mostraré” (Génesis 12.1). Esta expresión ciertamente lleva en sí el misterio de la Cruz, porque es exactamente lo que Pablo dice cuando se gloria en la Cruz: “El mundo está crucificado para mí” (Gálatas 6:14). Cuando alguien había huido de su patria o del mundo sin volver atrás, para él su patria según la carne y el mundo han sido muertos y dejados de existir, y esto es la Cruz.
Dios le dijo a Abraham, antes de que él hubiera huido de su vida con hombres impíos: “Vete de tu tierra a una tierra”, no que yo te daré, sino “que te mostraré” (Génesis 12.1), así que que a través de esta tierra se pueda mostrar otra tierra espiritual. ¿Cuáles fueron las primeras palabras de Dios a Moisés una vez que huyó de Egipto y ascendió a la montaña? “Quítate el calzado de los pies” (Éxodo 3.5). Este es otro misterio de la Cruz que sigue apropiadamente al primero. “Has salido de Egipto”, dice Dios, “has dejado el servicio de Faraón, y has despreciado el hecho de ser llamado hijo de la hija de Faraón.
Ese mundo de servidumbre maligna se ha disuelto y ha dejado de existir, en lo que a vosotros concierne. Sin embargo, todavía necesitas algo más.” ¿Qué puede ser eso? “Quitaros el calzado de los pies, quitaros las túnicas de piel (Génesis 3:21) con que os vistió el pecado y con las que actúa separándoos de la tierra santa. Quítense estos zapatos de los pies”, es decir, “no vivan más según la carne y en el pecado, sino que la vida que se opone a Dios sea abolida y muerta. Y que el modo de pensar basado en la carne (Romanos 8.6-7), y la ley en vuestros miembros combatiendo contra la ley de vuestra mente, y haciéndoos cautivos a la ley del pecado (Romanos 7.23-8.2), ya no domine, ni sea activo, porque ha sido muerto por el poder de esta visión de Dios.” Seguramente esta es la Cruz. En las palabras del divino Pablo, la Cruz es haber crucificado “la carne con las aflicciones y las concupiscencias” (Gálatas 5,24).
“Quítate”, dice, “el calzado de tus pies” (Éxodo 3,5). Estas palabras a Moisés revelaron que la tierra debía ser santificado por medio de la cruz después de la manifestación de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo. En ese momento, mientras miraba ese gran espectáculo de la zarza ardiente que parecía fresca como el rocío, Moisés previó la venida de Cristo, que entonces estaba en el futuro. La visión en Dios de la Cruz es un misterio mayor que aquel misterio anterior. El gran Pablo y nuestros Santos Padres insinúan que hay dos misterios. Pues Pablo no sólo dice: “El mundo me es crucificado a mí”, sino que añade, “y yo al mundo” (Gálatas 6,14). Los Padres, por su parte, nos mandan que no nos apresuremos a subir a la cruz delante de la Cruz, como si fueran definitivamente dos palabras de la Cruz y dos misterios.
“Quítate”, dice, “el calzado de tus pies” (Éxodo 3,5). Estas palabras a Moisés revelaron que la tierra debía ser santificado por medio de la cruz después de la manifestación de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo. En ese momento, mientras miraba ese gran espectáculo de la zarza ardiente que parecía fresca como el rocío, Moisés previó la venida de Cristo, que entonces estaba en el futuro. La visión en Dios de la Cruz es un misterio mayor que aquel misterio anterior. El gran Pablo y nuestros Santos Padres insinúan que hay dos misterios. Pues Pablo no sólo dice: “El mundo me es crucificado a mí”, sino que añade, “y yo al mundo” (Gálatas 6,14). Los Padres, por su parte, nos mandan que no nos apresuremos a subir a la cruz delante de la Cruz, como si fueran definitivamente dos palabras de la Cruz y dos misterios.
El primer misterio de la cruz es la huida del mundo, y la separación de nuestros parientes según la carne, si son un obstáculo para la piedad y la vida devota, y la educación de nuestro cuerpo, que Pablo nos dice que tiene algún valor (1 Timoteo 4.8). De esta manera el mundo y el pecado nos son crucificados, una vez que hemos huido de ellos. Sin
embargo, según el segundo misterio de la Cruz, estamos crucificados al mundo ya las pasiones, una vez que han huido de nosotros. Por supuesto, no es posible que nos abandonen por completo y no actúen en nuestros pensamientos, a menos que lleguemos a la contemplación de Dios. Cuando, por la acción, nos acercamos a la contemplación y cultivamos y limpiamos nuestro hombre interior, buscando el tesoro divino que nosotros mismos hemos escondido, y considerando el reino de Dios en nosotros, entonces es que nos crucificamos al mundo y a las pasiones. A través de la meditación de esto nace en nuestro corazón un cierto calor que limpia los malos pensamientos como moscas, infunde paz espiritual y consuelo en nuestra alma y otorga santificación a nuestro cuerpo. Como dice el salmista: “Mi corazón estaba ardiendo dentro de mí, mientras meditaba, el fuego ardía” (Salmo 39.3). Uno de nuestros Padres portadores de Dios nos enseñó acerca de esto, diciendo: “Esfuérzate lo más que puedas para asegurarte de que tu trabajo interno esté de acuerdo con la voluntad de Dios, y vencerás las pasiones externas”. El gran Pablo, instándonos en la misma dirección, dice: “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne” (Gálatas 5:16). En otro lugar exhorta: “Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad” (Efesios 6.14). Pues la parte contemplativa del alma fortalece y sostiene la parte interesada en los deseos, y ahuyenta las concupiscencias carnales. El gran Pedro nos dice con absoluta claridad lo que significan las referencias a los lomos ya la verdad. “Por tanto”, dice, “ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios y esperad hasta el fin en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado” (1 Pedro 1:13).
embargo, según el segundo misterio de la Cruz, estamos crucificados al mundo ya las pasiones, una vez que han huido de nosotros. Por supuesto, no es posible que nos abandonen por completo y no actúen en nuestros pensamientos, a menos que lleguemos a la contemplación de Dios. Cuando, por la acción, nos acercamos a la contemplación y cultivamos y limpiamos nuestro hombre interior, buscando el tesoro divino que nosotros mismos hemos escondido, y considerando el reino de Dios en nosotros, entonces es que nos crucificamos al mundo y a las pasiones. A través de la meditación de esto nace en nuestro corazón un cierto calor que limpia los malos pensamientos como moscas, infunde paz espiritual y consuelo en nuestra alma y otorga santificación a nuestro cuerpo. Como dice el salmista: “Mi corazón estaba ardiendo dentro de mí, mientras meditaba, el fuego ardía” (Salmo 39.3). Uno de nuestros Padres portadores de Dios nos enseñó acerca de esto, diciendo: “Esfuérzate lo más que puedas para asegurarte de que tu trabajo interno esté de acuerdo con la voluntad de Dios, y vencerás las pasiones externas”. El gran Pablo, instándonos en la misma dirección, dice: “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne” (Gálatas 5:16). En otro lugar exhorta: “Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad” (Efesios 6.14). Pues la parte contemplativa del alma fortalece y sostiene la parte interesada en los deseos, y ahuyenta las concupiscencias carnales. El gran Pedro nos dice con absoluta claridad lo que significan las referencias a los lomos ya la verdad. “Por tanto”, dice, “ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios y esperad hasta el fin en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado” (1 Pedro 1:13).
Como no es posible que las malas pasiones y el mundo nos abandonen por completo y no actúen en nuestros pensamientos, si no llegamos a la contemplación de Dios, por cuanto tal contemplación es también el misterio de la Cruz, que crucifica a los que están digno de ello para el mundo. Aquella visión que tuvo Moisés de la zarza ardiente no consumida por el fuego, fue también un misterio de la Cruz, más grande y más perfecto que el misterio en tiempos de Abraham. ¿Será entonces que Moisés fue iniciado en el misterio más perfecto de la Cruz, mientras que Abraham no lo fue? Eso sería irrazonable. De hecho, Abraham no fue iniciado en el momento en que fue llamado, pero después lo fue, una vez, dos veces, y de hecho muchas veces, aunque no tenemos tiempo suficiente para contar todo ahora.
Les recordaré la más maravillosa visión de Dios que tuvo Abraham, cuando vio claramente al Dios único en tres personas, antes de que se proclamara tal (Génesis 18,1-16). “Jehová se le apareció en la encina de Mamre; y alzó sus ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban
junto a él; y él corrió a recibirlos.” De hecho, vio al único Dios que se le apareció como tres. “Dios se le apareció”, dice, “y he aquí tres hombres”. Sin embargo, habiendo corrido para encontrarse con los tres hombres, se dirigió a ellos como uno solo, diciendo: “Señor mío, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, no te alejes de tu siervo”. Entonces los tres hablan con él como si fueran uno. “Y dijo a Abraham: ¿Dónde está Sara tu mujer? Ciertamente volveré a ti por este mismo tiempo del año, y Sara tu mujer tendrá un hijo”. Mientras la anciana Sara se reía al oír esto, “el Señor dijo: ¿Por qué se rió Sara?” Note que el único Dios es tres hipóstasis, y las tres hipóstasis son un Señor, porque dice, “El Señor dijo”.
Así obró en Abraham el misterio de la Cruz. En cuanto a Isaac, él mismo prefiguró a Aquel que fue clavado en la Cruz porque, como Cristo, fue obediente a su padre hasta la muerte. El carnero ofrecido en su lugar (Génesis 22.13) presagiaba claramente al Cordero de Dios que fue llevado al matadero por nosotros. Incluso la espesura en la que fue apresado el carnero contenía el misterio de la señal de la cruz, pues se la llamaba la espesura de “Sabek”, que significa la espesura del perdón (Génesis 22,13 LXX), así como la Cruz fue llamada el madero de la salvación. En el hijo de Isaac, Jacob, obraba también el misterio y la señal de la cruz, que aumentaba sus rebaños con madera y agua (Génesis 30,37-43). El madero prefiguraba el madero de la Cruz, y el agua, el santo bautismo, que encierra en sí el misterio de la Cruz. “Fuimos bautizados en la muerte de Cristo”, dice el apóstol (Romanos 6,3). Cristo también aumentó sus rebaños humanos por medio de la madera y el agua, la cruz y el bautismo.
Les recordaré la más maravillosa visión de Dios que tuvo Abraham, cuando vio claramente al Dios único en tres personas, antes de que se proclamara tal (Génesis 18,1-16). “Jehová se le apareció en la encina de Mamre; y alzó sus ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban
junto a él; y él corrió a recibirlos.” De hecho, vio al único Dios que se le apareció como tres. “Dios se le apareció”, dice, “y he aquí tres hombres”. Sin embargo, habiendo corrido para encontrarse con los tres hombres, se dirigió a ellos como uno solo, diciendo: “Señor mío, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, no te alejes de tu siervo”. Entonces los tres hablan con él como si fueran uno. “Y dijo a Abraham: ¿Dónde está Sara tu mujer? Ciertamente volveré a ti por este mismo tiempo del año, y Sara tu mujer tendrá un hijo”. Mientras la anciana Sara se reía al oír esto, “el Señor dijo: ¿Por qué se rió Sara?” Note que el único Dios es tres hipóstasis, y las tres hipóstasis son un Señor, porque dice, “El Señor dijo”.
Así obró en Abraham el misterio de la Cruz. En cuanto a Isaac, él mismo prefiguró a Aquel que fue clavado en la Cruz porque, como Cristo, fue obediente a su padre hasta la muerte. El carnero ofrecido en su lugar (Génesis 22.13) presagiaba claramente al Cordero de Dios que fue llevado al matadero por nosotros. Incluso la espesura en la que fue apresado el carnero contenía el misterio de la señal de la cruz, pues se la llamaba la espesura de “Sabek”, que significa la espesura del perdón (Génesis 22,13 LXX), así como la Cruz fue llamada el madero de la salvación. En el hijo de Isaac, Jacob, obraba también el misterio y la señal de la cruz, que aumentaba sus rebaños con madera y agua (Génesis 30,37-43). El madero prefiguraba el madero de la Cruz, y el agua, el santo bautismo, que encierra en sí el misterio de la Cruz. “Fuimos bautizados en la muerte de Cristo”, dice el apóstol (Romanos 6,3). Cristo también aumentó sus rebaños humanos por medio de la madera y el agua, la cruz y el bautismo.
Cuando Jacob se inclinó sobre el extremo de su bastón y bendijo a sus nietos con la mano cruzada (Génesis 48,9-20), sacó a la luz aún más claramente la señal de la cruz. Debido a que fue obediente a sus antepasados de principio a fin, fue amado y bendecido, aunque Esaú lo odiaba por esto. Soportó con valentía todas las tentaciones, y el misterio de la Cruz estuvo presente durante toda su vida. Por eso Dios dijo: “A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí” (Romanos 9.13 y Malaquías 1.2-3). Algo similar, hermanos, sucede en nuestro caso. Cuando alguien obedece a sus padres terrenales y espirituales de acuerdo con el mandamiento apostólico que dice: “Hijos, obedeced a vuestros padres” (Efesios 6,1), es amado por Dios por haberse hecho semejante a su Hijo amado (Mateo 3,17; 17,5; Marcos 1,11; 9,7; Lucas 3,22; 9,35; 2 Pedro 1,17). Pero el hijo desobediente es odioso a Dios porque es ajeno a cualquier semejanza con Su amado Hijo. El sabio Salomón deja en claro que esto no solo se aplica a Jacob y Esaú, sino a todos en todo momento. “El hijo obediente”, dice, “es para vida, pero el desobediente para perdición” (Proverbios 13.1 LXX).
¿Seguramente Jacob, el hijo de la obediencia, alcanzó el mayor misterio de la Cruz, es decir, la visión de Dios por la cual el hombre es más perfectamente crucificado al pecado, muere a él y vive a la virtud? En realidad, él mismo da testimonio de su visión y de su salvación. “Porque he visto a Dios”, dice, “cara a cara, y mi alma se salva” (Génesis 32,30 LXX). ¿Dónde está la gente que todavía sigue la cháchara repugnante de aquellos herejes que han aparecido en nuestros días? Oigan que Jacob vio el rostro de Dios, y no sólo no perdió la vida sino que, como él mismo dice, también se salvó, aunque Dios dijo: “Nadie me verá y vivirá” (Éxodo 33.20). . Seguramente no puede haber dos Dioses, uno cuyo rostro pueden ver los santos, el otro cuyo rostro está por encima de la vista. ¡Muera el pensamiento impío! El rostro de Dios visible en el momento de Su manifestación a aquellos que son dignos es Su energía y gracia. Mientras que Su rostro, que nunca se ve, es lo que a veces se llama la naturaleza de Dios, y está más allá del alcance de cualquier manifestación o visión. Como está escrito, “Nadie se ha parado en la sustancia y esencia del Señor” (Jeremías 23.18 LXX), y ha visto la naturaleza de Dios o la ha dado a conocer. Así que la contemplación en Dios y el misterio sagrado de la Cruz no solo alejan del alma las malas pasiones, ya los demonios que las traman, sino también las doctrinas heréticas. Refutan a los defensores de tales ideas, y las empujan fuera de los límites de la Santa Iglesia de Cristo, dentro de la cual tenemos ahora el privilegio de celebrar y declarar la gracia y la energía de la Cruz entre nuestros Padres en el tiempo anterior a la Cruz.
¿Seguramente Jacob, el hijo de la obediencia, alcanzó el mayor misterio de la Cruz, es decir, la visión de Dios por la cual el hombre es más perfectamente crucificado al pecado, muere a él y vive a la virtud? En realidad, él mismo da testimonio de su visión y de su salvación. “Porque he visto a Dios”, dice, “cara a cara, y mi alma se salva” (Génesis 32,30 LXX). ¿Dónde está la gente que todavía sigue la cháchara repugnante de aquellos herejes que han aparecido en nuestros días? Oigan que Jacob vio el rostro de Dios, y no sólo no perdió la vida sino que, como él mismo dice, también se salvó, aunque Dios dijo: “Nadie me verá y vivirá” (Éxodo 33.20). . Seguramente no puede haber dos Dioses, uno cuyo rostro pueden ver los santos, el otro cuyo rostro está por encima de la vista. ¡Muera el pensamiento impío! El rostro de Dios visible en el momento de Su manifestación a aquellos que son dignos es Su energía y gracia. Mientras que Su rostro, que nunca se ve, es lo que a veces se llama la naturaleza de Dios, y está más allá del alcance de cualquier manifestación o visión. Como está escrito, “Nadie se ha parado en la sustancia y esencia del Señor” (Jeremías 23.18 LXX), y ha visto la naturaleza de Dios o la ha dado a conocer. Así que la contemplación en Dios y el misterio sagrado de la Cruz no solo alejan del alma las malas pasiones, ya los demonios que las traman, sino también las doctrinas heréticas. Refutan a los defensores de tales ideas, y las empujan fuera de los límites de la Santa Iglesia de Cristo, dentro de la cual tenemos ahora el privilegio de celebrar y declarar la gracia y la energía de la Cruz entre nuestros Padres en el tiempo anterior a la Cruz.
El misterio de la Cruz obraba en Abraham, mientras que su hijo Isaac mismo prefiguraba al que después sería crucificado. De la misma manera, el misterio de la Cruz estuvo obrando a lo largo de la vida de Jacob, mientras que el hijo de Jacob, José, fue él mismo tipo y misterio del Verbo divino y humano que luego fue crucificado. José fue llevado al matadero a causa de los celos, por sus parientes según la carne, por causa de los cuales lo envió su padre, tal como sucedió después con Cristo. Sin embargo, no debería sorprendernos que José no fuera asesinado sino vendido. Isaac tampoco fue asesinado. Estos hombres prefiguraron la verdad que estaba por venir, pero ellos mismos no eran esta verdad. Sin embargo, podemos discernir en ellos el doble misterio de la doble naturaleza de Cristo. El hecho de que fueran conducidos al matadero presagiaba la pasión según la carne de Aquel que era el Dios-hombre, mientras que el hecho de que no sufrieran presagiaba la naturaleza impasible de su divinidad. Lo mismo sucedió con Jacob y Abraham. Aunque fueron tentados, salieron victoriosos, que es lo que claramente nos dicen las Escrituras acerca de Cristo. De estos cuatro hombres que fueron renombrados por su virtud y devoción en la época anterior a la ley, dos, Abraham y Jacob, tenían el misterio de la Cruz obrando en sus vidas, mientras que los otros dos, Isaac y José, ellos
mismos proclamaron el misterio de la Cruz de antemano de manera maravillosa.
Pero, ¿qué hay de Moisés, quien fue el primero en recibir la ley de Dios y compartirla con los demás? Él mismo se salvó por medio de madera y agua antes de que se diera la ley, cuando fue expuesto a las corrientes del Nilo, escondido en un arca (Éxodo 2.3-10). Y por medio de madera y agua salvó al pueblo de Israel, revelando la Cruz por la leña, santo bautismo por agua. Pablo, que había contemplado los misterios, dice abiertamente: “Todos fueron bautizados en Moisés en la nube” (1 Corintios 10,2). También da testimonio de que, incluso antes de los acontecimientos relacionados con el mar y su bastón, Moisés soportó voluntariamente la cruz de Cristo, “teniendo”, dice, “el vituperio de Cristo por mayores riquezas que los tesoros de Egipto” (Hebreos 11,26). Porque la Cruz es el oprobio de Cristo desde el punto de vista de los hombres insensatos. Como dice el mismo Pablo de Cristo, “soportó la cruz, menospreciando la vergüenza” (Hebreos
12,2). Con mucha anticipación, Moisés proclamó de la manera más clara posible la figura y la forma de la Cruz y la salvación que traería esta señal. Porque él puso su vara en posición vertical y extendió sus manos por encima de ella y, cuando tomó la forma de una cruz sobre su vara, esta visión derrotó por completo a Amalek (Éxodo 17:8-13). Nuevamente, colocando la serpiente de bronce de lado sobre un estandarte, levantó públicamente la señal de la cruz y ordenó a los judíos que habían sido mordidos por serpientes que la consideraran un medio de salvación, y así curó las mordeduras de las serpientes. (Números 21.4-9).
Me falta tiempo para hablar de Josué y sus compañeros jueces y profetas, o de David y sus sucesores que, por obrar en ellos el misterio de la Cruz, secaron los ríos (2 Reyes 19,24; Isaías 37,25), hicieron que el sol se detuviera (Josué 10,13), arrasó las ciudades de los impíos (Génesis 19,25; 2 Pedro 2,6), se hizo poderoso en la guerra, puso en fuga a los ejércitos extranjeros, escapó del filo de la espada, apagó la violencia del fuego, tapó la boca de los leones, avergonzar a los reyes (Hebreos 11,33-34; Jueces 4,6; 13,24; Daniel 6,23; 3,23-25, 49-50), reducir a cenizas a los capitanes de cincuenta (2 Reyes 1,13), resucitar a los muertos (1 Reyes 17,23; 2 Reyes 4,36 ), hizo que los cielos se detuvieran con una palabra (2 Reyes 20.10-11), luego los dejó ir, impidiendo que las nubes dieran lluvia, luego dejándolas hacerlo.
mismos proclamaron el misterio de la Cruz de antemano de manera maravillosa.
Pero, ¿qué hay de Moisés, quien fue el primero en recibir la ley de Dios y compartirla con los demás? Él mismo se salvó por medio de madera y agua antes de que se diera la ley, cuando fue expuesto a las corrientes del Nilo, escondido en un arca (Éxodo 2.3-10). Y por medio de madera y agua salvó al pueblo de Israel, revelando la Cruz por la leña, santo bautismo por agua. Pablo, que había contemplado los misterios, dice abiertamente: “Todos fueron bautizados en Moisés en la nube” (1 Corintios 10,2). También da testimonio de que, incluso antes de los acontecimientos relacionados con el mar y su bastón, Moisés soportó voluntariamente la cruz de Cristo, “teniendo”, dice, “el vituperio de Cristo por mayores riquezas que los tesoros de Egipto” (Hebreos 11,26). Porque la Cruz es el oprobio de Cristo desde el punto de vista de los hombres insensatos. Como dice el mismo Pablo de Cristo, “soportó la cruz, menospreciando la vergüenza” (Hebreos
12,2). Con mucha anticipación, Moisés proclamó de la manera más clara posible la figura y la forma de la Cruz y la salvación que traería esta señal. Porque él puso su vara en posición vertical y extendió sus manos por encima de ella y, cuando tomó la forma de una cruz sobre su vara, esta visión derrotó por completo a Amalek (Éxodo 17:8-13). Nuevamente, colocando la serpiente de bronce de lado sobre un estandarte, levantó públicamente la señal de la cruz y ordenó a los judíos que habían sido mordidos por serpientes que la consideraran un medio de salvación, y así curó las mordeduras de las serpientes. (Números 21.4-9).
Me falta tiempo para hablar de Josué y sus compañeros jueces y profetas, o de David y sus sucesores que, por obrar en ellos el misterio de la Cruz, secaron los ríos (2 Reyes 19,24; Isaías 37,25), hicieron que el sol se detuviera (Josué 10,13), arrasó las ciudades de los impíos (Génesis 19,25; 2 Pedro 2,6), se hizo poderoso en la guerra, puso en fuga a los ejércitos extranjeros, escapó del filo de la espada, apagó la violencia del fuego, tapó la boca de los leones, avergonzar a los reyes (Hebreos 11,33-34; Jueces 4,6; 13,24; Daniel 6,23; 3,23-25, 49-50), reducir a cenizas a los capitanes de cincuenta (2 Reyes 1,13), resucitar a los muertos (1 Reyes 17,23; 2 Reyes 4,36 ), hizo que los cielos se detuvieran con una palabra (2 Reyes 20.10-11), luego los dejó ir, impidiendo que las nubes dieran lluvia, luego dejándolas hacerlo.
Si Pablo dice que la fe ha hecho todas estas cosas (Hebreos 11.32-40), es porque la fe es poder para salvación, y todo es posible para el que cree. Claramente la Cruz tiene este mismo poder para los creyentes. “Porque la predicación de la cruz”, citando de nuevo a Pablo, “es locura a los que se pierden, pero a los que se salvan es poder de Dios a nosotros” (1 Corintios 1,18).
Si nos alejamos de todos los que vivieron antes o bajo la ley, el Señor mismo, “por quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas” (Hebreos 2,10), dijo ante la cruz: “El que no toma su cruz , y me sigue, no es digno de mí” (Mateo 10.38). Note que incluso antes de que la Cruz fuera clavada en el suelo, fue la Cruz la que trajo la salvación. Cuando el Señor habló abiertamente de antemano de Su pasión y muerte en la Cruz, Pedro no pudo soportar escucharlo. Conociendo el poder del Señor, le rogó, diciendo: “Lejos esté de ti, Señor; no te suceda esto” (Mateo 16:22). El Señor lo reprendió porque en este sentido su pensamiento era humano y no divino. Y “habiendo llamado a la gente con sus discípulos, les dijo: El que quiera venir en
pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su alma por causa de mí y del evangelio, ése la salvará” (Marcos 9.34-35; Lucas 9.23; Mateo 16.24-25).
También invitó a la gente junto con sus discípulos, y luego anunció y proclamó estos grandes y maravillosos pensamientos que obviamente son de Dios y no de los hombres. Esto fue para dejar en claro que tales cosas no se exigían únicamente de sus discípulos escogidos, sino de todos los que creen en Él. Seguir a Cristo significa vivir según su Evangelio y dar prueba de todas las virtudes y de la verdadera piedad. El hecho de que quien quiera seguirlo deba negarse a sí mismo y tomar su cruz, significa que no debe perdonarse a sí mismo llegado el momento, sino estar dispuesto a morir una muerte deshonrosa por causa de la virtud y la verdad de las santas doctrinas. Aunque sea una cosa grande y maravillosa que alguien se niegue a sí mismo y se entregue a la deshonra extrema y a la muerte, no es contrario a la razón. Cuando los reyes terrenales van a la guerra, no dejan que los sigan personas que no están preparadas para morir por ellos. Así que no es de extrañar que el Rey del cielo, que vino a vivir en la tierra según Su promesa, busque a tales personas como Sus seguidores en Su ataque contra el enemigo común de la raza humana. Los reyes
terrenales no pueden revivir a los muertos en la guerra, ni recompensarlos adecuadamente por llevar la peor parte de la batalla. ¿Qué podría recibir de ellos alguien que ya no vive? Pero en el Señor hay esperanza incluso para los que han muerto, si su muerte fue en defensa de lo sagrado. A sus seguidores que se atrevieron en la batalla, el Señor les da la recompensa de la vida eterna.
Mientras que los reyes terrenales requieren que aquellos que los siguen estén preparados para morir por ellos, el Señor se entregó a la muerte por nosotros y nos ordena que estemos dispuestos a morir no por Él, sino por nosotros.
Si nos alejamos de todos los que vivieron antes o bajo la ley, el Señor mismo, “por quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas” (Hebreos 2,10), dijo ante la cruz: “El que no toma su cruz , y me sigue, no es digno de mí” (Mateo 10.38). Note que incluso antes de que la Cruz fuera clavada en el suelo, fue la Cruz la que trajo la salvación. Cuando el Señor habló abiertamente de antemano de Su pasión y muerte en la Cruz, Pedro no pudo soportar escucharlo. Conociendo el poder del Señor, le rogó, diciendo: “Lejos esté de ti, Señor; no te suceda esto” (Mateo 16:22). El Señor lo reprendió porque en este sentido su pensamiento era humano y no divino. Y “habiendo llamado a la gente con sus discípulos, les dijo: El que quiera venir en
pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su alma por causa de mí y del evangelio, ése la salvará” (Marcos 9.34-35; Lucas 9.23; Mateo 16.24-25).
También invitó a la gente junto con sus discípulos, y luego anunció y proclamó estos grandes y maravillosos pensamientos que obviamente son de Dios y no de los hombres. Esto fue para dejar en claro que tales cosas no se exigían únicamente de sus discípulos escogidos, sino de todos los que creen en Él. Seguir a Cristo significa vivir según su Evangelio y dar prueba de todas las virtudes y de la verdadera piedad. El hecho de que quien quiera seguirlo deba negarse a sí mismo y tomar su cruz, significa que no debe perdonarse a sí mismo llegado el momento, sino estar dispuesto a morir una muerte deshonrosa por causa de la virtud y la verdad de las santas doctrinas. Aunque sea una cosa grande y maravillosa que alguien se niegue a sí mismo y se entregue a la deshonra extrema y a la muerte, no es contrario a la razón. Cuando los reyes terrenales van a la guerra, no dejan que los sigan personas que no están preparadas para morir por ellos. Así que no es de extrañar que el Rey del cielo, que vino a vivir en la tierra según Su promesa, busque a tales personas como Sus seguidores en Su ataque contra el enemigo común de la raza humana. Los reyes
terrenales no pueden revivir a los muertos en la guerra, ni recompensarlos adecuadamente por llevar la peor parte de la batalla. ¿Qué podría recibir de ellos alguien que ya no vive? Pero en el Señor hay esperanza incluso para los que han muerto, si su muerte fue en defensa de lo sagrado. A sus seguidores que se atrevieron en la batalla, el Señor les da la recompensa de la vida eterna.
Mientras que los reyes terrenales requieren que aquellos que los siguen estén preparados para morir por ellos, el Señor se entregó a la muerte por nosotros y nos ordena que estemos dispuestos a morir no por Él, sino por nosotros.
Para dejar claro que es por nuestro propio bien, añade: “Porque todo el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su alma por causa de mí y del evangelio, ése la salvará” (Marcos 8:35). ¿Qué significa esto, que el que quiera salvarlo, lo perderá, y el que lo pierda, lo salvará? El hombre es doble, consiste en nuestro hombre exterior, el cuerpo, y nuestro hombre interior, el alma. Cuando nuestro hombre exterior se entrega a la muerte, pierde su alma, quedando separado de ella. Pero cuando alguien pierde su alma por Cristo y el Evangelio, claramente la salva y la gana, porque le ha procurado la vida eterna en el cielo. En la resurrección lo recuperará, y por medio de él llegará a ser, incluso en su cuerpo digo, tan celestial y eterno como es. Cualquiera, por el contrario, que se aferra a la vida no está preparado para perder su alma de esta manera, porque ama esta edad fugaz y todo lo que tiene que ver con ella. Infligirá pérdida a su alma, privándola de la verdadera vida, y la perderá, entregándola junto con él mismo, ay, al castigo eterno. El Señor todo-misericordioso se lamentó por tales personas e indicó cuán grande era su desastre al decir: “Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? (Marcos 8.36-37). Porque ni su gloria ni ninguno de los otros engañosos honores y delicias de este siglo presente, elegidos por él en preferencia a una muerte que trae salvación, descenderán con él. ¿Cómo podría darse alguna de estas cosas a cambio de un alma humana, que vale más que el mundo entero?
Hermanos, aun si un hombre pudiera ganar todo el mundo, de nada le serviría, porque habría perdido su propia alma. En realidad, cada persona solo puede adquirir una parte infinitamente pequeña de este mundo. ¡Qué desastre, entonces, si alguien pierde su alma en su esfuerzo por adquirir esta pequeña parte, en lugar de optar por tomar la señal y la palabra de la Cruz y seguir al dador de la vida! Ahora bien, tanto el signo que reverenciamos como la palabra relativa a él son, de hecho, la Cruz.
Como la palabra y el misterio antecedieron al signo mismo, los expondremos primero a vuestra caridad. O más bien, Pablo las expuso ante nosotros, Pablo que se jacta en la Cruz, decidido a no saber nada sino al Señor Jesús, y éste crucificado (1 Corintios 2,2). ¿Que dijo? La Cruz significa crucificar la carne con sus pasiones y deseos (Gálatas 5.24). ¿Crees que se está refiriendo sólo a las pasiones del placer sensual y la glotonería? En ese caso, no habría escrito a los corintios: “Ya que hay entre vosotros contiendas y divisiones, ¿no sois carnales y andáis como hombres?” (1 Corintios 3.3). En consecuencia, cualquiera que ama la gloria o el dinero, o simplemente quiere imponer su propia
voluntad en su afán de prevalecer, es carnal y anda como hombre, pues tales cosas son fuente de divisiones. Como dice Santiago, el hermano del Señor: “¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No vienen de aquí, aun de vuestras concupiscencias que luchan en vuestros miembros? Codiciáis y no tenéis; lucháis y lucháis” (Santiago 4.1-2). Crucificar la carne con sus pasiones y anhelos significa detener toda actividad que desagrada a Dios. Aunque nuestro cuerpo nos tire hacia abajo y ejerza presión sobre nosotros, aún debemos levantarlo urgentemente a la altura de la Cruz. ¿Qué estoy tratando de decir? Cuando el Señor estuvo en la tierra, vivió una vida de pobreza, y no solo vivió sino que predicó la pobreza, diciendo: “Cualquiera de vosotros que no desampara todo lo que posee, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33).
Que ninguno de vosotros, hermanos, os enfadéis al oírnos anunciar, en forma inalterada, la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios, ni os enfadéis porque os parezcan inalcanzables estos preceptos. Recordad, en primer lugar, que el reino de los cielos está sujeto a violencia, y los violentos lo arrebatan (Mateo 11,12). Escuche a Pedro, el líder de los apóstoles de Cristo, quien dice: “Cristo también padeció por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigamos sus pisadas” (1 Pedro 2:21). Entonces deberías considerar el hecho de que cuando alguien realmente se entera de cuánto le debe al Maestro y no puede pagarlo en su totalidad, ofrece modestamente todo lo que puede y elige libremente. En cuanto a la deuda que le queda, se humilla ante el Señor y, atrayendo su compasión con su humildad, la suple. Si alguien observa que su pensamiento se extiende hacia las riquezas y la riqueza, debe darse cuenta de que este pensamiento carnal lo separa de Cristo crucificado en él.
¿Cómo puedes empezar a llevar este pensamiento a la altura de la Cruz? Habiendo puesto vuestra esperanza en Cristo que provee para toda la creación y la nutre, apartaos de todas las ganancias injustas, y no os apeguéis demasiado ni siquiera a los ingresos honestos. Hazle un buen uso y deja que los pobres participen tanto como sea posible. Es lo mismo que el mandamiento de negar el cuerpo y tomar nuestra cruz. Aunque las personas piadosas que viven según Su voluntad tienen cuerpos, no están demasiado apegados a ellos, sino que hacen uso de su ayuda cuando es necesario. Si se les pide que lo hagan, están listos para separarse de ellos. Si actúas de esta manera con respecto a los atributos y necesidades del cuerpo, incluso si no puedes hacer nada más, esto es bueno y agradable a Dios. ¿Ves el pensamiento de fornicación agitado con fuerza en tu interior? Sé consciente de que aún no te has crucificado. ¿Cómo se puede hacer esto? Huye de mirar inquisitivamente a las mujeres, de la indecorosa familiaridad con ellas y de la conversación inapropiada. Reduzca el combustible con alimenta esta pasión al dejar de beber en exceso, la embriaguez, comer hasta saciarse y dormir demasiado. A la renuncia de estos males añádele humildad, y clama a Dios con corazón contrito
para que te ayude contra esta pasión. Entonces vosotros también diréis: “He visto a los impíos con gran poder y henchidos como los cedros del Líbano. Lo pasé por el dominio propio y he aquí que no
estaba: lo busqué en humilde oración, pero su lugar no se pudo encontrar en mí” (Salmo 36.35-36 LXX).
¿Estás preocupado por el pensamiento del amor de la gloria? Cuando esté en reuniones o concilios, recuerde el consejo del Señor sobre este tema en los Evangelios. No intentes parecer superior a los demás cuando hablas. Practica cualquier virtud que tengas en secreto, mirando solo a Dios y visto solo por Él, “y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público” (Mateo 6.6). Si después de haber cortado las causas de cada una de las pasiones, el pensamiento de ellas todavía te turba interiormente, no temas. Te procurará coronas, ya que te molesta pero no te conquista, y no es activo. Es un movimiento muerto, conquistado por vuestra lucha piadosa.
Tal es la palabra de la Cruz (1 Corintios 1,18). Fue y es, por lo tanto, un gran y verdaderamente divino misterio, no sólo en el tiempo de los profetas antes de que se cumpliera, sino también ahora después de que se haya cumplido. ¿Por qué esto es tan? A primera vista, todo el que se abaja y se humilla en todo parece acarrear deshonra sobre sí mismo, todo el que huye de los placeres carnales parece causarse trabajo y dolor, y todo el que entrega sus bienes parece que se está haciendo él mismo pobre. Pero por el poder de Dios esta pobreza, dolor y deshonra engendran riquezas inagotables, deleite inefable y gloria eterna, tanto en este mundo como en el venidero. Pablo clasifica a los que no creen esto y prueban su fe con sus acciones, con los perdidos o con los griegos. “Predicamos”, dice, “Cristo crucificado, tropezadero para los judíos”, porque no creen en la pasión salvadora, “y locura para los griegos”, que valoran sobre todo las cosas transitorias por su completa incredulidad en las promesas de Dios, “mas para los que son llamados, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Corintios 1.23).
Esta es la sabiduría y el poder de Dios: salir victorioso de la debilidad, exaltado de la humildad, rico de la pobreza. No sólo la palabra y el misterio de la Cruz son divinos y dignos de reverencia, sino también su signo. Porque es un sello santo, salvífico y venerable, capaz de santificar y perfeccionar todas las cosas buenas, maravillosas e indescriptibles que Dios ha hecho por el género humano. Puede quitar la maldición y la condenación, destruir la corrupción y la muerte, otorgar vida eterna y bendición. Es la madera de la salvación, el cetro real, el trofeo divino de la victoria sobre los enemigos visibles e invisibles, aunque los seguidores de los herejes estén locamente disgustados. No han alcanzado la oración de los apóstoles de que “puedan comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad” (Efesios 3:18). No han entendido que la Cruz del Señor revela toda la dispensación de Su venida en la
carne y contiene todo el misterio de esta dispensación. Extendiéndose en todas las direcciones, abarca todo lo que está arriba, abajo, alrededor y en medio. Los herejes aborrecen la señal del Rey de Gloria (Salmo 24,7-10), aduciendo una excusa, según la cual, si fueran razonables, deberían reverenciar la Cruz con nosotros. El Señor mismo, cuando iba a subir a la Cruz, se refirió abiertamente a ella como Su exaltación y Su gloria (Juan 3:14-15). Y anunció que cuando volviera y se manifestara, esta señal del Hijo del hombre vendría con poder y gran gloria (Mateo 24.30).
Los herejes dicen que debido a que Cristo murió clavado en la Cruz, no pueden soportar ver la forma del madero en el que fue puesto a muerte. Pero, ¿dónde estaba clavada la escritura que se levantó contra nosotros a causa de nuestra desobediencia, cuando nuestro antepasado extendió su mano hacia el madero? ¿Cómo fue quitado del camino y borrado, permitiéndonos regresar a la bendición de Dios? ¿Dónde despojó Cristo y expulsó por completo a los principados y potestades de los malos espíritus, que se habían apoderado de nuestra naturaleza desde la época del árbol de la desobediencia? ¿Dónde triunfó sobre ellos y los avergonzó, para que pudiéramos ser libres? ¿Dónde fue derribada la pared intermedia de separación y abolida y muerta nuestra enemistad contra Dios? ¿Por qué medio fuimos reconciliados con Dios y cómo escuchamos la Buena Noticia de paz con Él? Seguramente fue en la Cruz y por medio de la Cruz. Que los que dudan escuchen lo que el apóstol escribe a los Efesios: “Porque Cristo es nuestra paz, que derribó la pared intermedia de separación entre nosotros; para hacer en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo así la paz; y reconciliar por medio de la cruz a ambos con Dios en un solo cuerpo, matando en ella la enemistad” (Efesios 2.14-16). A los colosenses escribe: “Y a vosotros, estando muertos en vuestros pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados; borrando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio, clavándola en su cruz; y habiendo despojado a los principados y potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en ella” (Colosenses 2.13-15).
Como la palabra y el misterio antecedieron al signo mismo, los expondremos primero a vuestra caridad. O más bien, Pablo las expuso ante nosotros, Pablo que se jacta en la Cruz, decidido a no saber nada sino al Señor Jesús, y éste crucificado (1 Corintios 2,2). ¿Que dijo? La Cruz significa crucificar la carne con sus pasiones y deseos (Gálatas 5.24). ¿Crees que se está refiriendo sólo a las pasiones del placer sensual y la glotonería? En ese caso, no habría escrito a los corintios: “Ya que hay entre vosotros contiendas y divisiones, ¿no sois carnales y andáis como hombres?” (1 Corintios 3.3). En consecuencia, cualquiera que ama la gloria o el dinero, o simplemente quiere imponer su propia
voluntad en su afán de prevalecer, es carnal y anda como hombre, pues tales cosas son fuente de divisiones. Como dice Santiago, el hermano del Señor: “¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No vienen de aquí, aun de vuestras concupiscencias que luchan en vuestros miembros? Codiciáis y no tenéis; lucháis y lucháis” (Santiago 4.1-2). Crucificar la carne con sus pasiones y anhelos significa detener toda actividad que desagrada a Dios. Aunque nuestro cuerpo nos tire hacia abajo y ejerza presión sobre nosotros, aún debemos levantarlo urgentemente a la altura de la Cruz. ¿Qué estoy tratando de decir? Cuando el Señor estuvo en la tierra, vivió una vida de pobreza, y no solo vivió sino que predicó la pobreza, diciendo: “Cualquiera de vosotros que no desampara todo lo que posee, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33).
Que ninguno de vosotros, hermanos, os enfadéis al oírnos anunciar, en forma inalterada, la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios, ni os enfadéis porque os parezcan inalcanzables estos preceptos. Recordad, en primer lugar, que el reino de los cielos está sujeto a violencia, y los violentos lo arrebatan (Mateo 11,12). Escuche a Pedro, el líder de los apóstoles de Cristo, quien dice: “Cristo también padeció por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigamos sus pisadas” (1 Pedro 2:21). Entonces deberías considerar el hecho de que cuando alguien realmente se entera de cuánto le debe al Maestro y no puede pagarlo en su totalidad, ofrece modestamente todo lo que puede y elige libremente. En cuanto a la deuda que le queda, se humilla ante el Señor y, atrayendo su compasión con su humildad, la suple. Si alguien observa que su pensamiento se extiende hacia las riquezas y la riqueza, debe darse cuenta de que este pensamiento carnal lo separa de Cristo crucificado en él.
¿Cómo puedes empezar a llevar este pensamiento a la altura de la Cruz? Habiendo puesto vuestra esperanza en Cristo que provee para toda la creación y la nutre, apartaos de todas las ganancias injustas, y no os apeguéis demasiado ni siquiera a los ingresos honestos. Hazle un buen uso y deja que los pobres participen tanto como sea posible. Es lo mismo que el mandamiento de negar el cuerpo y tomar nuestra cruz. Aunque las personas piadosas que viven según Su voluntad tienen cuerpos, no están demasiado apegados a ellos, sino que hacen uso de su ayuda cuando es necesario. Si se les pide que lo hagan, están listos para separarse de ellos. Si actúas de esta manera con respecto a los atributos y necesidades del cuerpo, incluso si no puedes hacer nada más, esto es bueno y agradable a Dios. ¿Ves el pensamiento de fornicación agitado con fuerza en tu interior? Sé consciente de que aún no te has crucificado. ¿Cómo se puede hacer esto? Huye de mirar inquisitivamente a las mujeres, de la indecorosa familiaridad con ellas y de la conversación inapropiada. Reduzca el combustible con alimenta esta pasión al dejar de beber en exceso, la embriaguez, comer hasta saciarse y dormir demasiado. A la renuncia de estos males añádele humildad, y clama a Dios con corazón contrito
para que te ayude contra esta pasión. Entonces vosotros también diréis: “He visto a los impíos con gran poder y henchidos como los cedros del Líbano. Lo pasé por el dominio propio y he aquí que no
estaba: lo busqué en humilde oración, pero su lugar no se pudo encontrar en mí” (Salmo 36.35-36 LXX).
¿Estás preocupado por el pensamiento del amor de la gloria? Cuando esté en reuniones o concilios, recuerde el consejo del Señor sobre este tema en los Evangelios. No intentes parecer superior a los demás cuando hablas. Practica cualquier virtud que tengas en secreto, mirando solo a Dios y visto solo por Él, “y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público” (Mateo 6.6). Si después de haber cortado las causas de cada una de las pasiones, el pensamiento de ellas todavía te turba interiormente, no temas. Te procurará coronas, ya que te molesta pero no te conquista, y no es activo. Es un movimiento muerto, conquistado por vuestra lucha piadosa.
Tal es la palabra de la Cruz (1 Corintios 1,18). Fue y es, por lo tanto, un gran y verdaderamente divino misterio, no sólo en el tiempo de los profetas antes de que se cumpliera, sino también ahora después de que se haya cumplido. ¿Por qué esto es tan? A primera vista, todo el que se abaja y se humilla en todo parece acarrear deshonra sobre sí mismo, todo el que huye de los placeres carnales parece causarse trabajo y dolor, y todo el que entrega sus bienes parece que se está haciendo él mismo pobre. Pero por el poder de Dios esta pobreza, dolor y deshonra engendran riquezas inagotables, deleite inefable y gloria eterna, tanto en este mundo como en el venidero. Pablo clasifica a los que no creen esto y prueban su fe con sus acciones, con los perdidos o con los griegos. “Predicamos”, dice, “Cristo crucificado, tropezadero para los judíos”, porque no creen en la pasión salvadora, “y locura para los griegos”, que valoran sobre todo las cosas transitorias por su completa incredulidad en las promesas de Dios, “mas para los que son llamados, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Corintios 1.23).
Esta es la sabiduría y el poder de Dios: salir victorioso de la debilidad, exaltado de la humildad, rico de la pobreza. No sólo la palabra y el misterio de la Cruz son divinos y dignos de reverencia, sino también su signo. Porque es un sello santo, salvífico y venerable, capaz de santificar y perfeccionar todas las cosas buenas, maravillosas e indescriptibles que Dios ha hecho por el género humano. Puede quitar la maldición y la condenación, destruir la corrupción y la muerte, otorgar vida eterna y bendición. Es la madera de la salvación, el cetro real, el trofeo divino de la victoria sobre los enemigos visibles e invisibles, aunque los seguidores de los herejes estén locamente disgustados. No han alcanzado la oración de los apóstoles de que “puedan comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad” (Efesios 3:18). No han entendido que la Cruz del Señor revela toda la dispensación de Su venida en la
carne y contiene todo el misterio de esta dispensación. Extendiéndose en todas las direcciones, abarca todo lo que está arriba, abajo, alrededor y en medio. Los herejes aborrecen la señal del Rey de Gloria (Salmo 24,7-10), aduciendo una excusa, según la cual, si fueran razonables, deberían reverenciar la Cruz con nosotros. El Señor mismo, cuando iba a subir a la Cruz, se refirió abiertamente a ella como Su exaltación y Su gloria (Juan 3:14-15). Y anunció que cuando volviera y se manifestara, esta señal del Hijo del hombre vendría con poder y gran gloria (Mateo 24.30).
Los herejes dicen que debido a que Cristo murió clavado en la Cruz, no pueden soportar ver la forma del madero en el que fue puesto a muerte. Pero, ¿dónde estaba clavada la escritura que se levantó contra nosotros a causa de nuestra desobediencia, cuando nuestro antepasado extendió su mano hacia el madero? ¿Cómo fue quitado del camino y borrado, permitiéndonos regresar a la bendición de Dios? ¿Dónde despojó Cristo y expulsó por completo a los principados y potestades de los malos espíritus, que se habían apoderado de nuestra naturaleza desde la época del árbol de la desobediencia? ¿Dónde triunfó sobre ellos y los avergonzó, para que pudiéramos ser libres? ¿Dónde fue derribada la pared intermedia de separación y abolida y muerta nuestra enemistad contra Dios? ¿Por qué medio fuimos reconciliados con Dios y cómo escuchamos la Buena Noticia de paz con Él? Seguramente fue en la Cruz y por medio de la Cruz. Que los que dudan escuchen lo que el apóstol escribe a los Efesios: “Porque Cristo es nuestra paz, que derribó la pared intermedia de separación entre nosotros; para hacer en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo así la paz; y reconciliar por medio de la cruz a ambos con Dios en un solo cuerpo, matando en ella la enemistad” (Efesios 2.14-16). A los colosenses escribe: “Y a vosotros, estando muertos en vuestros pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados; borrando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio, clavándola en su cruz; y habiendo despojado a los principados y potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en ella” (Colosenses 2.13-15).
Seguramente debemos honrar y usar este trofeo divino de la libertad de toda la raza humana. Su sola aparición pone en fuga a la serpiente, creadora del mal, triunfa sobre ella y la deshonra, proclamándola vencida y aplastada. Glorifica y magnifica a Cristo, y muestra Su victoria al mundo. Si fuera realmente necesario despreciar la Cruz porque Cristo sufrió la muerte en ella, tampoco Su muerte sería ni honrosa ni saludable. Entonces, ¿cómo podemos haber sido bautizados en Su muerte, como nos dice el apóstol (Romanos 6.3)? ¿Y cómo podemos participar de Su resurrección, si hemos sido plantados juntos en la semejanza de Su muerte (Romanos 6.5)? Por otro lado, si alguien reverenciara la señal de la cruz sin el nombre del Señor escrito en ella, podría ser acusado con justicia de hacer algo incorrecto. Ya que “en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra” (Filipenses 2,10), y la Cruz lleva este venerable nombre. ¡Qué locura no doblar la rodilla ante la Cruz de Cristo!
Inclinando el corazón y doblando las rodillas, venid, "adoremos", con el salmista y profeta David, "al lugar donde estuvieron sus pies" (Salmo 132,7 LXX), donde estaban extendidas sus manos que todo lo abarcaban y sus cuerpo vivificante fue extendido por nosotros. Mientras reverenciamos y saludamos la Cruz con fe, atraigamos y conservemos la abundante santificación que fluye de ella. Entonces, en el sublime y glorioso advenimiento futuro de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo, cuando lo veamos venir en gloria, nos regocijaremos y saltaremos de gozo sin cesar, habiendo llegado a un lugar a Su diestra y escuchado las gozosas palabras prometidas. y bendición, para gloria del Hijo de Dios crucificado en la carne por nosotros.
Porque a Él pertenece toda gloria, juntamente con su Padre sin principio y el Espíritu Santo, bueno y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Inclinando el corazón y doblando las rodillas, venid, "adoremos", con el salmista y profeta David, "al lugar donde estuvieron sus pies" (Salmo 132,7 LXX), donde estaban extendidas sus manos que todo lo abarcaban y sus cuerpo vivificante fue extendido por nosotros. Mientras reverenciamos y saludamos la Cruz con fe, atraigamos y conservemos la abundante santificación que fluye de ella. Entonces, en el sublime y glorioso advenimiento futuro de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo, cuando lo veamos venir en gloria, nos regocijaremos y saltaremos de gozo sin cesar, habiendo llegado a un lugar a Su diestra y escuchado las gozosas palabras prometidas. y bendición, para gloria del Hijo de Dios crucificado en la carne por nosotros.
Porque a Él pertenece toda gloria, juntamente con su Padre sin principio y el Espíritu Santo, bueno y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
De SAN GREGORIO PALAMAS: LAS HOMILIAS, Mount Thabor Publishing.
