Por Jorge Martzelos
San Máximo el Griego fue uno de los monjes y teólogos más distinguidos del siglo XVI, famoso por sus actividades misioneras y logros reformadores en la Rusia de su tiempo.
Nació en Arta alrededor de 1470 de padres respetados y prósperos, y su nombre en el mundo era Michael ("Μιχαήλ", [Mijaíl]) Trivolis. A temprana edad fue a estudiar a Italia, a los principales centros del Renacimiento, donde fue instruido por distinguidos eruditos griegos.
Al finalizar sus estudios en Italia, Michael (Mijaíl) Trivolis decidió abrazar la vida monástica en la Montaña Sagrada, eligiendo como lugar de residencia el renombrado Monasterio de Vatopaidi. Así, a finales de 1505 o principios de 1506 fue tonsurado como monje, tomando el nombre de Máximo, y se dedicó con celo al estudio ya la búsqueda de la vida espiritual. Permaneció en el Monasterio durante diez años como monje ordinario, evitando ocupar cargos monásticos, pero participando en varias misiones del Monasterio en Macedonia y las islas, donde predicaba la palabra de Dios.
La fama de Máximo como monje se extendió por todo el mundo ortodoxo y particularmente entre los pueblos eslavos, con los que el Monasterio Vatopaidi siempre había tenido lazos de amistad. Por esta razón, cuando el zar ruso Basilio Ivanovich envió una misión especial al Monte Athos para pedir a los Protos que un monje experimentado y erudito pasara algún tiempo en Rusia con miras a emprender la traducción de los libros de la Iglesia del griego al ruso, y tras la negativa del monje Vatopaidi Savvas, que era de edad avanzada y estaba mal de salud, los Protos eligieron a Maximos Trivolis, un monje de saber y reputación.
Máximo partió de la Montaña Sagrada en junio o julio de 1516, acompañado por el hieromonje Neófito y el monje Lavrentios, que sabía ruso. Después de un largo y fatigoso viaje, en el que pasó por Constantinopla para obtener la bendición del patriarca ecuménico Teoleptos, llegó a principios de 1518 a Moscú, donde fue recibido con grandes honores tanto por el zar Basilio como por el metropolita de Moscú, Barlaam.
Maximos llegó a Rusia en un momento en que prevalecía una gran ignorancia entre la gente, con el resultado de que las supersticiones, la magia, la astrología y la autoindulgencia se consideraban indisolublemente ligadas a la fe cristiana ortodoxa. Pero además de esto, los textos sagrados de la Sagrada Escritura y de los Padres habían sido gravemente corrompidos por copistas irresponsables, lo que hacía aún más difícil el trabajo de la Iglesia.
La primera tarea emprendida por Máximo fue la traducción de la Interpretación del Salterio, por su utilidad tanto para monjes como para laicos. Dado que el propio Máximo aún no conocía bien el eslavo eclesiástico, el zar le proporcionó dos traductores para que lo ayudaran.
Cuando se completó la traducción, tal fue el entusiasmo del Metropolitano y del Santo Sínodo que todos describieron la Interpretación del Salterio como “una fuente de piedad”.
Esta traducción mostró que los rusos tenían mucho que ganar con este monje erudito. Así, el Zar, a pesar del fuerte deseo y las fervientes peticiones de Máximo de volver a la Montaña Sagrada, no se lo permitió, sino que lo retuvo con él, encargándole la traducción de otros escritos patrísticos. Paralelamente a su labor como traductor, Máximo emprendió la corrección de sus libros litúrgicos, en particular el Triodion, que estaba plagado de errores, debido al desconocimiento de copistas y traductores.
Sin embargo, además de su obra literaria, Máximo mostró un gran celo en trabajar por la mejora moral y la iluminación del pueblo ruso por medio de sus escritos y sermones, extrayendo con firmeza la esencia y el contenido más profundo de la fe ortodoxa, frente a las supersticiones. abundaba entre el pueblo ruso en ese momento.
Sin embargo, como es natural, la reputación y el prestigio que Máximo había ganado como resultado de su aprendizaje, el favor del que disfrutaba con el Zar y sus conflictos con las supersticiones predominantes y las ideas paganas de la época no fueron bien recibidos por ciertos círculos eclesiásticos, quienes, movido a la envidia, esperó su oportunidad para vengarse.
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| Una muestra de la letra de S. Máximo, del Códice 198, hoja 579, Santo Monasterio de Docheiariou. |
La oportunidad llegó con la elevación al Trono Metropolitano de Moscú de Daniel, Abad del Monasterio de Volokolamsk. Sin embargo, el conflicto entre Daniel y Máximo se debió principalmente al hecho de que Máximo consideraba anticanónico e ilegal el nombramiento de Daniel como Metropolitano de Moscú, ya que se había hecho sin el permiso del Patriarca Ecuménico y, por lo tanto, era perjudicial para la unidad entre las iglesias rusa y griega.
De manera solapada y maliciosa, Daniel logró poner al Zar contra Máximo alegando que Máximo había protestado contra el divorcio y segundo matrimonio del Zar, y que junto con ciertos boyardos estaba conspirando contra él. Esto resultó en el arresto y encarcelamiento de Máximos. A estas acusaciones sus calumniadores añadieron otras de carácter eclesiástico, por ejemplo, que era un hereje, que estaba pervirtiendo los libros eclesiásticos rusos, que insultaba a los santos rusos. Así, el sínodo que se reunió bajo la presidencia de Daniel en abril de 1525 condenó a Máximo al exilio y cadena perpetua en el Monasterio de Volokolamsk, donde fue objeto de terribles torturas.
Las constantes protestas de Máximo contra esta injusta condena obligaron a Daniel a convocar un segundo sínodo (1531), que nuevamente condenó a Máximo a cadena perpetua, esta vez en el Monasterio de Otrots en la ciudad de Tver, y a la exclusión de por vida de la Sagrada Comunión. Maximos permaneció prisionero en este monasterio durante 20 años, durante los cuales compuso una Confesión de fe ortodoxa y dos discursos en defensa de su corrección de los libros de servicio rusos. Después de la muerte de Basilio, solicitó permiso al nuevo zar, Ivan Vasilievich, para regresar al Monte Athos, pero el nuevo zar, temeroso de que los sufrimientos de Máximo se conocieran fuera de Rusia, se negó a acceder a su solicitud. Incluso cuando el patriarca ecuménico Dionisio y el patriarca de Alejandría Joachim mediaron con el nuevo zar para dejar en libertad a Máximo, para que pudiera regresar a la Montaña Sagrada, el zar permaneció totalmente inflexible. Todo lo que lograron fue una mejora en las condiciones de Máximo y que se le permitiera recibir la Sagrada Comunión.
Máximo permaneció preso en el Monasterio de Otrots hasta 1551, cuando su amigo el abad de la Lavra (Laura) de San Sergio, Artemios, junto con algunos boyardos de buena reputación solicitaron al Zar la liberación de este inocente convicto. Su petición fue concedida y el Santo, debilitado por las penalidades y la experiencia del encarcelamiento, fue llevado al Monasterio de San Sergio, donde vivió una vida de santidad por el resto de sus días, ganando finalmente en su vejez el profundo respeto y estima del zar Iván Vasilievich. Dio su último respiro por última vez el 21 de enero de 1556, a los 86 años.
Treinta y ocho de sus 86 años los había pasado en penurias, encarcelamientos y privaciones, gastando sus poderes en beneficio de la Iglesia rusa y del pueblo ruso. Incluso en la soledad de la prisión, aprovechó la oportunidad para redactar una gran cantidad de escritos y cartas, destinados a la ilustración del pueblo ruso.
Sus escritos y cartas tratan una variedad de temas: dogmática, apologética, hermenéutica, cuestiones morales y sociales, y alcanzaron una gran popularidad y una pronta respuesta entre el pueblo de Rusia.
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| Reliquia de San Máximo el Griego |
En vista de sus logros, los eruditos modernos lo han descrito con justicia como “el iluminador y reformador de los rusos”. Sin embargo, aparte de esto, debe señalarse que inmediatamente después de su muerte, muchos lo describieron como un "santo", "mártir", "gran maestro" y "profeta". El honor y la reverencia que le tiene el pueblo ruso se demostraron oficialmente un siglo después de su muerte, cuando fue proclamado santo de la Iglesia rusa. Esta canonización fue ratificada oficialmente tanto por el Patriarcado Ecuménico como por el Patriarcado de Moscú en 1988. Su fiesta es el 21 de enero.
Extractos de sus escritos
- La única estrella infalible
Debéis saber que la única estrella infalible que os lleva a practicar las santas virtudes es el miedo, divino y siempre puro, por el cual cada uno de nosotros se aleja del mal.
Guíese siempre estrictamente por él mientras navega directamente hacia el refugio celestial y protegido. Y sabed también que la observancia práctica de los mandamientos divinos será aceptable por el temor del Señor.
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| La Santa Laura de San Sergio, donde San San Máximo estuvo los últimos cinco años de su vida. La flecha marca la Iglesia de la Espíritu Santo, donde se guarda su relicario |
- No llegar a ninguna parte
Debemos darnos cuenta de que, mientras estemos en pecado, es decir, transgrediendo los mandamientos divinos de Cristo, podemos ser tan piadosos como queramos, leer todas las oraciones de los santos, los diversos himnos y los cánones todo el día todos los días. , no nos llevará a ninguna parte.
Ya que el mismo Señor dijo, como reproche y queja: '¿Por qué me llamáis “Señor, Señor” y no hacéis lo que os digo?' en dirigir muchas oraciones largas hacia mí'.
Sólo una oración le agrada: es la oración práctica que consiste en abandonar con toda el alma y para siempre toda transgresión de sus santos mandamientos y volvernos firmes en su temor, cumpliendo toda obra justa con gozo espiritual y amor genuino.
San Máximo el Griego, figura destacada del siglo XVI
Michael Trivolis, que más tarde se convertiría en Máximo el Griego, nació en Arta, en 1470, de padres ricos y devotos, Manuel e Irene. Michael aprendió sus primeras letras a través de la educación en el hogar con sus padres y una sucesión de maestros excepcionales. Luego se fue a Italia donde fue un brillante estudiante de los Clásicos. En Florencia, fue un seguidor entusiasta de la renovación religiosa y espiritual inspirada en Savonarola, un movimiento que terminó trágicamente cuando su líder fue condenado a muerte. Después de completar sus estudios, se convirtió en monje en el Monasterio de Vatopaidi, tomando el nombre de Máximos.
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| Santo icono de la Theotokos, dado por el Gran Príncipe Vasily Ivanovic a la delegación de los monjes de Vatopedi que acompañaron a San Máxim a Rusia en 1517 |
Monje humilde y discreto, pasaba la mayor parte de su tiempo leyendo y estudiando. Después de diez años partió, en 1516, para ir a Rusia, por invitación del Gran Príncipe Vasili Ivanovich, siendo el propósito de su misión traducir los comentarios de los Santos Padres sobre los Salmos al eslavo.
Cumplió su tarea con tal éxito que se vio obligado a permanecer en Rusia para corregir las imperfecciones de las traducciones de las Escrituras y de los libros litúrgicos, así como para iluminar a la gente con su predicación. Maximos adquirió gran fama, lo que puso celosos a ciertos monjes rusos. Sin saberlo, se vio envuelto en el conflicto por las posesiones del monasterio y, después de haber sido acusado de complicidad en un complot contra el príncipe, fue condenado como hereje por un tribunal eclesiástico en 1525.
En el Monasterio de Volokolamsk, donde fue exiliado, sufrió terriblemente por el frío, el hambre y todo tipo de privaciones. Desposeído de todo lo necesario, privado de la Sagrada Comunión y privado incluso de cualquier libro, su único apoyo era la oración. Dios no lo abandonó, sin embargo, y un día se le apareció un ángel y le dijo: "Ten paciencia. Con las penalidades del mundo presente, serás salvo del tormento eterno". En agradecimiento a Dios por este consuelo celestial, San Máximo compuso un canon poético en honor al Espíritu Santo.
Como no tenía papel disponible, escribió con carboncillo en una pared de su celda. Seis años después, en un nuevo juicio, fue condenado a cadena perpetua en el Monasterio de Tver por ser partidario de la primacía del Patriarcado Ecuménico sobre la Iglesia rusa. A pesar de su encarcelamiento, continuó su labor teológica y mantuvo una extensa correspondencia.
Las sucesivas representaciones de los patriarcas de Constantinopla y Alejandría ante el zar no surtieron ningún efecto real, y sólo hacia el final de la vida de Máximo, en 1551, el príncipe accedió a responder positivamente a las peticiones de los devotos boyardos y de los Abad de la Lavra de San Sergio.
San Máximo fue recibido con honores en Moscú y trasladado a la Lavra de San Sergio, donde, al tener ahora mayor libertad, pudo continuar su obra literaria. Un día, el zar Iván IV el Terrible vino a visitarlo en su celda y, después de expresar su admiración por Máximo, declaró su decisión de ir en peregrinación al Monasterio de San Cirilo del Lago Blanco.
Se negó a seguir el consejo del Santo, quien trató de persuadirlo para que se ocupara en su lugar de las víctimas de la ocupación tártara de Kazán. Máximos luego le dijo que, si persistía, su hijo pequeño, Dimitri, moriría repentinamente.
De hecho, esto sucedió y desde entonces el zar mostró el más profundo respeto por el santo monje, no solo como erudito, sino también como alguien con el don de la previsión. Al año siguiente, Iván quería convocar un sínodo para denunciar a Matvei Bashkin, quien había introducido la herejía calvinista en Rusia. Invitó a Máximos, pero este último estaba exhausto y no podía viajar. Sin embargo, envió un ensayo maravilloso al Sínodo, rechazando la herejía. Fue el acto eclesiástico final de este confesor de la fe ortodoxa. Durmió en el Señor el 21 de enero de 1556, a la edad de ochenta y ocho años, después de haber sido probado durante treinta y ocho años por su devoción a la verdad. Poco tiempo después de su fallecimiento, comenzó a ser honrado como un mártir santo y "el Iluminador de Rusia".
El descubrimiento de las Sagradas Reliquias de San Máximo el Griego en 1996
Por S. Beliaev. Revista del Patriarcado de Moscú, septiembre de 1996.
El consejo local de la Iglesia Ortodoxa Rusa que se reunió en la Santísima Trinidad-San Sergio Lavra, del 6 al 9 de junio de 1988, agregó a San Máximo el Griego a la lista de santos. Las Actas del Concilio afirman: "Así, plenamente convencido de la verdad y fiabilidad de los milagros realizados por las oraciones de estos ascetas y tomando nota de las numerosas formas de su piedad cristiana, de su suprema espiritualidad y del servicio en la Iglesia, el El concilio determina: 'Agradó al Espíritu Santo y a nosotros' incluir en la lista del pueblo santo de Dios para la veneración en la Iglesia Rusa a los siguientes campeones de la piedad cristiana... San Máximo el Griego (1470-1556), quien es honrado localmente como un hombre santo de Radonezh, taumaturgo, venerable asceta y maestro de la vida monástica. Como prisionero y víctima de muchos años de prisión, mantuvo firmeza en asuntos de la verdadera fe y humildad personal en su vida de devoción. Como autor de varias composiciones, el Santo afirmó las verdades divinas de las doctrinas ortodoxas y, como maestro espiritual, dilucidó las tradiciones de los Santos Padres".
Esta determinación conciliar culminó el intento de siglos de exonerar y emancipar a San Máximo el Griego de las calumnias acumuladas sobre él durante su vida. Este intento comenzó en los últimos años de la vida de Maxim cuando fue exiliado a la Santísima Trinidad-San Sergio Lavra donde gozó de merecido respeto y honor. A finales del siglo XVI se atestiguan sus santas reliquias, de las que se lograron muchos milagros, y se compusieron un troparion y un kontakion, así como un servicio. Algo más tarde aparecieron representaciones iconográficas de él. En realidad, a finales del siglo XVI St. Maxim el griego estaba siendo honrado como un santo local.
Sólo quedaba una cuestión pendiente para el concilio de 1988: el paradero de las sagradas reliquias de San Máximo. Las Actas del concilio afirman: "Sus restos puros están enterrados en el muro noroeste de la Iglesia del Espíritu Santo en la Trinidad Lavra". Pero en el momento en que el concilio decidió su canonización y hasta el comienzo de la excavación de la tumba de San Máximo, no había ningún indicio en la superficie.
Pero no siempre había sido así. Es posible que a finales del siglo XVI existiera la primera capilla sobre el sepulcro, que posteriormente fue reconstruida y ampliada con frecuencia. En la forma reconstruida duró hasta la década de 1930. Sin embargo, como resultado de una tormenta que azotó la iglesia ortodoxa rusa, en la superficie del terreno no quedaron rastros de la estructura sobre la tumba del santo.
En vista de la ausencia de un lugar claramente delimitado para el entierro de los santos restos de San Máximo el Griego y de varios otros santos recientemente glorificados, el consejo local de 1988 se limitó a adoptar la siguiente fórmula: "Sus restos puros, dondequiera que estén ser, han de ser consideradas reliquias sagradas". Pero ahora ha llegado el momento del descubrimiento de las santas reliquias de San Máximo el Griego.
Dado que la ubicación del entierro de Maxim se conocía solo aproximadamente, fue necesario realizar excavaciones arqueológicas. Para su realización se concedió la bendición del primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Antes de que comenzaran las excavaciones, el 24 de junio de 1996, se llevó a cabo un servicio de oración a San Máximo en la Iglesia del Espíritu Santo en Lavra. El servicio fue realizado por Archimandrit Kirill Pavlov de Lavra, y participaron monjes de Lavra y estudiantes de las escuelas eclesiásticas de Moscú y arqueólogos. Entonces comenzaron las excavaciones. Dado que el área estaba pavimentada para una pasarela, primero se tuvo que quitar el pavimento. Entonces se preparó la trama. Para evitar cualquier error, se excavó una gran área, en el eje este-oeste de unos diez metros y en el eje norte-sur, seis metros.
En el proceso de excavación quedaron al descubierto los cimientos de varias estructuras, en su mayoría del siglo XIX, una capilla y un anexo, construidos en 1867 junto con la iglesia consagrada a Philaret el Misericordioso en el lado sur de la Iglesia del Espíritu Santo.
Pero el descubrimiento básico se hizo a lo largo de la esquina noroeste de la Iglesia del Espíritu Santo. Aquí se expusieron los cimientos de la primera, o una de las primeras, capillas erigidas sobre la tumba de Màximo. El sitio de estos cimientos con respecto al Espíritu Santo, las dimensiones y el área espacial correspondiente que encierran, correspondía precisamente a la capilla sobre el sepulcro que se indicaba en el plano de 1745. Una vez expuestos estos cimientos, los trabajos se concentraron básicamente dentro de ellas. El suelo era un subsuelo arcilloso gris pesado.
Alrededor del mediodía del 30 de junio, desde la parte sur de la excavación, se sintió una fragancia dulce y, después de un tiempo, se hizo visible la cabeza sagrada de San Máximo. La fragancia duró varios días. El trabajo de esa noche continuó hasta casi las 2:00 am. Se determinó que el entierro fue sobre una losa de madera, la cual se conservó en su totalidad (de unos 15 cm. de alto), y que los santos restos se encontraban en el lugar donde según el plano de 1745 se encontraba la sepultura, y que además del santo restos dentro de los cimientos de la capilla no hubo otros entierros. Después de esto quedó claro que los restos sagrados que se habían descubierto pertenecían a San Máximo el Griego.
El martes 1 de julio se hizo al santísimo patriarca un informe detallado sobre los resultados de los trabajos realizados y sobre el hallazgo de los sagrados restos de san Máximo el Griego. Se señaló que la evidencia histórica y arqueológica, así como la fragancia distintivamente reconocida, testificaban que los restos sagrados preservados pertenecían a Maxim.
El patriarca dio su bendición para un examen antropológico de los restos conservados. Eso fue hecho el 2 de julio por los principales antropólogos de la academia rusa de ciencias. La declaración jurada por escrito decía que (1) los restos descubiertos pertenecían a una sola persona; (2) esta persona era hombre; (3) murió alrededor de los 80 años.
Una comparación de la cabeza sagrada con dibujos antiguos de San Máximo que hicieron los antropólogos mostraba similitudes. Así, la conclusión experta de los antropólogos confirmó la conclusión anterior de que los restos pertenecían a Máximo el griego.
Las conclusiones de los antropólogos en el mismo día fueron llevadas al santísimo patriarca. Dio su bendición para levantar los restos al día siguiente, 3 de julio de 1996. Después de esto, el trabajo continuó literalmente ininterrumpido hasta que llegó el patriarca. Solo había un descanso de cinco a ocho de la mañana.
Se decidió que de las sagradas reliquias no quedara la más mínima parte en la tierra y que fueran levantadas como una sola pieza, es decir, junto con la losa y una capa de tierra. Para ello fue necesario excavar la tierra debajo de la losa, aunque la arcilla gris se deshizo muy mal y durante mucho tiempo impidió levantar la pieza unitaria. Finalmente, a las dos de la tarde las reliquias de San Máximo fueron trasladadas a un ataúd provisional, preparado para su traslado, y fueron cubiertas con una cofia monástica. El ataúd permaneció en el lugar donde se encontraba el entierro.
Y luego el sonido de las campanas anunció la llegada del archimandrita de la Santísima Trinidad San Sergio Lavra, el Patriarca de Toda Rusia Alexis. Como de costumbre, el patriarca comenzó su visita en Lavra venerando las santas reliquias de San Sergio en la Iglesia de la Trinidad. Después de la Iglesia de la Trinidad, el patriarca fue a la Iglesia del Espíritu Santo para investirse. Allí, el archimandrita conversó con el director y otros residentes de Lavra y se enteró del curso de las excavaciones.
A las 16:00 el patriarca, con el obispo Alexis de Orekhovo-Zueva, Feognost, director de la Lavra, y otros sacerdotes, entre los que se encontraba el decano del anexo del Monasterio Ruso del Monte Athos de Panteleimon, sacerdote monástico Feoktist, se dirigieron a la plaza de la catedral. Se inició un servicio de oración a San Máximo el Griego. Tras la lectura del Santo Evangelio, el patriarca y el sacerdote se acercaron a la excavación y prosiguió la oración sobre los sagrados restos de San Máximo.
Al final del servicio de oración a San Máximo, leído por el santísimo patriarca, el coro de lavra bajo la dirección del archimandrita Matfei Mormyl y los numerosos peregrinos que asistieron a la ceremonia comenzaron a cantar la doxología: "Te bendecimos, nuestro padre San Máximo". Durante el canto de la doxología, todos los excavadores levantaron el ataúd con los restos sagrados y lo colocaron al borde de la excavación donde lo llevaron los hermanos de Lavra y los residentes del anexo de Moscú de San Panteleimon de Atenas. Mientras continuaba el canto, el ataúd fue llevado la Iglesia del Espíritu Santo, donde fue colocado en un lugar especialmente preparado en el centro de la iglesia.
El año 1996 marca el 440 aniversario de la muerte de San Máximo el Griego. San Máximo llegó a la Lavra de San Sergio como un humilde monje. La razón espiritual y la experiencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa maduraron en la humildad y los sufrimientos de San Máximo, en su firmeza en asuntos de la fe verdadera y en su vida devota en una demostración de la más alta piedad cristiana y un celo vigoroso en seguir los mandamientos. de Cristo el Salvador. El descubrimiento de los restos sagrados de San Máximo y la solemnidad y alegría con motivo de este acontecimiento fueron una recompensa digna a la multitud de los sufrimientos de su vida terrena.
El descubrimiento de las sagradas reliquias de San Máximo el Griego fue una gran fiesta tanto para la Iglesia Ortodoxa Rusa como para toda la Ortodoxia, ya que San Máximo es honrado como un santo por las iglesias ortodoxas griegas y de Constantinopla.
Brillante y claro ante nuestros ojos físicos ha aparecido este intercesor ante Cristo el Salvador por nosotros pecadores y por nuestra sufrida Iglesia.
Palabras de espiritualidad. San Máximo el Griego
Canon al Espíritu Santo, por San Máximo el GriegoFuentes consultadas: johnsanidopoulos.com, pemptousia.gr