Aunque presionado por los demonios, mantuvo su resolución, que fue confirmada por un milagro ante el icono de la Madre de Dios en el Monasterio de Neamts. Fue recibido como novicio en el pequeño monasterio de Calderusani en Valaquia, y trabajó allí con total renuncia a su propia voluntad. Como no tenía celda propia, dormía un poco al terminar su trabajo en la cocina o en la granja. El ermitaño Gedeón, que vivía recluido cerca del Monasterio desde hacía treinta años, le enseñó la práctica de la oración interior, y fue tal su celo por ella que su confesor le aconsejó partir hacia el Monte Athos al cabo de dos años.
Al llegar a la Montaña Sagrada, el joven novicio pidió a dos hieromonjes moldavos en la skete de Lakkou que lo aceptaran como discípulo. Pero el Padre Niphon y el Padre Nectarius le aconsejaron pasar un tiempo en un monasterio cenobítico, antes de entrar en las contiendas del desierto, y así se dirigió al Monasterio de Esphigmenou donde pasó cuatro años trabajando en la cocina. Tan duramente fue probado allí por la acedia y la sequedad en la oración que, con el espíritu y el corazón llenos de tinieblas y angustias, sólo su fe inquebrantable en la Madre de Dios lo salvó de la desesperación.
Al concluir su noviciado, fue aceptado por los dos yérontas, quienes le tonsuraron un monje con el nombre de Antipas. El padre Niphon se opuso a su deseo de llevar una vida hesicastica, pues contó con la ayuda de Antipas en la fundación que estaba proyectando de un monasterio rumano independiente en Athos. Sin embargo, teniendo un confesor en común, Antipas pudo con su apoyo partir hacia el desierto, a pesar de que su Mayor le negó lo esencial para vivir, por lo que se instaló en la más absoluta indigencia en una ermita en ruinas. Un viejo icono de la Madre de Dios ennegrecido por el tiempo, que encontró allí, se renovó milagrosamente y se convirtió para siempre en el consuelo y la alegría del valiente guerrero del desierto.
Pasó el tiempo y el plan del Padre Niphon tomó forma. Logró adquirir algunas tierras en Athos y fundó un metochion (dependencia) en la ciudad moldava de Iasi, con la intención de proporcionar los recursos necesarios para su fundación. Habiendo persuadido a Antipas para que participara en su proyecto, lo nombró mayordomo de su creciente comunidad athonita y lo puso a cargo de las obras de construcción como su adjunto durante los tres años que estuvo ausente de la Montaña Sagrada. A su regreso, el padre Niphon envió a Antipas a Iasi como mayordomo del metochion. Arrojado a su pesar en el tumulto de la ciudad, San Antipas no hizo concesiones en su forma de vida sino que, aumentando al máximo sus ayunos y vigilias para armarse contra las tentaciones, fue creciendo día a día en la amistad con Dios. A pesar de su deseo de permanecer oculto, muchos de los fieles en busca de dirección espiritual se sintieron atraídos por él. El metropolitano de Moldavia venía a menudo a hablar con él y lo nombró confesor de dos monasterios de mujeres. Su presencia en el metochion le aseguró una gran influencia y atrajo abundante apoyo para el monasterio Athonita; pero estas ventajas nunca podrían superar su deseo de vivir en el desierto. Pero lejos de responder a sus reiteradas súplicas, el padre Niphon le sugirió que lo acompañara a Rusia para recaudar fondos. Renunciando a su propia voluntad una vez más, se fue a Rusia con su mayor. Pero al poco tiempo el Padre Niphon regresó a Moldavia, dejándolo solo en un país cuyo idioma desconocía. Se instaló como recluso en la hacienda de unos piadosos mercaderes y sólo salía de su celda cuando lo obligaba una invitación particular. A pesar de esta retirada, afluyeron regalos de todo tipo para la skete rumana. Cuando ascendieron a más de 30.000 rublos, además de campanas y otros objetos de valor, los envió por barco al Monte Athos, pero el barco con todos sus pasajeros y todo su cargamento se hundió en una tormenta. El Padre Antipas no se desanimó ante esta catástrofe sino que continuó su misión en San Petersburgo. Atraídos por su sabiduría e influencia espiritual, muchos de los fieles acudían a él por sus palabras de edificación, y le dejaban presentes para la skete rumana, de modo que al poco tiempo pudo enviar una gran suma al Monte Athos.
Un día durante la Cuaresma, cuando se hospedaba en el St. Alexander Nevsky Lavra de Moscú, el monje que compartía su celda se sorprendió de que, después de seguir la ronda de servicios en la iglesia, se retirara a su celda para celebrarlos. de nuevo en rumano, así como cumplir con todas las reglas de oración de los monjes del Gran Hábito, para que permaneciera en oración día y noche sin comer ni beber nada.
En 1865, habiendo completado su misión en favor de la skete rumana, se dirigió al Monasterio de Valaam, el Athos del Norte, y se retiró a una pequeña celda aislada perteneciente a la Skete de Todos los Santos, para proseguir sus concursos en hesiquia perfecta. Además de los servicios prescritos por el Typikon, recitaba dos akathists (himnos acatistos) a la Madre de Dios, hizo más de 300 grandes postraciones y pasó más de una hora conmemorando los nombres de todos sus benefactores.
Aparte de estos intervalos de oración litúrgica, dedicaba casi todo el resto de su tiempo a la oración interior. Ahuyentando todo pensamiento y toda distracción de su corazón, su oración se elevó hacia Dios sin cesar como sacrificio aceptable por la salvación del mundo entero. Iba al Monasterio principal sólo tres veces al año y, haciéndose "todo para todos" (1 Co 9, 22), se entregaba libremente en conversaciones espirituales con los peregrinos que venían de lejos para encontrarlo. Con su enseñanza guió a muchos monjes y laicos del norte de Rusia y de Finlandia, aunque él era el único monje rumano que vivía en esas lejanas regiones. Liberado de todo apego a este mundo, su profunda humildad y disposición a culparse a sí mismo le permitieron sobrellevar con serenidad las adversidades de todo tipo, así como la oposición que a veces suscitaba su fama.
Tenía una constitución fuerte y rara vez estaba enfermo, a pesar de la excesiva severidad de su forma de vida. Pero un día cogió un resfriado y su salud declinó gradualmente, llevándolo pacíficamente en el transcurso de un año desde su refugio en el desierto hasta las mansiones celestiales.
Durante su último invierno, mientras rezaba en su celda, el icono milagroso de la santa Madre de Dios, que había traído de Athos como su único tesoro, se movió por sí solo y se detuvo para ser venerado en una altura a la altura de su mentón. Tres días después, el santo asceta se durmió en paz el 10 de enero de 1882.
SAN ANTIPAS DE CALAPODESTI – UNA FLOR FRAGANTE DEL DESIERTO
Artículo escrito por Monk Justin del Monasterio de Cergau Mic y publicado en la revista ROST, diciembre de 2009. Traducción y adaptación al inglés: P. Andrew Phillips
San Antipas de Calapodesti es un santo rumano que debería ser más conocido en Rumania. Conmemorado el 10 de enero y especialmente amado por los Padres del Monte Athos y el monasterio de Valaam en Rusia, San Antipas es prácticamente desconocido para sus compatriotas, incluso para quienes viven cerca de su pueblo natal de Calapodesti en la región de Bacau.
El camino que sube y baja por las colinas orientales de la región de Bacau lleva al viajero a otro mundo, muy tranquilo y alejado de las preocupaciones de la vida cotidiana. La sencillez de la gente y el pintoresco entorno invitan al peregrino a trasladarse a la época de la infancia del santo. El único obstáculo para este movimiento hacia el interior es el ruido de los vehículos que transportan materiales y trabajadores para construir la skete dedicado a San Antipas y todos los santos de Rumania.
Porque fue hace solo unos años que la Arquidiócesis decidió construir un monasterio para el santo cuyas reliquias se encuentran en el monasterio de Valaam. Esta es una iniciativa loable que debería haber ocurrido hace mucho tiempo. Está sucediendo hoy, pero solo lentamente, debido a la escasez de dinero y mano de obra. Solo podemos esperar que en el futuro, a través de las oraciones de San Antipas, este lugar se convierta en una verdadera ermita, donde los monjes y ermitaños ofrecerán sus oraciones a Dios.
Logrando venerar un pequeño trozo de hueso de sus reliquias muy fragantes y su cruz de monje, traída por monjes de Valaam que querían volver sobre los pasos terrenales de San Antipas y llegaron a su pueblo, me entristeció tanto como ellos ver tal falta de interés en San Antipas. Dios nos ha bendecido con tantas cosas que nos fortalecen en nuestra fe y nos ayudan en nuestras luchas espirituales, pero depende de nosotros encontrarlas y apreciarlas. Esperamos que este breve artículo reavive el interés por este gran Santo que no merece permanecer en el anonimato.
La infancia y el deseo de vivir como un ermitaño.
El futuro Hieroschemamonk Antipas nació en una familia piadosa a principios del siglo XX. El suyo fue bautizado Alejandro. Su padre, George, el director del coro de la iglesia del pueblo, y su madre, Catherine, que más tarde se convertiría en monja Catherine, habían deseado ardientemente un hijo. Durante mucho tiempo Dios no había concedido sus oraciones. Pero cuando lo hizo, no solo les concedió un hijo, sino que los bendijo con un hijo que algún día escalaría las alturas espirituales. Se dice que el joven Alejandro era un muchacho lento y torpe, pero Dios, que odia las cosas de este mundo, lo glorificó, colocándolo entre sus santos.
Aunque Alexander trató de estudiar en la escuela, no tuvo mucho éxito. Como resultado, su maestro le aconsejó que se fuera y aprendiera un oficio. Pero el joven Alejandro, con su don de oración, persistió en sus estudios. Juró que si lo conseguía se dedicaría a la lectura espiritual, los Evangelios y los Santos Padres. Con la ayuda del Espíritu Santo, Alejandro tuvo éxito, pero luego vino otra desgracia. Mientras Alexander estaba en la escuela, su padre falleció, dejándolo en la pobreza. Como resultado, decidió irse y aprender encuadernación.
Poco después de esto, se resolvieron sus problemas de dinero. Aunque parecía que el orden había sido restaurado, estaba triste de corazón. Le faltaba algo, estaba vacío por dentro. No pudo encontrar su lugar entre las cosas de este mundo. Así que cayó de rodillas delante de Dios, rogando por su ayuda. Se dice que cuando estaba orando a la edad de veinte años, su corazón se llenó de una gran alegría y su mente se iluminó. Sintió 'algo', escuchó a Dios llamar. En el fondo, una voz lo llamaba y desde ese momento todo se aclaró. Al oír la llamada del Evangelio, dejó a un lado las cosas dulces pero pasajeras de este mundo y tomó sobre sí “el yugo de Cristo”, “arando” su “tierra de salvación”. De ahora en adelante, su deleite estaría en la abstinencia y la vida ascética, su riqueza estaría en su pobreza, su alimento en sus oraciones y sus lágrimas ahuyentarían las pasiones.
Había llegado el momento de su ascensión espiritual al Reino de los Cielos. Una noche salió de casa en secreto, rumbo al monasterio de Neamt. Cuando llegó, fue a rezar frente al icono de la Virgen María que hace milagros allí. Mientras rezaba, se abrieron las cortinas que protegían el icono a ambos lados, aunque no había nadie más en la iglesia. Era el primer signo de la protección de la Madre de Dios, que había aceptado las lágrimas vertidas por los padres de Alejandro, especialmente las de su madre. Pero los caminos del Señor son misteriosos. Alejandro no encontraría su lugar en el monasterio de Neamt, el abad no cedería a su petición.
Obligado a partir, sus pasos lo llevaron a un monasterio en Valaquia [1] donde vivió en absoluta pobreza y ascetismo. Su vida austera, la renuncia total a sí mismo, los ayunos, las vigilias, junto con la oración del corazón aprendida de un Schemamonk llamado Ghedeon, lo iluminaron. Su confesor lo guió hacia el Monte Athos. Sin embargo, al necesitar la confirmación de un confesor mayor, el joven Alexander fue a ver al padre Dimitrie, el abad del monasterio de Brazi, entonces conocido como un monje experimentado. Por lo general, el abad disuadía a quienes querían partir hacia el monte Athos, pero en este caso, para sorpresa de muchos, se mostró favorable. Pero antes de dejar ir a Alejandro, lo tonsuró y cambió su nombre a Alimpie. En adelante, Alimpie, el futuro Hieroschemamonk Antipa, desarrollaría sus virtudes en tierra extranjera, pero su corazón seguía en el mismo lugar, en el cielo, nuestro destino común.
Alimpie llegó al Monte Athos como un extraño, pero al cuidado de la Virgen María, la guardiana de todo el Monte Athos y de él personalmente. Cuando llegó, primero pensó en unirse a dos monjes rumanos, Hieroschemamonks Nifon y Nectarie. Sin embargo, decidieron que Alimpie debía ir a un monasterio griego y vivir en comunidad. Así, durante cuatro años el monje Alimpie completó su noviciado en la cocina del Monasterio de Esphigmenou. Pero no debemos pensar que no sufrió la tentación todos esos años. Al contrario, sufrió muchas preocupaciones y cuidados, pero su gran devoción a su guardiana la Virgen María lo salvó de la desesperación.
Después de su etapa de novicio en Esphigmenou, el P. Nifon lo tomó como discípulo, dándole el esquema y cambiándole el nombre por el de Antipa. Pero esto no fue por casualidad. Al padre Nifon le había preocupado durante mucho tiempo la idea de construir un skete rumana en Athos [2]. Para ello necesitaba ayuda. Confiando en el joven padre Antipa, pensó que él sería justo el monje que lo ayudaría en esta noble meta. Sin embargo, el padre Nifon se vio obligado a dejar ir al desierto al padre Antipa, para que su sueño original pudiera hacerse realidad. Sin embargo, el padre Nifon no le dio a Antipa nada para vivir, ni dinero ni comida. El P. Antipa también experimentó otros problemas y dolores, superándolos solo con la ayuda de la Virgen María. Así sucedió.
Penetrando profundamente en la montaña, encontró una choza destartalada, cuyas paredes apenas se sostenían. Aquí encontró un icono de la Virgen María, pero como era viejo y estaba en mal estado, apenas pudo distinguir su rostro. El padre Antipa se llenó de alegría al encontrarlo y corrió hacia un pintor de iconos que conocía llamado Hierodeacon Paisie. Le dijo al padre Antipa que limpiara el icono con cuidado. Apenas había comenzado a hacer esto cuando el ícono se limpió solo y brilló más que uno nuevo. Con el tiempo se revelaría como un obrador de milagros [3].
Como ya hemos dicho, nadie podía vivir en la choza destartalada, pero la Santísima Madre de Dios dispuso un encuentro 'casual' entre el P. Antipa y otro ermitaño, de quien recibió cinco monedas de oro: 'Padre, algunas buenas personas me dio cinco monedas de oro para regalar a un pobre ermitaño y, orando al Señor, pensé en dárselas al primer ermitaño que encontrara. Así que tómalos, tal vez te sirvan’. El P. Antipa los aceptó con gusto y, alabando al Señor por tan maravilloso acontecimiento, pidió a un carpintero que reparara la choza. Pero unas semanas después, el carpintero se enfermó y se cayó cerca de la choza. Como el padre Antipa no tenía la fuerza física para levantarlo y llevarlo adentro, colocó el icono de la Virgen María cerca del enfermo y se adentró en el bosque para orar. Oh, Santa Virgen Madre de Dios, que no te bendeciría y que no alabaría tus maravillas, tú que eres de gran ayuda para los que a ti acuden y liberas de las tribulaciones a los que te invocan, Reina del Cielo, guardiana de los monjes y todo el mundo, ruegue por nosotros!'
Seguramente el padre Antipa debió haber pronunciado tales palabras, pues cuando regresó de la oración, encontró al carpintero ya trabajando, completamente recuperado. Tu icono hace milagros y ella me curó. Estaba acostado como si estuviera muerto, cuando de repente sentí una brisa cálida y vivificante proveniente del icono de la Virgen María. Eso me calentó y me devolvió la salud. Me levanté y seguí con mi trabajo”, confesó el hombre, que poco antes había estado enfermo de muerte. A raíz de este hecho milagroso que había ocurrido por intervención directa de la Madre de Dios, el P. Antipa le tenía preparada una choza donde podía ayunar, llorar, orar y entregarse a la ascesis, como había soñado.
O eso parecía, porque todo este tiempo los esfuerzos del padre Nifon para construir un skete rumana en el Monte Athos habían comenzado a dar sus frutos. Primero, se había comprado una dependencia en Iasi. (Una dependencia es un lugar en un pueblo bajo la jurisdicción de un monasterio, que proporciona alimentos y dinero para las necesidades del monasterio). Luego, se obtuvieron terrenos edificables en Athos y aumentó el número de monjes. Fue entonces cuando el anciano rumano pensó en pedirle ayuda al padre Antipa. El aceptó. Fue puesto a cargo de la administración y fue responsable de las tiendas del monasterio. Más tarde, cuando el P. Nifon partió para Rumanía para reunir materiales y apoyo, el P. Antipa fue nombrado confesor y estuvo a cargo de todo la skete. Después de un tiempo, la dependencia de Iasi necesitaba un administrador y se decidió que el P. Antipa lo hiciera. Pero nadie se dio cuenta de que, como resultado de este nombramiento, el padre Antipa dejaría para siempre el Monte Athos y tomaría otra dirección.
De vuelta en Rumanía, en la dependencia de Iasi
Así que el P. Antipa dejó la paz del Monte Athos por la ciudad agitada o, como diríamos hoy, estresante. Pero aunque había cambiado de lugar, el P. Antipa no cambió sus caminos; en su corazón guardaba el celo por la vida espiritual así como el amor a la soledad
Obedeciendo el consejo del padre Nifon, no abandonó la regla del esquema y continuó viviendo como un monje de esquema en la ciudad. Su estricto ayuno (no comía durante días), la seriedad, el celo, el amor, la bondad y la humildad (que mantuvo incluso en medio de discusiones que aún sucedían) atraían a la gente. Se ganó el amor de todos, sin importar su origen social. Todos estaban contentos de aceptar su consejo con humildad, porque sabían que era un gran ermitaño.
Se dice que el metropolitano Sofronie (Miclescu) de Moldavia lo respetaba particularmente y que ese respeto era mutuo. El amor y el cuidado mostrado por el padre Antipa se podía ver no solo en el amor y el respeto que le mostraban muchos a su alrededor, sino también en la prosperidad de la dependencia. La ganancia fue doble. El P. Antipa no solo logró recaudar fondos y materias primas para construir la skete rumana, sino que también edificó el alma de quienes lo visitaban. Aunque allí estaba en obediencia, con la bendición de su confesor y abad, su corazón encontró descanso en su amor por la soledad. Plenamente satisfecho con los esfuerzos de su discípulo, pero al mismo tiempo viendo que lo que había recaudado era insuficiente, el P. Nifon tuvo la idea de ir a Rusia a buscar ayuda, llevándose consigo nada menos que al humilde y sabio P. Antipa. Al escuchar esta noticia, el P. Antipa sintió en su interior que una vez que llegara a Rusia, se quedaría allí para siempre….
Entre otros extraños en Rusia, pero aún cerca de Dios
Alojado por unos rusos piadosos, el padre Antipa pronto encontró un lugar tranquilo, una pequeña choza en un huerto, donde podía orar. Rara vez lo dejaba. Aun así, la recaudación de fondos fue bien, muchas personas piadosas de la región lo descubrieron y le trajeron regalos y dinero. Particularmente cuando escucharon que era para una nueva iglesia, trajeron los regalos más hermosos.
Sin embargo, una gran desgracia estaba a punto de ocurrir. Por razones que solo Dios sabe, el barco que se llevó los regalos de Rusia se hundió en el Mar Negro. Esa noche, el padre Antipa estaba en oración. Escuchó el icono de la Santísima Madre de Dios, el de la Montaña Sagrada, caer con un fuerte ruido sordo sin motivo alguno. De esta manera entendió que alguna desgracia estaba a punto de suceder, como efectivamente sucedió.
Todos estaban amargados. Sólo él mantuvo su fe. En poco tiempo reunió otra gran suma de dinero para enviar a Grecia. Sin embargo, había que cambiar el dinero por oro y en aquella época estaba prohibido. Sin saber qué hacer, se arrodilló ante el icono de la Virgen María, esperanza de los desesperados, auxilio de los afligidos. Mientras rezaba escuchó una voz en su interior que le decía: ‘Ve al Metropolitano’. De hecho, por la intervención del Metropolitano con el Ministerio de Hacienda, el dinero se cambió en oro. Poco después de haber sido enviado, la gente se olvidó por completo del barco que se había hundido y comenzó a recolectar nuevos regalos.
La vida austera que el P. Antipa había llevado desde el principio no pudo apartar a los curiosos, que quedaron impresionados por su ayuno y abstinencia, así como por su amor a la oración ya la vida espiritual. Fue honrado especialmente por los metropolitanos Isidoro de San Petersburgo y Philaret de Moscú. Ellos mismos eran hombres espirituales, el segundo fue canonizado como santo y se celebra el 19 de noviembre. El padre Antipa fue considerado digno de participar en el hallazgo de las reliquias de San Tikhon de Zadonsk e invitado a participar en la procesión por el metropolita Isidoro en persona.
Soledad en Valaam
Dondequiera que iba, el P. Antipa lo acompañaba su anhelo de soledad. La idea de estar solo lo perseguía. Por eso, el primer día que llegó a Rusia, visitó el Monasterio de Valaam. Amaba con todo su corazón las células tranquilas que formaban ese desierto. Después de haber terminado de recaudar fondos para el padre Nifon, ¿qué podría impedirle dedicarse a la vida ascética allí?
Realizó su regla schemamonk en rumano, agregando dos himnos akathist a la Santísima Madre de Dios y orando por aquellos cuyos nombres estaban escritos en sus dípticos, que eran muy largos. Su sed de oración era tan grande que siempre se quejaba de la falta de tiempo. Siempre estaba en la iglesia, pensando: ‘He visto muchos monasterios en Rusia y en el extranjero, construidos con muchas preocupaciones y dolores, pero la preocupación y la construcción son para los laicos. La vida del monje debe estar en la iglesia y su “trabajo” debe ser su regla de oración”. Entonces, aunque orar en la iglesia es una gran cosa, no sucederá si no cumplimos nuestra regla en nuestra propia celda, como él mismo lo demostró. En otra ocasión, cuando le preguntaron qué es lo más importante en la oración, respondió: la paciencia.
Sin embargo, la Pascua, la Resurrección de nuestro Señor, es la enseñanza fundamental para todo cristiano y los servicios de Cuaresma son únicos. La Cuaresma es única por su ascetismo así como por la belleza de los servicios. En la primera semana de Cuaresma, el P. Antipa no comía ni bebía. Era lo mismo todos los lunes, miércoles y viernes del año y en las vísperas de Navidad y del Bautismo del Señor. Los demás días comía una sola vez.
Como vivía en el skete, iba al monasterio de Valaam solo tres veces al año. Allí obedecía las reglas del monasterio, que eran menos austeras. Y aunque pudo haber sido una pérdida de tiempo, recibió a todos los que deseaban hablar con él. Una vez, uno de los novicios del monasterio le preguntó cómo conciliaba la vida ascética en el skete con la vida menos estricta en el monasterio. En respuesta citó la Epístola de San Pablo a los Filipenses, 4,12 - Sé ser humillado y sé tener abundancia: en todas partes y en todas las cosas estoy instruido tanto para estar lleno como para tener hambre, tanto para abundar como para padecer necesidad.
Su choza estaba completamente vacía. Solo tenía una silla y, en lugar de una cama, una manta áspera en el suelo. Sin necesidad de nada terrenal, se dedicó a la oración, llorando por sus pecados, lo que le hizo ser amado por Dios y también por sus hermanos, que lo respetaban mucho.
Acercándose a su fin terrenal
El Gran Sábado del año en que San Antipa dejó nuestro mundo pasajero, vio a algunos monjes desconocidos en la iglesia. Sus rostros brillaban intensamente, de una manera que San Antipa no podría describir porque nunca antes había visto algo así. En el otoño del mismo año, mientras estaba en oración, el icono de la Santísima Madre de Dios dejó su lugar por sí solo y se posó en su pecho. Los otros iconos se cayeron. El P. Antipa volvió a colocar el icono en su lugar y apenas tres días antes de su reposo habló de este maravilloso evento, pero solo a uno de sus discípulos más cercanos.
La cumbre espiritual que el P. Antipa había escalado queda ilustrada no sólo por este acontecimiento anterior, sino también por el siguiente: yaciendo en su lecho de muerte, dos días antes de dejar este mundo, rodeado de sus allegados, monjes y laicos también, aprendió en su espíritu que un campesino, que vivía como hermano en el monasterio (el P. Antipa vivía en el skete, a tres millas del monasterio), había tenido un ataque de apoplejía. Este hecho fue confirmado más tarde por un monje que acababa de llegar al skete.
El 10 de enero de 1882, a la edad de 66 años, el padre Antipa, el amante del desierto, hijo de Rumania, descansó.
Conclusión
Esta es, en resumen, la maravillosa vida de San Antipa, quien, junto con el Padre Nifon y el Padre Nectarie, pueden ser considerados como los fundadores del skete rumana del Precursor en el Monte Athos, donde muchos monjes y laicos, tanto rumanos como otros, han encontrado la salvación. San Antipa demostró en su vida, como dice el proverbio rumano, que el hombre santifica el lugar donde vive, y también confirmó el valor universal de la ortodoxia, la unidad en la diversidad, como decía un pensador ruso (4). Dios es el mismo en todas partes y escucha nuestras oraciones, dondequiera que estemos. El ayuno, la fe inquebrantable en la Virgen María y la oración fueron las armas con las que san Antipa venció las múltiples tentaciones que vienen tanto del pueblo como del demonio. Estas fueron las herramientas con las que se abrió camino a través de los muchos dolores de la vida.
De todo lo que podemos ofrecerle a Dios, solo el amor es incomparable. Dice el santo Apóstol Pablo en el conocido Capítulo 13 de su primera epístola a los Corintios que sin amor nada somos, que el amor nunca falla y que el mayor de la fe, la esperanza y el amor es el amor. El P. Antipa mostró este amor verdadero, auténtico, no fingido. Lo demostró cuando tomó el “yugo” de Cristo, cuando dejó su hogar para hacerse monje, cuando se ocupó de la administración del skete. En todas las cosas, toda su vida fue amor a la oración, amor a los mandamientos, amor a Dios, amor a sus semejantes, amor a todo lo bueno.
Dios lo recompensó mil veces, concediéndole reliquias fragantes. San Antipa sembró amor y cosechó eternidad en Dios, el Amor Absoluto; renunció a su voluntad y cosechó fuerzas, renunció a los placeres egoístas y pasajeros y ahora se regocija en la gloria divina y en las voces de los ángeles, con quienes alaba al Señor en el cielo. La oración no es de este mundo y a través de la oración San Antipa se trasladó gradualmente al otro mundo. Primero, movido por el pensamiento y el deseo, luego su alma heredó la vida eterna que viene después de esta.
En memoria de San Antipa se está levantando un pequeño monasterio donde nació. El abad, el padre Pahomie, vivió durante un tiempo en el monte Athos. Ayudado por otros ortodoxos, logró cubrir de plata la cruz de San Antipa, dándole así el debido honor. Esta es la cruz que trajeron los monjes rusos. Esta cruz perteneció a varias personas antes de que, a través de sus oraciones, San Antipa bendiga el sitio para la construcción del monasterio. Un sacerdote que tenía la cruz reveló que la había llevado consigo en varias procesiones (especialmente bajo el régimen comunista) y que trajo alivio a muchos. Hubo el caso feliz de una mujer de un pueblo cercano que fue curada por la cruz de una niebla que le cubría los ojos.
El P. Pahomie también reveló que desde el principio sintió la presencia de la San en esa zona y espera que en el futuro este lugar se llene de muchos monjes amantes de la vida ascética como San Antipa, o al menos de laicos que la visitarán. orar a Dios, que es maravilloso en sus santos. Seguramente San Antipa de Calapodesti es un santo rumano cuya vida debe ser contada y aumentar la devoción hacia él, especialmente entre la gente del área local, en Bacau, Adjud y Barlad, cuya gente está obligada a descubrir al Santo que está cerca de ellos.
El icono de Panayía Glikofilusa de San Antipas el Hesicasta (11 de Enero)
Apolytikion tono plagal del 1º (rumano)
Otros himnos, al final de la página (griego)
NOTAS:
Una traducción al inglés de su Vida ha sido publicada en Ortodoxa Word No. 196 (1997), pp. 232-53. Es el único de los monjes rumanos que han vivido en el Monte Athos en ser canonizado por la Iglesia rumana (1906). Su veneración fue reconocida por la Iglesia rusa tras el descubrimiento de sus reliquias en 1991.
[1] Algunos dicen que esto es Caldarusani cerca de Bucarest, otros dicen Brazi en el sur de Moldavia, no lejos de su casa.
[2] A lo largo de la historia, muchos príncipes rumanos hicieron importantes donaciones a la Montaña Sagrada de Athos. Se reconstruyeron monasterios enteros, mientras que otros fueron liberados de pagar tributo a los turcos. Pero a pesar de esto, los rumanos aún no tienen un monasterio propio, siendo el Skete del Forerunner dependiente del monasterio griego de la Gran Lavra.
[3] San Antipa conservó este icono toda su vida. Después de su reposo permaneció en Valaam, donde todavía está hoy.
[4] ‘El catolicismo representa la unidad sin libertad; El protestantismo es libertad sin unidad, mientras que la ortodoxia es libertad y unidad en el amor”. Alexei Jomiakov
Traducido al español por el equipo de "La Ortodoxia es la Verdad".
Fuentes consultadas: Santos del Monte Athos, Monje Moisés del Monte Athos/ El Synaxarion: Las vidas de los santos de la Iglesia Ortodoxa (Vol. 3) por Hieromonje Makarios de Simonos Petra (johnsanidopoulos.com)/ http://orthodoxengland.org.uk/ doxologia.ro
