Venerable Moisés el etíope
Del Sinaxario de los 12 meses del año, tomo 3. San Nicodemo del Monte Atos.
Una vez, perseguido por las autoridades por sus muchos delitos, fue a esconderse al desierto. Allí vivían los ascetas más famosos. Su encuentro con los santos hizo que poco a poco se serenase. Le inundó la gracia de Dios que sintió allí, comenzando así su arrepentimiento y el ablandamiento de su corazón. Se arrepintió sinceramente y pidió redención. Su cambio fue radical, y en poco tiempo estuvo a expensas de los grandes Padres del Desierto. Después de su bautismo, también se le pidió que recibiera la Gracia del Sacerdocio.
Las dos grandes virtudes que le caracterizaban eran el verdadero arrepentimiento y la profunda humillación.
Hasta su último aliento, él "lloró amargamente" por sus pecados, y se consideraba inferior no sólo a la humanidad, sino también al resto de la creación racional y no racional.
Otro suceso característico que revela la humillación del Santo es el siguiente: "El día en que fue ordenado presbítero por el Patriarca de Alejandría, a la hora de ponerle las vestiduras sagradas, le dijo que se había vuelto blanco como una paloma.
Según el Sinaxario de San Nicodemo, San Moisés murió pacíficamente.
La vida de Abba Moisés el Etíope
Por el obispo Paladio de Helenópolis. De la Historia Lausiaca, L.8, Cap. 22.
Moisés era un hombre negro, etíope de raza, esclavo de cierto funcionario cívico prominente. Este funcionario se deshizo de él por su laxa moral y sus robos. Algunos dicen que incluso había cometido un asesinato, y debo ser bastante franco sobre la profundidad de su depravación para enfatizar la virtud heroica de su arrepentimiento.
Dicen que se convirtió en el jefe de una gran banda de ladrones. Entre sus otras malas acciones se dice que se volvió muy hostil y vengativo hacia cierto pastor, quien junto con sus perros se había convertido en un obstáculo en su camino cuando intentaba realizar una redada. Prometió matarlo y se fue a averiguar dónde alimentaba el pastor a sus rebaños. Cuando le dijeron que el pastor estaba al otro lado del Nilo, nadó sosteniendo su espada de dos filos entre los dientes y llevando en la cabeza la túnica que había estado usando, a pesar de que el Nilo estaba inundado en ese momento y tenía más de una milla de ancho.
El pastor tuvo tiempo de esconderse en una cueva mientras cruzaba, y cuando Moisés no pudo encontrarlo, mató a cuatro carneros de primera calidad, los ató con una cuerda y nadó de regreso sobre el Nilo. Cuando llegó a cierto pueblecito, desolló los carneros, comió las mejores partes de la carne, cambió los pellejos por vino, bebió unas dieciocho medidas italianas y luego se dispuso a caminar los cincuenta kilómetros de regreso a donde había dejado su banda.
Este cacique ladrón más tarde fue vencido por el remordimiento por algo que le sucedió, ingresó en un monasterio e hizo penitencia según la medida de sus crímenes.
Entre otras cosas que se cuentan de él, se dice que cuatro ladrones irrumpieron en su celda sin saber quién era. El bendito Moisés logró atarlos como un manojo de paja y los llevó sobre sus hombros hasta la puerta de la iglesia.
"Tomé a estos hombres en el acto de atacarme, pero como no puedo hacer daño a ninguna persona humana, ¿qué crees que debería hacerse con ellos?"
Habiendo sido capturados así por Moisés, confesaron sus pecados a Dios. Cuando se dieron cuenta de que este hombre era Moisés, que había sido el famoso líder de una banda de ladrones, glorificaron el nombre de Cristo, renunciaron también al mundo, inspirados por su cambio de corazón, y terminaron como monjes más ejemplares.
"Si este hombre enormemente fuerte podía temer tanto a Dios que le dio la espalda a su robo", pensaron, "¿por qué deberíamos demorarnos en buscar nuestra propia salvación?"
Entonces los demonios comenzaron a levantarse contra Moisés el Bendito (porque así debemos llamarlo), llevándolo continuamente a pensamientos violentos de fornicación. Hasta entonces, nos dijo, no se había sentido tentado por mucho para hacerle renunciar a su vocación. Fue al gran Isidoro en Scete y le contó sobre su batalla contra la fornicación.
"No te preocupes demasiado, hermano", respondió el santo. "Apenas están comenzando, pero atacan con más fuerza si hay una bienvenida previa para ellos. Un perro que entra en una carnicería para roer un hueso no dejará de hacerlo si siempre es bienvenido.
Pero si la tienda está cerrada y nadie le da nada se queda con hambre y ya no viene, así que si sigues siendo continente, mortificando a tus miembros que están en la tierra, sin permitir la entrada a nada que pueda dar lugar a una glotonería desordenada, el demonio encontrará "que las cosas son difíciles y si no hay nadie que le dé de comer, se marchará".
Moisés, el siervo de Cristo, regresó y de ahí en adelante se encerró en su celda, probándose hasta el límite, absteniéndose de comer hasta el punto de que no comía más que doce onzas de pan seco, trabajaba constantemente y rezaba cincuenta oraciones al día.
Sin embargo, después de un tiempo, aunque su cuerpo se puso algo demacrado, aún permanecía sobre estimulado, especialmente en sus sueños. Se levantó y fue a ver a un monje santo muy respetado y le dijo: "¿Qué haré, abba? Los sueños se derraman de mi espíritu en la oscuridad de mi mente como si todavía me estuviera complaciendo con las cosas. Una vez estaba acostumbrado ".
"No has alejado tu mente de las visiones que le vienen", dijo el santo, "y es por eso que todavía continúan. Sigue mi consejo y emprende algunas vigilias, reza con sensatez, y pronto estarás libre de estas cosas. "
Moisés escuchó estas palabras provenientes de la boca de un reconocido experto, regresó a su celda y decidió hacer lo que su propia conciencia le pedía, es decir, pasar toda la noche despierto, y no postrarse con el pretexto de la oración, a fin de para desterrar la tiranía del sueño.
Pasó seis años de pie en medio de su celda, sin cerrar los ojos, orando fervientemente a Dios, pero aún no pudo vencer sus destemplados deseos.
Después de esto, pensó en otro método para vivir una vida dura. Este adversario de Satanás iría de noche a las celdas de aquellos monjes que habían envejecido en la práctica de su forma de vida y ya no podían llevar agua por sí mismos sin ayuda. Tomaba sus tinajas de agua sin que nadie lo supiera y las llenaba de agua. Tenían que recorrer cierta distancia para conseguir agua en estos lugares, para algunos eran dos millas, para otros cinco, para algunos solo la mitad. El demonio se dio cuenta de lo que estaba haciendo y decidió que no podía aguantar más la tenacidad de este atleta. Así que una noche lo golpeó en la espalda con un garrote mientras se inclinaba sobre el pozo para llenar la jarra de uno de los monjes, y lo dejó allí por muerto, ignorante de quién o qué lo había golpeado. Al día siguiente, otro monje vino a sacar agua y lo encontró tirado sin vida. Fue a decirle a Isidoro, ese gran presbítero de Scete, que venía con algunos otros, lo recogió y lo llevó a la iglesia. Durante todo un año estuvo allí gravemente enfermo, con el cuerpo y el alma apenas unidos.
Entonces Isidoro, el excelente sacerdote de Cristo, le dijo: "Hermano Moisés, es hora de que dejes de pelear con los demonios y de continuar la batalla de esta manera particular. Necesitas un poco de moderación en tu estilo de vida".
"No dejaré de pelear con ellos", respondió, "hasta que las fantasías de mis sueños se detengan".
"En el nombre de nuestro Señor Jesucristo", dijo el presbítero Isidoro, el siervo de Cristo, "tus perversos sueños se detendrán a partir de este momento, para que con buena y fiel conciencia puedas recibir los sacramentos. Pero no lo hagas. presume de esto como si fuera a través de tus propios esfuerzos que tus deseos han sido domesticados. Es Dios quien ha mostrado su poder en ti, para tu gran beneficio, no sea que caigas en una opinión sobrevalorada de ti mismo ".
Ante esto, Moisés regresó a su celda y vivió más tranquilamente, habiendo tomado una forma de vida más moderada. Después de dos o tres meses, el bienaventurado Isidoro preguntó a Moisés si el demonio le había estado causando más problemas, a lo que él respondió: "Desde el momento en que el siervo de Cristo oró por mí, nada de eso pasó más". Pero este santo hombre fue considerado digno de recibir gracia en su lucha contra los demonios. Se liberó tanto de las atenciones de los demonios como de las moscas en invierno.
Tal fue la santa vida ascética vivida por el atleta indomable, Moisés el etíope, que fue contado entre los grandes. Se convirtió en presbítero y murió en Scete a los setenta y cinco años, dejando tras de sí setenta y cinco discípulos.
Acerca de la supuesta profecía del abba Moisés el etíope del fin de los tiempos
Como sucede con muchas supuestas profecías del tiempo del fin distribuidas en la literatura cristiana ortodoxa, lo que se conoce de los orígenes de la "Profecía de Abba Moisés el etíope" es casi imposible de determinar. Puede encontrar su título en un catálogo de manuscritos de Athonite de 1895, donde se encuentra un manuscrito en el Monasterio Philotheou en una traducción al griego más simple. La primera vez que se publica esta profecía, aparece en el periódico Athonite ** en el número de noviembre-diciembre de 1940 (en la foto, 108). debajo). Allí dice que provino de un manuscrito de una celda del Gran Monasterio de Lavra, específicamente la Celda de Symeon el Dios-Receptor del anciano Benjamín el Monje. Por lo que puedo decir, este manuscrito nunca se menciona en ninguna parte antes de este momento.
Si el manuscrito original de esta profecía fue escrito antes del siglo VII, entonces parece que está prediciendo lo que sucederá en el 650 d.C. Si fue escrito alrededor del 650 d.C., entonces está describiendo los eventos actuales como una advertencia. Pero si fue escrito después del 650 d.C., entonces simplemente no es una profecía en absoluto. El abba Moisés el etíope vivió en el siglo IV, así que esta es la fecha en la que debemos creer que esta profecía tiene sus orígenes, y estamos mirando a unos trescientos años hacia el futuro.
La profecía describe el monaquismo del futuro como muy sombrío. En resumen, los monjes del futuro serán completamente corruptos y se entregarán al vicio. Está escrito en el contexto de alguien que describe cómo Abba Moisés tiene varias visiones de estos futuros monjes entregados al vicio. Está escrito con tales generalizaciones, que casi se puede comparar con un horóscopo.
No se dan detalles. Si imagina el futuro del monaquismo en el peor de los casos, entonces lo que imaginaría se describe generalmente en esta profecía. Pero luego dice que después de un período de persecución de estos monjes por parte de los herejes, llegará un tiempo de paz por un corto tiempo, solo para asumir una segunda ola algún tiempo después, y esta segunda ola de tentaciones y persecución será peor que el primero. Durante esta segunda ola, los monjes cometerán fornicación con las monjas, los sacerdotes cometerán adulterio y serán condenados al infierno.
Es en este punto de la profecía donde se escribe algo curioso. Dice que "esto sucederá porque hoy están predicando para abolir los ayunos". A esto le sigue una cita larga de Zacarías 8: 19-23 en el contexto de que los cristianos deben guardar los ayunos de la Iglesia y deben obedecer los cánones que establecen estos ayunos. Esta es una pista muy importante que revela cuándo se escribió esta profecía. En el siglo IV, no existían cánones eclesiásticos que establecieran ayunos para la Iglesia, pero cada monasterio tenía su propia regla para las prácticas de ayuno. Pasarían muchos siglos hasta que obtuviéramos cánones establecidos aprobados por sínodos universalmente reconocidos para los diversos ayunos de la Iglesia. Además, nunca hubo un problema en la Iglesia y más en los monasterios con respecto a la abolición de los ayunos hasta que entramos en el siglo XIX, aunque esto aumentó a principios del siglo XX.
Entonces, cuando la profecía dice que es porque "hoy están predicando", quiere hacernos creer que esto se estaba predicando en el siglo IV, cuando en absoluto no fue así.
De todo lo que hemos analizado, mi valoración de esta supuesta profecía es que se trata de una falsificación. Que se nos haya informado de este manuscrito en 1895, me dice que probablemente data de mediados del siglo XIX, a más tardar. Esta profecía es una advertencia a los monjes para no abolir los ayunos de la Iglesia, sino para guardarlos estrictamente, de lo contrario serán entregados a los placeres de la carne, que los condenará al infierno. Tal profecía, como muchas que circulan hoy entre los ortodoxos, indica por su contenido que es de origen moderno. El hecho de que feche los eventos futuros en 650 d.C. probablemente indica que Abba Moisés el etíope unos siglos antes predijo la llegada de la iconoclasia (que en realidad comenzó en el siglo VIII), que vendría en dos oleadas, siendo la segunda peor que el primero, y la persecución fue de hecho principalmente dirigida contra los monasterios. Esto indica que el autor en el siglo XIX probablemente advirtió a los monjes de su época y del futuro, que si abolían los ayunos de la Iglesia, sufrirían como los monjes bajo la iconoclasia. Aunque por una comparación tan extraña, casi está condenando a los monjes que sufrieron bajo la iconoclasia.
NOTAS:
* Gerontikón, Ed Rigopoulou, p. 111.
** Αγιορειτική Βιβλιοθήκη (ετ. Ε΄, 1940-41, αρ. 50-51, Νοέμβριος-Δεκέμβριος-Δεκέμβριος 1940, σ. 108)
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα) Ἦχος πλ. α’. Τὸν συνάναρχον Λόγον.
Τῶν
παθῶν καταλείψας Πάτερ τὴν Αἴγυπτον, τῶν ἀρετῶν ἐν τῷ ὄρει ἀνῆλθες
πίστει θερμή, τὸν Σταυρὸν τὸν τοῦ Χριστοῦ ἄρας ἐπ' ὤμων σου, καὶ
δοξασθεῖς περιφανῶς τύπος ὤφθης Μοναστῶν, Μωσῆ Πατέρων ἀκρότης, μεθ' ὧν
ἀπαύστως δυσώπει ἐλεηθήναι τᾶς ψυχᾶς ἠμῶν.
Apolytikion en plagal del tono 1º
Abandonaste el Egipto de las pasiones, oh Padre, subiendo al monte de las virtudes con fe ferviente, llevando la Cruz de Cristo sobre tus hombros; y glorificado en obras piadosas, demostraste ser un modelo para los monjes, oh cumbre de los padres. Ora sin cesar con ellos para que nuestras almas encuentren misericordia.
Κοντάκιον Ἦχος δ’. Ἐπεφάνης σήμερον.
Αἰθιόπων πρόσωπα, ἀπορραπίσας, νοητῶν ἀνέλαμψας, καθάπερ ἥλιος φαιδρός, φωταγωγῶν τᾶς ψυχᾶς ἠμῶν, τῶν σὲ τιμώντων, Μωσῆ παμμακάριστε.
Kontakion tono 4º
Rostros etíopes, azotaste a fondo, noeticamente resplandeciste, como el sol radiante, iluminando nuestras almas, nosotros que te honramos, bendito Moisés.
Μεγαλυνάριον
Ἔργοις διαλάμψας ἀσκητικοῖς, ἐχθρῶν νοουμένων, ἀπημαύρωσας τὴν ἰσχύν, καὶ τῆς ἄνω δόξης ἐδείχθης κληρονόμος, συνὼν τοῖς Ἀσωμάτοις, Μωσῆ μακάριε.
Megalynarion
Resplandeciste a través de tus obras ascéticas, el enemigo inteligente que ennegreciste con tu fuerza, te mostraste como un heredero de la gloria de arriba, compañero de los ángeles incorpóreos, bendito Moisés.
Fuentes consultadas: Fuentes consultadas: saint.gr, Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου Συναξαριστής των δώδεκα μηνών του ενιαυτού. Τόμος Γ´. Εκδόσεις Δόμος, 2005 (snhell.gr), johnsanidopoulos.com, synaxarion.gr, diakonima.gr
