Versos:"De tus viejas lágrimas Ezequías, te asistí nuevamente para encontrar la vida en el próximo".
Ezequías, hijo de Acaz, nació durante el reinado de su abuelo Jotham en el 741 a. C. Las Escrituras nos dicen poco sobre el reinado de Jotham, excepto que hizo lo que era justo a los ojos del Señor. Después de él vino Acaz, quien abandonó la adoración del Señor en favor de Baal (2 Reyes 16: 2-4; 2 Crónicas 28: 2-4), llegando incluso a sacrificar al menos uno de los hermanos de Ezequías en el fuego (2 Reyes 16: 3; 2 Crónicas 28: 3). Amenazado por los ataques de las fuerzas arameas, israelitas, edomitas y filisteas (28: 17-18) que resultaron en la muerte de otro de los hermanos de Ezequías (28: 7) Acaz tomó una decisión que tendría consecuencias de largo alcance para sus descendientes: se hizo vasallo del rey de Asiria (2 Reyes 16: 7-9). Su acción resolvió su problema a corto plazo, según los escritores de Reyes al menos (cf. 2 Crón. 28: 20-21), pero minó aún más la adoración al Señor. Mientras visitaba su nuevo soberano en Damasco, vio un altar allí que lo fascinaba. Al regresar a Jerusalén, le hicieron un duplicado, lo instalaron en el Templo y dejaron de lado los accesorios tradicionales a su favor (2 Reyes 16: 10-16). Acaz también eliminó algunos de los símbolos de su poder del Templo (16:18) (Noth, 1996: 266). En muchos sentidos, la vida de Ezequías contrasta con la de su padre, pero a veces (como veremos) las prácticas políticas de su padre influyeron en sus propias decisiones.
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Ezequías llegó al trono nueve años después de que Asiria arrasó con el Reino del Norte (Thiele, 1983: 174-175). Ezequías estuvo implicado en una rebelión contra Asiria en el 712 a. C., pero puede haber sido un espectador inocente. En cualquier caso, Judá no compartió el destino de la ciudad filistea de Ashdod, que cayó al ejército enviado por Sargón II para sofocar el levantamiento (Isaías 20: 1) (Noth, 1996: 265). Siguiendo el consejo de Isaías y no confió en Egipto para recibir ayuda (Isa. 20: 2-6). El rey llevó el gobierno de Asiria hasta 705, hasta que la adhesión de Senaquerib al trono asirio provocó una revuelta generalizada (2 Reyes 18: 7). Senaquerib trabajó sistemáticamente a través de su Imperio sofocando la insurrección. Merodach-Baladan, expulsado por Sargón en 709 de Babilonia, volvió a reclamar su soberanía. El profeta Isaías había advertido nuevamente a Ezequías que no escuchara a Egipto (Isa. 30: 1-5; 31: 1-3), pero esta vez el lobby pro-egipcio en la corte fue demasiado influyente y las advertencias del profeta no fueron escuchadas. Los reyes de Tiro, Ascalón, Moab, Amón y Judá, todos retuvieron tributo. Padi, el rey de Ekron, se negó a hacerlo y fue entregado por su propio pueblo a Ezequías para su custodia en Jerusalén (Pritchard, 1955: 287-288).
Una política antiasiria le permitió a Ezequías purificar el culto nacional a partir de elementos de culto asirio, un proceso que había comenzado cuando ascendió al trono (2 Crón. 29: 3). Llamó a los levitas para purificar el templo e hizo un pacto con el Señor para servirlo únicamente (29: 3-11). Las cosas utilizadas principalmente para la adoración de ídolos fueron quemadas por Brook Kidron y los recipientes del Templo profanados por su padre Acaz fueron dedicados nuevamente. En dieciséis días, el Templo estaba listo para la adoración (29: 16-36). Ezequías invitó a los israelitas de las provincias de Samaria y Meguido a unirse a Judá para celebrar la Pascua en Jerusalén.
Una política antiasiria le permitió a Ezequías purificar el culto nacional a partir de elementos de culto asirio, un proceso que había comenzado cuando ascendió al trono (2 Crón. 29: 3). Llamó a los levitas para purificar el templo e hizo un pacto con el Señor para servirlo únicamente (29: 3-11). Las cosas utilizadas principalmente para la adoración de ídolos fueron quemadas por Brook Kidron y los recipientes del Templo profanados por su padre Acaz fueron dedicados nuevamente. En dieciséis días, el Templo estaba listo para la adoración (29: 16-36). Ezequías invitó a los israelitas de las provincias de Samaria y Meguido a unirse a Judá para celebrar la Pascua en Jerusalén.
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Muchos ridiculizaron a los mensajeros del rey, pero unos pocos respondieron, viniendo de Aser, Manasés, Efraín e Isacar, así como de Judá para celebrar el festival. Él planeó la celebración un mes después de lo prescrito para permitir un tiempo adecuado para la consagración (30: 1-12). En la mayoría de los demás aspectos, la Ley de Moisés se observó cuidadosamente (cf. 30: 18-20), por lo que es razonable concluir que el aplazamiento del mes fue, muy probablemente, una medida conciliatoria para ganar la participación de las tribus del norte, que habían estado siguiendo la fecha de observancia instituida por Jeroboam I (1 Reyes 12:32). Fue durante esta celebración que el Rey destruyó a la serpiente de bronce Nehushtan, y el pueblo, inspirado por sus acciones, salió a demoler columnas, Asherim, lugares altos y altares en toda la tierra (2 Crón. 31: 1). El diezmo fue reinstituido para apoyar a los sacerdotes y levitas recién organizados (31: 4-19) y las fiestas y las estaciones se observaron una vez más de acuerdo con la ley.
Siguiendo la práctica de su abuelo, Jotham Ezequías reforzó sus defensas (2 Crón. 27: 4). La más importante de ellas fue la construcción de un túnel desde el manantial Gihon hasta la piscina superior de Siloam en el barrio sureste de la ciudad (32: 3-5, 30). Esta fue una hazaña impresionante de ingeniería, llevando agua dulce a través de 533 m [1.748 pies] de roca sólida (Hoerth, 1998: 344-346). El muro de Jerusalén se extendió para incluir esta fuente vital de agua en los límites de la ciudad; Se aumentó la producción de escudos y armas y se organizaron fuerzas de combate (32: 5). Habiendo hecho todo lo que pudo desde el punto de vista humano, Ezequías confió en el Señor (32: 8). No pasó mucho tiempo antes de que Asiria viniera.
Siguiendo la práctica de su abuelo, Jotham Ezequías reforzó sus defensas (2 Crón. 27: 4). La más importante de ellas fue la construcción de un túnel desde el manantial Gihon hasta la piscina superior de Siloam en el barrio sureste de la ciudad (32: 3-5, 30). Esta fue una hazaña impresionante de ingeniería, llevando agua dulce a través de 533 m [1.748 pies] de roca sólida (Hoerth, 1998: 344-346). El muro de Jerusalén se extendió para incluir esta fuente vital de agua en los límites de la ciudad; Se aumentó la producción de escudos y armas y se organizaron fuerzas de combate (32: 5). Habiendo hecho todo lo que pudo desde el punto de vista humano, Ezequías confió en el Señor (32: 8). No pasó mucho tiempo antes de que Asiria viniera.
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| Túnel desde el manantial Gihon hasta la piscina superior de Siloam |
En 702, Merodach-Baladan fue forzado por Senaquerib a retirarse de Babilonia, dejando su trono a Bel-ibni, un caldeo nativo. Marchando hacia el sur Senaquerib recibió la sumisión de Acco, Joppa, Ashkelon y Ekron, después de una batalla con sus aliados egipcios en Eltekeh en las estribaciones de Judea. Padi, rey de Ekron fue devuelto de Jerusalén y los amotinados fueron ejecutados (Hoerth, 1998: 347). Cuarenta y seis lugares fortificados en Judea fueron tomados y Jerusalén asediada; la tierra fue devastada por la guerra (Isaías 1: 8). Senaquerib afirma haber encerrado a Ezequías en Jerusalén "como un pájaro en una jaula" y haber tomado 200.150 cautivos de Judea (Pritchard, 1955: 288). Impuso un aplastante tributo a la ciudad, lo que obligó a Ezequías a despojar al templo de su plata y oro (2 Reyes 18: 14-16) y entregó partes de su territorio al Rey de Ecrón y vasallos fieles en la costa filistea (Nada 1996: 269). Por alguna razón, el rey asirio rompió las reglas normales que gobernaban tales circunstancias. Aceptó el pago, pero continuó presionando su ataque (Provan, 1995: 255). Para convertirse en vasallo de Asiria, Ezequías habría jurado lealtad en nombre de Yahweh, por lo tanto, al romper su juramento, era culpable de pecado. Sin embargo, las acciones de Senaquerib al no cumplir su palabra significan que él también rompió el pacto. Por esto pronto enfrentaría el juicio del Señor.
Aparentemente fue en este punto (c.701) que Ezequías enfermó gravemente (2 Reyes 20: 1; 2 Crón. 31:24; Isaías 38: 1-21). Aunque Isaías le dijo a Ezequías que se preparara para la muerte, el Rey buscó al Señor y recibió una doble promesa: una extensión de quince años de su vida y la liberación de Jerusalén de la amenaza asiria (2 Reyes 20: 2-6; Isaías 38: 4-6 ), una promesa confirmada por un milagro (2 Reyes 20: 9-11).
Aparentemente fue en este punto (c.701) que Ezequías enfermó gravemente (2 Reyes 20: 1; 2 Crón. 31:24; Isaías 38: 1-21). Aunque Isaías le dijo a Ezequías que se preparara para la muerte, el Rey buscó al Señor y recibió una doble promesa: una extensión de quince años de su vida y la liberación de Jerusalén de la amenaza asiria (2 Reyes 20: 2-6; Isaías 38: 4-6 ), una promesa confirmada por un milagro (2 Reyes 20: 9-11).
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Merodach-Baladan remitió enviados a Ezequías, aparentemente para felicitarlo por su recuperación de una enfermedad grave, pero es más probable que evalúe qué ayuda podría dar contra Asiria. Ezequías estaba tan halagado por sus proposiciones que mostró a sus visitantes todo en su palacio (2 Reyes 20: 12-13; Isa. 39: 2). Crónicas registra que el Señor lo dejó en este punto para probarlo (2 Crón. 32:31) y parece por la reprensión de Isaías que falló esa prueba (2 Reyes 20: 14-18; Isaías 39: 3-8).
Mientras tanto, Senaquerib estaba asediando a Laquis y, tal vez consciente de que Ezequías había depositado su confianza en el Señor, el Rey envió mensajeros a la ciudad. Afirmaron que Senaquerib había sido comisionado por Dios y citaron una impresionante lista de conquistas sobre otras naciones que habían confiado en sus dioses (2 Reyes 18: 17-35; Isaías 36: 1-22). La respuesta de Ezequías fue rasgar su ropa, ponerse sacode cilicio e ir al Templo. Habiendo enviado a Isaías para preguntarle al Señor, el rey recibió la seguridad de que Jerusalén no caería (2 Reyes 19: 1-7; Isaías 37: 1-7).
Senaquerib luego envió una carta a Ezequías con un ultimatum para rendirse. Esta vez, Ezequías no parecía haber sido molestado por la carta y con confianza la llevó al Templo ante el Señor y oró por sí mismo, en lugar de hacer que Isaías orara por él (2 Reyes 19: 14-19; Isaías 37: 9-20 ). La fuerza asiria enviada a Jerusalén fue desviada a la frontera egipcia por el informe de un ejército egipcio que se acercaba (Isaías 37: 9). Aquí fueron aniquilados por "un ángel del Señor". Las operaciones contra Judá se interrumpieron y Senaquerib regresó a Nínive donde encontró su muerte a manos de sus hijos (2 Reyes 19: 35-37; Isaías 7: 36-38). Después de burlarse de la capacidad del Señor para proteger a su pueblo, es irónico que Senaquerib perdiera su propia vida en el lugar donde su propio dios debería haber podido protegerlo mejor.
Aparentemente, Manasés se hizo co-regente con su padre en el trono de David a la edad de 12 años en 696 (Thiele, 1983: 68, 173-174, 176-177). Paz y prosperidad: el resultado de la reforma duró otros 15 años hasta que Ezequías murió en 686.
Mientras tanto, Senaquerib estaba asediando a Laquis y, tal vez consciente de que Ezequías había depositado su confianza en el Señor, el Rey envió mensajeros a la ciudad. Afirmaron que Senaquerib había sido comisionado por Dios y citaron una impresionante lista de conquistas sobre otras naciones que habían confiado en sus dioses (2 Reyes 18: 17-35; Isaías 36: 1-22). La respuesta de Ezequías fue rasgar su ropa, ponerse sacode cilicio e ir al Templo. Habiendo enviado a Isaías para preguntarle al Señor, el rey recibió la seguridad de que Jerusalén no caería (2 Reyes 19: 1-7; Isaías 37: 1-7).
Senaquerib luego envió una carta a Ezequías con un ultimatum para rendirse. Esta vez, Ezequías no parecía haber sido molestado por la carta y con confianza la llevó al Templo ante el Señor y oró por sí mismo, en lugar de hacer que Isaías orara por él (2 Reyes 19: 14-19; Isaías 37: 9-20 ). La fuerza asiria enviada a Jerusalén fue desviada a la frontera egipcia por el informe de un ejército egipcio que se acercaba (Isaías 37: 9). Aquí fueron aniquilados por "un ángel del Señor". Las operaciones contra Judá se interrumpieron y Senaquerib regresó a Nínive donde encontró su muerte a manos de sus hijos (2 Reyes 19: 35-37; Isaías 7: 36-38). Después de burlarse de la capacidad del Señor para proteger a su pueblo, es irónico que Senaquerib perdiera su propia vida en el lugar donde su propio dios debería haber podido protegerlo mejor.
Aparentemente, Manasés se hizo co-regente con su padre en el trono de David a la edad de 12 años en 696 (Thiele, 1983: 68, 173-174, 176-177). Paz y prosperidad: el resultado de la reforma duró otros 15 años hasta que Ezequías murió en 686.
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| El Justo Ezequías, Rey de Judá. Miniatura. |
Ezequías como ejemplo para los cristianos
Las Escrituras demuestran que todos los personajes humanos en la historia del Antiguo Testamento son imperfectos y pecaminosos. No debería sorprender que Ezequías también tuviera sus fallos. A veces Ezequías confiaba en las riquezas para resolver sus problemas con Asiria (2 Reyes 18: 13-16) como lo había hecho su padre (16: 8). Cuando se sintió halagado por los enviados de Merodach-Baladan de Babilonia, su orgullo lo venció y falló la prueba del Señor (20: 12-19; 2 Crón. 32: 24-31), como lo había hecho David antes que él (1 Crón. 21 : 1, 8; véase 2 Sam.24: 1, 10). Sin embargo, cuando se enfrentó a sus pecados, su respuesta fue invariablemente arrepentirse (2 Reyes 20: 2-3; 2 Crón. 32:26).
El escritor de Reyes no tiene reservas en su alabanza a este hombre que confió en el Señor y obtuvo grandes victorias como resultado (2 Reyes 18: 5-8). Él da un ejemplo a los cristianos de un hombre que escuchó la palabra del Señor (revelado a través del profeta Isaías) y los alienta no solo a aferrarse a la revelación preservada en la Escritura, sino también a tener el coraje de vivir de acuerdo con sus preceptos' Aunque no se menciona en Hebreos 11, esas cosas que se dicen sobre "... Gedeón, Barac, Sansón, David, Samuel y los profetas ..." también son ciertas para él (11:32, 39).
Fuentes consultadas: https://biblicalstudies.org.uk (Hezekiah, King of Judah Robert I Bradshaw), synaxarion.gr, La Sagrada Biblia - Traducción directa de los Originales por Monseñor Doctor Juan Straubinger-.
Las Escrituras demuestran que todos los personajes humanos en la historia del Antiguo Testamento son imperfectos y pecaminosos. No debería sorprender que Ezequías también tuviera sus fallos. A veces Ezequías confiaba en las riquezas para resolver sus problemas con Asiria (2 Reyes 18: 13-16) como lo había hecho su padre (16: 8). Cuando se sintió halagado por los enviados de Merodach-Baladan de Babilonia, su orgullo lo venció y falló la prueba del Señor (20: 12-19; 2 Crón. 32: 24-31), como lo había hecho David antes que él (1 Crón. 21 : 1, 8; véase 2 Sam.24: 1, 10). Sin embargo, cuando se enfrentó a sus pecados, su respuesta fue invariablemente arrepentirse (2 Reyes 20: 2-3; 2 Crón. 32:26).
El escritor de Reyes no tiene reservas en su alabanza a este hombre que confió en el Señor y obtuvo grandes victorias como resultado (2 Reyes 18: 5-8). Él da un ejemplo a los cristianos de un hombre que escuchó la palabra del Señor (revelado a través del profeta Isaías) y los alienta no solo a aferrarse a la revelación preservada en la Escritura, sino también a tener el coraje de vivir de acuerdo con sus preceptos' Aunque no se menciona en Hebreos 11, esas cosas que se dicen sobre "... Gedeón, Barac, Sansón, David, Samuel y los profetas ..." también son ciertas para él (11:32, 39).
Fuentes consultadas: https://biblicalstudies.org.uk (Hezekiah, King of Judah Robert I Bradshaw), synaxarion.gr, La Sagrada Biblia - Traducción directa de los Originales por Monseñor Doctor Juan Straubinger-.
