San Vicente fue primero un soldado, y nos informa que después de haber estado algún tiempo sacudido por las tormentas de una bulliciosa vida militar, comenzó a considerar seriamente los peligros que lo rodeaban y la vanidad y locura de sus actividades. Deseaba refugiarse en el puerto de la religión, al que llama el refugio más seguro del mundo. Su punto de vista en esta resolución era que él podría trabajar arduamente para despojar su alma de sus pasiones turbulentas, de orgullo y vanidad, y ofrecer a Dios el sacrificio aceptable de un espíritu humilde y cristiano, y que estando más alejado de las tentaciones mundanas, podría esforzarse más fácilmente por evitar no sólo los naufragios de la vida presente, sino también las quemaduras de lo que vendrá. Por lo tanto, al evitar el concurso y las multitudes de las ciudades, pudo seguir sin distracciones la amonestación del salmista: "Estad quietos y reconoced que yo soy Dios". El lugar que eligió para su retiro fue en una pequeña isla remota (hoy conocida como Isla San Honorato), al abrigo del ruido del mundo, el famoso Monasterio de Lerins. Allí fue tonsurado monje y ordenado sacerdote.
Consideró que la verdadera fe es necesaria para la salvación no menos que la virtud, y que la primera es el fundamento de la virtud cristiana; y se entristeció al ver a la Iglesia en ese momento acosada con innumerables herejías, que chupaban el veneno de su mismo antídoto, las Sagradas Escrituras, y que, por diversas artimañas, extendían por todos lados sus peligrosas trampas.Para proteger a los fieles de los falsos y desconcertantes maestros falsos, y para abrir los ojos de aquellos que ya habían sido seducidos por ellos, él, con gran claridad, elocuencia y fuerza de razonamiento, escribió un libro que tituló "Un conmonitorio contra los herejes", que compuso en 434, tres años después de que el Tercer Sínodo Ecuménico de Éfeso hubiera condenado a los nestorianos. Principalmente tenía en vista a los herejes de su propia época, especialmente a los nestorianos y apolinarios, pero los refutó con principios generales y claros, que anulan todas las herejías hasta el fin del mundo.
Junto con los ornamentos de elocuencia y erudición, la belleza interior de su mente y el brillo de su devoción, brillan en cada página de su libro. Por humildad, se disfrazó en este libro con el nombre de Peregrinus, para expresar la cualidad de ser peregrino o forastero en la tierra, y uno por su estado monástico, de una manera más particular, alejado del mundo. Él se autodenomina "El más pequeño de todos los siervos de Dios, y menos que el más pequeño de todos los santos, indigno de llevar el santo nombre de un cristiano".
Sin identificar por su nombre a Agustín, el obispo de Hipona, San Vicente condena su doctrina de la gracia y la predestinación, calificando como herejía la enseñanza de "cierta gracia grande, especial y totalmente personal de Dios [que se da a los elegidos predestinados] sin ningún esfuerzo. , sin ninguna industria, aunque no pidan, ni busquen, ni llamen "(Conmonitorio, cap. 26). San Juan Casiano escribió sus refutaciones antes y San Vicente después de la condena de Nestorio en el III Sínodo en 431 y la muerte de Agustín en 430. San Vicente reposó en paz hacia el año 445. Sus reliquias se conservan en Lérins.
Escribió el Conmonitorio como una ayuda para distinguir las verdaderas enseñanzas de la Iglesia de las confusiones de los herejes; su dicho más memorable es que todos los cristianos deben seguir esa fe en la que se ha creído "en todas partes, siempre y por todos". El título Conmonitorio significa "Recuerdo", insinuando que la obra está pensada como una ayuda para la memoria, una obra que se puede consultar rápidamente con el fin de refrescar la memoria, como señala el propio Santo en sus comentarios introductorios. En su gran obra, el Santo nos dice que podemos descubrir la verdad primero mediante la lectura de la Sagrada Escritura, porque esa es la base de todo. Sin embargo, señala que los hombres pueden diferir en su interpretación de la Sagrada Escritura. ¿Cómo podemos saber cuál interpretación es la correcta? Sabemos consultando los escritos de las autoridades dentro de la Iglesia, los grandes santos y Padres de la Iglesia, y esto lo hacemos con cuidado. Vincent ofrece tres pruebas de interpretación precisa de las escrituras ortodoxas:
1. Universalidad, es decir, toda la Iglesia se adhiere a la enseñanza;
2. Antigüedad, es decir, los sínodos ecuménicos determinaron que la enseñanza fuera ortodoxa; y
3. Consentimiento, lo que significa que los obispos, que se consultan armoniosamente entre sí, están de acuerdo en que la enseñanza es verdadera.
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| Isla de Saint-Honorat |
San Vicente observa que las almas que han perdido el anclaje de la fe católica, "son sacudidas y destrozadas con tormentas internas de pensamientos enfrentados, para que por esta actitud inquieta de la mente puedan ser conscientes de su peligro; y arriar las velas del orgullo". y la vanidad que infelizmente han esparcido ante cada ráfaga de herejía, pueden hacer todas las velas que puedan hacia el puerto seguro y pacífico de su santa madre la Iglesia Católica; y estando enfermos por un exceso de errores, que descarguen a los sucios y aguas amargas para dar lugar a las aguas puras de la vida. Allí pueden desaprender bien lo que han aprendido mal; pueden tener una noción correcta de todas aquellas doctrinas de la iglesia que son capaces de comprender, y creer en aquellas que sobrepasan todo entendimiento ".
Explica además: "En la antigüedad, nuestros antepasados sembraron las semillas del trigo de la fe en ese campo que es la Iglesia. Sería bastante injusto e impropio si nosotros, sus descendientes, recogiéramos, en lugar de la verdad genuina del trigo, la falsa cizaña del error. Al contrario, es lógicamente correcto que el principio y el fin estén de acuerdo, que de la siembra del trigo de la doctrina cosechamos la cosecha del trigo del dogma. De esta manera, ninguna de las las características de la semilla han cambiado, aunque algo evolucionó en el transcurso del tiempo a partir de esas primeras semillas y ahora se ha expandido bajo un cultivo cuidadoso. Lo que se puede agregar es simplemente apariencia, belleza y distinción, pero la naturaleza propia de cada tipo permanece ".
Su defensa de las tradiciones de los Padres y su condena de la innovación y la novedad en la Iglesia son tan apropiadas hoy como lo fueron en su tiempo:
"La Iglesia de Cristo, celosa y cautelosa guardiana de los dogmas depositados en ella, no cambia nunca ninguna fase de ellos. No los disminuye ni les añade; no recorta lo que parece necesario, ni injerta lo superfluo; no se da por vencido. lo suyo ni usurpa lo que no le pertenece. Pero dedica toda su diligencia a un objetivo: tratar la tradición con fidelidad y prudencia; cuidar y pulir lo que desde tiempos antiguos pudo haber quedado inconforme e inacabado; consolidar y fortalecer lo que ya era claro y claro; y para guardar lo que ya estaba confirmado y definido. Después de todo, lo que los sínodos trajeron en sus decretos, sino que lo que antes se creía simple y llanamente, de ahora en adelante, se crea más diligentemente; que lo que antes se predicaba con bastante despreocupación podría ser predicado de ahora en adelante con más entusiasmo ".
Al enseñar de esta manera, San Vicente se mantuvo en el espíritu del apóstol Pablo: "Oh Timoteo, guarda lo que te ha sido encomendado" (1 Tim. 6, 20).
Apolytikion tono 4º
Con sabiduría has dejado claro a todos la fe ortodoxa como la única que ha sido creída y honrada por todos los hombres, siempre y en todas partes, mostrando también que la herejía es innovación, infundada e inestable como una ráfaga en una tempestad. Oh Vicente, tus invencibles oraciones albergan a la Iglesia de Dios.
Apolytikion tono 2º
Les traemos nuestro honor San Vicente de Lérins. Tú estableces el estándar por el que ahora somos bendecidos. La fe de antaño y la del consentimiento divino; aquello que siempre y en todas partes recibió el consentimiento. Estas antiguas verdades que nos revelaron en las Escrituras la fe que recibieron, tu nos impartes. Te suplicamos humildemente, santo varón de Dios, tus intercesiones mientras buscamos el camino que recorriste.
Fuentes consultadas: johnsanidopoulos.com, saint,gr, synaxarion.gr
