El 9 de febrero, la Iglesia rusa celebra triunfalmente la memoria de la Sinaxis de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia. El hijo del p. Makary, Vladimir Kvitkin-Pawlenko, anotó el relato de su vida. En 1995 se publicó en Orthodox Life.
Nuevo mártir p. Makary nació en 1882 en la ciudad de Orsk, provincia de Orenburg. Era el hijo del piadoso Fyodor y Evdokia Kvitkin. A una edad muy temprana, llegó a amar a Cristo y la Iglesia, y era un joven profundamente religioso, que a menudo asistía a la iglesia y leía y cantaba en el coro. Cuando era joven, completó por primera vez un curso de estudios en una escuela de profesores y enseñó en una escuela. En 1904, Makary se casó con Evfrosinia Kondratievna Beznosovaya, una doncella piadosa de una familia próspera. Un año después, nació su primer hijo, Sergei.
Después de varios años de trabajo como maestro, Makary asistió a un seminario teológico y, después de graduarse, fue ordenado sacerdote. P. Makary comenzó su servicio pastoral en la ciudad de Novo-Troitsa, provincia de Orenburg. Antes de la Revolución sirvió en el pueblo de Verkhnyaya Pavlovka, a 25 km. de Orenburg. Allí, en 1918, nació su segundo hijo, Vladimir.
En 1920, batiushka y su familia se mudaron a Alexandrovka, provincia de Orenburg. Al principio, el P. Makary sirvió en una iglesia en una casa. En 1924, construyeron una pequeña iglesia de madera, pero en 1925 se cerró y se trasladaron a Orenburg. Durante este período, el obispo Iakov fue el obispo gobernante de la diócesis de Orenburg. En el otoño de 1925, el obispo Iakov asignó al p. Makary para ser el sacerdote asistente en una gran iglesia en Fortstadt, un suburbio de Orenburg. La iglesia contaba con tres Altares; el Altar principal estaba dedicado a San Serafín de Sarov.
En los años 1925-26, Vladyka Dionisy fue administrador temporal de la Diócesis. P. Vladimir, el hijo de Makary, era el portador del bastón de Vladyka Dionisy, y a menudo viajaba con él cuando servía en otras iglesias en funcionamiento en Orenburg y en el convento. El 16 (29 cal. antiguo) de julio de 1927, el metropolitano Sergei (Stragorodsky) emitió su infame declaración. En ese momento, el P. Alexei S. fue rector de la Iglesia de San Serafín, a la que el P. Makary había sido asignado como segundo sacerdote. En sus primeros años de servicio juntos, el P. Alexis y el P. Makary tuvo una relación pacífica y amistosa. Pero después de la declaración del metropolitano Sergio y el reconocimiento del gobierno soviético, tuvieron un desacuerdo con respecto a la conmemoración del diputado locum tenens del Patriarca Tikhon.
El P. Makary se negó categóricamente a conmemorar al Metropolitano Sergio, un títere del gobierno soviético, como el patriarcal locum tenens; conmemoró al metropolitano Pedro de Krutitsa, que para entonces ya había sido enviado a los campos. Ese desacuerdo sobre la comprensión de la Verdad de la Iglesia, el verdadero camino pastoral, provocó un cisma, dividiendo a la parroquia en un grupo de apoyo al P. Alexei y un grupo de apoyo al P. Makary. Finalmente, los feligreses decidieron que el párroco que obtuvo la mayoría de votos debe permanecer como párroco de la parroquia. Dado que la parroquia era grande (con más de 1.000 feligreses), se decidió realizar la Junta General en la iglesia. P. Alexis habló primero. Reprendió al P. Makary por no aceptar o conmemorar al Metropolitano Sergio, mostrando así desobediencia a él, al rector de la parroquia, y causando división y cisma. P. Makary explicó a los fieles que con su declaración, el Metropolitano Sergio había traicionado la Verdad y se había aliado con los ateos, enemigos de la Iglesia. Afirmó que para que no se convirtiera en partícipe del pecado de traición a la Iglesia, no podía conmemorar [a Sergio], y que ese era el motivo del desacuerdo y de la imposibilidad de concelebrar con el P. Alexei. Finalmente, cuando llegó el momento de votar, el p. Alexis pidió a todos los que estaban con él que se movieran al lado derecho de la iglesia, y a los feligreses que estaban con el P. Makary que se movieran a la izquierda. Como sacerdote y rector de la parroquia desde hace mucho tiempo, esperaba obtener la mayoría. Sucedió lo inesperado: el lado izquierdo de la iglesia se llenó con más de 2/3 de los presentes. De esta manera, los feligreses expresaron su confianza en el P. Makary, y se convirtió en rector de la Iglesia de San Serafín.
 |
| Protocolo de búsqueda emitido para el P. Makary |
En esa terrible época de persecución de la religión y el clero, el gobierno, decidido a obligar a los feligreses a cerrar la parroquia, gravó excesivamente a la parroquia. Cada vez que se pagaban los impuestos, subían los impuestos para aumentarlos a un punto más allá de los medios de la parroquia. Por lo general, esto se hacía trimestralmente, pero después de la decisión de la Junta General, el gobierno comenzó a aumentar los impuestos mensualmente. Al principio, la parroquia de alguna manera logró cumplir con sus obligaciones, pero luego el gobierno comenzó a confiscar utensilios sagrados, oro y plata de los iconos y el libro del Evangelio, y otros artículos valiosos, aparentemente en lugar de impuestos.
Finalmente, en 1930, cerraron por completo la iglesia, alegando que la razón era la falta de pago de impuestos. Para entonces, el P. Makary tenía cuatro hijos: dos hijas, Olga y Raisa, y dos hijos, Vladimir y Nicholas, de 12 y 8 años respectivamente. El hijo mayor, Sergei, cantor de la aldea de Chorniy Otrog, provincia de Orenburg, vivía solo. Con una familia así, el P. Macarius se refugió en una antigua casa de baños mínimamente adaptada para servir de vivienda. Así es como sucedió eso: después de llegar a Orenburg en 1925, batiushka (padre) junto con su matushka ( su mujer) y sus hijos se mudaron temporalmente a la casa de tres monjas, y más tarde alquilaron un apartamento a cierta viuda. Sin embargo, cuando su hijo, un comunista, regresó a casa, le exigió a su madre que "el papa abandonara el apartamento". Mientras tanto, el P. Makary, que había planeado construirse una pequeña casa, había comprado un terreno en el que había una casa de baños.
 |
| Orden de registro e interrogación del P. Makary |
Tirando todos los implementos pertinentes a una casa de baños, colocaron una estufa rusa con bancos para dormir en el centro de la habitación, colocaron una pequeña mesa de comedor, una cama para los padres y un baúl para la ropa. Los niños dormían en el baúl y en los [estantes de la] estufa, o simplemente en el piso. Todos estaban en una habitación con sus padres. Esta pequeña habitación, donde uno solo podía caminar en fila india, servía como cocina, comedor y dormitorio. Fue desde esta casa de baños que el P. Makary fue llevado a prisión ... La familia vivía de provisiones que traían los feligreses, que a veces traían a escondidas pan y patatas, y que al salir del patio miraban de un lado a otro para asegurarse de que nadie los observara. La familia Kvitkin no recibió ninguna otra ayuda, porque se encontraban entre los "marginados", es decir, los privados de derechos como ciudadanos; esta categoría incluía familias de clérigos.
La casa de baños en la que vivían estaba a unos 4-5 edificios de la iglesia. Cada vez que el P. Makary y sus hijos iban por la mañana a la liturgia, o por la noche a la vigilia, se encontraban con jóvenes en la calle que les arrojaban arena y, a veces, piedras. Batiushka ordenó a los niños que nunca respondieran a estas proocaciones, sino que caminaran con calma, porque no podían esperar ayuda de nadie. Desde el momento en que el P. Makary se quedó solo para servir en la parroquia de San Serafín, la GPU comenzó a convocarlo para interrogarlo. Afirmando que dado que la iglesia estaría cerrada de todos modos, los ateos propusieron que el P. Makary usara el periódico provincial para declarar públicamente que renunciaba a Dios y a su rango sacerdotal, y que reconocía que había estado "aturdiendo a la gente con el oscurantismo religioso".
 |
| Orden de ejecución emitido para el P. Makary |
A cambio, le prometieron un trabajo como maestro, o posiblemente incluso como director de escuela. El P. Makary se negó categóricamente. Luego intentaron convencerlo de que al hacerlo podría salvar su vida y la de sus hijos. A eso, el P. Makary respondió que no le tenía miedo a la muerte y que confiaba a sus hijos a la voluntad de Dios, pero que, bajo ninguna circunstancia, rompería el juramento que le había hecho a Dios.
El Señor no destruyó las esperanzas de su mártir: todos sus hijos crecieron como personas honradas, fieles y piadosas. En un frío día de enero de 1931, los chekistas (la primera organización de policía secreta soviética) llegaron a la medianoche para hacer una búsqueda, que duró hasta las 4:00 a. m. Por supuesto, no encontraron nada. Antes de irse, el P. Macario se despidió de su familia, bendijo a Matushka y a los niños y fue llevado a prisión. En raras ocasiones, en la prisión aceptaban pequeños paquetes de comida y ropa. El 31 de marzo, como de costumbre, matushka y Olga, la hija mayor, llevaron un pequeño paquete a la prisión; sin embargo, no fue aceptado y no se respondió a la pregunta de por qué no fue aceptado. Matushka, Olga y los familiares de otros presos que también habían traído paquetes decidieron esperar hasta que pudieran entregar sus paquetes. Pero a las 3:00 p.m. todos los que esperaban fueron expulsados, se abrieron las puertas de la prisión y sacaron a los cautivos, entre 25 y 30 personas, entre ellas el P. Makary. Al ver a su esposa e hija mayor, las saludó desde lejos. Se le veía completamente sano. Fue conducido al grupo al edificio de la GPU y se ordenó a los familiares que lo seguían que se fueran a casa. Se les dijo que si regresaban a las 9:00 a.m. del día siguiente, se les diría todo. Algunas personas no obedecieron la orden y, con anticipación, continuaron dando vueltas por el edificio que alberga la GPU. Después de varias advertencias más de los guardias, fueron rodeados, capturados y arrestados. Entre ellos se encontraban la esposa y la hija de Makary. Los mantuvieron en el sótano hasta la mañana.
Luego se les notificó que el P. Makary había muerto en prisión, y una advertencia muy estricta, bajo amenaza de arresto, de que tenían prohibido hablar de dónde habían estado y qué habían visto. La matushka de P. Makary preguntó: "¿Pero dónde está el cuerpo de mi esposo? Me gustaría enterrarlo". En respuesta, el director que había emitido el aviso de muerte comenzó a maldecir y dijo: "No se preocupe por nada. El gobierno soviético lo enterrará de la manera que se ganó". Ordenó que se fueran antes de que fuera demasiado tarde. Más tarde se enteraron de que el grupo estaba formado principalmente por sacerdotes de Orenburg y de otras partes de la provincia que eran populares entre los fieles, y verdaderos cristianos firmes que se habían interpuesto en el camino del gobierno satánico. Todas estas personas, que hace apenas unas horas se encontraban sanas y de buen humor, caminando tranquila y prontamente desde la prisión hasta el edificio de la GPU, repentinamente "murieron en la prisión" al día siguiente, según consta en los avisos de defunción entregados a los familiares. Posteriormente, se difundieron rumores secretos de que todos los prisioneros habían sido llevados a un sótano de la GPU donde fueron asfixiados con gas venenoso. Por esta razón, ninguno de los cuerpos fue entregado a los familiares para su entierro. El Padre Makary reposó en el Señor el Domingo de Ramos, 1 de abril de 1931. Así, un mártir inquebrantable y verdadero pastor dio su vida por la Verdadera Fe, un sacerdote amado por sus feligreses, un fiel servidor en los pastos de Cristo, el Arcipreste Makary Kvitkin.
Fuentes consultadas: johnsanidopoulos.com, en.wikipedia.org
