sábado, 28 de septiembre de 2024

San Isaac el Sirio (+c.700)

Versos:
"Isaac el Venerable proclamamos con celebración, a través de él somos iniciados en los misterios más excelentes".
El día veintiocho celebramos a Isaac como nuestro orgullo imperecedero.


 El veintiocho de este mes [septiembre], conmemoramos a nuestro Venerable Padre Isaac el Sirio, Obispo de la Ciudad de Nínive.

 Este hombre de Dios procedía de Siria y floreció en el siglo VIII después de la encarnación por economía. Fue golpeado por el eros divino desde muy joven, y abandonó el mundo, tomando el yugo ligero del Señor con los hermanos, y en el monasterio se vistió con el esquema monástico, ejerciendo allí toda virtud, subyugación y dominio propio.
Se retiró de allí y se instaló en una zona desértica, en extrema quietud y presa del anhelo, renunciando a todo lo material, y llegando a las alturas de la contemplación, lleno de resplandor intangible, convirtiéndose en un ángel en la carne. De ahí, por llamado divino, fue elevado al trono de la jerarquía y elegido como obispo y pastor de la santa Iglesia de Nínive. 
 
 





 
 
Pero descorazonado y molesto por la pérdida de la hermosa quietud allí, y viendo el desdén por los mandamientos del Evangelio, lo abandonó todo y regresó con los pies alegres a su amada quietud. 
Allí completó su vida, y habiendo llegado a las posibilidades de la perfección humana, partió gozoso, en una edad madura, a su añorado Cristo, recibiendo la compensación por sus fatigas.
Este hombre que contemplaba a Dios, a quien Dios le dio abundantemente la gracia, ha sido designado maestro de monjes y guía práctica en Cristo de la vida y conducta venerables y benditas, con discursos llenos de sabiduría divina y una colección de santas enseñanzas, proporcionando la dulzura de la gracia, conduciendo a la orden monástica hacia la perfección de la virtud.
Por sus intercesiones, Cristo Dios, ten piedad de nosotros y sálvanos. Amén.
 
 


 
 
 
Venerable Isaac el Sirio 
 
Del synaxario ortodoxo griego www.saint.gr
 
 
San Isaac el Sirio no tenía fecha fija de celebración en el calendario ortodoxo griego.

Era costumbre conmemorar su nombre el 28 de enero junto con el del otro gran padre sirio de la Iglesia, el santo Efraín (Efrén).

Sin embargo, hace unos años y por iniciativa del santo anciano Paísio del Monte Atos, quien veneraba mucho al santo Isaac, se compuso su servicio litúrgico y se eligió el 28 de septiembre como día de celebración de su santa memoria.

De hecho, la primera iglesia de Osios también se construyó en el Monte Athos, en la celda de un monje perteneciente a San Paísio.

Del libro "Logos ascéticos. Abba Isaac de Siria", Publicaciones Apostolos Varnavas, leemos:
 
 
 
 
 
 

 


Nuestro santo padre Isaac, el grande y admirable en virtud, este hombre celestial y ángel terrenal, de aquel maravilloso Abraham, no hijo, sino descendiente genuino, también fue sirio, y según otros nació en la ciudad de Nínive en Mesopotamia, según otros nació, se crió y creció en cierta ciudad, no lejos de Edesa, una ciudad de Siria.

Se desconoce quiénes fueron los padres de este bendito padre, qué clase de personas eran y cómo se llamaban. Sabemos, sin embargo, que este divino padre, en la plenitud de su edad, renunció al mundo y se retiró del mundo después de su hermano a un convento, en aquellas partes del santo mártir llamado Mateo, donde muchos otros practicaban entonces el estado angélico. en un cuerpo.

Después de haberse vestido con la forma, los modales y la vida angelicales y haberse entrenado en la lucha y los dolores ascéticos y haberse saciado con la leche de la virtud práctica y después de haber adormecido hábilmente las pasiones rebeldes de la carne y haber sometido la carne al espíritu, deseaba la solidez de la teoría más profunda del alimento espiritual.

E inmediatamente abandonó la comunidad y toda aquella santa fraternidad y vino como un ciervo sediento a los manantiales de agua en un lugar desierto, lejos del mundo y de la comunión de muchos, habitó en una celda solitaria, a solas con Dios y los suyos.
 
 
 
 
 
 

 

 
 
Y el hermano hermano, cuando asumió la abadía de la sinovial, le escribió repetidas veces rogándole que volviera a su primera penitencia, pero al divino Isaac le encantaba la dulzura de la teoría del espíritu y el estudio de los conceptos divinos y la oración mental. , no prestó atención alguna a las súplicas de su hermano, ni consintió en dejar su paz descuidada y tranquila. Y como las súplicas no lograron lograr su regreso, una revelación divina los invitó desde arriba a la mayordomía sumo sacerdotal de la iglesia de Nínive. Y si uno de sus hermanos se mostró desobediente antes, pero después inclinó el cuello ante la voz divina tras la humillación. Entonces el pacífico y pacífico Isaac deja el desierto y la paz y se convierte en el obispo presidente de la gran ciudad de Nínive.

Por supuesto, la lámpara no debía esconderse debajo de la lámpara del desierto, sino colocarse sobre la lámpara pastoral, para iluminar con la luz de la enseñanza y la virtud a aquellos que están lejos del desierto, pero esto duró poco tiempo. y sólo tanto, que apenas amaneció la luz y se vio en el horizonte de la iglesia, y de nuevo bajó y se escondió porque este santo padre padeció lo mismo que San Gregorio el teólogo, quien, cuando fue elegido obispo de Sasimon, inmediatamente partieron de allí. El motivo de la salida inmediata del padre Isaac del cargo episcopal fue el siguiente incidente.
 
 
 
 
 
 

 


 
 
Cuando el santo fue ordenado y se sentó en la casa episcopal, se presentaron ante él dos cristianos, uno prestamista, el otro deudor; y el prestamista exigió el préstamo, y el deudor reconoció la deuda, pero no teniendo por el momento el dinero. , pidió un plazo de unos días pero ese prestamista despiadado dijo que si no me paga el préstamo hoy, lo entregaré al juez. Y el fiel padre Isaac le dice: hijo, si por el mandamiento del Evangelio estás obligado a no pedir cosas que te han quitado a la fuerza, ¿cuánto más no deberás soportar por unos días el que te ha quitado a la fuerza? te ruega? Y aquel prestamista despiadado, deja, padre, ya el evangelio, dijo con insolencia y se alejó de allí. Al oír esto el santo Isaac, se dijo: Si no obedecen los preceptos del santo evangelio, ¿qué entonces he venido a hacer aquí? Dijo estas cosas, e inmediatamente partió de nuevo al desierto, y vino y habitó en su primera celda, donde resistió con valentía y valentía hasta la muerte.


 
 
 

 
 
 
 

¿Y qué lucha emprendió este bendito padre contra los demonios y la carne, y cuál fue su virtud práctica y teórica, y hasta qué perfección de alma alcanzó, y qué dones obtuvo en vida mientras vivió en la tierra? cuente alguien; como se entienden fácilmente por las mismas palabras contenidas en este libro.
De lo que se puede desprender que lo que este santo padre escribió, él mismo primero realizó estas cosas porque en la palabra veintiséis dice: "Habiendo sido tentado durante mucho tiempo por la derecha y por la izquierda, y habiéndome probado muchas veces en estos malos caminos, y recibido del adversario innumerables heridas, y habiendo adquirido grandes conocimientos en secreto, me comprometí a experimentar de los largos años de años, y en la prueba y por la gracia de Dios aprendimos estas cosas"; en la decimoquinta palabra dice, "estas cosas las escribí en memoria mía y de todos los que escribían, según entendí de la teoría de las Escrituras, y de bocas verdaderas, y un poco de esta experiencia". 
 
 
 
 
 


 
 
 
 
Pero aun cuando se reclamaba tanta gracia de Dios, no podía permanecer en silencio, y en muchos otros discursos vagamente, de hecho en los treinta- octavo proclama abiertamente diciendo: "muchos entonces estos documentos, mis dedos quedaron en el mapa, y oh sufrí ante el placer, de caer en mi corazón, y calmar los sentidos". Por eso hay que admirar la virtud del padrino, que mientras estaba lejos de la gente, ardía de amor por ellas, como él mismo protestaba de sí mismo, en este discurso dice, "porque es un hecho, cariño". "No soporto, guardo el misterio en silencio, pero me callo en beneficio de los hermanos porque esto es amor o verdad, tanto como él puede soportar en un pequeño misterio de aquellos que le son queridos"; por esto razón, estando en el desierto, regó abundantemente las almas de los hermanos con el torrente vivo de su enseñanza.

Este santo vivió en los comienzos del séptimo milenio desde la creación del mundo, lo cual se extrae de un pasaje del discurso trigésimo tercero, donde dice de los demonios, "contra estos (los demonios), que llevan seis mil años (te) has enseñado la doctrina" de esto se hace evidente que cuando escribió el discurso, ya había transcurrido el año seis mil desde la creación del mundo. 
 
 
 
San Isaac el Sirio y Cristóbal Colón

 En el siglo XII o XIII, se tradujo una selección de las Homilías de San Isaac del griego al latín y del latín al francés, portugués, catalán, castellano e italiano.
La reina María de Aragón ("Bloody Mary") poseía dos copias de la traducción al catalán. Otro ejemplar estaba entre los bienes que dejó a la Catedral de Sevilla Hernando Colón, hijo de Cristóbal.
La primera traducción al castellano la realizó el monje Bernando Buil, quien acompañó a Cristóbal Colón en su segundo viaje al Nuevo Mundo en 1493. El 6 de enero de 1494 Buil dirigió la primera Misa celebrada en el Nuevo Mundo, en una iglesia temporal en Haití. Se llevó consigo una copia de su traducción, las Homilías ascéticas, fue uno de los primeros libros traídos al Nuevo Mundo, ya que "La escalera del ascenso divino" fue el primer libro impreso en dicho lugar.
 
 



Arriba se muestra la página uno de la Homilía Uno de la primera edición en latín impresa de las Homilías, impresa en Barcelona en 1497. * Esta homilía corresponde a la Homilía Cuatro.
 
 
 
 
 
¿Quieres hacer el bien? Prepárate para la tentación...

Por Abba Isaac de Siros
 
Cuando quieras iniciar una buena obra, prepárate primero para afrontar las tentaciones que van a venir en tu contra. Porque el enemigo, cuando ve que alguien comienza con fe ferviente una vida piadosa, acostumbra atacarlo con diversas y terribles tentaciones, de modo que la persona le teme y abandona su buena intención. Y Dios concede que caigáis en la tentación para que perseveréis en golpear su presa (de misericordia) y que el recuerdo de Él arraigue en vuestra mente, desde el temor de los dolores, y que os acerquéis a Él con oraciones, para que vuestro corazón sea así santificado por su incesante recuerdo. Y cuando lo invoquéis, Él os escuchará. Y aprenderéis así, que Dios es quien os redime. Y entonces sentirás la presencia de Aquel que te creó, te fortalece y te protege. Porque el propósito y la providencia de Dios abarca a todas las personas. Pero sólo se vuelve visible para aquellos que se han limpiado del pecado y están constantemente fijados en Dios. De hecho, la ayuda y la providencia de Dios se manifiestan especialmente en ellos, cuando entran en una gran prueba por causa de la verdad. porque entonces lo sienten muy claramente con el sentido del nus.
 
 
 
 



 
 
 
 
 
Algunos, que vieron esta "ayuda" también con los ojos del cuerpo, según las pruebas, y así comprobaron el apoyo de Dios, fueron movidos por ello a hazañas valientes, como aprendemos de Jacob y Josué y los Tres Niños y el apóstol Pedro. y los demás santos que trabajaron para Cristo. A ellos (la ayuda divina) se les manifestó, teniendo forma humana, dándoles valor y preparándolos para la lucha de la piedad. Pero también a los padres, que vivieron en el desierto y expulsaron de allí a los demonios y se convirtieron en moradas de ángeles, y a ellos los santos ángeles aparecían constantemente y de todas las formas los ayudaban y apoyaban en todo y los apoyaban y libraban de tentaciones que los demonios salvajes les provocaban. Pero hasta el día de hoy, la ayuda de Dios no desaparece de las personas que se han dedicado por completo a las obras que Él agrada, sino que está cerca de todos los que lo invocan (Abbas Isaac).


 
 
 
 


 
 
 
 
Otros fragmentos de San Isaac el Sirio:
 
  • "La vida Hesicasta se practica principalmente con la oración noerá o del corazón o de Jesús (el centro de las fuerzas psicosomáticas del hombre): «Señor Jesuristo, ten piedad de mí»

  • Fruto de la áscesis es también la vestimenta del creyente con la prenda de la humilde modestia que según el abad Isaac, es la prenda de que se vistió Cristo al hacerse hombre: “Por eso, cuando la naturaleza terrenal ve a un santo revestido con esta prenda de la humildad, reconoce la propia humildad de Cristo. Se acerca el humilde hombre a las perecederas fieras y enseguida que le ven son domadas de su ferocidad y se acercan a él como a su soberano, moviendo sus cabezas y besan sus manos y sus pies; porque olfatean en él aquella fragancia que difundía Adán antes de la desobediencia y que desapareció entonces de nosotros; otra vez, la presencia de Jesús Cristo renovó y nos lo volvió a dar, y perfumó con fragancia el género humano… pero también los demonios con su violencia, impetuosidad, su amargura, actitud y megalomanía, cuando se acercan al humilde modesto, se hacen como tierra y se marchita toda su maldad; más se les estropean todas sus maquinaciones y sus malastucias se quedan inenergizadas” (Condiciones para la Áscesis Ortodoxa)
     
     
     
     
     
     
     

     
     
     
     
  • “El fin de todo esto es que el Dios y Señor por su gran* agapi a la creación… He aquí la llave, ¡por el gran agapi-amor! –ha entregado su propio Hijo para morir en la cruz. “Porque tanto amó Dios al mundo, que le dio su unigénito Hijo, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3,16). El Dios por Su gran agapi por nosotros, ha entregado a Su Hijo Unigénito, no porque no podría redimirnos de otra manera, sino que quería enseñarnos exactamente esta trascendental agapi-amor Suya. ¡Esto, queridos míos, no lo captamos, no cabe en nuestra cabeza, no! ¡Y a través de la muerte de Su Hijo nos ha atraído hacia sí mismo, para mostrarnos cuánto nos ama y nos ama exageradamente! Y si tuviera algo más precioso y mejor nos lo daría, con una condición: que nos vayamos junto a Él y se encuentre el género humano junto a Él. Y por esta gran agapi suya no se dignó en agredir nuestra libertad, aunque es omnipotente para hacerlo, pero ha dejado que nosotros queramos acercarnos y juntarnos con Él con nuestra conducta, nuestra agapi y con nuestro corazón” (Apocalipsis: Interpretación ortodoxa detallada/ Isaac el Sirio: logos 71).  * NOTA: se encontraba aquí la palabra "excesiva", traducida erroneamente del griego "Yperbolikí". Debido a que "excesivo" tiene un significado negativo (indica abuso, exceso, sobrante...) ha sido sustituída por la palabra "gran". 



 
 
 
 

NOTAS:

 * Se sabe que existen dos copias de la impresión de 1497. Una ha sido escaneada y publicada por la Biblioteca Nacional de Cataluña. Ver      aquí.
 
 
 
 
 
 
 
Ἀπολυτίκιον Ήχος πλ. α΄. Τον συνάναρχον Λόγον.
 
Αρετών ταις ακτίσι καταλαμπόμενος, της εν Χριστώ πολιτείας φωστήε πολύφωτος, θεοφόρε Ισαάκ ώφθης εν Πνεύματι, και κατευθύνεις ασφαλώς, σωτηρίας προς οδόν, διδάγμασι θεοπνεύστοις, τους ευφημούντας σε Πάτερ, ως του Χριστού θείον θεράποντα.
 
Apolitiquio plagal del tono 1º. (Al Logos Coeterno)

 Brillando con el esplendor de las virtudes, y la lumbrera todo iluminada por tu ciudadanía en Cristo, a quien contemplaste en el Espíritu, Isaac, portador de Dios, conduces sin error, por el camino de la salvación, enseñando por la inspiración de Dios, los que te alaban Padre, como divino sanador de Cristo.
 
 
 
Κοντάκιον. Ήχος πλ. δ΄. Τη υπερμάχω.
Τη ισαγγέλω πολιτεία σου, μακάριε, του Παρακλήτου ανεδείχθης θείον όργανον, Ισαάκ, και μοναζόντων τύπος εν πάσιν, αλλ' ως χάριτος της θείας ενδιαίτημα, χάριν αίτησαι ημίν και φως ουράνιον, τοις βοώσι σοι, χαίροις, Πάτερ θεόσοφε.
 

 Condaquio plagal del tono 4º. A la Generala.

 Eres igual a los ángeles en ciudadanía, bendito, eres un instrumento divino del Paráclito, Isaac, y el modelo de todos los que viven en el monaquismo; pero como morada de la gracia divina, ruega por la gracia y la luz celestial para los que te claman: Alégrate, Padre divinamente sabio.
 
 
 
Μεγαλυνάριον
 
Χαίροις ησυχίας θείος κανών, χαίροις μοναζόντων, ο διδάσκαλος ο σοφός, χαίροις ο παρέχων, τα πρόσφορα εκάστω, της χάριτος τω λόγω, Ισαάκ Όσιε.
 
Megalinario
 
Alégrate canon divino de quietud, alégrate maestro sabio de los monjes, alégrate el proveedor de las ofrendas a cada uno, de la palabra de la gracia, Venerable Isaac. 
 
 
 
 
Ὁ Οἶκος.

Ἄγγελος ἐν ἀσκήσει, ἐν σαρκὶ ἀνεδείχθης,
παμμάκαρ Ἰσαὰκ θεοφόρε, καὶ τῇ ἀγγελικῇ σου φωνῇ,
λόγους ἡμῖν σωτηρίας παρέθηκας, δι’ ὧν ζωὴν πρὸς
κρείττονα, ὁδηγούμενοί σοι βοῶμεν·
Χαῖρε, τὸ ἄστρον τὸ ἐκ Συρίας·
χαῖρε, ὁ λύχνος τῆς ἡσυχίας.
Χαῖρε, γεηρῶν φρονημάτων ὑπέρτερε·
χαῖρε, φωτισμοῦ οὐρανίου συμμέτοχε.
Χαῖρε, στήλη θεοτύπωτος, ἱερῶν ἡσυχαστῶν·
χαῖρε, στόμα τὸ μελίῤῥυτον, διδαχῶν πνευματικῶν.
Χαῖρε, ὅτι ἐπλήσθης θεοσδότου σοφίας·
χαῖρε, ὅτι λυτροῦσαι τῶν παθῶν τῆς κακίας.
Χαῖρε, Χριστοῦ θεράπων θερμότατος·
χαῖρε, ἡμῶν διδάσκαλος ἔνθεος.
Χαῖρε, σοφὲ Ἰσαὰκ θεοφόρε·
χαῖρε, ἡμῶν ὁδηγὲ θεηγόρε.
Χαίροις, Πάτερ θεόσοφε.
 

Oikos

 Un ángel en ascetismo, en la carne, demostraste ser, oh bendito portador de Dios Isaac, y a través de tu voz angelical, nos diste palabras de salvación, y nosotros, que somos guiados hacia la vida venidera, te clamamos a ti: 
Alégrate, la estrella de Siria, 
Alégrate, lámpara de "hesiquia". 
Alégrate, tú que superaste las preocupaciones diarias,
Alégrate, participante de la iluminación celestial.
Alégrate, columna de los santos Hesicastas inscrita por Dios,
Alégrate, dulce boca de enseñanzas espirituales.
Alégrate, porque fuiste lleno de la sabiduría dada por Dios,
Alégrate, porque te has librado de malas pasiones.
Alégrate, ferviente sanador de Cristo,
Alégrate, nuestro piadoso maestro.
Alégrate, sabio portador de Dios, Isaac,
Alégrate, nuestro guía piadoso.
Alégrate, Padre divinamente sabio.
 

 "Doxastikon" de "Apóstica" tono 2º*

 El igual a los ángeles en ascetismo, y de apariencia divina en virtudes, Isaac, el de mente piadosa, alabemos con himnos y odas, porque levantándose como un fénix, siendo regado por corrientes de lágrimas, produjo frutos a través de la actividad del Espíritu para la Iglesia de Cristo. E intercede incesantemente a Cristo, el Dador de luz, para que se nos conceda misericordia y la remisión de las ofensas.
 

 "Doxastikon" plagal del tono 4º*

 El temor por lo venidero ordenó tu vida, y abandonaste las nociones corruptas de tu alma, oh Venerable, a través de mucha "hesiquia", continencia y nepsis, inscribiste en tu nous la forma de vida ascética, y desde el tesoro de tu corazón, otorgas todas las enseñanzas salvadoras. Y por lo tanto, nuestro Padre Isaac, estando de pie ante la luz de los Tres Soles [de la Santísima Trinidad], líbranos de la oscuridad de las pasiones.
 

 Megalinarion*

 Alégrate, la regla divina de la quietud; alégrate, sabio maestro de los que viven en el monaquismo; alégrate, tú que das a todas las palabras de la gracia lo práctico, Venerable Isaac.

NOTA:
 
* Ver el Oficio litúrgico
 
 
 

Fuentes consultadas: saint.gr, htmp.org, johnsanidopoulos.com, impantokratoros.gr.

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