San Jerónimo de Simonopetra ( +1957)

Versos:
"Oh, Jerónimo, recuerda todos aquellos, quienes alaban tu memoria en himnos."

El 9 de este mes (mayo), conmemoramos a nuestro Venerable Padre Jerónimo de Simonopetra, quien reposó en Atenas el 6 de enero, y como este día es la gloriosa fiesta de Teofanía, su fiesta se transfiere a este día [el Traslado de sus Santas Reliquias].

Este, nuestro nuevo Venerable Padre Jerónimo de Simonopetra, nació en 1871 en Reisdere de Esmirna de Asia Menor de sus piadosos padres Nicolás y María, quienes lo criaron enseñándole la ley del Señor. A temprana edad, ingresó en el Monasterio de Simonopetra en el Monte Atos, y se distinguió allí por su humildad, su oración y su obediencia.

Fue nombrado abad de este prominente Monasterio del Venerable Simón. Era conocido por su ascetismo y su virtud de discernimiento. Cuando más tarde renunció a la Abadía, fue colocado en el Metochion* de la Ascensión Divina en Vyrona de Atenas. Era un hombre de oración, adoración y limosna. Mostró signos del don profético.

Reposó en el Señor venerablemente en Atenas el 24 de diciembre del Viejo Calendario y el 6 de enero del Nuevo Calendario, en 1957. Mostró muchas señales de santidad, tanto para los que ya reposaban en el Señor como para los que estaban vivos. Su fiesta se estableció el 9 de mayo, que fue el día del traslado de sus santas reliquias .

Por el Metropolitano Joel de Edessa

 

 

 

 

 

 

 

 

Elder (yérontas) Hieronymos (Jerónimo) de Simonopetra (1871-1957)

Por Alexandros Christodoulou

Años de la infancia (1871-1888)

El élder Hieronymos nació en el pueblo de Reïz-Dere en la región de Krini de Asia Menor en 1871 de padres pobres pero piadosos, Nicholas y Maria Diakogiorgis.

El pueblo era enteramente cristiano y estaba a cinco kilómetros al noreste de Alatsata [Alaçatı] ya dos kilómetros y medio del mar. La mayoría de los habitantes eran agricultores o viticultores y procedían originalmente de Creta o del Peloponeso.

En su bautismo, se le dio el nombre de Juan. Cuando iba a la escuela era un buen estudiante, superando a los demás en inteligencia y madurez. Tan pronto como terminó la escuela primaria, el maestro lo envió al pueblito vecino por un corto tiempo para trabajar como maestro.

La iglesia del pueblo se convirtió en el centro de su vida. Fue aquí donde encontró lo que su alma buscaba: la alegría y la bendición de Dios, que se derramaban sobre él a través de los sacramentos, oraciones y servicios. Amaba los servicios, los sacerdotes, los cantores, las vigilias y las capillas. Asistió a los cantores en el coro ya los sacerdotes en el altar. Parecía mayor de lo que en realidad era por su silencio, seriedad y piedad.

 

 

 

Como hijo de padres pobres, conoció las dificultades desde una edad temprana, y más tarde, como monje, las asumiría voluntaria y fielmente. Sabemos muy poco sobre su infancia, pero su madre claramente dejó en él la huella de su amor. De ella escuchó por primera vez la vida de los santos, de ella aprendió a ayunar, a orar ya amar a Dios. Los santos estuvieron entre sus primeros amigos. Su familia a menudo descubría que desaparecía, pero sabían que lo encontrarían en las capillas. San Demetrio lo curó en dos ocasiones: una cuando tenía terribles dolores en las piernas y otra cuando tenía varicela. En ambas ocasiones permaneció en la iglesia del Santo durante cuarenta días y ayunó.

 

 

 

 

 

 

 

Una noche, escuchó a su hermana decir los Saludos a la Panagia. Por la mañana, ella le preguntó si conocía los Saludos. Cuando él dijo que no, ella le dijo: "Ahora es tu oportunidad de aprender". "Desde los siete años me sabía los saludos de memoria", diría más tarde el Anciano.

La gran fe de su madre se hizo evidente antes de su muerte cuando se vistió con el esquema monástico, que amaba desde su infancia. Fue rebautizada Melania. Su hermano se hizo monje con el nombre de Máximo y en la familia había tres monjas, Magdalena, Melania y Kassiani, dos de las cuales habían estado casadas anteriormente. También tenía parientes más lejanos que ingresaron en monasterios en la Montaña Sagrada o en otras partes de Grecia.

A la edad de doce años, fue a Quíos con otros tres jóvenes para ver al famoso y perspicaz anciano San Partenio. El Anciano estaba doblado en dos y completamente cubierto, de modo que la carne de su rostro y manos no era visible. Vivió en gran ascetismo en una cueva junto al monasterio del que fue fundador. 

 

 

 

 

 

 

 

Los recibió por su nombre, aunque era la primera vez que los veía. Les dijo a cada uno de ellos el camino que seguirían en la vida, y estaba feliz de decirle a John que se convertiría en monje.

Padre Hieronymos escribió más tarde: "Durante mi adolescencia, pensaba en cómo podía agradar al Señor. Elegí la vida buena y agradable a Dios de los monjes porque es la más adecuada para cualquiera que quiera seguir al Señor con paciencia y devoción. Él El mismo dice 'Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados y yo os haré descansar.' Después de recibir la bendición de mi padre y los mejores deseos de mis padres, así como, por supuesto, como la Cruz del Señor como arma invencible, me dirigí a la Montaña Sagrada de Athos, ya que este era el lugar más adecuado y de acuerdo. con mi objetivo y decisión agradables a Dios".

Su padre le dijo: "Vete y no vuelvas". Dijo esto porque algunos irían pero luego volverían a casa. Quería que su hijo hablara en serio.

 

 

 

 

Monasterio de Simonopetra

El élder Hieronymos como monje en la montaña sagrada (1888-1920)

El joven Juan llegó a la Montaña Sagrada, hizo la señal de la cruz y agradeció a la Panagia. Aquí creció su amor por la Madre de Dios, a tal punto que, hasta el día de su muerte, lloraba al decir u oír su nombre. En el momento en que llegó, había más de 10.000 monjes en Athos. Alabando a Dios, Juan, de diecisiete años, entró en ese lugar sagrado y atravesó las puertas del Monasterio de Simonopetra, para imitar las hazañas de los santos de Dios. Esto fue el 3 de octubre de 1888 y, el 28 del mismo mes, su nombre fue inscrito en el libro de novicios.

 

 

 

 

 

 

Como escribió más tarde: "Fui recibido por el abad, el venerable anciano, el difunto archimandrita Neophytos, que era de Alatsata [cerca del pueblo natal de John], y fui recibido como novicio, realizando regularmente cualquier tarea a la que estaba destinado". asignado".

La vida que comenzó allí fue la que miles de monjes habían llevado antes que él: una vida impregnada del recuerdo de Dios, una vida mística con un largo servicio diario. largos servicios diarios, vigilias frecuentes y ayunos regulares. Consistía en la regla, los deberes, la confesión y la sagrada comunión. Y en medio de estas tareas cotidianas, continuó donde lo había dejado en casa, rechazando todo lo superfluo. Empezó a estudiar las Escrituras, los padres ascéticos y las vidas de los santos, empapando las páginas de los libros con sus lágrimas.

 

 

 

Una de sus primeras funciones fue la de 'konaktzis', cuidando el 'konaki', la casa donde vivía el representante del monasterio en Karyes [la capital de la Montaña Sagrada]. Regresó al monasterio después de dos años y medio, a causa de una enfermedad. Por un corto tiempo fue enviado a Dafni [el puerto de la Montaña Sagrada] y, por unos meses a las dependencias de Lemnos como bodeguero [Estas dependencias eran vitales para el monasterio que enviaba troncos de sus bosques y traía vino, para que la isla era famosa]. Su obediencia a las autoridades del monasterio es un indicio de su humildad.

 

 

 

 

Monasterio de Simonopetra, Monte Atos

 

Después de cuatro años y medio de prueba, el Domingo de Ramos de 1893, se convirtió en monje del Gran Esquema, tomando el nombre de Hieronymos [Jerónimo] y mantuvo en alta estima la fecha del 15 de junio, como fecha de la conmemoración de su santo patrón. . Una vez tonsurado, le esperaban nuevas y mayores luchas. Uno de los ancianos escribió sobre él: "Quemaba más gasolina leyendo que bebiendo agua" [la gasolina se usaba para las lámparas]. Siempre estaba callado, porque internamente estaba alerta. A menudo, cuando estaba solo, derramaba ríos de lágrimas. Nunca se acercaba a un fuego, aunque a veces hacía mucho frío. 

 

 

 

 

 

 

 

Nunca le dio descanso a su cuerpo, sino que solo le arrebataba un poco de sueño sentado en una silla. Y ninguna lengua humana puede describir su abandono de cualquier propiedad personal. Este monje era el sostén del monasterio. Estaría listo con consejos sobre los problemas más insignificantes. Era completamente humilde y era el orgullo y la alegría del monasterio.

Por respeto a sus esfuerzos monásticos, la hermandad se volvió cada vez más hacia él. Le enviaron las novicias para que se introdujeran en el espíritu monástico. Les hablaba con gran discreción. Un anciano fallecido, que entonces era novicio, escribió sobre lo que le dijo el anciano Hieronymos: "¿Has venido aquí para convertirte en monje? ¿Lo has pensado correctamente? La vida monástica es una pequeña rosa para aquellos que son puros. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Cuando terminas los deberes que te han sido asignados, vas a tu habitación y te sientas en el taburete, allí adquirirás voluntariamente el reproche y pensarás en el hecho de que no hay otra persona para ti, solo nuestro Señor Jesucristo , que quitaste los pecados de toda la raza humana. Entonces comenzarás la guerra invisible. Cuando pronuncies el dulce nombre del Señor Cristo, protege todas las partes de tus sentidos, que están glorificando a Dios, no sea que un demonio de la derecha debería entrar y separaros del amor del Señor por familiaridad u orgullo".

El joven monje Hieronymos se convirtió en secretario del monasterio, cargo que mantuvo como abad. Luego lo designaron para la difícil tarea de supervisar todos los asuntos externos del monasterio. Se vio obligado a abandonar la Montaña Sagrada con regularidad, reunirse con una variedad de personas y llevar sus asuntos a una conclusión satisfactoria. Al principio fue designado para tareas difíciles y de responsabilidad que implicaban visitas a las dependencias del monasterio. 

 

 

 

 

 

 

 

Sin reservas, con una obediencia ejemplar, aceptó el desafío de las demandas de los supervisores del monasterio y pasó largos períodos fuera del monasterio. Estuvo involucrado en asuntos financieros y administrativos, pero nunca por un momento perdió el sentido de su vocación monástica o la necesidad de comunicación interior con Dios.

Su cortesía, perfecta obediencia y respeto por el monasterio y sus capataces continuaron a lo largo de su larga vida. Su gran progreso en el monasterio, la feliz conclusión de todos los encargos que le fueron encomendados y, en particular, su modestia, mansedumbre y virtud en general le hicieron, por un lado, querido y respetado, pero por otro, como es muchas veces el caso, también lo convirtió en objeto de celos, envidia y mezquindad. Su respuesta siempre fue silencio y paciencia.

En el monasterio verían su lámpara encendida toda la tarde. Los monjes mayores solían decir que nunca lo vieron acostado. A cualquier hora que fueras a verlo, lo encontrarías de pie o sentado. Dormía en su silla. Demasiado sueño reduce nuestro amor por Dios. 

 

 

 

 

 

 

 

Por la mañana lo verías en el servicio, en su puesto de oración, o cantando, leyendo y dirigiendo el servicio. Un anciano recuerda: "Él nos vigilaba. Yo iba a los puestos de atrás, para que no me viera, porque me avergonzaba de mí mismo". Y era muy estricto con su ayuno. Nunca comía nada excepto en las comidas señaladas. Siempre que estaba en el monasterio, nunca se perdía un servicio.

Tampoco comió toda su ración en el refectorio. Por lo general, hacía la lectura durante la comida y luego comía, para ocultar lo que estaba haciendo. Según Papa-Euthymios, cada vez que regresaba de fuera del Monte, pasaría días sin aceite para compensar cualquier infracción de las reglas de ayuno. Sus luchas espirituales fueron muchas y variadas, pero se las guardó para sí mismo.

 

 

 

 

 

A su regreso de sus viajes, no dejaba de trabajar. Escribiría en la secretaría y en su celda, organizaría la biblioteca y los archivos, y estudiaría. Sirvió en la iglesia y participó en tareas comunes. Ningún deber estaba por debajo de él, razón por la cual Dios lo elevó.

En 1910, estuvo en Atenas durante unos seis meses, como mayordomo en la Dependencia de la Ascensión (Analipsis). En su correspondencia con el monasterio, trató de persuadir a la hermandad para que no vendiera la dependencia. Su previsión de una futura recuperación del monasterio pronto se vio confirmada. Fue aquí donde conoció por primera vez a la congregación de la iglesia y esta relación más tarde florecería y daría frutos.

En 1911, a su regreso a la Montaña Sagrada, sobrevivió a un naufragio, atribuyendo su huida a la divina providencia.

Encontró un gran apoyo en la relación que desarrolló con los santos de la Iglesia. Ya hemos visto su relación con San Demetrio y la curación que éste le hizo. Pero también tenía un cariño especial por San Juan el Teólogo. 

 

 

 

 

 

Su clasificación oficial entre los santos por el Patriarcado de Constantinopla

 

 

 

 

Tuvo una hernia desde pequeño, de la cual se atendió solo, aunque no fue nada fácil para él. Más tarde escribió: "Me curé sin dolor, sin medicación ni operación". Su curación se produjo en la vigilia de la fiesta de San Juan el 26 de septiembre. “Había hecho la señal de la Cruz e invocado al Santo, luego fui a la sillería del coro para comenzar a cantar 'Señor, he llorado'. En ese momento sentí que la hernia desaparecía, y no me ha vuelto a molestar desde entonces. Fui curado milagrosamente, por la invocación del Teólogo, cuya gracia obradora y ayuda con gusto confieso, alabando a Dios que es maravilloso en Sus santos. Mi curación fue efectuado en 1897". El Santo también lo visitó en otra vigilia y lo libró de intensos pensamientos impuros. A partir de entonces nunca más fue afligido por esta pasión y tales pensamientos.

Su amor por los santos era tan grande que agradó a Dios que se encontrara con el ascético San Partenio de Quíos poco antes de la muerte de Feste último. Estaba conectado, en amistad personal, con San Nektario, San Savvas el Nuevo de Kalymnos y San Nicolás Planas.

 

 

 

 

Fragmentos de sus reliquias

 

Este intenso amor suyo por los santos encontró expresión poética a través del don que tenía de Dios de cantar y escribir himnos. Así fue que, inmediatamente después de su tonsura, en 1893, a la edad de 22 años, escribió ocho cánones, uno en cada tono, a 'Nuestro Santo y Dios padre Simón, de cuyas reliquias brota la mirra', en sustitución de los perdidos en el incendio de 1891. En 1896, compuso un canon suplicante a los santos del monasterio, Simón de la Roca [de quien el monasterio toma su nombre] y María Magdalena [su brazo izquierdo se conserva en el monasterio]. Estos los publicó en 1924, junto con los arreglos musicales para sus servicios y los ocho cánones que había compuesto para San Simón.

En 1902, escribió y puso música a un servicio para San Efraín (Efrén Efrém) el Sirio y suministró otro material que faltaba, como servicios para los Santos Neófito e Ioannikios, en honor a los cuales se nombró a sus propios ancianos, San Sofronio, los 99 Santos en Creta, San Jerónimo , y Santa María Magdalena.

 

Sus actividades de escritura de himnos continuaron con un canon de súplica a San Antonio el Grande, Saludos a los Santos Menas, Víctor y Vikentios, Pablo el Patriarca de Constantinopla y Sergio y Baco.

 

 

 

 

Su Sagrado Cráneo

 

 

 

Hizo adiciones a los servicios de otros santos cuyas santas reliquias se guardan en Simonopetra, y escribió versos de oración y súplica al Señor, Panagia y varios santos. Muchas de estas obras permanecen desconocidas o son inaccesibles. Su principal contribución, sin embargo, fue su constante y sentida participación en los servicios diarios y su incesante oración.

 
En febrero de 1914, a pesar de sus objeciones, fue honrado al ser votado Supervisor y miembro del Comité de Ancianos. En todos sus trabajos y viajes, nunca olvidó sus deberes monásticos. En el camino, en un barco, en un tren, tenía su cuerda de oración.

Fue asistente del abad Ioannikios durante la grave enfermedad de este último. El 7 de diciembre de 1919, cerró los ojos de su segundo Anciano, cuyo último deseo fue que su amado y digno hijo espiritual, el P. Hieronymos, debería asumir el cargo de abad. Vale la pena señalar que nunca en su vida buscó, y mucho menos luchó por nada. Siempre fue paciente y rechazó todos los honores y distinciones. Durante años se le pidió que aceptara la ordenación, pero no accedió.

NOTA:

* "Metochion", translit. del griego "Μετόχιον" al inglés: Que forma parte de un Monasterio.

 

 

 
Apolitiquio plagal  tono 1º

El adorno de los Padres Atonitas, y la raíz del Cenobio Sagrado de Simonopetra, se ha demostrado que eres en estos últimos días, oh Jerónimo, porque has resucitado como una luz en la ciudad de Atenas, iluminando a las multitudes de fieles. Por lo tanto, no dejes de interceder en nombre de nosotros que te cantamos.

Condaquio plagal del tono 4º

Como imitador más exacto de los Venerables Santos, y Abad de Athos, Jerónimo, los fieles te alaban de corazón, porque viviste en Atenas como un ángel, y guiaste a muchos al Salvador. Por lo tanto, te clamamos: Alégrate, oh ilustre Padre

Oikos

Mostraste ser un ángel en Atos, oh Jerónimo, en los últimos días, oh portador de Dios, como el abad del monasterio de nuestro bendito y venerable padre Simón, e iluminaste tanto a los monásticos como a los del mundo, que te claman:
Alégrate, recipiene de muchas gracias,
Alégrate, miembro del coro de los santos.
Alégrate, orgullo del Cenobio de Simón,
Alégrate, himno de alabanza de todo Atos.
Alégrate, porque te humillaste por Cristo,
Alégrate, porque has conquistado al enemigo invisible.
Alégrate, porque te mostraste en medio de los atenienses,
Alégrate, pues virilmente gobernaste tus pasiones.
Alégrate, la jactancia de los hombres solteros,
Alégrate, valentía para los casados casados.
Alégrate, bastón de muchos que viven en el mundo,
Alégrate, sanación de las aflicciones de los mortales.
Alégrate, oh Ilustre famoso.

Megalinario

Alégrate, tú que subrayaste el ascetismo, el orgullo de Atos, la alegría de los atenienses. Alégrate, el vaso radiante del Venerable, y el Abad del Monasterio de Simón, O Jerónimo.




Fuentes consutladas: saint.gr, mystagogyresourcepage.com, pemptousia.gr