Versos:"Zenón busca las delicias del Edén solo, teniendo como deleite la liberación de la carne".
San Zenón, el cartero de Cesarea
Historia Eclesiástica del Obispo Tedoreto de Ciro
No muchos conocen al maravilloso Zenón, *1 pero quienes lo hacen no pueden expresar adecuadamente su admiración por él. Después de renunciar a la riqueza excepcionalmente abundante en su tierra natal, que era el Ponto, se benefició, como solía decir, de las corrientes de su vecino, el gran Basilio, regando la tierra de Capadocia, y produjo frutos dignos del riego.*2
Inmediatamente después de la muerte violenta del emperador Valerio Valente, *3 dejó a un lado el cinto militar; había sido inscrito entre aquellos que llevan rápidamente las cartas del emperador. Saliendo del palacio se dirigió a una tumba (porque la montaña cerca de Antioquía contiene muchas), y vivió solo. Purificándose con una muy dura áscesis y limpiando constantemente su alma, recibió la visión de Dios, "buscando en su corazón los caminos" de Dios, anhelando tener "alas como una paloma" y deseando "volar y descansar" en Dios. Por esta razón no tenía cama, ni lámpara, ni hogar, ni vasos, ni cofre, ni libros, ni nada más. Solía usar trapos y zapatos viejos. Solo uno de sus conocidos le traía la comida que necesitaba. Esto era un pedazo de pan proporcionado cada dos días. En cuanto al agua, él mismo la traía, extrayéndola a distancia de allí. En una ocasión, alguien le vio cargado y le pidió ayudarle en el trabajo. Al principio se negó, explicando que no podía soportar tomar agua traída por otra persona. Al no poder persuadirlo, le dio los recipientes, porque llevaba dos en cada una de sus manos. Pero cuando entró por la puerta exterior, salió y derramó el agua, y se apresuró a regresar al arroyo, habiendo confirmado sus palabras por la acción.
Yo también, cuando concebí por primera vez el deseo de descubrirlo y subí la montaña, lo vi sosteniendo los recipientes en sus manos.*4 Luego pregunté dónde estaba la morada del maravilloso Zenón, él respondió que no tenía conocimiento de un monje llamado por ese nombre. Tomando la modestia de sus palabras como prueba, supuse que era él, y lo seguí. Cuando entré por la puerta, vi un "colchón" hecho de heno y otro montón esparcido sobre las piedras, para que quienes se sentaran en ellas no sintieran ninguna molestia. Cuando mantuvimos una larga conversación sobre filosofía, yo mismo formulaba preguntas y él las resolvía. Era ya necesario regresar a casa y le rogué que me diera su bendición para el viaje. Él se negó, diciendo que éramos nosotros quienes legalmente realizamos la oración, llamándose a sí mismo un civil y a nosotros soldados. En ese momento pasé a ser lector de libros sagrados para el pueblo de Dios.*5
Cuando adujimos nuestra juventud y nuestra edad inmadura ( porque solo habíamos experimentado un ligero crecimiento hacia abajo) y juramos que no volveríamos a venir si ahora nos viéramos obligados a hacerlo, fue repetidamente atraído y reluctante por repetidas súplicas y ofreció intercesión a Dios. Se disculpó mucho por su intercesión, diciendo que lo había hecho por caridad y amabilidad; y lo escuchamos rezar, ya que estábamos a su lado. ¿Quién podría expresar adecuadamente la admiración por un anciano que había cumplido cuarenta años en ascetismo, conservando en una cumbre de filosofía tal modestia de espíritu? ¿Qué elogio podría uno hacer consonante con tanta grandeza? Habiendo obtenido tal riqueza de virtud, mientras vivía en la profundidad de la pobreza, venía todos los domingos a la iglesia de Dios junto con la multitud, escuchando los oráculos divinos, prestando su oído a los maestros y participando de la Santa Comunión *6, y luego volvería a esa vivienda. No tenía llave ni barra, y no dejó guardia, ya que era inaccesible para los malhechores y completamente inviolable ya que solo poseía ese montón de heno. Tomaría prestado un libro de sus amigos, lo leería todo y primero lo devolvería antes de pedir prestado otro.*7 Aunque no tenía barras ni usaba tornillos, estaba, sin embargo, protegido por la gracia desde lo alto; y esto lo aprendimos claramente de la experiencia misma. Cuando una banda de isaurianos capturó la ciudadela por la noche, corrieron al amanecer al pie de la montaña y atacaron cruelmente a muchos hombres y mujeres que practicaban la vida ascética. Entonces este hombre divino, al ver la masacre de los demás, oscureció la visión de los Isaurianos por medio de la oración. Al pasar por su puerta, no vieron la entrada. Qué tipo de vida llevó este hombre divino y qué favor recibió de Dios, estos hechos son suficientes para demostrarlo.*8 Pero es necesario agregarles lo siguiente.
Estaba muy angustiado y atormentado por tener todavía posesiones y no haberlas vendido y distribuido de acuerdo con la regla del Evangelio. La razón de esto fue la edad no madura aún de sus hermanos. El patrimonio se mantenía en común, por lo que, aunque no estaba dispuesto a ir a llevar a cabo la distribución, tenía miedo de vender su parte de la propiedad.
tenía miedo de vender su parte de la propiedad, para que los compradores no defraudaran a sus sobrinos y lo expusiesen a calumnias. Al reflexionar sobre estas consideraciones en su mente, pospuso la venta por mucho tiempo. Pero luego vendió todo a uno de sus innumerables conocidos y distribuyó la mayor parte; Mientras tanto, una enfermedad que lo golpeó lo obligó a decidirse por el resto. Entonces envió a buscar al obispo de la ciudad: era el gran Alejandro, el adorno de la piedad, el modelo de la virtud, la imagen exacta de la filosofía9, y le dijo: "Ven, que yo sé que eres una buena persona, conviértete también en un excelente administrador de este dinero, distribuyéndolo de acuerdo con el propósito de Dios, sabiendo que rendirás cuentas a ese juez. Yo mismo me ocupé del resto y lo di como mejor creía, y tenía la intención de desembolsar el resto en de la misma manera, pero como se me ha ordenado pasar de esta vida, te nombro administrador, ya que eres un obispo y vives una vida digna del cargo episcopal ". Le entregó el dinero a un divino pagador.
Él mismo no sobrevivió por mucho tiempo más, sino que se fue como un vencedor olímpico del lugar de las luchas, recibiendo elogios no solo de los hombres sino también de los ángeles. Esto tuvo lugar a un aavanzada edad".
Inmediatamente después de la muerte violenta del emperador Valerio Valente, *3 dejó a un lado el cinto militar; había sido inscrito entre aquellos que llevan rápidamente las cartas del emperador. Saliendo del palacio se dirigió a una tumba (porque la montaña cerca de Antioquía contiene muchas), y vivió solo. Purificándose con una muy dura áscesis y limpiando constantemente su alma, recibió la visión de Dios, "buscando en su corazón los caminos" de Dios, anhelando tener "alas como una paloma" y deseando "volar y descansar" en Dios. Por esta razón no tenía cama, ni lámpara, ni hogar, ni vasos, ni cofre, ni libros, ni nada más. Solía usar trapos y zapatos viejos. Solo uno de sus conocidos le traía la comida que necesitaba. Esto era un pedazo de pan proporcionado cada dos días. En cuanto al agua, él mismo la traía, extrayéndola a distancia de allí. En una ocasión, alguien le vio cargado y le pidió ayudarle en el trabajo. Al principio se negó, explicando que no podía soportar tomar agua traída por otra persona. Al no poder persuadirlo, le dio los recipientes, porque llevaba dos en cada una de sus manos. Pero cuando entró por la puerta exterior, salió y derramó el agua, y se apresuró a regresar al arroyo, habiendo confirmado sus palabras por la acción.
Yo también, cuando concebí por primera vez el deseo de descubrirlo y subí la montaña, lo vi sosteniendo los recipientes en sus manos.*4 Luego pregunté dónde estaba la morada del maravilloso Zenón, él respondió que no tenía conocimiento de un monje llamado por ese nombre. Tomando la modestia de sus palabras como prueba, supuse que era él, y lo seguí. Cuando entré por la puerta, vi un "colchón" hecho de heno y otro montón esparcido sobre las piedras, para que quienes se sentaran en ellas no sintieran ninguna molestia. Cuando mantuvimos una larga conversación sobre filosofía, yo mismo formulaba preguntas y él las resolvía. Era ya necesario regresar a casa y le rogué que me diera su bendición para el viaje. Él se negó, diciendo que éramos nosotros quienes legalmente realizamos la oración, llamándose a sí mismo un civil y a nosotros soldados. En ese momento pasé a ser lector de libros sagrados para el pueblo de Dios.*5
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Cuando adujimos nuestra juventud y nuestra edad inmadura ( porque solo habíamos experimentado un ligero crecimiento hacia abajo) y juramos que no volveríamos a venir si ahora nos viéramos obligados a hacerlo, fue repetidamente atraído y reluctante por repetidas súplicas y ofreció intercesión a Dios. Se disculpó mucho por su intercesión, diciendo que lo había hecho por caridad y amabilidad; y lo escuchamos rezar, ya que estábamos a su lado. ¿Quién podría expresar adecuadamente la admiración por un anciano que había cumplido cuarenta años en ascetismo, conservando en una cumbre de filosofía tal modestia de espíritu? ¿Qué elogio podría uno hacer consonante con tanta grandeza? Habiendo obtenido tal riqueza de virtud, mientras vivía en la profundidad de la pobreza, venía todos los domingos a la iglesia de Dios junto con la multitud, escuchando los oráculos divinos, prestando su oído a los maestros y participando de la Santa Comunión *6, y luego volvería a esa vivienda. No tenía llave ni barra, y no dejó guardia, ya que era inaccesible para los malhechores y completamente inviolable ya que solo poseía ese montón de heno. Tomaría prestado un libro de sus amigos, lo leería todo y primero lo devolvería antes de pedir prestado otro.*7 Aunque no tenía barras ni usaba tornillos, estaba, sin embargo, protegido por la gracia desde lo alto; y esto lo aprendimos claramente de la experiencia misma. Cuando una banda de isaurianos capturó la ciudadela por la noche, corrieron al amanecer al pie de la montaña y atacaron cruelmente a muchos hombres y mujeres que practicaban la vida ascética. Entonces este hombre divino, al ver la masacre de los demás, oscureció la visión de los Isaurianos por medio de la oración. Al pasar por su puerta, no vieron la entrada. Qué tipo de vida llevó este hombre divino y qué favor recibió de Dios, estos hechos son suficientes para demostrarlo.*8 Pero es necesario agregarles lo siguiente.
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Estaba muy angustiado y atormentado por tener todavía posesiones y no haberlas vendido y distribuido de acuerdo con la regla del Evangelio. La razón de esto fue la edad no madura aún de sus hermanos. El patrimonio se mantenía en común, por lo que, aunque no estaba dispuesto a ir a llevar a cabo la distribución, tenía miedo de vender su parte de la propiedad.
tenía miedo de vender su parte de la propiedad, para que los compradores no defraudaran a sus sobrinos y lo expusiesen a calumnias. Al reflexionar sobre estas consideraciones en su mente, pospuso la venta por mucho tiempo. Pero luego vendió todo a uno de sus innumerables conocidos y distribuyó la mayor parte; Mientras tanto, una enfermedad que lo golpeó lo obligó a decidirse por el resto. Entonces envió a buscar al obispo de la ciudad: era el gran Alejandro, el adorno de la piedad, el modelo de la virtud, la imagen exacta de la filosofía9, y le dijo: "Ven, que yo sé que eres una buena persona, conviértete también en un excelente administrador de este dinero, distribuyéndolo de acuerdo con el propósito de Dios, sabiendo que rendirás cuentas a ese juez. Yo mismo me ocupé del resto y lo di como mejor creía, y tenía la intención de desembolsar el resto en de la misma manera, pero como se me ha ordenado pasar de esta vida, te nombro administrador, ya que eres un obispo y vives una vida digna del cargo episcopal ". Le entregó el dinero a un divino pagador.
Él mismo no sobrevivió por mucho tiempo más, sino que se fue como un vencedor olímpico del lugar de las luchas, recibiendo elogios no solo de los hombres sino también de los ángeles. Esto tuvo lugar a un aavanzada edad".
NOTAS:
1. Zenón, como Pedro, Romanos y Macedonio, era un ermitaño en el Monte Silpius, y figura como tal en la Historia Eclesiástica del Obispo Tedoreto de Ciro, IV.28. En su caso, se proporciona una fecha exacta para la entrada al ascetismo: 378. La mención del obispo Alejandro de Antioquía data de su muerte a mediados o finales de la decada del 410-420.
2. San Basilio fue, hasta su muerte en 379, el principal escritor ascético de Asia Menor. Apenas pudo haber ejercido una influencia decisiva en la elección de vocación de Zenón, ya que enfatizaba la preferencia de la vida cenobítica a la vida ermitaña.
3. Valerio Valente murió en 378. Teodoreto recalca que Zenón fue uno de los agentes en rebus, un cuerpo de funcionarios con una responsabilidad especial para el puesto público; pero como miembro menor del servicio, habría sido empleado llevando despachos (A.H.M. Jones, The Later Empire, 578).
4. La fecha sería a principios del 410, cuando el joven Teodoreto visitó a muchos de los hombres santos de la región.
5. El lectorado a menudo se otorgaba a los jóvenes destinados al estado clerical; aunque un lector realmente leía en la iglesia, a menudo no tenía deberes regulares.
6. Para un ermitaño que viene regularmente a la iglesia, contrastan Macedonio y Maris, que claramente no lo hacían. La mención especial aquí da la impresión de que la asistencia a la iglesia era inusual. Algunos escritos siríacos tempranos desarrollan el tema de que los ermitaños, como templos del Espíritu Santo, ofrecen un sacrificio espiritual equivalente a la eucaristía, o que los ermitaños, aunque físicamente distantes del culto de la Iglesia, están espiritualmente presentes.
7. No se puede deducir el nivel educativo general de los ermitaños: Zenón era de clase alta. Aún así, sus deseos eran modestos en comparación con los de Jerónimo, que llevó consigo al desierto de Calcis una biblioteca y un equipo de copistas (J. Kelly, Jerónimo, 49).
8. Las incursiones de los isaurianos en Siria estaban en su apogeo en 404-5; ver Tillemont, Histoire des Empereun, V: 473-5.
Ἀπολυτίκιον Ἦχος γ’. Θείας πίστεως.
Θείου Πνεύματος, λαβὼν τὴν χάριν, δι’ ἀσκήσεως, ἀγίας Πάτερ, ζωῆς θείας ὑπεμφαίνεις τὰς χάριτας· καὶ τοῦ Σωτῆρος θεράπων γενόμενος, τῆς παρ’ αὐτοῦ ἠξιώθης λαμπρότητος. Ζήνων Ὅσιε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεος.
Apolitiquio tono 3º
A través del ascetismo, santo Padre, recibiste la gracia del Espíritu Divino, manifestando una vida divina de las gracias, y te convertiste en un sanador del Salvador, habiéndote hecho digno de Su brillantez. Venerable Zenón, suplica a Cristo nuestro Dios, que nos conceda la gran misericordia.
Κοντάκιον Ἦχος πλ. β’. Τὴν ὑπὲρ ἡμῶν.
Τοὺς ἐπὶ τῆς γῆς, ἀγῶνάς σου θεοφόρε, ἡ ἐν οὐρανοῖς, ἐδέξατο εὐφροσύνη, καὶ Ἀγγέλων συνήφθης, τοῖς στρατεύμασιν Ὅσιε, θείας δόξης ἀξιούμενος, καὶ πρεσβεύων τῷ Παντάνακτι, ὑπὲρ πάντων τῶν βοώντων σοι· χαίροις ὦ Ζήνων σοφέ, τῶν ἀσκητῶν καλλονή.
Condaquio tono pl. 2º
Tus luchas en la tierra, portador de Dios, fueron recibidas en los cielos con alegría, y te uniste a los ejércitos angelicales Venerable, siendo digno de la gloria divina, intercediendo ante el Señor de todos, en nombre de todos los que claman: Alégrate Oh sabio Zenón, la belleza de los ascetas.
Τοὺς ἐπὶ τῆς γῆς, ἀγῶνάς σου θεοφόρε, ἡ ἐν οὐρανοῖς, ἐδέξατο εὐφροσύνη, καὶ Ἀγγέλων συνήφθης, τοῖς στρατεύμασιν Ὅσιε, θείας δόξης ἀξιούμενος, καὶ πρεσβεύων τῷ Παντάνακτι, ὑπὲρ πάντων τῶν βοώντων σοι· χαίροις ὦ Ζήνων σοφέ, τῶν ἀσκητῶν καλλονή.
Condaquio tono pl. 2º
Tus luchas en la tierra, portador de Dios, fueron recibidas en los cielos con alegría, y te uniste a los ejércitos angelicales Venerable, siendo digno de la gloria divina, intercediendo ante el Señor de todos, en nombre de todos los que claman: Alégrate Oh sabio Zenón, la belleza de los ascetas.
Μεγαλυνάριον
Χαίροις θεοφόρε Ζήνων σοφέ, ἀρετῶν ὁσίων, ὑποτύπωσις ἀληθής· χαίροις τῶν τελούντων, τὴν μνήμην σου τὴν θείαν, προστάτης καὶ μεσίτης, πρὸς τὸν Θεὸν ἡμῶν.
Megalinario
Alégrate, Zenón, el sabio, portador de Dios, fuiste un verdadero modelo de virtud para los venerables; Alégrate, siendo para aquellos que celebran tu memoria divina, un protector y mediador ante nuestro Dios.
Fuentes consultadas: saint.gr, apostoliki-diakonia.gr, Historia Eclesiástica del Obispo Tedoreto de Ciro, Sinaxario de los doce meses del año de de San Nicodemo el Athonita, diakonima.gr, synaxarion.gr, "Gran Sinaxario de la Iglesia Ortodoxa" Ed. Synaxaristis.
Alégrate, Zenón, el sabio, portador de Dios, fuiste un verdadero modelo de virtud para los venerables; Alégrate, siendo para aquellos que celebran tu memoria divina, un protector y mediador ante nuestro Dios.
Fuentes consultadas: saint.gr, apostoliki-diakonia.gr, Historia Eclesiástica del Obispo Tedoreto de Ciro, Sinaxario de los doce meses del año de de San Nicodemo el Athonita, diakonima.gr, synaxarion.gr, "Gran Sinaxario de la Iglesia Ortodoxa" Ed. Synaxaristis.
