Versos: El Santo Cuarto Sínodo Ecuménico tuvo lugar en Calcedonia, cerca de Constantinopla, en la Iglesia de Santa Eufemia, en el año 451, cuando Marciano era emperador romano. 630 obispos estuvieron presentes.
El Sínodo de Calcedonia se preocupó, una vez más, por la naturaleza de nuestro Señor Jesucristo. Surgió la enseñanza de que la naturaleza humana de Cristo (menos perfecta) se disolvía en su naturaleza divina (más perfecta): como un terrón de azúcar en una taza de agua. Así, en realidad, Cristo tenía una sola naturaleza, la Divina. Por lo tanto, el término monofisitas ("mono" - uno, y "physis" - naturaleza) El monofisismo sobreenfatizó la naturaleza divina de Cristo, a expensas de la humana.
El Santo Sínodo condenó el monofisismo y proclamó que Cristo tiene dos naturalezas completas: la divina y la humana, tal como la han definido los Sínodos anteriores. Estas dos naturalezas funcionan sin confusión, no están divididas ni separadas (contra Nestorio), y en ningún momento sufrieron cambio alguno (contra Eutiques y los monofisitas).
Con respecto a la organización visible de la Iglesia, el Canon 28 confirmó el Canon 3 del Segundo Sínodo Ecuménico y afirmó la asignación de Constantinopla, o Nueva Roma, como igual en honor a la Antigua Roma. Así, en el orden de la Pentarquía, eran los siguientes: 1. Roma y Constantinopla, 2. Alejandría, 3. Antioquía, 4. Jerusalén.
El Domingo de los Santos Padres del Cuarto Sínodo Ecuménico tiene lugar el domingo que cae entre el 13 y el 19 de julio. Según otros, el Cuarto Sínodo Ecuménico se conmemora el 11 de julio en junto con con el Milagro de Santa Eufemia, en el que ella confirmó la verdadera fe en Calcedonia, mientras que el domingo que cae entre el 13 y el 19 de julio se conmemora a los Santos Padres de los Seis Sínodos Ecuménicos.
Cómo se llegó a celebrar el IV Concilio Ecuménico en julio
El domingo que cae entre el 13 y el 19 de julio, la Iglesia Ortodoxa conmemora a los Santos Padres del Cuarto Sínodo o Concilio Ecuménico. Algunos conmemoran solo el Cuarto Sínodo en este día, algunos los primeros cuatro sínodos ecuménicos, mientras que otros los primeros seis sínodos ecuménicos, o todos los sínodos ecuménicos. La historia detrás de esta conmemoración es la siguiente.
El 9 de julio de 518, el largo reinado del emperador Anastasio, que simpatizaba con los monofisitas, llegó a su fin, y el ortodoxo Justino lo sucedió en el trono. El domingo 15 de julio, el nuevo emperador entraba en la Gran Iglesia de Constantinopla, y el patriarca Juan II, acompañado de doce prelados, se abría paso entre la multitud que abarrotaba todos los rincones. Al acercarse al estrado elevado donde se encontraba el púlpito, surgieron gritos: "¡Viva el patriarca! ¡Viva el emperador! ¿Por qué seguimos excomulgados? ¿Por qué no nos hemos comunicado tantos años? Ustedes son católicos, ¿qué temen, dignos servidores de la Trinidad? ¡Expulsa a Severo el maniqueo! ¡Oh Justino, nuestro emperador, tú vences! Proclama en este instante el Sínodo de Calcedonia, porque Justino reina". Estos y otros gritos continuaron. La procesión pasó al recinto, pero la congregación excitada siguió gritando fuera de las puertas del coro en tonos similares: "No saldrás a menos que anatematices a Severo", en referencia al hereje Patriarca de Antioquía. El patriarca Juan, mientras tanto, habiendo ganado tiempo para reflexionar y consultar, salió y subió al púlpito, diciendo: "No hay necesidad de disturbios o tumultos; nada se ha hecho contra la fe; reconocemos como ortodoxos todos los sínodos que han confirmado los decretos de Nicea, y principalmente estos tres: Constantinopla, Éfeso y el gran sínodo de Calcedonia".
El 9 de julio de 518, el largo reinado del emperador Anastasio, que simpatizaba con los monofisitas, llegó a su fin, y el ortodoxo Justino lo sucedió en el trono. El domingo 15 de julio, el nuevo emperador entraba en la Gran Iglesia de Constantinopla, y el patriarca Juan II, acompañado de doce prelados, se abría paso entre la multitud que abarrotaba todos los rincones. Al acercarse al estrado elevado donde se encontraba el púlpito, surgieron gritos: "¡Viva el patriarca! ¡Viva el emperador! ¿Por qué seguimos excomulgados? ¿Por qué no nos hemos comunicado tantos años? Ustedes son católicos, ¿qué temen, dignos servidores de la Trinidad? ¡Expulsa a Severo el maniqueo! ¡Oh Justino, nuestro emperador, tú vences! Proclama en este instante el Sínodo de Calcedonia, porque Justino reina". Estos y otros gritos continuaron. La procesión pasó al recinto, pero la congregación excitada siguió gritando fuera de las puertas del coro en tonos similares: "No saldrás a menos que anatematices a Severo", en referencia al hereje Patriarca de Antioquía. El patriarca Juan, mientras tanto, habiendo ganado tiempo para reflexionar y consultar, salió y subió al púlpito, diciendo: "No hay necesidad de disturbios o tumultos; nada se ha hecho contra la fe; reconocemos como ortodoxos todos los sínodos que han confirmado los decretos de Nicea, y principalmente estos tres: Constantinopla, Éfeso y el gran sínodo de Calcedonia".
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| Milagro de Santa Eufemia en el IV Concilio Ecuménico |
El pueblo estaba decidido a tener una decisión más formal, y continuó gritando durante varias horas, mezclándose con sus antiguas exclamaciones como éstas: "¡Fijen un día para un festival en honor de Calcedonia!" "¡Conmemorad el santo sínodo esta misma mañana!" Siendo así el pueblo firme, se instruyó al diácono Samuel para que anunciara la fiesta deseada. Aun así, la gente seguía gritando con todas sus fuerzas: "¡Severus ahora debe ser anatematizado; anatematízalo en este instante, o no se hace nada!" El patriarca, al ver que algo debía arreglarse, tomó consejo con los doce prelados asistentes, quienes aceptaron la maldición sobre Severus. Este sínodo extemporáneo e intimidado luego promulgó un decreto por aclamación: "Es claro para todos que Severo, al separarse de esta Iglesia, se condenó a sí mismo. Siguiendo, por lo tanto, los cánones y los Padres, lo consideramos extraño y condenado a causa de sus blasfemias, y lo anatematizamos". Las cúpulas de la Gran Iglesia resonaron con gritos de triunfo y la multitud se dispersó. Fue un día muy recordado en Constantinopla.
Al día siguiente tuvo lugar la prometida conmemoración de Calcedonia. De nuevo, cuando el patriarca hizo su entrada procesional y se acercó al púlpito, surgieron clamores: "¡Restaurad las reliquias de Macedonio a la iglesia! ¡Restaurad a los exiliados por la fe! ¡Que se desentierren los huesos de los nestorianos! ¡Que se desentierren los huesos de los eutiquianos!" ¡Arriba! ¡Echad fuera a los maniqueos! ¡Pongan los cuatro sínodos en los dípticos! ¡Pongan a León, obispo de Roma, en los dípticos! ¡Lleven los dípticos al púlpito! Continuando con esta especie de grito, el patriarca respondió: "Ayer hicimos lo suficiente para satisfacer a mi querido pueblo, y lo mismo haremos hoy. Debemos tomar la fe como nuestro fundamento inviolable, ella nos ayudará a reunir a las Iglesias". Glorifiquemos, pues, con una sola boca a la Santísima y consustancial Trinidad". Pero la gente seguía llorando enloquecida: "¡En este instante, que nadie salga! ¡Te abjuro, cierra las puertas! ¡Ya no temes a Amancio el maniqueo! Justino reina, ¿por qué temer a Amancio?" Así continuaron. El patriarca trató en vano de hacerlos entrar en razón. Fue el estallido de entusiasmo y excitación reprimido durante mucho tiempo bajo la represión heterodoxa. Soportó todo lo que tenía delante.
El patriarca se vio finalmente obligado a insertar en los dípticos los cuatro sínodos de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia, y los nombres de Eufemio y Macedonio, patriarcas de Constantinopla, y León, obispo de Roma. Entonces la multitud cantó durante más de una hora: "¡Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo!" El coro se reunió en la plataforma elevada y, girando hacia el este, cantó el Trisagion, todo el pueblo escuchando en silencio. Cuando llegó el momento de la recitación de los nombres de los obispos difuntos de los dípticos, la multitud cerró en silencio alrededor de la mesa sagrada; y cuando el diácono hubo leído las nuevas inserciones, se levantó un poderoso grito: "¡Gloria a Ti, oh Señor!"
Para autenticar lo que se había hecho, Juan reunió el 20 de julio un sínodo de cuarenta obispos, que casualmente se encontraban en la capital. Los cuatro sínodos ecuménicos y el nombre del Papa León estaban inscritos en los dípticos. Severo de Antioquía fue anatematizado después de una examinación de sus obras en el que se descubrió una clara condenación de Calcedonia. Juan escribió a Juan III de Jerusalén ya Epifanio de Tiro, contándoles la buena nueva de las aclamaciones y del sínodo. Sus cartas iban acompañadas de órdenes de Justino de restaurar a todos los que habían sido desterrados por Anastasio y de inscribir el Sínodo de Calcedonia en los dípticos. En Jerusalén y en Tiro hubo gran alegría. Muchas otras Iglesias se declararon a favor de Calcedonia, y durante el reinado de Justino 2.500 obispos dieron su adhesión y aprobación. Ahora venía la reconciliación con Roma.
Para autenticar lo que se había hecho, Juan reunió el 20 de julio un sínodo de cuarenta obispos, que casualmente se encontraban en la capital. Los cuatro sínodos ecuménicos y el nombre del Papa León estaban inscritos en los dípticos. Severo de Antioquía fue anatematizado después de una examinación de sus obras en el que se descubrió una clara condenación de Calcedonia. Juan escribió a Juan III de Jerusalén ya Epifanio de Tiro, contándoles la buena nueva de las aclamaciones y del sínodo. Sus cartas iban acompañadas de órdenes de Justino de restaurar a todos los que habían sido desterrados por Anastasio y de inscribir el Sínodo de Calcedonia en los dípticos. En Jerusalén y en Tiro hubo gran alegría. Muchas otras Iglesias se declararon a favor de Calcedonia, y durante el reinado de Justino 2.500 obispos dieron su adhesión y aprobación. Ahora venía la reconciliación con Roma.
El emperador Justino escribió al Papa quince días después de la escena de las aclamaciones, rogándole que siguiera los deseos del patriarca Juan para la reunión de las Iglesias. Juan escribió diciendo que recibió los cuatro sínodos ecuménicos, y que los nombres de León y del mismo Hormisdas habían sido puestos en los dípticos. Se envió una delegación a Constantinopla con instrucciones de que Acacio debía ser anatematizado por su nombre, pero que Eufemio y Macedonio podían ser pasados por alto en silencio.
Los diputados llegaron a Constantinopla el 25 de marzo de 519. Justino recibió las cartas del Papa con mucho respeto, y les dijo a los embajadores que llegaran a una explicación con el patriarca, quien en un principio quiso expresar su adhesión en forma de carta, pero accedió. escribir un pequeño prefacio y colocar después las palabras de Hormisdas, que copió de su puño y letra. Los legados enviaron dos copias a Roma, una en griego y la otra en latín. El emperador, el Senado y todos los presentes se llenaron de alegría por esta ratificación de la paz. Así tuvo lugar la reunión de Oriente y Occidente tras un cisma de 34 años.
Los diputados llegaron a Constantinopla el 25 de marzo de 519. Justino recibió las cartas del Papa con mucho respeto, y les dijo a los embajadores que llegaran a una explicación con el patriarca, quien en un principio quiso expresar su adhesión en forma de carta, pero accedió. escribir un pequeño prefacio y colocar después las palabras de Hormisdas, que copió de su puño y letra. Los legados enviaron dos copias a Roma, una en griego y la otra en latín. El emperador, el Senado y todos los presentes se llenaron de alegría por esta ratificación de la paz. Así tuvo lugar la reunión de Oriente y Occidente tras un cisma de 34 años.
El aguijón de la transacción aún permanecía; ahora tenían que borrar de los dípticos los nombres de cinco patriarcas: Acacio, Fravitta, Eufemio, Macedonio y Timoteo, y dos emperadores: Zenón y Anastasio I. Todos los obispos de Constantinopla dieron su consentimiento por escrito; también lo hicieron todos los abades, después de alguna discusión. El día de Pascua se promulgó la pacificación. La corte y el pueblo, igualmente entusiastas, irrumpieron en la Gran Iglesia. Las bóvedas resonaron con aclamaciones de alabanza a Dios, al emperador, al Patriarca de Constantinopla y al Papa de Roma. Los opositores, que habían profetizado sedición y tumulto, quedaron notablemente decepcionados. Nunca en la historia se había comunicado un número tan grande. El emperador envió una relación de los procedimientos a todas las provincias y los embajadores enviaron su informe a Roma, diciendo que solo quedaban las negociaciones con el Patriarca de Antioquía. Juan escribió a Hormisdas para felicitarlo por el gran trabajo y ofrecerle el crédito de su éxito. Poco después, el 19 de enero de 520, murió el patriarca Juan.
NOTA: El único modo de incorporarse alguien a la Una, Santa, Católica y Apostólica Iglesia Ortodoxa, la única heredera de la revelación realizada por Cristo-Dios a los Santos Apóstoles, es mediante el Santo Bautismo. ¿Cómo va a estar ya bautizado alguien proveniendo de una doctrina herética? ?¿Y si ya estuiviese bautizado, para qué volver a bautizarse? El mayor enemigo de la humanidad, el Ángel caído Lucifer, junto con todas su orden compuesta por millones de demonios, la serpiente ancestral odiadora de nuestra salvación, trata de evitar como sea las primeras oraciones realizadas en el bautismo, que son una serie de exorcismos. Con el Santo Bautismo, morimos (somos juntamente sepultados) al pecado junto con Cristo y resucitamos también con Él. Somos limpiados de todo pecado y por supuesto también del pecado ancestral, debido al cual el satanás mora en nuestro interior. No es suficiente la Crismación. La Ortodoxia es la verdad.
Apolytikion en Plagal del Cuarto Tono
Glorioso eres Tú, oh Cristo nuestro Dios, que has establecido a nuestros santos padres como estrellas en la tierra. A través de ellos nos guiarás a la verdadera fe. Oh Misericordioso, gloria a Ti.
Kontakion en Plagal del Cuarto Tono
La predicación de los Apóstoles y la doctrina de los Padres confirmaron la única fe en la Iglesia. En el manto de la verdad tejido desde lo alto de la teología, ella divide y glorifica correctamente la verdadera piedad.
Fuente: johnsanidopoulos.com, saint.gr, fatheralexander.org, es.wikipedia.org
