Después de la fiesta de la Circuncisión (1 de enero), la Iglesia vuelve la mirada de la infancia y la niñez de nuestro Señor a su ministerio público, que comenzará con su bautismo (Mateo 3: 13-17).La fiesta del bautismo de nuestro Señor se llama teofanía, que significa "la manifestación" o "aparición de Dios", y se celebra el 6 de enero.
Durante los días previos a la Natividad, cantamos el tropario pre-festivo: "Belén, prepárate; Efrata, prepárate". Comenzando el 2 de enero en Vísperas (es decir, a partir de la tarde del 1 de enero), miramos a Galilea y el río Jordán y cantamos el tropario pre-festivo de la Teofanía:
"Zebulón, prepárate; Neftalí, prepárate. ¡Oh, río Jordán, levántate y salta de alegría para recibir al Maestro que viene a ser bautizado! Adán, regocíjate con la primera madre, Eva, y no te escondas como una vez lo hiciste en el Paraíso. Porque al verte desnudo, Cristo ha aparecido ponerse el primer traje. Ha aparecido para renovar toda la creación."
Ambos eventos, el nacimiento de Cristo y su bautismo en el Jordán, fueron manifestaciones o apariciones de Dios; en otras palabras, teofanías. Cada uno fue un paso crucial en el plan de salvación de Dios para la raza humana.
- El sábado antes de la teofanía: si uno de los días festivos (del 2 al 5 de enero) cae en sábado, los libros litúrgicos designan lecturas especiales para la liturgia divina del día. La Epístola (1 Timoteo 3: 14-4: 5) contiene una declaración temprana de fe en Jesús, que enfatiza el tema de la manifestación o la teofanía:
Él fue manifestado en la carne, vindicado en el Espíritu; visto por los ángeles, predicado entre los gentiles, creído en todo el mundo, tomado en gloria.
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El Evangelio (Mateo 3: 1-11) describe la predicación y el ministerio bautismal de Juan el precursor.
- El domingo antes de la teofanía: Si uno de los días pre-festivos cae en domingo, se canta un prokeimenon especial y aleluya en la Divina Liturgia, pidiendo la bendición y la asistencia de Dios. En la Epístola (2 Timoteo 4: 5-8), San Pablo se refiere a todos aquellos que han buscado su aparición con gran entusiasmo. El Evangelio es otro relato del ministerio y la predicación de Juan el Bautista, tomado en este momento desde el principio del Evangelio según San Marcos (Marcos 1: 1-8).
- Las horas reales de la teofanía: desde el 25 de diciembre no ha habido ayuno; Hemos celebrado el festival en honor al nacimiento de nuestro Señor.
Sin embargo, la Iglesia designa un solo día de ayuno antes de la fiesta de la Teofanía de nuestro Señor. Normalmente, esto es el 5 de enero, el "Paramoni" o "Vigilia" de Teofania. Sin embargo, si el 5 de enero cae en sábado o domingo, días en los que normalmente no ayunamos, el día de ayuno se transfiere al viernes anterior.
En este día, se celebra un servicio especial llamado Horas Reales. Este servicio consiste en los servicios diurnos de la Primera Hora, Tercera Hora, Sexta Hora, Novena Hora y Typika, celebrados con salmos especiales y lecturas para la Teofanía. (Este servicio se llama real porque, en cierto momento, el propio Emperador siempre asistió al servicio). Cada parte del servicio tiene una profecía del Antiguo Testamento, una lectura de la Epístola y una lectura del Santo Evangelio.
- El domingo antes de la teofanía: Si uno de los días pre-festivos cae en domingo, se canta un prokeimenon especial y aleluya en la Divina Liturgia, pidiendo la bendición y la asistencia de Dios. En la Epístola (2 Timoteo 4: 5-8), San Pablo se refiere a todos aquellos que han buscado su aparición con gran entusiasmo. El Evangelio es otro relato del ministerio y la predicación de Juan el Bautista, tomado en este momento desde el principio del Evangelio según San Marcos (Marcos 1: 1-8).
- Las horas reales de la teofanía: desde el 25 de diciembre no ha habido ayuno; Hemos celebrado el festival en honor al nacimiento de nuestro Señor.
Sin embargo, la Iglesia designa un solo día de ayuno antes de la fiesta de la Teofanía de nuestro Señor. Normalmente, esto es el 5 de enero, el "Paramoni" o "Vigilia" de Teofania. Sin embargo, si el 5 de enero cae en sábado o domingo, días en los que normalmente no ayunamos, el día de ayuno se transfiere al viernes anterior.
En este día, se celebra un servicio especial llamado Horas Reales. Este servicio consiste en los servicios diurnos de la Primera Hora, Tercera Hora, Sexta Hora, Novena Hora y Typika, celebrados con salmos especiales y lecturas para la Teofanía. (Este servicio se llama real porque, en cierto momento, el propio Emperador siempre asistió al servicio). Cada parte del servicio tiene una profecía del Antiguo Testamento, una lectura de la Epístola y una lectura del Santo Evangelio.
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- La vigilia de la Teofanía: finalmente, hemos llegado a la víspera de la fiesta, el Paramoni o Visperas de laTeofania (5 de enero). Si es un día laborable, es un día de ayuno estricto, con las Horas Reales celebradas durante el día, y las Vísperas y la Divina Liturgia de San Basilio por la noche. Si el 5 de enero es sábado o domingo, la Divina Liturgia puede celebrarse por la mañana y cantamos el tropario de la Vigilia:
"Después de que Elijah fue capturado, el río Jordán se dividió en dos por el manto de Elisea; y se abrió un camino seco en las aguas como una imagen del verdadero bautismo por el cual pasamos más allá de esta vida fugaz. Cristo apareció en el Jordán para santificar las aguas."
Por tradición, una cena bendecida (sin carne pero festiva) se lleva a cabo en la tarde del 5 de enero, después de las vísperas, como en la víspera de Navidad. Hemos llegado al borde de la fiesta de la Teofania: el bautismo de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo.
"Después de que Elijah fue capturado, el río Jordán se dividió en dos por el manto de Elisea; y se abrió un camino seco en las aguas como una imagen del verdadero bautismo por el cual pasamos más allá de esta vida fugaz. Cristo apareció en el Jordán para santificar las aguas."
Por tradición, una cena bendecida (sin carne pero festiva) se lleva a cabo en la tarde del 5 de enero, después de las vísperas, como en la víspera de Navidad. Hemos llegado al borde de la fiesta de la Teofania: el bautismo de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo.
Fuentes consultadas: diakonima.gr, johnsanidopoulos.com, saint.gr.
