Santo Hieromártir Cipriano, obispo de Cartago (+258)

El Hieromártir Cipriano, obispo de Cartago, * nació hacia el año 200 en la ciudad de Cartago (norte de África), donde transcurrió toda su vida y obra.

Tascio Cipriano era hijo de un rico senador pagano y recibió una excelente educación secular, convirtiéndose en un espléndido orador y maestro de retórica y filosofía en la escuela de Cartago. A menudo comparecía en los tribunales para defender a sus conciudadanos.

Cipriano luego recordó que durante mucho tiempo "permaneció en una niebla profunda y oscura ..., lejos de la luz de la Verdad". Su fortuna, recibida de sus padres y de su trabajo, se gastó en suntuosos banquetes, pero no lograron saciar en él la sed de la verdad. Se familiarizó con los escritos del Apologista Tertuliano y se convenció de la verdad del cristianismo. El santo obispo escribió más tarde que pensaba que le era imposible alcanzar la regeneración prometida por el Salvador, debido a sus hábitos.

Fue ayudado por su amigo y guía, el presbítero Cecilius, quien le aseguró el poder de la gracia de Dios. A los 46 años el pagano estudioso fue recibido en la comunidad cristiana como catecúmeno. Antes de aceptar el bautismo, distribuyó su propiedad a los pobres y se mudó a la casa del presbítero Cecilius.

Cuando finalmente se bautizó san Cipriano, escribió en el Tratado a Donato: “Cuando el agua de la regeneración limpió la impureza de mi vida anterior, una luz de lo alto brilló en mi corazón ... y el Espíritu me transformó en un hombre nuevo por un segundo nacimiento. Entonces, de inmediato, de manera milagrosa, la certeza reemplazó a la duda, se revelaron los misterios y las tinieblas se convirtieron en luz ... Entonces fue posible reconocer que lo que nació de la carne y vivió para el pecado era terrenal, pero lo que el Espíritu Santo vivificado comenzó a ser de Dios ... En Dios y de Dios está toda nuestra fuerza ... A través de Él, mientras vivimos en la tierra, tenemos un indicio de felicidad futura ".

Dos años después de su bautismo, el santo fue ordenado sacerdote. Cuando murió el obispo Donato de Cartago, San Cipriano fue elegido obispo por unanimidad. Dio su consentimiento, habiendo cumplido con la solicitud de su guía, y fue consagrado obispo de Cartago en el año 248.

El santo se preocupó en primer lugar por el bienestar de la Iglesia y la erradicación de los vicios entre el clero y el rebaño. La vida santa del arcipreste evoca en todos el deseo de imitar su piedad, humildad y sabiduría. La fructífera actividad de San Cipriano se conoció más allá de los límites de su diócesis. Los obispos de otras sedes a menudo se dirigían a él en busca de consejos sobre cómo tratar varios asuntos.

Una persecución del emperador Decio (249-251), revelada al santo en una visión, lo obligó a esconderse. Su vida fue necesaria para su rebaño para fortalecer la fe y el valor entre los perseguidos. Antes de su salida de su diócesis, el santo distribuyó los fondos de la iglesia entre todo el clero para la ayuda de los necesitados, y además envió más fondos. Se mantuvo en constante contacto con los cristianos cartagineses a través de sus epístolas, y escribió cartas a presbíteros, confesores y mártires.

 

 

 

 

Algunos cristianos, quebrantados por la tortura, ofrecieron sacrificios a los dioses paganos. Estos cristianos ausentes apelaron a los confesores, pidiéndoles que les dieran lo que se llama una carta de reconciliación, es decir, un certificado para aceptarlos nuevamente en la Iglesia. San Cipriano escribió una carta general a todos los cristianos cartagineses, declarando que los que fallaron durante un tiempo de persecución podrían ser admitidos en la Iglesia, pero esto debe ir precedido de una investigación de las circunstancias en las que se produjo la caída. Era necesario determinar la sinceridad de la contrición de los que habían caído (los "lapsi"). Admitirlos solo era posible después de la penitencia y con el permiso del obispo. Algunos de los "lapsi" exigieron insistentemente su reingreso inmediato en la Iglesia y provocaron disturbios en toda la comunidad. San Cipriano escribió a los obispos de otras diócesis pidiendo su opinión, y de todos recibió la plena aprobación de sus directivas.

Durante su ausencia, el santo autorizó a cuatro sacerdotes a examinar la vida de las personas que se preparaban para la ordenación al sacerdocio y al diaconado. Esto se encontró con la resistencia del laico Felicisimus y del presbítero Novatus, que provocó la indignación contra su obispo. San Cipriano excomulgó a Felicisimus y a seis de sus seguidores. En su carta al rebaño, el santo amonestó conmovedoramente a todos a no separarse de la unidad de la Iglesia, a someterse a los legítimos mandatos del obispo y a esperar su regreso. Esta carta mantuvo a la mayoría de los cristianos cartagineses fieles a la Iglesia.

Al poco tiempo, San Cipriano regresó a su rebaño. A la insubordinación de Felicisimus se puso fin en un Concilio local en el año 251. Este Concilio decretó que era posible recibir a los "lapsi" de nuevo en la Iglesia después de una penitencia, y afirmó la excomunión de Felicisimus.

Durante este tiempo se produjo un nuevo cisma, encabezado por el presbítero romano Novaciano, al que se unió el presbítero cartaginés Novato, un ex adherente de Felicísimo. Novaciano afirmó que aquellos que cayeron durante un tiempo de persecución no podrían ser readmitidos, incluso si se arrepentían de su pecado. Además de esto, Novaciano con la ayuda de Novatus convenció a tres obispos italianos durante la vida del obispo romano legítimo Celerinus para colocar otro obispo en la cátedra romana. Contra tal iniquidad, San Cipriano escribió una serie de encíclicas a los obispos africanos, y más tarde un libro completo, Sobre la unidad de la Iglesia.

Cuando la discordia en la iglesia de Cartago comenzó a calmarse, comenzó una nueva calamidad: estalló una plaga pestilente. Cientos de personas huyeron de la ciudad, dejando a los enfermos sin ayuda y a los muertos sin entierro. San Cipriano, dando ejemplo por su firmeza y su coraje, atendió a los enfermos y enterró a los muertos él mismo, no solo cristianos sino también paganos. La plaga estuvo acompañada de sequía y hambruna. Una horda de numidianos bárbaros, aprovechándose de la desgracia, cayó sobre los habitantes, llevándose cautivos a muchos. San Cipriano movió a muchos cartagineses ricos a ofrecer medios para alimentar a los cautivos hambrientos y rescatadores.

Cuando se extendió una nueva persecución contra los cristianos bajo el emperador Valeriano (253-259), el procónsul cartaginés Paternus ordenó al santo que ofreciera sacrificios a los ídolos. Se negó firmemente a hacer esto. También se negó a dar los nombres y direcciones de los presbíteros de la iglesia de Cartago. Enviaron al santo a la ciudad de Curubis, y el diácono Pontus siguió voluntariamente a su obispo al exilio.

 

 

 

 

El día que el santo llegó al lugar del exilio tuvo una visión que le auguraba un rápido final como mártir. Mientras estaba en el exilio, San Cipriano escribió muchas cartas y libros. Deseando sufrir en Cartago, regresó allí. Llevado ante el tribunal, fue puesto en libertad hasta el año siguiente. Casi todos los cristianos de Cartago vinieron a despedirse de su obispo y recibir su bendición.

En el juicio, San Cipriano se negó con calma y firmeza a ofrecer sacrificios a los ídolos y fue condenado a ser decapitado con una espada. Al escuchar la frase, San Cipriano dijo: "¡Gracias a Dios!" Todo el pueblo gritó a una sola voz: "¡Seamos decapitados también con él!"

Al llegar al lugar de ejecución, el santo volvió a dar su bendición a todos y dispuso entregar veinticinco monedas de oro al verdugo. Luego se ató un pañuelo sobre los ojos y entregó las manos al presbítero y al archidiácono que estaban cerca de él y bajó la cabeza. Los cristianos le ponen sus paños y servilletas delante de él para recoger la sangre del mártir. San Cipriano fue ejecutado en el año 258. El cuerpo del santo fue llevado de noche y enterrado en una cripta privada del procurador Macrobio Candidiano.

Algunos dicen que sus sagradas reliquias fueron transferidas a Francia en la época del rey Carlos el Grande (es decir, Carlomagno, 771-814).

San Cipriano de Cartago dejó a la Iglesia un precioso legado: sus escritos y 80 cartas. Las obras de San Cipriano fueron aceptadas por la Iglesia como modelo de confesión ortodoxa y leídas en dos Concilios Ecuménicos (Éfeso y Calcedonia).

En los escritos de San Cipriano se afirma la enseñanza ortodoxa sobre la Iglesia: Tiene su fundamento en el Señor Jesucristo, y fue proclamada y edificada por los Apóstoles. La unidad interior se expresa en una unidad de fe y amor, y la unidad exterior se actualiza mediante la jerarquía y los sacramentos de la Iglesia.

En la Iglesia Cristo comprende toda la plenitud de vida y salvación. Quienes se han separado de la unidad de la Iglesia no tienen la verdadera vida en sí mismos. El amor cristiano se muestra como el vínculo que mantiene unida a la Iglesia. "El amor es el fundamento de todas las virtudes y continúa con nosotros eternamente en el Reino de los Cielos".

Vida y Pasión de San Cipriano de Cartago 

Por Poncio de Cartago, Diácono y Biógrafo de San Cipriano

 

1. Aunque Cipriano, sacerdote devoto y testigo glorioso de Dios, compuso muchos escritos en los que sobrevive el recuerdo de su digno nombre; y aunque la profusa fecundidad de su elocuencia y de la gracia de Dios se expande tanto en la exuberancia y riqueza de su discurso, probablemente nunca dejará de hablar ni siquiera hasta el fin del mundo; sin embargo, dado que para sus obras y desiertos se debe justamente que su ejemplo quede registrado por escrito, he pensado que es complicado preparar esta narrativa breve y compendiosa. No es que la vida de un hombre tan grande pueda ser desconocida incluso para ninguna de las naciones paganas, sino que también para nuestra posteridad este modelo incomparable y elevado puede prolongarse hasta el recuerdo inmortal. Seguramente sería difícil que, cuando nuestros padres han dado tal honor incluso a los laicos y catecúmenos que han obtenido el martirio, por reverencia de su mismo martirio, como para registrar muchos, o casi había dicho, muy cerca de todos, de la Circunstancias de sus sufrimientos, para que también los que aún no habían nacido pudieran ser llevados a nuestro conocimiento, la pasión de tal sacerdote y mártir como Cipriano debe ser pasada por alto, quien, independientemente de su martirio, tuvo mucho que enseñar. , y que lo que hizo mientras vivió debería ocultarse al mundo. Y, de hecho, estos hechos suyos fueron tales, tan grandes y tan admirables, que me desanima la contemplación de su grandeza, y me confieso incompetente para hablar de una manera que será digna del honor de sus merecimientos. e incapaz de relatar hazañas tan nobles de tal manera que puedan parecer tan grandes como en realidad son, excepto que la multitud de sus glorias es suficiente por sí misma y no necesita otra heráldica. Aumenta mi dificultad que tú también estés ansioso por escuchar mucho, o si es posible todo, de él, anhelando con ansiosa calidez al menos conocer sus hechos, aunque ahora sus palabras vivas callan. Y en este sentido, si dijera que los poderes de elocuencia me fallan, diría muy poco. Porque la elocuencia misma no tiene los poderes adecuados para satisfacer plenamente tu deseo. Y así me presionan mucho por ambos lados, ya que él me carga con sus virtudes, y tú me presionas con fuerza con tus súplicas.

 

 

 

2. ¿En qué punto, entonces, comenzaré - desde qué dirección abordaré la descripción de su bondad, excepto desde el comienzo de su fe y desde su nacimiento celestial? Por cuanto las obras de un hombre de Dios no deben contarse desde ningún punto excepto desde el momento en que nació de Dios. Es posible que haya tenido actividades anteriormente, y las artes liberales pueden haber imbuido su mente mientras se dedicaba a ellas; pero estas cosas las paso por alto; porque todavía no tenían nada que ver con nada más que su ventaja secular. Pero cuando hubo aprendido el conocimiento sagrado y, tras atravesar las nubes de este mundo, emergió a la luz de la sabiduría espiritual, si yo estaba con él en alguno de sus hechos, si he discernido alguno de sus trabajos más ilustres, hablaré. de ellos; sólo pidiendo mientras tanto esta indulgencia, que todo lo que diga demasiado poco (porque debo decir demasiado poco) pueda atribuirse más bien a mi ignorancia que sustraerse a su gloria. Si bien su fe estaba en sus primeros rudimentos, creía que ante Dios nada era digno en comparación con la observancia de. Porque pensaba que el corazón podría llegar a ser lo que debería ser, y la mente alcanzar la plena capacidad de la verdad, si pisoteaba la concupiscencia de la carne con el vigor robusto y saludable de la santidad. ¿Quién ha registrado tal maravilla? Su segundo nacimiento aún no había iluminado al nuevo hombre con todo el esplendor de la luz divina, sin embargo, ya estaba superando la antigua y prístina oscuridad con el mero amanecer de la luz. Entonces, lo que es aún mayor, cuando aprendió de la lectura de la Escritura ciertas cosas, no según la condición de su noviciado, sino en proporción a la primicia de su fe, inmediatamente se apoderó de lo que había descubierto, por su propia cuenta. ventaja en merecer el bien de Dios. Al distribuir sus medios para aliviar la indigencia de los pobres, al distribuir el dinero de compra de propiedades enteras, obtuvo de inmediato dos beneficios: el desprecio de la ambición de este mundo, que nada es más pernicioso, y la observancia de ese misericordia que Dios ha preferido aun a sus sacrificios, y que ni siquiera él mantuvo quien dijo que había guardado todos los mandamientos de la ley; por lo cual, con prematura rapidez de piedad, casi comenzó a ser perfecto antes de haber aprendido la manera de ser perfecto. ¿Quién de los antiguos, ruego, ha hecho esto? ¿Quién de los veteranos más célebres en la fe, cuyos corazones y oídos han latido al escuchar las palabras divinas durante muchos años, ha intentado algo así, como este hombre, de fe aún inexperto, y en quien, tal vez, todavía nadie confiaba? la edad de la antigüedad, lograda por sus gloriosas y admirables labores? Nadie cosecha inmediatamente después de su siembra; nadie saca la cosecha de las trincheras recién formadas; nadie ha buscado nunca frutos maduros de briznas recién plantadas. Pero en él concurrían todas las cosas increíbles. En él, la trilla precedió (si se puede decir, porque la cosa es increíble), precedió a la siembra, la cosecha a los brotes, el fruto a la raíz.

3. La epístola del apóstol dice 1 Timoteo 3: 6 que los novicios deben ser pasados ​​por alto, no sea que por el estupor del paganismo que aún se aferra a sus mentes no confirmadas, su inexperiencia no enseñada peca en algún aspecto contra Dios. Él primero, y creo que solo él, proporcionó una ilustración de que la fe progresa más que el tiempo. Porque aunque en los Hechos de los Apóstoles se describe al eunuco como inmediatamente bautizado por Felipe, porque creyó con todo su corazón, este no es un paralelo justo. Porque era judío, y al salir del templo del Señor estaba leyendo al profeta Isaías, y esperaba en Cristo, aunque todavía no creía que había venido; mientras que el otro, proveniente de los paganos ignorantes, comenzó con una fe tan madura como aquella con la que quizás pocos hayan terminado su carrera. En resumen, respecto a la gracia de Dios, no hubo demora, no hubo postergación - he dicho poco - recibió inmediatamente el presbiterio y el sacerdocio. Porque, ¿quién no confiaría todos los grados de honor a alguien que creyera con tal disposición? Hay muchas cosas que hizo cuando todavía era laico, y muchas cosas que hizo ahora como presbítero, muchas cosas que, siguiendo el ejemplo de los justos de antaño, y siguiéndolas con una estrecha imitación, logró con la obediencia de consagración completa - que merecía el bien del Señor. Porque su discurso acerca de esto solía ser que si hubiera leído acerca de alguien que se presentaba con la alabanza de Dios, nos persuadiría para que indagáramos a causa de las obras que había agradado a Dios. Si Job, glorioso por el testimonio de Dios, fue llamado un verdadero adorador de Dios, y uno con quien no había nadie en la tierra para ser comparado, enseñó que debemos hacer todo lo que Job había hecho anteriormente, de modo que mientras estemos haciendo cosas similares podemos invocar un testimonio similar de Dios para nosotros. Él, despreciando la pérdida de su propiedad, obtuvo tal ventaja por su virtud así probada, que no tuvo percepción de las pérdidas temporales ni siquiera de su afecto. 

 

Ni la pobreza ni el dolor lo quebrantaron; la persuasión de su esposa no le influyó; el espantoso sufrimiento de su propio cuerpo no le quitó la firmeza. Su virtud permaneció establecida en su propia casa, y su devoción, fundada en raíces profundas, cedió ante la aparición del diablo que lo tentaba a abstenerse de bendecir a su Dios con una fe agradecida incluso en su adversidad. Su casa estaba abierta a todos los rincones. Ninguna viuda volvió de él con el regazo vacío; ningún ciego se dejaba guiar por él como compañero; ninguno que vacilara en el paso no fue apoyado por él como un bastón; ninguno despojado de su ayuda por la mano de los valientes no fue protegido por él como defensor. Esas cosas deben hacer, solía decir, los que desean agradar a Dios. Y así, recorriendo los ejemplos de todos los hombres buenos, imitando siempre a los mejores que los demás, se hizo también digno de imitación.

4. Tuvo una estrecha asociación entre nosotros con un hombre justo, y de digna memoria loable, llamado Cecilio, y en edad así como en honor a un presbítero, que lo había convertido de sus errores mundanos al reconocimiento de la verdadera divinidad. A este hombre amaba con todo honor y toda observancia, mirándolo con obediente veneración, no sólo como amigo y compañero de su alma, sino como padre de su nueva vida. Y finalmente él, influenciado por sus atenciones, fue, como podría serlo, estimulado a tal grado de amor excesivo, que cuando partía de este mundo, y su llamado estaba a la mano, le recomendó a su esposa y niños; de modo que a aquel a quien había hecho socio en la comunión de su estilo de vida, luego lo convirtió en heredero de su afecto.

5. Sería tedioso pasar por circunstancias individuales, sería laborioso enumerar todos sus hechos. Para la prueba de sus buenas obras creo que esto es suficiente, que por el juicio de Dios y el favor del pueblo, fue elegido para el oficio de sacerdocio y el grado de episcopado siendo aún neófito, y , como se consideró, un novato. Aunque todavía en los primeros días de su fe, y en la temporada inexplorada de su vida espiritual, una disposición generosa brillaba en él de tal manera que, aunque aún no resplandecía con el brillo del oficio, sino sólo de la esperanza, prometía toda la vida. confiabilidad por el sacerdocio que le sobrevendría. 

 

Además, no pasaré por alto ese hecho notable, de la forma en que, cuando todo el pueblo, por inspiración de Dios, dio un salto adelante en su amor y honor, él se retiró humildemente, dando lugar a hombres de mayor edad y considerándose indigno de un tan gran honor, para que así se hiciera más digno. Porque se hace más digno el que prescinde de lo que se merece. Y con esta excitación estaba la gente ansiosa en ese momento enardecida, deseando con un anhelo espiritual, como lo demostró el evento, no solo un obispo, porque en aquel a quien entonces con un presentimiento latente de divinidad estaban en tan sabia exigencia, estaban buscando no sólo un sacerdote, sino también un futuro mártir. Una fraternidad abarrotada asediaba las puertas de la casa, y por todas las avenidas de acceso circulaba un amor ansioso. Posiblemente le hubiera sucedido entonces la experiencia apostólica, como él deseaba, de ser bajado por una ventana, si también hubiera sido igual al apóstol en el honor de la ordenación. Era evidente que todos los demás esperaban su llegada con un espíritu ansioso de suspenso, y lo recibieron cuando llegó con excesiva alegría. Hablo de mala gana, pero necesito hablar. Algunos le resistieron, incluso para que pudiera vencerlos; sin embargo, ¡con qué dulzura, con qué paciencia, con qué benevolencia les dio indulgencia! ¡Cuán misericordiosamente los perdonó, contándolos después, para asombro de muchos, entre sus amigos más cercanos e íntimos! Porque, ¿quién no se asombraría del olvido de una mente tan retentiva?

6. En adelante, ¿quién es suficiente para relatar la manera en que se comportó? - ¿Qué lástima tuvo? ¿Qué vigor? ¿Cuán grande su misericordia? ¿Qué tan grande su severidad? Tanta santidad y gracia brillaba en su rostro que confundió las mentes de los espectadores. Su semblante era serio y alegre. Ni su severidad era lúgubre, ni su afabilidad excesiva, sino una mezcla de temperamento de ambos; de modo que se podría dudar de si más merecía ser reverenciado o amado, excepto que merecía tanto ser reverenciado como amado. Y su vestido no estaba en desacuerdo con su semblante, siendo él mismo también sometido a un medio apropiado. El orgullo del mundo no lo enardecía, ni tampoco una penuria excesivamente afectada lo volvía sórdido, porque este último tipo de atuendo surge no menos de la jactancia, que una frugalidad tan ambiciosa de la ostentación. Pero, ¿qué hizo él como obispo con respecto a los pobres, a quienes había amado como catecúmeno? Consideren los sacerdotes de piedad, o aquellos a quienes la enseñanza de su rango mismo ha entrenado al deber de buenas obras, o aquellos a quienes la obligación común del Sacramento ha ligado al deber de manifestar amor. La cátedra del obispo Cipriano recibió tal como había sido antes, no lo hizo así.

 

 

 

 

 

7. Y por tanto, por tales méritos obtuvo de inmediato la gloria de la proscripción también. Porque nada más era apropiado que aquel que en lo más recóndito de su conciencia era rico en el pleno honor de la religión y la fe, fuera además célebre en el informe difundido públicamente por los gentiles. De hecho, en ese momento, de acuerdo con la rapidez con que siempre lo logró todo, podría haberse apresurado a la corona del martirio que se le asignó, especialmente cuando con repetidas llamadas se le exigía con frecuencia para los leones, si no hubiera sido necesario para él. él para pasar por todos los grados de gloria, y así llegar al más alto, y si la inminente desolación no necesitaba la ayuda de una mente tan fértil. Para concebirlo como en ese momento arrebatado por la dignidad del martirio. ¿Quién estaba allí para mostrar la ventaja de la gracia, avanzando por la fe? ¿Quién estaba allí para restringir a las vírgenes a la apropiada disciplina de la modestia y un vestido digno de santidad, como con una especie de freno de las lecciones del Señor? ¿Quién estaba allí para enseñar la penitencia a los descarriados, la verdad a los herejes, la unidad a los cismáticos, la paz y la ley de la oración evangélica a los hijos de Dios? ¿Quién iba a vencer a los gentiles blasfemos al replicar sobre sí mismos las acusaciones que nos amontonan? ¿Quiénes fueron los cristianos de un afecto demasiado tierno o, lo que es más importante, de una fe demasiado débil con respecto a la pérdida de sus amigos, para ser consolados con la esperanza del futuro? ¿De dónde deberíamos aprender a la misericordia? ¿De dónde viene la paciencia? ¿Quién estaba allí para contener la sangre enferma que surge de la malignidad envenenada de la envidia, con la dulzura de un remedio sano? ¿Quién pudo levantar mártires tan grandes con la exhortación de su divino discurso? ¿Quién estaba ahí, en definitiva, para animar a tantos confesores sellados con una segunda inscripción en sus distinguidas cejas, y reservados vivos para un ejemplo de martirio, encendiendo su ardor con una trompeta celestial? Afortunadamente, afortunadamente sucedió entonces, y verdaderamente por la dirección del Espíritu, que el hombre que era necesario para tantos y tan excelentes propósitos fue excluido de la consumación del martirio. 

 

 

 

 

¿Quiere estar seguro de que la causa de su retirada no fue el miedo? Sin alegar nada más, sufrió posteriormente, y este sufrimiento seguramente lo habría evadido como de costumbre, si lo hubiera evadido antes. De hecho, era ese miedo, y con razón, ese miedo que temería ofender al Señor - ese temor que prefiere obedecer los mandamientos de Dios antes que ser coronado en desobediencia. Porque una mente dedicada en todo a Dios, y así esclavizada a las amonestaciones divinas, creía que incluso en el sufrimiento mismo pecaría, a menos que hubiera obedecido al Señor, quien luego le ordenó buscar el lugar del escondite.

8. Además, creo que aquí se puede decir algo sobre el beneficio de la demora, aunque ya he tocado un poco el asunto. Por lo que parece haber ocurrido posteriormente, se deduce que podemos probar que esa retirada no fue concebida por la pusilanimidad humana, sino que yo, como de hecho es el caso, fue verdaderamente divina. La rabia inusual y violenta de una persecución cruel había devastado al pueblo de Dios; y como el enemigo astuto no podía engañar a todos con un solo fraude, dondequiera que el soldado incauto se desnudara, allí, en diversas manifestaciones de rabia, había destruido a individuos con diferentes tipos de derrocamiento. Se necesitaba alguien que pudiera, cuando los hombres fueran heridos y heridos por las diversas artes del enemigo atacante, usar el remedio de la medicina celestial de acuerdo con la naturaleza de la herida, ya sea para cortarlos o para acariciarlos. Así se conservó un hombre de inteligencia, además de otras excelencias, también espiritualmente entrenado, que entre las olas resonantes de los cismas opuestos pudo conducir el curso medio de la Iglesia en un camino firme. ¿No son esos planes, pregunto, divinos? ¿Podría haberse hecho esto sin Dios? Que consideren quién piensa que cosas como estas pueden suceder por casualidad. A ellos la Iglesia les responde con voz clara, diciendo: "No permito y no creo que tales necesitados estén entonces reservados sin el decreto de Dios".

9. Aún así, si te parece bien, déjame echar un vistazo al resto. Después estalló una plaga espantosa, y la destrucción excesiva de una enfermedad odiosa invadió todas las casas en sucesión de la temblorosa población, llevándose día a día con abrupto ataque a innumerables personas, cada una desde su propia casa. Todos se estremecían, huían, rehuían el contagio, exponían impíamente a sus propios amigos, como si excluyendo a la persona que seguramente moriría de peste, se pudiera excluir también la muerte misma. Entretanto yacían, sobre toda la ciudad, ya no cadáveres, sino los cadáveres de muchos, y ante la contemplación de un lote que a su vez sería suyo, exigían por sí mismos la piedad de los transeúntes. Nadie consideró nada más que sus crueles logros. Nadie tembló ante el recuerdo de un evento similar. Nadie le hizo a otro lo que él mismo deseaba experimentar. En estas circunstancias, sería un error pasar por alto lo que hizo el pontífice de Cristo, quien superó a los pontífices del mundo tanto en afecto bondadoso como en verdad de religión. Sobre el pueblo reunido en un solo lugar, en primer lugar exhortó a los beneficios de la misericordia, enseñando con ejemplos de lecciones divinas, cuán grandemente sirven los deberes de la benevolencia para merecer el bien de Dios. Luego, añadió, que no había nada maravilloso en que apreciamos a nuestro propio pueblo sólo con las necesarias atenciones del amor, sino que pudiera llegar a ser perfecto quien hiciera algo más que el publicano o los paganos, quien, venciendo el mal con el bien, y practicando una clemencia que fue como la clemencia divina, amó incluso a sus enemigos, que rezarían por la salvación de los que lo perseguían, como el Señor amonesta y exhorta. Dios continuamente hace que Su sol salga, y de vez en cuando da lluvias para nutrir la semilla, exhibiendo todas estas bondades no solo hacia Su pueblo, sino también hacia los extraterrestres. Y si un hombre profesa ser hijo de Dios, ¿por qué no imita el ejemplo de su Padre? "Nos conviene", dijo, "responder a nuestro nacimiento; y no conviene que los que evidentemente son nacidos de Dios sean degenerados, sino que la propagación de un buen Padre sea probada en su descendencia por el emulación de su bondad ".

10. Omito muchas otras cuestiones, y, en efecto, muchas importantes, que la necesidad de un espacio limitado no permite detallar en un discurso más extenso, y sobre las cuales basta con haber dicho esto. Pero si los gentiles hubieran podido escuchar estas cosas mientras estaban ante la tribuna, probablemente hubieran creído de inmediato. Entonces, ¿qué debería hacer un pueblo cristiano cuyo mismo nombre procede de la fe? Así, los ministerios se distribuyen constantemente según la calidad de los hombres y sus grados. Muchos que, por la estrechez de la pobreza, no pudieron manifestar la bondad de la riqueza, manifestaron más que riqueza, haciendo con su propio trabajo un servicio más caro que todas las riquezas. Y bajo tal maestro, ¿quién no seguiría adelante para ser encontrado en alguna parte de tal guerra, mediante la cual pudiera agradar tanto a Dios el Padre como a Cristo el Juez, y por el momento a un sacerdote tan excelente? Así se hizo el bien en la abundancia de obras abundantes para todos los hombres, no solo para los que son de la casa.

aferrarse a la fe. Se hizo algo más de lo que se registra de la incomparable benevolencia de Tobías. Debe perdonar, perdonar de nuevo y perdonar con frecuencia; o, para hablar con más verdad, debe conceder con razón que, aunque se puede hacer mucho antes de Cristo, sin embargo, se puede hacer algo más después de Cristo, ya que a sus tiempos se atribuye toda plenitud. Tobías reunió a los que fueron asesinados por el rey y expulsados, solo de su propia raza.

11. El destierro siguió a estas acciones, tan buenas y tan benévolas. Porque la impiedad siempre hace este regreso, que paga lo mejor con lo peor. Y lo que el sacerdote de Dios respondió al interrogatorio del procónsul, hay Hechos que lo relatan. Mientras tanto, se le excluye de la ciudad por haber hecho algún bien por la seguridad de la ciudad; el que se había esforzado por que los ojos de los vivos no sufrieran los horrores de la morada infernal; él, digo, que, vigilante en las vigilias de la benevolencia, había proporcionado ... ¡oh maldad! Con bondad no reconocida, que cuando todos estaban abandonando la apariencia desolada de la ciudad, un estado desamparado y un país desierto no debían percibir sus muchos exiliados. Pero que el mundo mire esto, lo que considera el destierro como una pena. Para ellos, su país es demasiado querido y tienen el mismo nombre que sus padres; pero aborrecemos incluso a nuestros propios padres si quieren persuadirnos contra Dios. Para ellos, es un castigo severo vivir fuera de su propia ciudad; para el cristiano, el mundo entero es un hogar. Por tanto, aunque fue desterrado a un lugar escondido y secreto, asociado con los asuntos de su Dios, no puede considerarlo como un exilio. Además, aunque sirve a Dios honestamente, es un extraño incluso en su propia ciudad. Porque mientras la continencia del Espíritu Santo lo restringe de los deseos carnales, deja de lado la conversación del hombre anterior, e incluso entre sus conciudadanos, o, casi podría decir, entre los padres mismos de su vida terrenal, es un extraño. Además, aunque esto podría parecer un castigo, sin embargo, en causas y sentencias de este tipo, que sufrimos por el juicio de la prueba de nuestra virtud, no es un castigo, porque es una gloria. Pero, de hecho, supongamos que el destierro no es un castigo para nosotros, aunque el testimonio de su propia conciencia todavía puede atribuir la última y peor maldad a aquellos que pueden imponer sobre los inocentes lo que ellos creen que es un castigo. No describiré ahora un lugar encantador; y, por el momento, paso por alto la adición de todos los placeres posibles. Imaginemos el lugar, sucio en su situación, escuálido en apariencia, sin agua sana, sin placeres de verdor, sin costa vecina, sino vastas rocas boscosas entre las fauces inhóspitas de una soledad totalmente desierta, lejana en las regiones sin caminos de el mundo. Tal lugar podría haber llevado el nombre de exilio, si Cipriano, el sacerdote de Dios, hubiera venido allí; aunque para él, si hubieran faltado los ministerios de los hombres, habrían servido pájaros, como en el caso de Elías, o ángeles, como en el de Daniel. Lejos, lejos de la creencia de que cualquier cosa nos faltaría a los más pequeños, siempre y cuando él defienda la confesión del nombre. Hasta ahora estaba el pontífice de Dios, que siempre había sido urgente en las obras misericordiosas, de necesitar la ayuda de todas estas cosas.

12. Y ahora volvamos con agradecimiento a lo que había sugerido en segundo lugar, que para el alma de tal hombre se le había proporcionado divinamente un lugar soleado y adecuado, una morada, secreta como él deseaba, y todo lo que había antes. ha sido prometido para ser agregado a aquellos que buscan el reino y la justicia de Dios. Y, sin mencionar el número de hermanos que lo visité, y luego la bondad de los propios ciudadanos, que le proporcionaron todo lo que parecía estar privado, no pasaré por alto la maravillosa visitación de Dios, por la cual deseaba a su sacerdote. en el exilio para estar tan seguro de la pasión que le seguiría, que en su plena confianza en el martirio amenazador, Curubis poseía no sólo un exilio, sino también un mártir. Porque el día en que nos hospedamos por primera vez en el lugar del destierro (pues la condescendencia de su amor me había elegido entre sus compañeros de casa para un exilio voluntario: ¡ojalá él también me hubiera elegido para compartir su pasión!) ", Apareció "A mí", dijo, "antes de que me hundiera en el reposo del sueño, un joven de estatura inusual, que, por así decirlo, me condujo al pretorio, donde me pareció que me conducían ante el tribunal de el procónsul, luego se sentó. Cuando me miró, comenzó de inmediato a anotar una frase en su tableta, que yo no sabía, porque no me había pedido nada con el interrogatorio acostumbrado. Pero el joven, que estaba de pie en su espalda, muy ansiosamente leyó lo que se había anotado. Y como no podía entonces declararlo con palabras, me mostró con un signo inteligible lo que estaba contenido en la escritura de esa tablilla. Pues, con la mano dilatada y aplastada como una hoja, imitó el golpe del castigo acostumbrado, y expresó lo que deseaba que se entendiera con tanta claridad como con el habla: comprendí la frase futura de mi pasión. Comencé a pedir y a suplicar inmediatamente que se me concediera una demora de al menos un día, hasta que hubiera dispuesto mi propiedad en algún orden razonable. Y cuando hube repetido urgentemente mi súplica, empezó de nuevo a anotar, no sé qué, en su tablilla. Pero percibí por la tranquilidad de su semblante que la mente del juez estaba conmovida por mi petición, como si fuera justa. Además, ese joven, que ya me había revelado la inteligencia de mi pasión con gestos más que con palabras, se apresuró a significar repetidas veces por señal secreta que se concedía la demora que se había pedido hasta el día siguiente, retorciendo los dedos uno detrás del otro. otro. Y yo, aunque la sentencia no había sido leída, aunque me regocijé con el corazón muy alegre con alegría por la demora acordada, sin embargo, temblaba tanto de miedo por la incertidumbre de la interpretación, que los restos del miedo todavía hacían latir mi corazón exultante con excesiva intensidad. agitación."

13. ¿Qué podría ser más claro que esta revelación? ¿Qué podría ser más bendecido que esta condescendencia? Todo le fue predicho de antemano, lo que posteriormente siguió. Nada disminuyó de las palabras de Dios, nada fue mutilado de una promesa tan sagrada. Considere cuidadosamente cada particular de acuerdo con su anuncio. Pide que se demore hasta el día siguiente, cuando la sentencia de su pasión estaba bajo deliberación, rogando que pudiera arreglar sus asuntos el día que así había obtenido. Este día significó un año, que estaba a punto de pasar en el mundo después de su visión. Porque, para hablar más claramente, después de cumplido el año, fue coronado, el día en que, al comienzo del año, se le había anunciado el hecho. Porque aunque no leemos del día del Señor como un año en las Sagradas Escrituras, consideramos ese espacio de tiempo como debido para hacer promesas de cosas futuras. De donde no tiene importancia si, en este caso, bajo la expresión ordinaria de un día, es solo un año que en este lugar está implícito, porque lo que es mayor debe tener más significado. Además, el hecho de que se explicara más por signos que por el habla, se debía a que la emisión del habla estaba reservada para la manifestación del tiempo mismo. Porque cualquier cosa suele expresarse con palabras, siempre que se cumpla lo establecido. Porque, en verdad, nadie sabía por qué se le había mostrado esto, hasta después, cuando, el mismo día en que lo había visto, fue coronado. Sin embargo, mientras tanto, su inminente sufrimiento era ciertamente conocido por todos, pero ninguno de los mismos hablaba del día exacto de su pasión, como si lo ignoraran. Y, de hecho, encuentro algo similar en las Escrituras. Porque el sacerdote Zacarías, por no haber creído en la promesa de un hijo que le había hecho el ángel, se quedó mudo; de modo que pidió tablillas con un cartel, ya que estaba a punto de escribir el nombre de su hijo en lugar de pronunciarlo. Con razón, también en este caso, donde el mensajero de Dios declaró la inminente pasión de su sacerdote más bien por signos, amonestó su fe y fortaleció a su sacerdote. Además, el motivo de pedir un retraso surgió de su deseo de arreglar sus asuntos y resolver su voluntad. Sin embargo, ¿qué asuntos o qué voluntad tenía que arreglar, excepto los asuntos eclesiásticos? Y así se recibió esa última demora, a fin de que se arreglara todo lo que tenía que ser eliminado por su decisión final sobre el cuidado de cuidar a los pobres. Y creo que por ninguna otra razón, y de hecho solo por esta razón, incluso las mismas personas que lo habían expulsado y estaban a punto de matarlo le concedieron indulgencia, para que, estando cerca, pudiera socorrer también a los pobres que estaban. ante él con la final o, para hablar más exactamente, con todo el desembolso de su última mayordomía. Y por lo tanto, habiendo ordenado los asuntos con tanta benevolencia, y habiéndolos arreglado de acuerdo con su voluntad, el día siguiente se acercaba.

14. Ahora también le llegó un mensajero de la ciudad de Xisto, el sacerdote bueno y pacificador, y por eso bendito mártir. Al instante se buscó al verdugo que se avecinaba y que atravesaría el cuello devoto de la víctima más sagrada; y así, en la expectativa diaria de morir, cada día era para él como si a cada uno se le pudiera atribuir la corona. Mientras tanto, se reunieron para él muchas personas eminentes y personas de rango y familia muy ilustres, y nobles con las distinciones del mundo, quienes, a causa de la antigua amistad con él, insistieron repetidamente en su retirada; y, para que su urgencia no fuera de algún modo hueca, también le ofrecieron lugares a los que podría retirarse. Pero ahora había dejado el mundo a un lado, con su mente suspendida en el cielo, y no consintió en sus tentadoras persuasiones. Quizás incluso entonces hubiera hecho lo que le pedían tantos y fieles amigos, si le hubiera sido ordenado por mandato divino. Pero esa sublime gloria de un hombre tan grande no debe ser pasada por alto sin anunciar que ahora, cuando el mundo se estaba hinchando, y de su confianza en sus príncipes respirando odio hacia el nombre, él estaba instruyendo a los siervos de Dios, cuando se le dio la oportunidad. , en las exhortaciones del Señor, y los animaba a pisar los sufrimientos de este tiempo presente mediante la contemplación de una gloria venidera. De hecho, tal era su amor por el discurso sagrado, que deseaba que sus oraciones con respecto a su sufrimiento fueran respondidas de tal manera, que fuera condenado a muerte en el mismo acto de hablar de Dios.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

15. Y estos eran los actos diarios de un sacerdote destinado a un sacrificio agradable a Dios, cuando, he aquí, por orden del procónsul, el oficial con sus soldados de repente se le acercó inesperadamente, o más bien, para hablar con más verdad. Pensó que se había topado con él inesperadamente, en sus jardines; en sus jardines, digo, que al principio de su fe había vendido, y que, siendo restaurado por la misericordia de Dios, seguramente habría vendido de nuevo para el uso. de los pobres, si no hubiera querido evitar la mala voluntad de los perseguidores. Pero, ¿cuándo podría tomarse desprevenida una mente preparada, como si se tratara de un ataque imprevisto? Por lo tanto, ahora siguió adelante, seguro de que lo que se había retrasado durante mucho tiempo se resolvería. Avanzó con un semblante altivo y elevado, manifestando alegría en su mirada y coraje en su corazón. Pero retrasado para la mañana, regresó del pretorio a la casa del oficial, cuando de repente se extendió por toda Cartago el rumor de que ahora se había adelantado a Tascio, a quien no había nadie que no conociera tan bien por su ilustre fama. en la honorable opinión de todos, como por el recuerdo de su obra más reconocida. Por todos lados, todos los hombres se reunían para un espectáculo, gloriosos para nosotros por la devoción de la fe, y para ser llorados incluso por los gentiles. Sin embargo, una cuidadosa custodia lo tuvo a cargo cuando lo tomaron y lo colocaron por una noche en la casa del oficial; para que nosotros, sus asociados y amigos, estuviéramos como siempre en su compañía. Mientras tanto, todo el pueblo, ansioso de que no se hiciera nada durante la noche sin su conocimiento, vigilaba ante la puerta del oficial. La bondad de Dios le concedió en ese momento, tan verdaderamente digna de ella, que incluso el pueblo de Dios debería vigilar la pasión del sacerdote. Sin embargo, quizás alguien pueda preguntar cuál fue la razón por la que regresó del pretorio al oficial. Y algunos piensan que esto se debió al hecho de que, por su parte, el procónsul no estaba dispuesto a hacerlo. Lejos de mí quejarme, en asuntos divinamente ordenados, de pereza o aversión en el procónsul. Lejos de mí admitir tal mal en la conciencia de una mente religiosa, como que la fantasía del hombre deba decidir el destino de tan bendito mártir. Pero el mañana, que un año antes había predicho la condescendencia divina, requería ser literalmente mañana.

16. Por fin amaneció ese otro día —el destinado, el prometido, ese día divino— que, si el mismo tirano hubiera querido aplazar, no habría tenido poder para hacerlo; el día regocijándose ante la conciencia del futuro mártir; y, esparciéndose las nubes por todo el circuito del mundo, el día brilló sobre ellas con un sol brillante. Salió de la casa del oficial, aunque era el oficial de Cristo y Dios, y estaba amurallado por todas partes por las filas de una multitud mezclada. Y un ejército tan innumerable colgaba de su compañía, como si hubieran venido con una tropa reunida para asaltar la muerte misma. Ahora, mientras avanzaba, tenía que pasar por el hipódromo. Y con razón, y como si hubiera sido ideado a propósito, tuvo que pasar por el lugar de una lucha correspondiente, quien, habiendo terminado su contienda, corría hacia la corona de la justicia. Pero cuando llegó al pretorio, como aún no había salido el procónsul, se le concedió un lugar de retiro. Allí, sentado mojado después de su largo viaje con una transpiración excesiva (el asiento estaba casualmente cubierto de lino, para que incluso en el mismo momento de su pasión pudiera gozar del honor del episcopado), uno de los oficiales ("Tesserarius "), que antes había sido cristiano, le ofreció sus ropas, como si quisiera cambiar sus ropas humedecidas por otras más secas; y sin duda no codició nada más con respecto a la bondad que le ofrecía que poseer el sudor ahora manchado de sangre del mártir que se dirige a Dios. Él le respondió y dijo: "Aplicamos medicamentos a las molestias que probablemente hoy ya no existan". ¿Es de extrañar que despreciara el sufrimiento en el cuerpo quien había despreciado la muerte en el alma? ¿Por qué deberíamos decir más? De repente fue anunciado al procónsul; lo adelantan; se le coloca ante él; se le interroga sobre su nombre. Él responde quién es y nada más.

17. Y así, por lo tanto, el juez lee en su tablilla, la frase que últimamente en la visión no había leído - una frase espiritual, que no debe ser pronunciada precipitadamente - una frase digna de tal obispo y tal testigo; una sentencia gloriosa, en la que fue llamado abanderado de la secta y enemigo de los dioses, y uno que iba a ser un ejemplo para su pueblo; y que con su sangre se empezaría a establecer la disciplina. Nada podría ser más completo, nada más verdadero que esta frase. Porque todas las cosas que fueron dichas, aunque fueron dichas por un pagano, son divinas. Tampoco es de extrañar, ya que los sacerdotes están acostumbrados a profetizar sobre la pasión. Había sido un abanderado, que estaba acostumbrado a enseñar acerca de cómo llevar el estandarte de Cristo; había sido un enemigo de los dioses, que ordenó que los ídolos fueran destruidos. Además, dio ejemplo a sus amigos, ya que, cuando muchos iban a seguir de igual manera, fue el primero de la provincia en consagrar las primicias del martirio. Y por su sangre comenzó a establecerse la disciplina; pero fue la disciplina de los mártires, quienes, emulando a su maestro, en la imitación de una gloria como la suya, también dieron una confirmación a la disciplina con la sangre misma de su propio ejemplo.

18. Y cuando salió de las puertas del pretorio, lo acompañó una multitud de soldados; y para que nada le faltara a su pasión, centuriones y tribunos custodiaban su lado. Ahora el lugar mismo donde estuvo a punto de sufrir está llano, por lo que ofrece un espectáculo noble, con sus árboles densamente plantados por todos lados. Pero como, por la extensión del espacio más allá, la vista no era alcanzable para la multitud confundida, las personas que lo favorecían se habían trepado a las ramas de los árboles, para que ni siquiera le faltaran (lo que sucedió en el caso de Zaqueo), que fue contemplado desde los árboles. Y ahora, habiéndose vedado con sus propias manos los ojos, trató de apresurar la lentitud del verdugo, cuyo oficio era blandir la espada, y que con dificultad apretó la hoja en su mano derecha fallada con dedos temblorosos, hasta la hora madura. La glorificación fortaleció la mano del centurión con el poder otorgado desde arriba para llevar a cabo la muerte del excelente hombre, y finalmente le proporcionó la fuerza permitida. Oh bendito pueblo de la Iglesia, que tanto en la vista como en el sentimiento y, lo que es más, en las palabras francas, sufrieron con un obispo como el suyo; y, como siempre le habían oído en sus propios discursos, ¡fueron coronados por Dios el Juez! Porque aunque lo que el deseo general deseaba no pudiera ocurrir, a saber. que toda la congregación sufriera a la vez en la comunión de una gloria semejante, sin embargo, cualquiera que, bajo los ojos de Cristo, mirando y en el oído del sacerdote, deseara ansiosamente sufrir, mediante el testimonio suficiente de ese deseo, de alguna manera envió una misiva a Dios, como su embajador.

19. Cumplida su pasión, resultó que Cipriano, que había sido un ejemplo para todos los hombres buenos, fue también el primero en África que imbuyó su corona sacerdotal con sangre de martirio, porque fue el primero que comenzó a serlo después. los apóstoles. Porque desde el momento en que se enumera la orden episcopal en Cartago, no se registra nunca, ni siquiera de buenos hombres y sacerdotes, que haya sufrido. Aunque en los consagrados la devoción rendida a Dios se cuenta siempre en lugar del martirio; sin embargo, Cipriano alcanzó incluso la corona perfecta por la consumación del Señor; de modo que en esa misma ciudad en la que había vivido de tal manera, y en la que había sido el primero en realizar muchas obras nobles, también fue el primero en adornar la insignia de su sacerdocio celestial con gloriosa sangre. ¿Que deberia hacer ahora? Entre el gozo de su pasión y el dolor de que todavía me quede, mi mente está dividida en diferentes direcciones, y dos afectos agobian un corazón demasiado limitado para ellos. ¿Debo lamentar no haber sido su socio? Pero aún debo triunfar en su victoria. ¿Triunfaré por su victoria? Aún así, lamento no ser su compañero. Sin embargo, debo confesarle con sencillez, de lo que también usted es consciente, que era mi intención ser su compañero. Mucho y en exceso me regocijo de su gloria; pero aún más lamento haberme quedado atrás.

 

 

La Pasión de San Cipriano de Cartago 

Por Prudencio (348-413)

La tierra púnica engendró a Cipriano para dar brillo a toda la tierra en todas partes; ese era el hogar de donde venía, pero iba a ser la gloria y el maestro del mundo. Como mártir pertenece a su país natal, pero por su amor y palabra es nuestro. Su sangre descansa en África, pero su lengua es potente en todas partes; solo él de todo su cuerpo sobrevive en vida, solo él no puede morir, mientras Cristo permita que exista la raza de los hombres y que el mundo funcione. Mientras haya algún libro, alguna colección de escrituras sagradas, todo amante de Cristo te leerá, Cipriano, y aprenderá tus enseñanzas. El Espíritu de Dios, que anteriormente fluyó a los profetas para inspirarlos, fue enviado desde el cielo y te inundó con corrientes de elocuencia. ¡Qué discurso es el tuyo! ¡Es más puro que la nieve y de nuevo sabor! Como licor ambrosial que calma el corazón, baña el paladar y penetra hasta el asiento del alma, mientras sostiene el espíritu y se esparce por todo el cuerpo, nos hace sentir a Dios dentro de nosotros entrando en nuestra médula. Muéstranos, oh Padre, de dónde diste esta inesperada bendición al mundo.

Los escritos apostólicos querían un intérprete poderoso, y se eligió una elocuencia ricamente amueblada para enseñar al mundo y para servir a las obras de Pablo como expositor, mediante el cual las mentes crudas de los hombres debían ser refinadas y llegar a conocer mejor tanto la obra de los hombres. el miedo y los misterios profundos de Cristo. Era preeminente entre los jóvenes por su habilidad en las artes perversas, violaba la modestia con un truco, no consideraba nada sagrado y, a menudo, practicaba un hechizo mágico en medio de las tumbas para despertar la pasión en una esposa y violar la ley del matrimonio ". Pero de repente Cristo detuvo esta gran rabia de autocomplacencia, esparció las tinieblas de su corazón, expulsó su frenesí y lo llenó de amor por Él, dándole el don de la fe y de la vergüenza por su conducta pasada. su rostro y su estilo elegante cambiaron de la moda anterior; su rostro perdió la suavidad de su piel y pasó a una mirada austera, los mechones sueltos se recortaron, su discurso fue sobrio, buscó la esperanza de Cristo, aferrándose a su gobierno, viviendo de acuerdo con su justicia y procurando sondear nuestra doctrina, de modo que por estos méritos llegó a ser más digno que ascendió al trono del obispo para ser maestro y ocupó el asiento más alto.

 

 

 

Valeriano y Galieno estaban entonces a la cabeza del poder, y juntos decretaron sentencia de muerte a cualquiera que confesara a Dios. Ordenaron que una multitud de criaturas nacidas de la tierra inmundas fueran adoradas como divinas; pero Cipriano, con su enseñanza, estaba despertando el espíritu de su pueblo contra ellos, instando a que nadie se quedara corto del honor debido a un valor sobresaliente ni a la falta y el temor de recibir la recompensa de la fe. "La tortura es leve", les dijo, "si comparan con ella las cosas que serán, las alegrías interminables que Dios mismo ha prometido a los hombres si son valientes. El dolor no es más que el precio que pagamos por el esperanza de luz y día eterno; todos los males pasan rápidamente con el tiempo pasajero, y nada es doloroso al que un final completa y da descanso ". Él mismo, dijo, sería el primero en ir a una muerte noble y ser su líder en el sufrimiento del derramamiento de sangre; sometió su cabeza a la espada e hizo una ofrenda de su sangre; Quien quiera unir su alma a Cristo, que lo siga en su compañía. Y cuando con tales palabras encendió el corazón de los hombres y los preparó para Cristo, fue apresado antes que todos los demás, porque el gobernador estaba furioso. Hay una mazmorra escondida en Tyrian Carthage, retirada de la vista, un lugar que conoce la oscuridad del infierno y es repudiado por el sol. Encerrado en esta caverna, con las dos manos atadas con una cadena, el santo Cipriano invocó el nombre del Padre Altísimo: "Dios Todopoderoso, Padre de Cristo y creador del mundo, y Cristo padre de los hombres, a quien amas. y no padezcas que perezcas, yo soy aquel de quien tú, en tu bondad, te compadeciste cuando estaba todo contaminado con el veneno de serpientes y manchado con muchos pecados, y me lavaste limpio y de ahora en adelante me ordenaste ser tuyo, y Me convertí en otro Cipriano, un hombre nuevo en lugar del viejo, y ya no era el pecador culpable que era antes. Si por tu pronta gracia limpiaste mi vil corazón, disfruta de visitar la oscura prisión y esparcir las tinieblas. esta alma mía fuera de la prisión del cuerpo y de la esclavitud del mundo; déjame derramar mi sangre en sacrificio a Ti; que ninguna tolerancia frene la crueldad de mi juez, ni el odio del perseguidor pueda crecer suave y negarme la gloria . Concede también que ninguno de los rebaños que goberné por ti sea atrasado, que no Ninguno de tu pueblo falla o flaquea por no poder soportar el sufrimiento, para que pueda devolverte el número sin disminuir y pagarte lo que te debo ". Con estas palabras prevaleció sobre el Señor, un A partir de entonces, el Espíritu fluyó sobre el pueblo de Cartago inspirando un temperamento más audaz, de modo que, bajo su impulso, sus corazones pudieran calentarse para buscar un honor ilustre arriesgando su sangre, enseñándoles a no tener miedo, ni ceder ni ser vencidos por el dolor, sino dejarse llevar por el amor de la gloria, pensar como Cristo y mantener la fe.

La tradición dice que había un pozo que había sido abierto por orden en medio de un terreno llano y lleno casi hasta el borde con cal humeante, las piedras calientes derramando fuego, el polvo blanco como la nieve caliente, capaz de quemar cualquier cosa. tocaba y mataba con el olor de su aliento. Dicen que se levantó un altar en la parte superior del pozo y la orden era que los cristianos debían ofrecer en sacrificio un grano de sal o el hígado de una cerda, o bien tirarse a las profundidades en medio del pozo. Trescientos juntos saltaron hacia adelante ansiosos con una rápida avalancha y se hundieron en el polvoriento golfo, donde el mar seco los tragó, envolviendo la masa que se hundía en sus profundidades más bajas. La blancura posee sus cuerpos y la blancura lleva sus almas al cielo. "La Misa Blanca" ganó justamente su nombre desde ese día para siempre ".

Mientras tanto, Tascio, contento por el fin de su pueblo, fue llevado a enfrentarse a la rabia ingobernable del procónsul. Cuando se le pidió que declarara su estilo de vida, dijo: "Soy un adorador de un solo Dios, y enseño los santos misterios de Cristo nuestro Salvador". Entonces el otro gritó: "¡Basta de culpa! El propio Tascio lo admite y niega el rayo de Júpiter. Preparad el acero, verdugos. Dejad que este enemigo de los ídolos pague la pena con la espada". Cipriano dio las gracias a Dios y cantó triunfante.

África lloró de dolor por la partida del hombre cuya enseñanza la hizo avanzar en el cultivo y de cuya elocuencia se jacta de haber sido alumno. Luego, con lágrimas, levantó una tumba y consagró sus cenizas. ¡No llores más por esta gran bendición! Ha llegado a los reinos del cielo, sin embargo, se mueve sobre la tierra y no abandona este mundo. Él todavía discute, todavía sostiene, expone, enseña, instruye, profetiza; y no sólo dirige a los pueblos de Libia, sino que avanza hacia el este y el oeste, alimentando a los galos, entrenando a los britanos, vigilando Italia, difundiendo el conocimiento de Cristo en la España más lejana. De hecho, es maestro en la tierra y mártir también en el cielo; aquí instruye a los hombres, desde allí como su patrón les da regalos en amor

 

 

Tratado ofrecido en tiempos de pestilencia por San Cipriano de Cartago

La plaga de Cipriano fue una pandemia que afligió al Imperio Romano desde el 249 hasta el 262 d.C. aproximadamente. Se cree que la plaga provocó una escasez generalizada de mano de obra para la producción de alimentos y el ejército romano, debilitando gravemente el imperio durante la crisis del siglo III. Su nombre moderno conmemora a San Cipriano, obispo de Cartago, uno de los primeros escritores cristianos que presenció y describió la plaga. El agente de la peste es muy especulativo debido a la escasez de fuentes, pero los sospechosos incluyen viruela, influenza pandémica y fiebre hemorrágica viral (filovirus) como el virus del Ébola.

De 250 a 262, en el punto álgido del brote, se decía que 5.000 personas al día morían en Roma. El biógrafo de Cipriano, Poncio de Cartago, escribió sobre la plaga en Cartago:

Después estalló una plaga espantosa, y la destrucción excesiva de una odiosa enfermedad invadió todas las casas en sucesión de la temblorosa población, llevándose día a día con abrupto ataque a innumerables personas, cada una desde su propia casa. Todos se estremecían, huían, rehuían el contagio, exponían impíamente a sus propios amigos, como si excluyendo a la persona que seguramente moriría de peste, se pudiera excluir también la muerte misma. Entretanto yacían, sobre toda la ciudad, ya no cadáveres, sino los cadáveres de muchos, y ante la contemplación de un lote que a su vez sería suyo, exigían la piedad de los transeúntes por sí mismos. Nadie consideró nada más que sus crueles logros. Nadie tembló ante el recuerdo de un evento similar. Nadie le hizo a otro lo que él mismo deseaba experimentar.

En Cartago, la "persecución deciana", desatada con el inicio de la plaga, tal vez condujo inadvertidamente a la criminalización del rechazo del juramento cristiano. Cincuenta años después, el norteafricano convertido al cristianismo Arnobius defendió su nueva religión de las acusaciones paganas.

¿Que una plaga fue traída sobre la tierra después de que la religión cristiana vino al mundo y después de que reveló los misterios de la verdad oculta? Pero pestilencias, dicen mis oponentes, y sequías, guerras, hambrunas, langostas, ratones y granizos y otras cosas dañinas, por las cuales la propiedad de los hombres es asaltada, los dioses traen sobre nosotros, indignados como están por tus maldades. y por tus rebeliones.

La amenaza de muerte inminente a causa de la plaga y la convicción inquebrantable entre muchos del clero cristiano frente a ella ganó más conversos a la fe.

Tratado 7: "Sobre la mortalidad" o "Sobre la plaga"

Por San Cipriano de Cartago

1. Aunque en muchos de ustedes, amados hermanos, hay una mente firme y una fe firme, y un espíritu devoto que no se perturba con la frecuencia de esta mortalidad presente, sino que, como una roca fuerte y estable, más bien se hace añicos. los turbulentos inicios del mundo y las furiosas olas del tiempo, mientras que él mismo no está destrozado, y no es superado sino probado por estas tentaciones; sin embargo, porque observo que entre la gente algunos, ya sea por debilidad mental, o por decadencia de la fe, o por la dulzura de esta vida mundana, o por la dulzura de su sexo, o lo que es aún más importante, por error de la verdad, se mantienen menos firmes, y no ejercen el vigor divino e invencible de su corazón, el asunto no puede ser disfrazado ni silenciado, pero en la medida en que mis débiles poderes basten con toda mi fuerza y ​​con un discurso reunido de las lecciones del Señor, debe restringirse la pereza de un carácter lujoso, y quien ha comenzado a ser ya un hombre de Dios y de Cristo, debe ser hallado digno de Dios y de Cristo.

 

 

2. Porque el que lucha por Dios, queridos hermanos, debe reconocerse a sí mismo como aquel que, colocado en el campamento celestial, ya espera las cosas divinas, para que no tengamos temblores ante las tormentas y torbellinos del mundo, y no disturbio, ya que el Señor había predicho que estos vendrían. Con la exhortación de Su palabra de anticipación, instruyendo y enseñando, y preparando y fortaleciendo al pueblo de Su Iglesia para toda la perseverancia de las cosas por venir, Él predijo y dijo que surgirían guerras, hambrunas, terremotos y pestilencias. en cada lugar; y para que no nos estremezca un nuevo y inesperado temor a los males, previamente nos advirtió que la adversidad aumentaría cada vez más en los últimos tiempos. He aquí, ocurren las mismas cosas que fueron dichas; y puesto que ocurren las que fueron predichas antes, todas las cosas prometidas vendrán también; como el Señor mismo promete, diciendo: "Pero cuando vean que suceden todas estas cosas, sepan que el reino de Dios se ha acercado". Lucas 21:31 El reino de Dios, amados hermanos, comienza a estar cerca; la recompensa de la vida y el regocijo de la salvación eterna, y el gozo perpetuo y la posesión perdida recientemente del paraíso, están llegando ahora, con la desaparición del mundo; ya las cosas celestiales están reemplazando a las terrenales, y las grandes cosas a las pequeñas, y las eternas a las que se desvanecen. Que habitación es ¿Hay aquí por ansiedad y solicitud? ¿Quién, en medio de estas cosas, está temblando y triste, excepto el que está sin esperanza y sin fe? Porque le corresponde temer a la muerte si no quiere ir a Cristo. Le corresponde a él no estar dispuesto a ir a Cristo si no cree que está a punto de reinar con Cristo.

3. Porque está escrito que el justo vive por la fe. Si eres justo y vives por fe, si realmente crees en Cristo, pues, ya que estás a punto de estar con Cristo y estás seguro de la promesa del Señor, no aceptas la certeza de que estás llamado a Cristo, y se regocija de que está libre del diablo? Ciertamente Simeón, ese hombre justo, que era verdaderamente justo, que guardaba los mandamientos de Dios con plena fe, cuando se le había prometido desde el cielo que no moriría antes de haber visto al Cristo, y Cristo había entrado en el templo como un niño. con su madre, reconoció en espíritu que ya había nacido Cristo, de quien antes le había sido predicho; y cuando lo vio, supo que pronto moriría. Por lo tanto, regocijándose por su muerte que ahora se acercaba, y seguro de su llamado inmediato, recibió al niño en sus brazos y, bendiciendo al Señor, exclamó y dijo: "Ahora deja a tu siervo partir en paz, según tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación; "Lucas 2:29 probando y dando testimonio con certeza de que los siervos de Dios tenían entonces paz, luego libertad, luego reposo tranquilo, cuando, retirados de estos torbellinos del mundo, llegamos al puerto de nuestro hogar y seguridad eterna, al haber cumplido esta muerte llegamos a la inmortalidad. Porque esa es nuestra paz, esa nuestra fiel tranquilidad, esa nuestra firme, permanente y perpetua seguridad.

 

 

 

 

4. Pero, por lo demás, ¿qué otra cosa en el mundo se lleva a cabo a diario que una batalla contra el diablo, que una lucha contra sus dardos y armas en constantes conflictos? Nuestra guerra es contra la avaricia, la inmodestia, la ira, la ambición; nuestra lucha diligente y laboriosa con los vicios carnales, con las tentaciones del mundo. La mente del hombre sitiada, y en todos los rincones investida por los ataques del diablo, apenas en cada punto encuentra el ataque, apenas lo resiste. Si la avaricia se postra, surge la lujuria. Si se supera la lujuria, la ambición ocupa su lugar. Si se desprecia la ambición, la ira exaspera, el orgullo se hincha, el beber vino atrae, la envidia rompe la concordia, los celos cortan la amistad; estás obligado a maldecir, lo que la ley divina prohíbe; está obligado a jurar, lo cual no es lícito.

5. Tantas persecuciones que el alma sufre a diario, con tantos riesgos se fatiga el corazón, y sin embargo se deleita en permanecer aquí mucho tiempo entre las armas del diablo, aunque debería ser más bien nuestro anhelo y nuestro deseo de apresurarnos a Cristo con la ayuda de un muerte más rápida; como Él mismo nos instruye, y dice: "De cierto, de cierto os digo que lloraréis y lamentaréis, pero el mundo se regocijará; y vosotros estaréis tristes, pero vuestro dolor se convertirá en gozo". Juan 16:20 ¿Quién no desearía estar sin tristeza? ¿Quién no se apresuraría a alcanzar la alegría? Pero cuando nuestra tristeza se convierta en gozo, el Señor mismo declara de nuevo, cuando dice: "Te volveré a ver, y se gozará tu corazón, y nadie te quitará tu gozo". Juan 16:22 Ya que, por lo tanto, ver a Cristo es regocijarse, y no podemos tener gozo a menos que veamos a Cristo, qué ceguera de mente o qué insensatez es amar las aflicciones del mundo y los castigos y las lágrimas, y no antes bien, apresurarnos hacia el gozo que nunca podrá ser quitado.

6. Pero, amados hermanos, esto es así, porque falta la fe, porque nadie cree que las cosas que Dios promete son verdaderas, aunque Él es verdadero, cuya palabra a los creyentes es eterna e inmutable. Si un hombre serio y digno de alabanza te prometiera algo, seguramente tendrías fe en el que lo promete y no pensarías que serías engañado y engañado por aquel a quien sabías que es firme en sus palabras y en sus obras. Ahora Dios está hablando contigo; ¿Y vacila sin fe en su mente incrédula? Dios te promete, en tu partida de este mundo, la inmortalidad y la eternidad; y dudas Esto no es conocer a Dios en absoluto; esto es ofender a Cristo, Maestro de los creyentes, con el pecado de la incredulidad; esto es para que alguien establecido en la Iglesia no tenga fe en la casa de la fe.

 

 

 

7. Cuán grande es la ventaja de salir del mundo, nos muestra el mismo Cristo, Maestro de nuestra salvación y de nuestras buenas obras, quienes, cuando sus discípulos se entristecieron de que les dijera que pronto partía, habló a ellos, y dijo: "Si me amaran, ciertamente se regocijarían porque yo voy al Padre"; Juan 16:28 enseñando así, y manifestando que cuando los seres amados a quienes amamos se aparten del mundo, más bien deberíamos regocijarnos que afligirnos. Recordando cuál verdad, el bendito apóstol Pablo en su epístola la establece, diciendo: "Para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia"; Filipenses 1:21, contando que la mayor ganancia ya no estará en manos de las trampas de este mundo, ya no estará sujeto a los pecados y los vicios de la carne, sino que se lo quitará de los dolorosos problemas y se liberará de los colmillos envenenados del diablo, para atender la llamada. de Cristo al gozo de la salvación eterna.

8. Sin embargo, inquieta a algunos que el poder de esta Enfermedad ataca a nuestro pueblo por igual que a los paganos, como si el cristiano creyera con este propósito, que podría tener el disfrute del mundo y esta vida libre del contacto de los males; y no como alguien que sufre todas las cosas adversas aquí y está reservado para el gozo futuro. A algunos les molesta que esta mortalidad sea común entre nosotros y otros; y, sin embargo, ¿qué hay en este mundo que no sea común entre nosotros y los demás, mientras esta carne nuestra siga siendo, según la ley de nuestro primer nacimiento, común a nosotros con ellos? Mientras estemos aquí en el mundo, estamos asociados con la raza humana en igualdad carnal, pero estamos separados en espíritu. Por tanto, hasta que este corruptible no se vista de incorrupción, y este mortal reciba la inmortalidad, y el Espíritu nos lleve a Dios el Padre, todas las desventajas de la carne nos son comunes a la raza humana. Así, cuando la tierra es estéril con una cosecha improductiva, el hambre no hace distinción; así, cuando con la invasión de un enemigo se toma cualquier ciudad, el cautiverio lo desola todo inmediatamente; y cuando las nubes serenas detienen la lluvia, la sequía es igual para todos; y cuando las rocas dentadas desgarran el barco, el naufragio es común sin excepción a todos los que navegan en él; y la enfermedad de los ojos, el ataque de fiebres y la debilidad de todos los miembros es común entre nosotros y los demás, siempre que esta carne común nuestra la llevemos en el mundo.

 

 

 

9. Además, si el cristiano sabe y se mantiene firme en qué condición y en qué ley ha creído, sabrá que debe sufrir más que los demás en el mundo, ya que debe luchar más contra los ataques del diablo. La Sagrada Escritura enseña y advierte, diciendo: "Hijo mío, cuando vengas al servicio de Dios, mantente firme en justicia y temor, y prepara tu alma para la tentación". Y nuevamente: "En el dolor aguanta, y en tu humildad ten paciencia; porque el oro y la plata se prueban en el fuego, pero los hombres agradables en el horno de la humillación". Eclesiástico 2:5

10. Así Job, después de la pérdida de su riqueza, después de la muerte de sus hijos, gravemente afligido, además, con llagas y gusanos, no fue vencido, sino probado; ya que en sus mismas luchas y angustias, mostrando la paciencia de una mente religiosa, dice: "Desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo también iré debajo de la tierra: el Señor dio, el Señor quitó; como le pareció conveniente al Señor, y así se ha hecho. Bendito sea el nombre del Señor ". Y cuando su esposa también le instó, en su impaciencia por la agudeza de su dolor, a hablar algo contra Dios con una voz quejumbrosa y envidiosa, él respondió y dijo: "Hablas como una de las mujeres insensatas. Si hemos recibido bien de la mano del Señor, ¿por qué no habremos de sufrir el mal? En todas estas cosas que le sucedieron, Job no pecó con sus labios ante los ojos del Señor ". Job 1: 8 Por tanto, el Señor Dios le da testimonio, diciendo: ¿Has considerado a mi siervo Job? Porque no hay nadie como él en toda la tierra, un hombre sin queja, un verdadero adorador de Dios. Job 2:10 Y Tobías, después de sus obras excelentes, después de las muchas y gloriosas ilustraciones de su espíritu misericordioso, habiendo sufrido la pérdida de la vista, temiendo y bendiciendo a Dios en su adversidad, por su misma aflicción corporal aumentó en alabanza; e incluso a él también su esposa trató de pervertir, diciendo: "¿Dónde están tus justificaciones? Mira lo que padeces". Tobit 2:14 Pero él, firme y firme en el temor de Dios, y armado por la fe de su religión para soportar todo sufrimiento, no cedió a la tentación de su débil esposa en su angustia, sino que merecía algo mejor de parte de él. Dios por su mayor paciencia; y luego el ángel Rafael lo alaba, diciendo: "Es honroso mostrar y confesar las obras de Dios. Porque cuando tú oraste, y Sara tu nuera, ofrecí el recuerdo de tu oración en presencia de la gloria de Dios. Y cuando enterraste a los muertos con sencillez de corazón, y porque no te demoraste en levantarte y dejar tu cena, y fuiste y enterraste a los muertos, fui enviado para darte prueba. Y Dios otra vez me ha enviado para curarte a ti ya Sara tu nuera. Porque yo soy Rafael, uno de los siete santos ángeles, que están presentes, y entro y salgo delante de la gloria de Dios ". Tobit 12: 11-15

11. Los hombres justos alguna vez han poseído esta resistencia. Los apóstoles mantuvieron esta disciplina de la ley del Señor, no para murmurar en la adversidad, sino para aceptar con valentía y paciencia cualquier cosa que suceda en el mundo; ya que el pueblo de los judíos en este asunto siempre se ofendió, que constantemente murmuraban contra Dios, como el Señor Dios testifica en el libro de Números, diciendo , "Deje que cesen de mí sus murmuraciones, y no morirán". Números 17:10 No debemos murmurar en la adversidad, amados hermanos, sino que debemos soportar con paciencia y valor todo lo que suceda, ya que está escrito: "El sacrificio para Dios es el espíritu quebrantado; Dios no desprecia el corazón contrito y humillado; "ya que también en Deuteronomio el Espíritu Santo advierte por Moisés. y dice: "El Señor tu Dios te afligirá y traerá hambre sobre ti; y se sabrá en tu corazón si has guardado bien sus mandamientos o no". Deuteronomio 8: 2 Y otra vez: "El Señor tu Dios te prueba, para que sepa si amas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma". Deuteronomio 13: 3

 

 

12. Así Abraham agradó a Dios, quien, para agradar a Dios, no rehuyó ni siquiera perder a su hijo, o hacer un acto de parricidio. Tú, que no puedes soportar perder a tu hijo debido a la ley y mucha mortalidad, ¿qué harías si te pidieran que mataras a tu hijo? El temor y la fe de Dios debe prepararte para todo, aunque debe ser la pérdida de la propiedad privada, aunque el constante y cruel acoso de tus miembros por desórdenes agonizantes, aunque el desgarro mortal y lúgubre de la esposa, de los hijos, de los partiendo queridos; No dejes que estas cosas te sean escándalos, sino batallas; que no debiliten ni quebranten la fe del cristiano, sino que muestren su fuerza en la lucha, ya que toda la injuria infligida por los problemas presentes debe ser despreciada en la seguridad de las bendiciones futuras. . A menos que la batalla haya precedido, no puede haber una victoria: cuando haya habido, al comienzo de la batalla, la victoria, entonces también se da la corona a los vencedores. Porque el timonel es reconocido en la tempestad; en la guerra se prueba al soldado. Es una exhibición desenfrenada cuando no hay peligro. La lucha en la adversidad es la prueba de la verdad. El árbol que está profundamente arraigado en su raíz no se mueve por la llegada de los vientos, y el barco, que está compactado de maderas sólidas, es golpeado por las olas y no se hace añicos; y cuando de la era saca el grano, los granos fuertes y robustos desprecian a los vientos, mientras que la paja vacía es llevada por la ráfaga que cae sobre ella.

13. Así, además, el apóstol Pablo, después de naufragios, después de azotes, después de muchas y penosas torturas de la carne y del cuerpo, dice que no se aflige, sino que se beneficia de su adversidad, para que mientras esté muy afligido pueda más verdaderamente probado. "Me fue dado", dice, "un aguijón en la carne, el mensajero de Satanás que me abofetee, y no sea levantado; por lo cual rogué al Señor tres veces, que se apartara de mí; y me ha dicho: Bástate mi gracia, porque la fuerza se perfecciona en la debilidad ". 2 Corintios 12: 7-9 Cuando, por tanto, la debilidad, la ineficacia y cualquier ruina se apoderen de nosotros, entonces nuestra fuerza se perfeccionará; entonces nuestra fe, si es probada, permanece firme, es coronada; como está escrito: "El horno prueba los vasos del alfarero, y la prueba de la tribulación a los justos". Sirach 27: 5 Esta es, en resumen, la diferencia entre nosotros y los que no conocen a Dios, que en la desgracia se quejan y murmuran, mientras que la adversidad no nos aleja de la verdad de la virtud y la fe, sino que nos fortalece con su sufrimiento. .

14. Esta prueba, que ahora los intestinos, relajados en un flujo constante, descargan la fuerza corporal; que un fuego originado en la médula fermenta en heridas de las fauces; que los intestinos se sacuden con vómitos continuos; que los ojos arden con la sangre inyectada; que en algunos casos los pies o algunas partes de las extremidades son arrancadas por el contagio de putrefacción enferma; que de la debilidad que surge por la mutilación y pérdida del cuerpo, o se debilita el andar, o se obstruye el oído, o se oscurece la vista, es provechoso como prueba de fe. ¡Qué grandeza de espíritu es luchar con todos los poderes de una mente inquebrantable contra tantos ataques de devastación y muerte! Qué sublimidad, permanecer erguido en medio de la desolación de la raza humana, y no postrarse con aquellos que no tienen esperanza en Dios; sino más bien para regocijarse y abrazar el beneficio de la ocasión; para que, al mostrar así con valentía nuestra fe, y al soportar el sufrimiento, avanzando hacia Cristo por el camino angosto que Cristo pisó, podamos recibir la recompensa de su vida y fe de acuerdo con su propio juicio. Ciertamente puede temer morir, quien, no siendo regenerado por el agua y el Espíritu, es entregado a los fuegos del Gehena; puede temer morir quien no esté inscrito en la cruz y la pasión de Cristo; puede temer morir, quien de esta muerte pasará a una segunda muerte; puede temer morir, a quien al partir de este mundo la llama eterna atormentará con castigos sin fin; puede temer morir quien tiene esta ventaja en una demora prolongada, que mientras tanto sus gemidos y su angustia se van postergando.

 

 

Cornelio, Papa, y Cipriano, Obispo, Mártires (+252, 258 dC)

15. Mucha de nuestra gente muere en esta mortalidad, es decir, mucha de nuestra gente se ha liberado de este mundo. Esta mortalidad, como es una plaga para judíos y gentiles, y enemigos de Cristo, también es una salida hacia la salvación para los siervos de Dios. El hecho de que, sin que se haga ninguna diferencia entre unos y otros, tanto los justos como los injustos mueren, no es motivo para que supongas que es una muerte común tanto para el bien como para el mal. Los justos son llamados a su lugar de refrigerio, los injustos son arrebatados para castigo; la seguridad se da más rápidamente a los fieles, el castigo a los incrédulos. Somos amados hermanos, irreflexivos e ingratos, por los beneficios divinos, y no reconocemos lo que se nos ha conferido. Las vírgenes parten en paz, a salvo con su gloria, sin temer las amenazas del Anticristo venidero, y sus corrupciones y burdeles. Los niños escapan del peligro de su edad inestable y, felices, obtienen la recompensa de la continencia y la inocencia. Ahora la delicada matrona no teme a las torturas; porque ha escapado con una muerte rápida del temor de la persecución, y de las manos y los tormentos del verdugo. Por el pavor de la mortalidad y del tiempo en que los tibios se inflaman, los flojos se ponen nerviosos, los perezosos son estimulados, los desertores se ven obligados a regresar, los paganos se ven obligados a creer, la antigua congregación de los fieles es llamada a descansar , el nuevo y abundante ejército está reunido para la batalla con un vigor más valiente, para luchar sin miedo a la muerte cuando la batalla venga, porque se trata de la guerra en el tiempo de la mortalidad.

16. Y además, amados hermanos, ¿qué es, qué gran cosa, qué pertinente, qué necesaria, esa pestilencia y plaga que parece horrible y mortal, que escudriña la justicia de cada uno y examina la mente de los humanos? carrera, para ver si los que están sanos atienden a los enfermos; si los parientes aman afectuosamente a sus parientes; si los amos se compadecen de sus criados que languidecen; si los médicos no abandonan a los pacientes suplicantes; si los fieros reprimen su violencia; si los rapaces pueden apagar el siempre insaciable ardor de su furiosa avaricia incluso con el miedo a la muerte; si los soberbios doblan el cuello; si los impíos suavizan su osadía; si, cuando mueren sus seres queridos, los ricos, incluso entonces otorgan algo, y dan, cuando van a morir sin herederos. Aunque esta mortalidad no confirió nada más, ha beneficiado a los cristianos y a los siervos de Dios que comenzamos con alegría a desear el martirio a medida que aprendemos a no temer a la muerte. Estos son entrenamientos para nosotros, no muertes: dan a la mente la gloria de la fortaleza; por el desprecio de la muerte se preparan para la corona.

17. Pero tal vez alguien pueda objetar y decir: "Es esto, entonces, lo que me entristece en la presente mortalidad, que yo, que había sido preparado para la confesión, y me había dedicado a soportar el sufrimiento con todo mi corazón. y con mucho coraje, estoy privado del martirio, en el sentido de que la muerte me anticipa ". En primer lugar, el martirio no está en tu poder, sino en la condescendencia de Dios; tampoco puedes decir que has perdido lo que no sabes si merecerías recibir. Entonces, además, Dios, que escudriña las riendas y el corazón, y el investigador y conocedor de las cosas secretas, te ve, te alaba y te aprueba; y el que vea que tu virtud estaba lista en ti, te dará recompensa por tu virtud. ¿Caín, cuando ofreció su regalo a Dios, ya había matado a su hermano? Y, sin embargo, Dios, previendo el fratricidio concebido en su mente, anticipó su condena. Así como en ese caso el mal pensamiento y la mala intención fueron previstos por un Dios previsor, así también en los siervos de Dios, entre quienes se propone la confesión y el martirio concebido en la mente, la intención dedicada al bien es coronada por Dios el juez. Una cosa es que el espíritu quiera el martirio, y otra que el martirio haya estado faltando para el espíritu. Como el Señor te encuentra cuando te llama, así también te juzga; ya que Él mismo da testimonio y dice: "Y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña las riendas y el corazón". Apocalipsis 2:23 Porque Dios no pide nuestra sangre, sino nuestra fe. Porque ni Abraham, ni Isaac, ni Jacob fueron muertos; y, sin embargo, siendo honrados por los méritos de la fe y la justicia, merecían ser los primeros entre los patriarcas, a cuya fiesta se congrega todo aquel que es hallado fiel, justo y digno de alabanza.

 

 

Santos Savin y Cipriano confesando ante el procónsul
Galerio Máximo que ellos son cristianos

18. Debemos recordar que no debemos hacer nuestra propia voluntad, sino la de Dios, de acuerdo con lo que nuestro Señor nos ha ordenado orar diariamente. ¡Qué ridículo y absurdo es que mientras pedimos que se haga la voluntad de Dios, cuando Dios nos llama y nos llama de este mundo, no debemos obedecer inmediatamente el mandato de Su voluntad! Luchamos y resistimos, y a la manera de los siervos perversos somos arrastrados a la presencia del Señor con tristeza y dolor, por lo tanto, bajo la esclavitud de la necesidad, no con la obediencia del libre albedrío; y deseamos ser honrados con recompensas celestiales por Aquel a quien acudimos de mala gana. Entonces, ¿por qué oramos y pedimos que venga el reino de los cielos, si la cautividad de la tierra nos deleita? ¿Por qué con oraciones repetidas con frecuencia suplicamos y suplicamos que el día de su reino se apresure, si nuestros mayores deseos y deseos más fuertes son obedecer al diablo aquí, en lugar de reinar con Cristo?

19. Además, que las indicaciones de la divina providencia se manifiesten más evidentemente, probando que el Señor, profeta del futuro, toma consejo para la verdadera salvación de su pueblo, cuando uno de nuestros colegas y compañeros sacerdotes, fatigado por la enfermedad. , y ansioso por la proximidad actual de la muerte, oró pidiendo un respiro para sí mismo; allí estaba junto a él mientras oraba, y cuando estaba ahora al borde de la muerte, un joven, venerable en honor y majestad, alto en estatura y brillante en aspecto, y en quien, mientras estaba a su lado, la mirada humana podía apenas mires con ojos carnales, salvo que el que estaba a punto de partir del mundo ya podía contemplar a uno así. Y él, no sin cierta indignación de mente y de voz, lo reprendió y dijo: Tienes miedo de sufrir, no deseas partir; ¿Qué te haré? Era la palabra de alguien que reprendía y amonestaba, uno que, cuando los hombres están ansiosos por la persecución e indiferentes con respecto a su llamado, no consiente en su deseo presente, sino que consulta para el futuro. Nuestro hermano y colega moribundo escucharon lo que iba a decirles a los demás. Porque el que oyó cuando estaba muriendo, oyó con el mismo propósito de contarlo; no lo escuchó por sí mismo, sino por nosotros. Porque, ¿qué podría aprender él mismo, que ya estaba en vísperas de la partida? Sí, sin duda, lo aprendió por nosotros que nos quedamos, para que, cuando encontremos al sacerdote que buscaba la demora reprendido, podamos reconocer lo que es beneficioso para todos.

20. También a mí mismo, al menor y al último, cuántas veces se ha revelado, cuán frecuente y manifiestamente ha sido ordenado por la condescendencia de Dios, que dé testimonio diligente y declare públicamente que nuestros hermanos que son liberados de esta mundo por la convocatoria del Señor no son de lamentar, ya que sabemos que no están perdidos, sino enviados antes; que partiendo de nosotros nos preceden como viajeros, como suelen hacer los navegantes; que deben ser deseados, pero no lamentados; que las vestiduras negras no nos sean llevadas aquí, cuando ya se han puesto allí las vestiduras blancas; que no se les dé ocasión a los gentiles para que me reprendan merecida y justamente, que lloremos por aquellos que, decimos, están vivos con Dios, como si estuvieran extintos y perdidos; y que no aprobemos quiere el testimonio del corazón y el pecho la fe que expresamos con el habla y la palabra. Somos unos prevaricadores de nuestra esperanza y nuestra fe: lo que decimos parece ser una simulación, una fingida, una falsificación. No hay ninguna ventaja en exponer la virtud con nuestras palabras y destruir la verdad con nuestras obras.

 

 

San Cipriano de Cartago, Mártir

21. Finalmente, el apóstol Pablo reprocha, reprende y culpa a todos los que están entristecidos por la partida de sus amigos. Hermanos, no quisiera hacerles ignorar a los que duermen, para que no se entristezcan como otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios consigo a los que durmieron en Jesús. Dice que aquellos que sienten pena por la partida de sus amigos que no tienen esperanza. Pero nosotros que vivimos en la esperanza y creemos en Dios, y confiamos en que Cristo sufrió por nosotros y resucitó, permaneciendo en Cristo, y por Él y en Él resucitando, ¿por qué nosotros mismos no estamos dispuestos a apartarnos de esta vida, o ¿Nos lamentamos y nos lamentamos por nuestros amigos cuando se van como si estuvieran perdidos, cuando Cristo mismo, nuestro Señor y Dios, nos anima y dice: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, pero vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá eternamente ". Juan 11:25 Si creemos en Cristo, tengamos fe en sus palabras y promesas; y puesto que no moriremos eternamente, vengamos con gozosa seguridad a Cristo, con quien hemos de vencer y reinar para siempre.

22. Que mientras tanto morimos, estamos pasando a la inmortalidad por la muerte; tampoco puede seguir la vida eterna, a menos que nos sobrevenga apartarnos de esta vida. Eso no es un final, sino un tránsito y, atravesando este viaje en el tiempo, un pasaje a la eternidad. ¿Quién no se apresuraría a mejorar las cosas? ¿Quién no desearía ser cambiado y renovado a la semejanza de Cristo, y llegar más rápidamente a la dignidad de la gloria celestial, ya que el apóstol Pablo anuncia y dice: "Porque nuestra conversación es en el cielo, de donde también esperamos la Señor Jesucristo, ¿quién cambiará el cuerpo de nuestra humillación, y lo ajustará al cuerpo de su gloria? "Filipenses 3:21 Cristo el Señor al Cristo el Señor también promete que seremos tales, cuando estemos con Él, y podamos vivir con Él en mansiones eternas, y podamos regocijarnos en los reinos celestiales, Él ora al Padre por nosotros, diciendo: "Padre, quiero que también los que me diste, estén conmigo donde yo esté, y vean la gloria que me diste antes de la creación del mundo ". Juan 17:24 El que ha de alcanzar el trono de Cristo, para la gloria de los reinos celestiales, no debe llorar ni lamentarse, sino más bien, de acuerdo con la promesa del Señor, de acuerdo con su fe en la verdad, de regocíjense en esta su partida y traducción.

23. Así, además, encontramos que también fue trasladado Enoc, quien agradó a Dios, como en el Génesis da testimonio la Sagrada Escritura, y dice: "Y agradó Enoc a Dios; y después no fue hallado, porque Dios lo trasladó". Génesis 5:24 Haber sido agradable a los ojos de Dios era, por tanto, haber merecido ser trasladado de este contagio del mundo. Y además, también, el Espíritu Santo enseña por Salomón, que los que agradan a Dios son llevados más temprano de aquí, y son liberados más rápidamente, no sea que mientras se demoren más en este mundo se contaminen con los contagios del mundo. "Fue llevado", dice, "para que la maldad no le cambie el entendimiento. Porque su alma agradaba a Dios; por tanto, se apresuró a sacarlo de en medio de la maldad". Sabiduría 4:11 Así también en los Salmos, el alma que se consagra a su Dios con fe espiritual se apresura al Señor, diciendo: "¡Cuán amables son tus moradas, oh Dios de los ejércitos! Anhela mi alma, y ​​se apresura a los atrios de Dios."

 

 

Santos Savin y Cipriano siendo su carne arrancada
de sus cuerpos por ganchos de hierro

 

 

 

24. Le corresponde a él desear permanecer mucho tiempo en el mundo a quien el mundo deleita, a quien esta vida, halagadora y engañosa, invita con las tentaciones de los placeres terrenales. Una vez más, dado que el mundo odia al cristiano, ¿por qué amas lo que te odia? ¿Y por qué no sigues más bien a Cristo, que te redimió y te ama? Juan en su epístola llora y dice, exhortando que no debemos seguir los deseos carnales y amar al mundo. "No amen al mundo", dice, "ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo es concupiscencia de la carne". y la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida, que no es del Padre, sino de la concupiscencia del mundo. Y el mundo pasará y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece por los siglos de los siglos, como Dios permanece para siempre ". 1 Juan 2:15 Antes bien, hermanos amados, en sano juicio, con fe firme, con virtud robusta, estemos preparados para toda la voluntad de Dios: dejando a un lado el miedo a la muerte, pensemos en la inmortalidad que sigue. Con esto demostremos que somos lo que creemos, que no nos lamentamos por la partida de nuestros seres queridos, y que cuando llegue el día de nuestra convocatoria, vengamos sin demora y sin resistencia al Señor cuando Él mismo nos llama.

25. Y esto, como siempre deben hacer los siervos de Dios, debe hacerse mucho más ahora, ahora que el mundo se derrumba y está oprimido por las tempestades de los males perniciosos; para que nosotros, que vemos que han comenzado cosas terribles, y sabemos que aún son inminentes cosas más terribles, consideremos como la mayor ventaja apartarnos de ellas lo antes posible. Si en su vivienda las paredes temblaran con la edad, los techos encima de usted temblaran y la casa, ahora desgastada y cansada, amenazara con una destrucción inmediata de su estructura que se desmorona con la edad, ¿no se iría a toda prisa? Si, cuando estuvieras de viaje, una tempestad furiosa y furiosa, por las olas levantadas violentamente, predijera el naufragio que se avecinaba, ¿no buscarías rápidamente el puerto? He aquí que el mundo está cambiando y desapareciendo, y es testigo de su ruina no ahora por su edad, sino por el fin de las cosas. ¿Y no le da gracias a Dios, no se felicita a sí mismo, de que por una partida anticipada se lo lleve y lo libere de los naufragios y desastres que son inminentes?

 

 

 

 

26. Debemos considerar, amados hermanos: debemos reflexionar ahora y siempre que hemos renunciado al mundo y, mientras tanto, vivimos aquí como huéspedes y extraños. Saludemos el día que nos asigna a cada uno de nosotros a su propia casa, que nos arrebata de aquí, nos libera de las trampas del mundo y nos devuelve al paraíso y al reino. ¿Quién que ha sido colocado en tierras extranjeras no se apresuraría a regresar a su propio país? ¿Quién que se apresura a regresar con sus amigos no desearía ansiosamente un vendaval próspero, para poder abrazar antes a sus seres queridos? Consideramos el paraíso como nuestro país; ya empezamos a considerar a los patriarcas como nuestros padres: ¿por qué no nos apresuramos y corremos, para contemplar nuestro país, para saludar a nuestros padres? Allí nos espera un gran número de nuestros seres queridos, y una densa muchedumbre de padres, hermanos, hijos, nos anhela, ya seguros de su propia seguridad, y anhelamos nuestra salvación. Alcanzar su presencia y su abrazo, ¡qué alegría tanto para ellos como para nosotros en común! Qué placer hay en el reino celestial, sin temor a la muerte; ¡Y qué alta y perpetua felicidad con la eternidad de vivir! Allí la gloriosa compañía de los apóstoles, allí la hueste de los profetas regocijados, allí la innumerable multitud de mártires, coronados por la victoria de su lucha y pasión, allí las vírgenes triunfantes, que sometieron la concupiscencia de la carne y del cuerpo con la fuerza de su continencia - hay hombres misericordiosos recompensados, que alimentando y ayudando a los pobres han hecho las obras de justicia - quienes, guardando los preceptos del Señor, han transferido sus patrimonios terrenales a los tesoros celestiales. A estos, amados hermanos, apresurémonos con un gran deseo; anhelemos estar pronto con ellos y venir pronto a Cristo. Que Dios contemple este nuestro ansioso deseo; ¡Que el Señor Cristo mire este propósito de nuestra mente y fe, Él que dará las mayores recompensas de Su gloria a aquellos cuyos deseos con respecto a Él fueron mayores!

Ver San Cipriano, Obispo de Cartago, Mártir (+ c.258 ), por Vidas de los Santos de A. Butler

Obras de San Cipriano de Cartago

NOTA:

* San Cipriano de Cartago se confunde a menudo en la Iglesia Ortodoxa con San Cipriano conmemorado el 2 de octubre, confusión que existe desde el siglo IV. Por esta razón, históricamente no ha sido conmemorado por la Iglesia Ortodoxa. No fue hasta San Dimitri de Rostov que fue incluido entre los santos de la Iglesia rusa y colocado para la conmemoración el 31 de agosto, aunque por razones desconocidas. Bajo la influencia rusa, los serbios y búlgaros recogieron la conmemoración de San Cipriano el 31 de agosto, aunque la Iglesia rumana comenzó a conmemorarlo el 13 de septiembre. La Iglesia Latina lo ha conmemorado durante mucho tiempo el 16 de septiembre. Como San Cipriano reposó el 14 de septiembre, algunos que pertenecen a la Iglesia griega, por estar ausente de todos los sinaxarios (santorales breves) griegos, lo conmemoran según la antigua fecha latina del 16 de septiembre.

 

Saint Cyprian Of Carthage, vídeo (subt. en español)

 

Himno de San Cipriano. Peristefanon, Prudencio Aurelio, p. 717

Apolytikion en Plagal del cuarto tono

Guía de la ortodoxia, maestra de piedad y santidad, lumbrera de Cartago, inspirada por Dios Adorno de confesores, oh sabio Cipriano, con tus enseñanzas iluminaste a todos, oh arpa del Espíritu. Intercede ante Cristo Dios para que nuestras almas se salven.

Kontakion en el segundo tono

Te honramos, oh Cipriano, como un verdadero pastor que con tus sagradas palabras y sabias doctrinas, nos ha mostrado los linderos que marcan la única Iglesia de Cristo. Hasta la muerte diste testimonio con valentía; por tanto, te exaltamos como jerarca y mártir. Ruega a Cristo que todos seamos salvos.

Fuentes consultadas: saint.gr, johnsanidopoulos.com, Vidas de Santos de A.Butler, Sinaxario de los doce meses del año de de San Nicodemo el Athonita, alamy.es, primeroscristianos.com