Versos:"Antonio el Grande fue el comienzo de los Padres, el Divino Cristódoulo es el final divinamente inspirado".
El Venerable Cristódulo (del gr."Χριστόδουλος", [Jristódulos], "Siervo del Señor"), el Realizador de Milagros (del gr. "ο θαυματουργός", [o zafmaturgós]) de Patmos, era un hombre pensativo que amaba los libros.
Cuando los turcos invasores llegaron a instalarse durante el s.XI y comenzaron a destrozar las grandes bibliotecas de los monjes cristianos, él arriesgó su vida para salvar más de 300 preciosos manuscritos que hasta hoy día se mantienen como tesoros invaluables en la historia de la Santa Iglesia.
También construyó un monasterio en la isla de Patmos (conocida como “La Isla del Apocalipsis”) dedicado al gran teólogo y escritor San Juan de Patmos (el Evangelista San Juan el Teólogo ), autor del Libro del Apocalipsis.
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Una elegante
residencia para la adoración comunitaria, el complejo fue construido encima de
una colina ventosa de la isla griega… y pronto llegó a ser uno de los sitios
monásticos más reverenciados en toda la Cristiandad Bizantina.
Condaquio tono 4º
Fuentes consultadas: *Texto publicado con autorización y bendición del autor, su Santidad Obispo de Jableh, Siria, Demetri Khoury.*saint.gr *synaxarion.gr *johnsanidopoulos.com *byzmusic.com
El Venerable
Cristódulo de Patmos era un consumado pensador y escritor con unas
formidables habilidades literarias. A pesar de ello era muy sencillo, un hombre
humilde que creía que el propósito final de cada uno de sus libros era adorar
al Dios Todopoderoso. Nacido en la región Nicena de Bitinia (ahora parte de la
Grecia moderna) alrededor del año 1025, fue el hijo de dos piadosos Cristianos
–Teodoro y Ana– quienes lo llamaron Juan y trabajaron diligentemente para
asegurarse de que recibiera la mejor educación confiándolo a la custodia, a tiempo
completo, de un brillante filólogo. Como joven fue un estudiante brillante y el
Venerable Cristódulo muy pronto probó tener un don natural por los idiomas.
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| El Venerable Cristódulo. 16 de Marzo. |
Pero también tenía la influencia de la piedad Cristiana de sus padres
profundamente devotos y antes de llegar a la edad de veinte años decidió que
quería vivir como un monje ascético en algún lugar remoto del desierto local.
Sus padres no se sorprendieron cuando él les pidió permiso (el cual fue
rápidamente concedido) para unirse a una comunidad de monjes del cercano Monte Olimpo.
Allí estudió el monaquismo por varios años bajo la guía de un
sabio anciano en donde lentamente dominó la intensa disciplina física que
requiere la vida ascética. Feliz de pasar sus días trabajando en los campos
para cultivar comida para el monasterio, o rezar solo en su celda austeramente
amueblada, sin embargo Cristódulo (cuyo nombre significa “Siervo de Cristo”)
anhelaba visitar los Lugares Santos en el Medio Oriente.
Pronto se encontró en ruta hacia Jerusalén en donde llegaría a ser un monje errante en los desiertos alrededor de Gaza. Una vez más este sencillo devoto creyó que había encontrado su lugar perfecto en el cual adorar al Dios Todopoderoso por el resto de su vida. Sin embargo los despiadados turcos tenían otras ideas.
Pronto se encontró en ruta hacia Jerusalén en donde llegaría a ser un monje errante en los desiertos alrededor de Gaza. Una vez más este sencillo devoto creyó que había encontrado su lugar perfecto en el cual adorar al Dios Todopoderoso por el resto de su vida. Sin embargo los despiadados turcos tenían otras ideas.
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Mientras su vasto
imperio continuaba propagándose a mediados del Siglo Once, las comunidades
religiosas alrededor de Palestina fueron saqueadas más y más frecuentemente. En
muchos casos los desventurados monjes que se encontraban en los monasterios
pagaron con sus vidas.
Con la esperanza de evitar ese destino, el Venerable
Cristódulo se encontró muy pronto viviendo en el gran Monasterio de Stylos (Meteora),
en una región remota en donde no se esperaba el ataque de los invasores. Desde
aquí el pensativo y muy educado monje haría un viaje muy importante a
Constantinopla en el año 1075 –un paso que lo llevaría eventualmente a ser
nombrado como Archimandrita.
Luego de aceptar dirigir una comunidad monástica
en el Monte Latros, el monje erudito pasaría muchos años supervisando su
impresionante colección de manuscritos teológicos e históricos. Cuando los turcos guerreros aparecieron una vez más en el horizonte, él reunió la mayor
cantidad posible de preciosos documentos y los aseguró en la residencia del
Patriarca Nicolás III en Constantinopla. Amigo del Patriarca y el Emperador
Bizantino, Alexis I Comnenus (1081-1118), se le concedió al monje del Monte
Olimpo la Isla de Patmos –junto con el permiso para construir un monasterio
que honrase al más famoso residente de la isla: San Juan el Teólogo.
Sin embargo debido a la nueva aparición violenta de los merodeadores Turcos se le requirió asentarse en otra isla Griega, Euboia, en donde murió rodeado por sus amados monjes. Tenía 68 años cuando transitó hacia la Casa del Padre en el año 1093 y sus restos fueron, posteriormente, llevados al monasterio que había fundado en Patmos.
Sin embargo debido a la nueva aparición violenta de los merodeadores Turcos se le requirió asentarse en otra isla Griega, Euboia, en donde murió rodeado por sus amados monjes. Tenía 68 años cuando transitó hacia la Casa del Padre en el año 1093 y sus restos fueron, posteriormente, llevados al monasterio que había fundado en Patmos.
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Para muchas generaciones posteriores a su muerte, la gran
biblioteca que el Venerable Cristódulo creó en el Monasterio de San Juan el
Teólogo fue considerada como la biblioteca más importante entre las bibliotecas
monásticas en la historia de la Santa Iglesia. Para comienzos del Siglo Trece
esta inapreciable biblioteca contenía más de 330 manuscritos escritos a mano –
incluyendo muchas de las principales obras de Xenophon, Diodurus Siculus y
Platón. En años recientes, bajo las manos amorosas de los monjes contemporáneos
quienes comparten el cariño del Venerable Cristódulo por los libros y las
ideas, la colección creció a más de 1.000 manuscritos Bizantinos. El Catálogo
también contiene cientos de libros poco comunes de teología y filosofía que fueron
impresos antes del 1.800. La vida del Venerable Cristódulo, el trabajador
maravilloso de Patmos, nos enseña grandemente acerca de la auténtica humildad
que siempre acompaña los esfuerzos de quienes poseen la fe verdadera. Un
pensador y escritor de categoría mundial, este devoto intelectual nunca olvidó
que su propósito primordial de construir (y luego salvar) grandes bibliotecas
era el de celebrar la Gloria de Dios. De este gentil y fiel intelectual
aprendemos que el éxito en cada tarea depende finalmente de nuestra voluntad de
realizar las cosas con amor y reverencia a Dios Padre y a su Hijo Santo, Jesús Cristo.
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| Captura de Jerusalén durante la primera cruzada. Fuente |
La verdadera historia de la primera cruzada
Peter Frankopan
24 de febrero de 2012
Ekathimerini
El 27 de noviembre de 1095, el Papa Urbano II se levantó en el Concilio de Clermont en el centro de Francia para hacer un anuncio importante. Los persas (con los que se refería a los turcos), "un pueblo rechazado por Dios", se habían levantado contra los cristianos en Oriente, dijo. Era imperativo que los caballeros de Europa se apresuraran a defender a sus hermanos. Tome las armas, instó, y defienda a los fieles que sufrían hechos atroces a manos de los opresores.
La historia de la Primera Cruzada ha permanecido prácticamente igual desde entonces. La expedición que finalmente alcanzó y capturó Jerusalén en 1099 fue concebida por el Papa, quien aprovechó la oportunidad para alentar a los hombres de Europa occidental (sobre todo Francia) a marchar para expulsar a los turcos de los principales lugares cristianos. Es una historia que se conmemoró en crónicas, poemas y canciones casi tan pronto como los cruzados llegaron a la Ciudad Santa; y es una historia que se ha contado durante generaciones desde entonces.
Y, sin embargo, debajo de esta historia de valentía, coraje y devoción está la historia de lo que realmente sucedió, una historia que se ha escondido en las brumas: En el lugar del heroísmo hay una historia de engaño; en el lugar de honor está el quebrantamiento de algunos de los juramentos más sagrados de la cristiandad. En el fondo se encuentra la traición del Imperio Bizantino.
El discurso pronunciado por el Papa es tan famoso que rara vez se pregunta por qué lo pronunció en primer lugar. Jerusalén, debe recordarse, cayó ante los musulmanes muchos siglos antes de que él diera su discurso. ¿Por qué ahora, más de 450 años después, hubo una repentina necesidad de recuperar la ciudad donde Jesucristo vivió y fue crucificado?
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| Alejo I Comneno |
La respuesta no está en Roma o en Clermont, sino en la capital imperial de Constantinopla. De hecho, fue en el corazón del Imperio Bizantino donde se concibió la expedición a Oriente; fue el emperador - Alexios Komnenos - quien ideó la campaña y tomó el control de ella; quizás lo más importante, fueron objetivos estratégicos específicos, establecidos por el emperador, que la Cruzada fue diseñada para atacar.
El reinado de Alexios Komnenos está registrado en varios textos, el más importante de los cuales es el notable "Alexiad", escrito por su hija Anna Komnene. Es un relato escrito con gran estilo, lleno de sutileza y significados ocultos, muchos de los cuales han permanecido ocultos y sin identificar desde que ella escribió el texto.
Pero su cuenta ahora finalmente se ha descifrado. Lo que ha surgido se puede tomar junto con otras fuentes bizantinas, árabes, siríacas y armenias para presentar una imagen sorprendente y nueva del imperio en vísperas de la Primera Cruzada.
En lugar de estar en una posición saludable, como se ha asumido durante mucho tiempo, tuvieron lugar una serie de eventos desastrosos en Constantinopla y sus alrededores que llevaron a Bizancio al borde del colapso. La familia inmediata del emperador, en lugar de ser una piedra en la que podía confiar, se volvió contra él: sus propios hermanos y parientes se unieron a una conspiración para deponerlo y, si era necesario, asesinarlo.
Si eso no fuera suficientemente malo, los grandes ataques en los Balcanes por oportunistas serbios y miembros de tribus nómadas aumentaron aún más la presión sobre el gobernante asediado. Y luego, en Asia Menor, la posición del imperio simplemente colapsó.
Aunque la batalla de Manzikert en 1071 ha gozado durante mucho tiempo de notoriedad por marcar el punto de inflexión en la conquista turca de Anatolia, el momento en que Bizancio perdió el control de la región, la evidencia de los textos y de los sellos de plomo ahora muestra que el aparato de gobierno permaneció intacto mucho después de este revés militar.
De hecho, hay indicios de que la administración provincial estaba en buena forma mucho después del supuesto momento decisivo en la historia de Asia Menor. De hecho, hubo contactos extensos y directos entre Alejo y el gobernante turco de Bagdad, con mucha cooperación entre los dos hasta la muerte de este último en 1092.
Lo que sucedió a continuación fue una catástrofe: los señores de la guerra turcos en Nicea, Esmirna y otros lugares tomaron el asunto en sus propias manos y empujaron al imperio al borde del colapso. El Egeo estaba devastado: figuras como San Cristódulo se vieron obligadas a abandonar sus monasterios en Patmos debido a las incesantes incursiones; de repente, Bizancio se quedó sin siquiera un punto de apoyo en Oriente. La propia Constantinopla estaba amenazada.
Alexios tomó una decisión audaz. Se volvió hacia el Papa, sugiriendo el fin del cisma entre las iglesias a cambio de ayuda militar. No fue necesario que se le preguntara dos veces al Papa, y se dirigió directamente a su región natal, donde confiaba en formar hombres.
Para empezar, la apuesta de Alexios dio sus frutos. Nicea se recuperó primero, seguida de una serie de otras ganancias en Anatolia. Pero en Antioquía perdió el control. Una de las figuras principales, Bohemundo, un tipo elegante pero tortuoso, se dio cuenta de que podía beneficiarse personalmente de la Cruzada y se dispuso a hacer exactamente eso, insistiendo en que se le diera el control de territorios sustanciales, incluida Antioquía.
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| Santa Cabeza del Venerable Cristódulo de Patmos. |
Esto no fue fácil, porque los caballeros habían hecho solemnes juramentos a Alejo cuando pasaban por Constantinopla en su camino hacia el este. El emperador había exigido que las figuras más importantes le hicieran votos sobre algunas de las reliquias cristianas más santas, la Santa Cruz y la corona de espinas, que le entregarían cualquier ganancia que obtuvieran. Era difícil imaginar cómo se podían dejar convenientemente a un lado.
Y sin embargo lo fueron. Aunque muchos no estuvieron de acuerdo, Bohemundo se las arregló para tomar Antioquía para sí mismo, declarando audazmente que su juramento era inválido. Luego escribió rápidamente al Papa, acusando a Alejo de no hacer lo suficiente para ayudar a la Cruzada y de conspirar activamente contra los mejores intereses de los caballeros cristianos. Fue la primera salva de lo que rápidamente se convirtió en una campaña cruel y altamente efectiva para destruir la reputación de Alexios y, de hecho, del Imperio Bizantino en Europa Occidental. Ninguno se recuperó.
También dio lugar a que se ocultaran los verdaderos orígenes de la Cruzada. En lugar de que Alejo y Bizancio estén en el corazón de la historia, los relatos contemporáneos se aseguraron de que el foco permaneciera en otra parte: en el Papa y en esos valientes caballeros que partieron hacia Jerusalén.
La historia, dicen, la escriben los ganadores. En el caso de la Primera Cruzada, se ha necesitado casi un milenio para demostrar cuán cierto es esto. Pero finalmente ha llegado el momento de que Alejo I Comneno (Alexios Komnenos) salga de las sombras.
* El Dr. Peter Frankopan es director del Centro de Investigación Bizantina de la Universidad de Oxford y autor de "La Primera Cruzada: La Llamada del Este", publicado esta primavera por Random House y Harvard University Press. Traducido del inglés (johnsanidopoulos.com) por el equipo de La Ortodoxia es la Verdad.
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Apolitiquio tono 1º
Oh hermanos, honrar al santo Cristódulo,
descendiente de Nicea, protector de Patmos y orgullo de los monjes. Veneremos
sus reliquias para recibir así sanación de alma y cuerpo y alabar con himnos,
“Gloria a El, Quien te ha fortalecido; gloria a El, quien te ha coronado;
gloria a El, quien ha hecho obras de sanación a través tuyo para todos
nosotros.”
Condaquio tono 4º
Ya que poseemos tus reliquias como lugar santo
de sanación para nuestras enfermedades y aflicciones, nosotros somos redimidos y te decimos en voz
alta “Alégrate oh Cristódulo.”
Fuentes consultadas: *Texto publicado con autorización y bendición del autor, su Santidad Obispo de Jableh, Siria, Demetri Khoury.*saint.gr *synaxarion.gr *johnsanidopoulos.com *byzmusic.com
