Del Espíritu Santo

 Versos: "Oh cada respiro, glorifica el Espíritu del Señor, por quien se pone en fuga la insolencia de los malos espíritus".

Synaxarion para el Lunes del Espíritu Santo

Por Nikephoros Kallistos Xanthopoulos

En este día, Lunes de Pentecostés, celebramos al Santísimo Espíritu Creador de Vida y Omnipotente, que es Dios, y Uno de la Trinidad, y de un mismo Honor y una sola Esencia y una sola Gloria con el Padre y el Hijo.

En este día de Pentecostés, el Espíritu Santo descendió sobre los Santos Apóstoles concretamente en forma de lenguas de fuego, poniéndose sobre cada uno de ellos en el aposento alto en que se encontraban. En honor al Espíritu Santo, los Divinos Padres, que han dispuesto bien todas las cosas, decretaron que celebremos este acontecimiento tanto separadamente como en el mismo día de Pentecostés. Porque, antes de su Pasión, el Salvador prometió la venida del Espíritu Santo, diciendo: “Os conviene que yo me vaya; porque si yo no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros” (San Juan 16:7). Y otra vez: “Cuando Él venga, os enseñará y os guiará a toda la verdad” (San Juan 14,26; 16,13). Y otra vez: “Y yo rogaré al Padre, y os enviará otro Consolador, el Espíritu de verdad, que procede del Padre” (San Juan 14:16; 15:26). Y de nuevo, después de la Pasión, cuando ascendía al Cielo, dijo: “Quedaos en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto” (San Lucas 24,49). Por tanto, habiendo hecho estas promesas, envió al Espíritu Santo.

Cuando llegó el día de Pentecostés, estando los Discípulos esperando en el aposento alto como a la hora tercera del día, de repente tronó desde el cielo, a tal grado que resonó por toda la tierra habitada; y el Espíritu Santo se apareció en forma de lenguas de fuego a cada uno de ellos, y no sólo a los Doce, sino también a los Setenta, y hablaban en lenguas extranjeras, es decir, cada uno de los Apóstoles hablaba las lenguas de todas los naciones. Sin embargo, no era tanto que un extranjero oyera a un Apóstol hablar en su propia lengua, sino que el Apóstol oía y hablaba la lengua de cada nación; por tanto, a los que se habían reunido les parecía como si estuviesen borrachos; porque, no entendiendo cómo cada Apóstol podía estar conversando con todos ellos individualmente, supusieron que estaba borracho. 

 

 

 

Otros estaban asombrados, diciendo: "¿Cuál es el significado de esto?" Estos últimos se habían reunido para la fiesta de todas partes de la tierra: partos, medos y elamitas, que algún tiempo antes habían sido llevados cautivos por Antíoco.

De todos modos, el Espíritu Santo descendió después de la Ascensión, transcurridos diez días, y no inmediatamente después de la Ascensión, para que el Señor hiciera más fervorosos a los Discípulos en la espera del Espíritu. Algunos dicen que en cada uno de estos días cada una de las Órdenes Angélicas se acercó y adoró aquella carne deificada del Señor. Por tanto, cumplidos los nueve días, descendió el Espíritu Santo, habiendo tenido lugar la reconciliación por medio del Hijo, cincuenta días después de la Pascua, en conmemoración de la Ley antigua; porque, Israel recibió el Decálogo cincuenta días después de cruzar el Mar Rojo. Considere también los símbolos: allí una montaña, aquí el aposento alto; allá fuego, aquí lenguas de fuego; en lugar de truenos y oscuridad, aquí hay un viento poderoso.

El Espíritu Santo descendió en forma de lenguas, porque esto demuestra su afinidad con la Palabra viva; o porque los Apóstoles iban a enseñar ya convertir a las naciones por medio de la lengua; lenguas de fuego, porque Dios es fuego consumidor (Hebreos 12:29), y también porque el fuego tiene la propiedad de limpiar; estaban divididos a causa de los diferentes dones del Espíritu. Y así como en un tiempo dividió en muchas lenguas y confundió a los que conocían una sola lengua, así también ahora dividió en muchas lenguas a los que conocían una sola lengua, para juntar a los que estaban esparcidos por aquellas lenguas en los confines de la tierra. tierra habitada. La venida del Espíritu se hizo en la fiesta para que, estando reunida mucha gente, se contara por todas partes el acontecimiento, y para que los que estaban allí en la Pascua y vieron lo que le pasó a Cristo, pudieran maravillarse. Ocurrió en Pentecostés, porque era necesario que la Gracia del Espíritu se derramara al mismo tiempo que se daba la Ley de antaño, así como Cristo lo hizo en la Pascua Judaica cuando celebró la Pascua propia, la verdadera Pascua.

El Espíritu Santo no se posó en la boca de los Apóstoles, sino sobre sus cabezas, abarcando el nous mismo, la parte principal del alma, y ​​superior al cuerpo, del cual la lengua deriva el poder del habla; o porque el Espíritu de alguna manera emitió un sonido a través de lenguas de fuego cuando ordenó a los Apóstoles tocando sus cabezas para ser maestros del mundo entero; porque la imposición de manos se realiza sobre la cabeza.

El sonido y el fuego se manifestaron porque estas cosas sucedieron en el monte Sinaí, para que para mostrar que fue el mismo Espíritu, tanto entonces como ahora, el que dio la Ley y dispuso todas las cosas. La multitud estaba confundida por el sonido del viento, porque pensaban que se habían cumplido todas las predicciones que Cristo había hecho a los judíos acerca de su destrucción. San Lucas dijo “lenguas como de fuego” (Hechos 2:3), para que nadie pensara en el Espíritu Santo en términos corporales.

Los Apóstoles fueron condenados por embriaguez. Pero Pedro se puso de pie y habló en medio de la multitud y expuso la falsedad de esta afirmación, citando la profecía de Joel en su discurso, y convirtió a unos tres mil de ellos (Hechos 2:41).

El Espíritu Santo es llamado el Consolador, porque puede consolarnos y refrescarnos, y porque en su amor por la humanidad, intercede ante Dios por nosotros con sonidos inefables (Romanos 8:26), como nuestro Abogado, así como también Cristo. . Porque Él también es llamado Consolador o Abogado; por eso se dice que el Espíritu Santo es otro Consolador. Dice el Apóstol: “Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el Justo” (I San Juan 2,1). El Espíritu Santo es llamado “otro” Consolador porque es co-esencial con el Padre y el Hijo; porque el adjetivo "otro" (en género masculino) se aplica a cosas de la misma esencia y naturaleza, mientras que estamos acostumbrados a aplicar "diferente" (en género neutro) a naturalezas diferentes. El Espíritu Santo está tanto en el Padre como en el Hijo en todos los aspectos. Por tanto, junto con Ellos crea el universo y la resurrección futura, y hace lo que quiere; Él santifica, nombra, renueva, envía, hace sabio y unge a los Profetas. En pocas palabras, Él hace todas las cosas, posee la soberanía de la voluntad y es todopoderoso, bueno, recto y gobernante. Por Él viene toda la sabiduría, la vida y el movimiento, todo lo que participa de la santidad y de la vida de cualquier tipo; en fin, tiene todo lo que tienen el Padre y el Hijo, excepto la ingenuidad y la generación, porque procede del Padre.

Cuando el Espíritu fue derramado sobre toda carne, el mundo se llenó de dones espirituales de toda clase, y por medio de Él todas las naciones fueron guiadas al conocimiento de Dios, y toda enfermedad y dolencia fue desterrada. Tres veces Cristo dio el Espíritu Santo a los Apóstoles: antes de la Pasión muy indistintamente; más manifiestamente después de la Resurrección, por la insuflación; y ahora Cristo lo envió en forma concreta; o más bien, descendió, iluminando y santificando más perfectamente a los Apóstoles; ya través de ellos Él reclama los confines de la tierra.

Por la visitación del Espíritu Santo y la intercesión de los Apóstoles, oh Cristo Dios, ten piedad de nosotros. Amén.

 

 

 

 

Lunes del Espíritu Santo

El día después de cada Gran Fiesta, la Iglesia Ortodoxa honra a aquel a través del cual se hace posible la Fiesta. Al día siguiente de la Natividad del Señor, por ejemplo, celebramos la Sinaxis de la Santísima Madre de Dios (26 de diciembre). El día después de la Teofanía, conmemoramos a San Juan Bautista (7 de enero), y así sucesivamente.

Honramos hoy al Santísimo, Bueno y Vivificador Espíritu, que descendió sobre los Apóstoles en Pentecostés en forma de lenguas de fuego en cumplimiento de la promesa del Señor de enviar el Consolador a sus discípulos (JN 14,16). Ese mismo Espíritu Santo permanece en la Iglesia a lo largo de los siglos, guiándola "a toda la verdad" (JN 16,13).

Uno de los himnos de Vísperas del sábado por la noche nos dice que el Espíritu Santo "provee todas las cosas. Él brota de la profecía, perfecciona el sacerdocio... Él mantiene unida toda la institución de la Iglesia".

En las vísperas del día de Pentecostés, escuchamos que el Espíritu Santo es "la fuente de bondad, por quien el Padre es conocido y el Hijo es glorificado". Él es "la fuente viva de los dones espirituales" que "nos purifica de nuestros pecados". Es por el Espíritu Santo que "son coronados los profetas, los divinos Apóstoles y los mártires". Él es la fuente de vida y de santificación.

En los servicios de este día, cantamos los mismos himnos que en Pentecostés, excepto el Canon del Espíritu Santo, que se canta en Completas. La Vigilia no está prescrita para la víspera de la fiesta de hoy. Cantamos la Gran Doxología en Maitines, pero no el Polyeleos. El Irmos de la Novena Oda ("Salve, oh Reina, gloria de las madres y las vírgenes...") se canta en lugar del Canto de la Theotokos ("Mi alma engrandece al Señor...").

En la Liturgia, el sacerdote o diácono canta el Verso de Entrada ("Sé exaltado en Tu fuerza, oh Señor. Cantaremos y alabaremos Tu poder") como en el día de Pentecostés. "Dios Santo" reemplaza a "Todos los que han sido bautizados…". También se utiliza la despedida de Pentecostés.

Toda esta semana es libre de ayuno, y la Despedida de Pentecostés ocurre el sábado.

 

 

EL ESPÍRITU SANTO

Del libro "Nuestra Fe Cristiana Ortodoxa", del Archimandrita Epiphanios K. Hadjiyiangou

Y en el Espíritu Santo, Señor, Dador de vida (Rom 8,11 – Jn 6,63), que procede del Padre (Jn 15,26). Que es adorado y glorificado con el Padre y el Hijo (Mt 28,19 – 2ªCor 13,13), y que habló por los profetas (2ªPed 1,21).

El lunes después del Pentecostés, la Iglesia celebra el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es la tercera Persona de la Santísima Trinidad, el cual procede del Padre.
Es consubstancial con las personas del Padre y del Hijo, de acuerdo con el Símbolo de la Fe ". Es adorado y glorificado junto con el Padre y el Hijo, iguales en adoración y honor.
A continuación se expone el capítulo dedicado al Espíritu Santo del libro "Nuestra Fe Cristiana Ortodoxa", donde se analiza el Símbolo de la Fe por versículos.

 

  

   Versículo 8 del Simbolo de la Fe: "Y en el Espíritu Santo..." 

Y en el Espíritu Santo, Señor, Dador de vida (Rom 8,11 – Jn 6,63), que procede del Padre (Jn 15,26). Que es adorado y glorificado con el Padre y el Hijo (Mt 28,19 – II Cor 13,13), y que habló por los profetas (II Ped 1,21).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. LA NATURALEZA DEL ESPÍRITU SANTO

Macedonio y el II Sínodo Ecuménico

Después de mencionar la persona de nuestro Señor Jesús Cristo, el Santo Credo nos presenta en el 8º artículo la tercera persona de la Santa Trinidad, el Espíritu Santo. La razón para esto fue la herejía de Macedonio I, Patriarca de Constantinopla: él decía que el Espíritu Santono es verdadero Dios sino una creación de Dios. Así en el año 381 d.C. el Segundo Sínodo Ecuménico tuvo lugar en Constantinopla donde fue condenada la enseñanza de Macedonio y declaró que el Espíritu Santo es Verdadero Dios, consubstancial (una sóla esencia) con el Padre y con el Hijo. En adición, el Sínodo agregó los cinco artículos finales de Santo Credo.


El Espíritu Santo es una Persona

Primeramente, debemos enfatizar que el Espíritu Santo no es una fuerza abstracta e impersonal de Dios, como algunos heréticos enseñan, sino que es una persona. Vemos en la Santa Escritura que el Espíritu Santo habla a San Pedro (Hechos 10:19); decide en los Sínodos Apostólicos (Hechos 15:28); y en otras partes, el Espíritu Santo prohíbe (Hechos 16:6), o advierte a los Apóstoles (Hechos 20:23), etc. Todo lo anterior revela que el Espíritu Santo es una persona.


El Espíritu Santo es Verdadero Dios 

El Espíritu Santo, sin embargo, no es simplemente una persona, como son los hombres o los ángeles. El Espíritu Santo es mucho más que eso. El Espíritu Santo es perfecto Dios, consubstancial con el Padre y con el Hijo. El Espíritu Santo es la Tercera Persona de la Santa Trinidad. Presentamos algunas citas bíblicas relevantes: 1Cor.3:16, 6:19, 2Cor.3:16-17;Hechos 5:3-4.



"Santo", "Señor","Dador de vida"

El Santo Credo atribuye tres características al Espíritu Santo:

a. El Espíritu Santo es llamado "Santo". A lo largo de casi todo el Nievo Testamento, es caracterizado como Santo (ver: Lc.1:35; Mat.1:20; Jn.14:26;etc.) Pero solo Dios es santo, en el significado absoluto de la palabra. (Ver Is.6:3; Jn.17:11;). Por lo tanto, el Espíritu es Dios

b. El Espíritu Santo es también llamado "Señor": en otras palabras, El que gobierna. El Espíritu Santo es "Señor", siendo Omnisciente, "porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios." (1Cor.2:10). El Espíritu Santo es Todopoderoso, porque "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos" (Sal.33:6). El Espíritu Santo es Omnipresente (Sal.139:7). El Espíritu Santo es fuente de Verdad, ya que es Él quien ilumina a los profetas (2 Ped. 1:21). Solo Dios tiene todos los atributos anteriores.

c. El Espíritu Santo es también caracterizado commo "Dador de Vida", porque el da la vida. Él regenera al hombre a través del Misterio del Bautismo (Jn. 3:5; Tito 3:5). Perdona los pecados de los hombres (Jn. 20:22-23). El Espíritu Santo nos dará vida en el día de la Resurrección General de los muertos (Rom. 8:11).

    Todos los versos anteriores indisputablemente prueban la divinidad del Espíritu Santo, y que el Espíritu Santo es "Santo", "Señor" y "Dador de Vida".

Η φιλοξενία του Αβραάμ - Φώτης Κόντογλου.  La hospitalidad de Abrahám-Fótis Kontoglou

Adoración y glorificación.

   

   Debido a que el Espíritu Santo es Señor, Dador de Vida, consubstancial e igual con el Padrey con el Hijo, consecuentemente decimos en el Credo: " Que con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado". Nosotros tenemos por lo tanto que adorar y glorificar al Espíritu Santo junto con el Padre y con el Hijo.

   

   2. LA PROCEDENCIA DEL ESPÍRITU SANTO

    " Que procede del Padre..."
 
 
   La relación del Espíritu Santo con el Padre y con el Hijo

   Como se mencionó en el capítulo dos, la Deidad tiene una y única fuente: el Padre. El Hijo es nacido del Padre y el Espíritu Santo procede del Padre. Por esta razón en el Santo Credo confesamos: "Y en el Espíritu Santo...que procede del Padre."

   Pero ¿cuál es la relación entre el Espíritu Santo y el Hijo? El Espíritu Santob es enviado por el Hijo. Esto no tiene nada que ver con la esencia de las personas sino con sus energías. Estos dos dogmas fundamentales están basados en las palabras de Cristo, que dijo: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre..." (Jn. 15:26). Entonces vemos que el Espíritu Santo procede del Padre y es "enviado" al mundo por el Hijo.

    Desafortunadamente, hubo una herejía con respecto a este importante dogma, que se convirtió en la razón principal de que una gran parte de la cristiandad occidental, con el Papa como líder, fuera separada de la Iglesia en el año 1054 d.C. (El Gran Cisma). Los Papistas (Romano Católicos) sin fundamento añadieron al Credo la frase " y del Hijo"; en latín, el "Filioque" - en otras palabras, que el Espíritu procede no sólo del Padre sino también del Hijo. 

    Desde el punto de vista Ortodoxo, el "Filioque" no es una simple opinión teológica; es la primera herejía concerniente a la Santa Trinidad, porque introduce una segunda fuente para la Deidad -el Hijo- simultánea y paralelamente con al Padre   

    3. LA DESCENDENCIA DEL ESPÍRITU SANTO

    Examinemos algunas energías del Espíritu Santo en la Santa Escritura. El Espíritu Santo aparece ya desde las primeras líneas del libro del Génesis, crear el mundo con el Padre y con el Hijo (ver Gén. 1:1-2). Después vemos al Espíritu Santo realizando milagros (ver Gen. 41:38; Jueces 14:6) e inspirando a los profetas. Este es el "...y que habló por los profetas", como mencionamos en el Credo. 

    En el  Nuevo Testamento el Espíritu Santo se manifiesta más veces. El Espíritu Santo participa en el Misterio de la Encarnación del Hijo de Dios (Lc. 1:35). En el Río Jordán durante el bautismo de Cristo, descendió el Espíritu Santo "en forma de una paloma" y afirmó las palabras del Padre (Mat.3:17). Con el Espíritu Santo, el Padre ungió a al Hijo como humano, para cumplir Su obra de redención (Is. 61:1-2).

 

 

 

 

 

 

 

Η φιλοξενία του Αβραάμ - Andrei Rublev. La hospitalidad de Abraham-Andrei Rublev.

 

    

 

 

 

D Durante la Transfiguración, el Espíritu Santo apareció como una nube brillante  (ver Mat. 17:5). 

    Y así llegamos al día de Pentecostés, donde el Espíritu Santo descendió e iluminó a los santos Apóstoles. Pentecostés era una antigua fiesta Judía. Cincuenta días después de su paso por el Mar Rojo, Dios dio los Diez Mandamientos a Moisés en el Monte Sinaí. Dios eligió el día de este aniversario para enviar el Espíritu Santo al mundo y establecer el Nuevo Testamento con la humanidad.

    San Lucas el Evangelista describe este día, cincuenta días después de la Resurrección de Cristo, (diez días después de su Ascensión), cuando se reunieron los Apóstoles, como sigue: " Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen." (Hechos 2:2-4).

   Pero, ¿por qué el Espíritu Santo descendió como un estruendo como de un viento recio que soplaba ? porque como el viento arranca los árboles, así es como el Espíritu Santo sopló como un viento fuerte y desarraigó la idolatría. El Espíritu Santo también apareció como lenguas de fuego. Esto revela su Su naturaleza divina, porque "el Señor tu Dios es fuego que consume" (Deut. 4:24). Además, la lengua sería el instrumento mediante el cual los Apóstoles, como "bocas del Logos", predicarían el Evangelio. Y eran de fuego, porque las lenguas de quienes predican el Evangelio deben estar "en llamas" para quemar el mal: "un fuego que consume malicia" (San Gregorio el Teólogo).

   En el día de Pentecostés comenzó un nuevo periodo en la historia de la Iglesia. En este día, fue establecida la iglesia. El Reino de Dios sobre la Tierra, el Cuerpo de Cristo, la "nueva creación" (2 Cor. 5:17).

4. LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO EN LA IGLESIA

   En General

   El Espíritu Santo fundó la Iglesia, y permanece dentro de ella hasta el fin del mundo, fortaleciendo y santificando a sus miembros. Examinemos algunas de las energías del Espíritu Santo dentro de la Iglesia.

   El Espíritu Santo realiza y consagra todos los Misterios (Sacramentos) y los actos de Santificación. Ilumina a los profetas para predecir el futuro. Descendió sobre los Apóstoles haciéndoles sabios predicadoers del Evangelio. Iluminó a los Santos Padres y Maestros de la Iglesia para afrontar las herejías y para expresar las doctrinas Ortodoxas. El Espíritu Santo realiza milagros y expulsa demonios. Fortalece a los santos mártires de nuestra Fe, dándoles fuerza para afrontar el cruel martirio y permanecer fieles hasta la muerte.

 

 

 

 

 

 

Η φιλοξενία του Αβραάμ - Προτύπωση του τριαδικού Θεού στην Παλαιά Διαθήκη. La hospitalidad de Abraham - Tipificación del Dios triádico en el Antiguo Testamento

 

 

   El Espíritu Santo revela los santos de nuestra Iglesia. Los santos son el mayor milagro que la Iglesia tiene que presentar al mundo, porque a través de la gracia del espíritu Santo ellos han vencido al diablo y al mundo con sus seducciones y sus terrores; ellos superan las pasiones humanas y sus debilidades; y ellos se han convertido en ángeles terrenales, imágenes vivas de Dios. Por esta razón, el Domingo después de pentecostés celebramos el Domingo de Todos los Santos, donde honramos a todos los santos, como frutos del Espíritu Santo.

    El cuidado del Espíritu Santo para cada uno de los fieles

 

Fuimos "sellados" con el Espíritu Santo el día en que fuimos bautizados y nos convertimos en "templo del Espíritu Santo, el cual está en nosotros, el cual tenemos de Dios, y que no somos nuestros"? (1 Cor. 6:19). Es el Espíritu Santo el que nos concede la garantía interna de que somos hijos de Dios (Gal.4:6). El Espíritu Santo nos refuerza en nuestra batalla contra el pecado (Rom. 8:26). El Espíritu Santo es el "Paráclito"(confortador, consolador o ayudador) que nos consuela y nos da corage y paciencia cada vez que encontramos dolores y tentaciones en la vida. El Espíritu Santo también nos inspira para rezar (Rom. 8:26), y a adorar al Padre celestial en verdad (Jn. 4:24). Para aquellos que luchan, el Espíritu Santo les concede grandes bendiciones, "frutos", los cuales son: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza" (Gál.5:22). Finalmente, es el Espíritu Santo quien resucitará a los cuerpos sin vidaen el día de la Resurrección General (Rom. 8:11)

Nuestra posición con respecto al Espíritu Santo

Estos y muchos mas son los regalos y las bendiciones que el Espíritu Santo concede. Esto es por lo que la Iglesia honra especialmente al Espíritu Santo. La Iglesia honra cada año al Espíritu Santo en la fiesta del Lunes después de Pentecostés". La Iglesia también honra al Espíritu Santo cada día en el servicio de la 3ª Hora, que está dedicada al Espíritu santo. Al Espíritu Santo dirigimos la oración: "Rey celestial, Consolador, Espíritu de verdad...". 

Pero ¿ cuál debería ser nuestra posición con respecto al Espíritu Santo? No deberíamos entristecer al Espíritu Santo (Efe. 4:30), algo que hacemos cada vez que pecamos. Entristecemos especialmente y expulsamos al Espíritu Santo cuando cometemos pecados carnales.(ver Gén. 6:3).

Aún más terrible es la blasfemia contra el Espíritu Santo; en otras palabras atribuir las energías del Espíritu Santo al diablo. Este es un signo de la depravación total del hombre; en realidad es una falta de arrepentimiento. Respecto al pecado, Cristo dice: "Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada." (Mat. 12:31).

El propósito de nuestra vida: la adquisición del Espíritu Santo. 

Un gran santo ruso, San Serafín Sarov, enfatizó que el propósito de nuestra vida es la adquisición del Espíritu Santo. Todo lo demás que hacemos - oraciones, ayunos, obras de caridad, guardar los mandamiento de Dios, etc. - no son nada más que los medios para adquirir el Espíritu Santo. Porque, como el apostol Pablo mencionaba: "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios."  (Rom. 8:14).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ἀπολυτίκιον  (Κατέβασμα) Ήχος πλ. δ'.

 
Εὐλογητὸς εἶ Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους, τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, καὶ δι' αὐτῶν, τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας· φιλάνθρωπε, δόξα σοι.

Apolytikion en el Plagal del Cuarto Tono

 
Bendito eres Tú, oh Cristo nuestro Dios, que has mostrado a los pescadores como supremamente sabios al enviar sobre ellos el Espíritu Santo, y por medio de ellos atrajiste al mundo a tu red. Oh Amigo del hombre, gloria a Ti.

 

 

 

Κοντάκιον Ήχος πλ. δ'.

 
Ότε καταβάς τας γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν έθνη ο Ύψιστος· ότε του πυρός τας γλώσσας διένειμε, εις ενότητα πάντας εκάλεσε· και συμφώνως δοξάζομεν το Πανάγιον Πνεύμα

 

Kontakion en el Plagal del Cuarto Tono

 
Una vez, cuando descendió y confundió las lenguas, el Altísimo dividió las naciones; y cuando dividió las lenguas de fuego, llamó a todos los hombres a la unidad; y unánimes glorificamos al Espíritu Santo.