Debido a los numerosos milagros en su tumba después de su reposo, los cuidadores decidieron construir otras celdas y una iglesia sobre ella, haciendo de su celda su cripta. Los restos del santo se colocaron en una nueva iglesia que reemplazó a la original construida por un abad llamado Filoteo.
Este Filoteo se representa tres veces en los frescos del Monasterio de Hosios Loukas. (a) En la cripta, en la bóveda de crucería sobre la tumba sureste, hay cuatro retratos de higoumenoi (abades), cuyos nombres se conocen por las inscripciones adjuntas. Uno de ellos se llama Filoteo. (b) Nuevamente en la cripta, cerca de la entrada, encontramos una composición con muchos monjes; aunque aquí no hay inscripción, en la primera fila es fácil reconocer los retratos de tres de los higúmenos (abades) también representados en la bóveda de crucería; el tercero de ellos es Filoteo.
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(c) En la capilla nororiental del katholikon, junto a la tumba real de San Lucas, hay un fresco mal conservado que representa la ofrenda de un modelo de iglesia por parte del mismo Filoteo a San Lucas. Así, las pinturas ofrecen una confirmación inesperada del testimonio textual.
Por lo tanto, se construyó una primera iglesia alrededor de su tumba, y luego Filoteo la reconstruyó para convertirse en el katholikon real. Las reliquias del Santo se colocaron dentro de la tumba monumental, que todavía existe en el mismo nivel del piso que el katholikon. ¿Cuando esto pasó? Debió ser durante el siglo XI, ya que casi todos los estudiosos coinciden en que la decoración pictórica del monasterio data de entonces.
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| Cripta original de Osio (Venerable) Lucas |
Por otra parte, consta claramente en las actas del monasterio que el traslado de las reliquias se produjo el tres de mayo, coincidiendo con la fiesta de la Ascensión: en el siglo XI, esta coincidencia se produjo sólo tres veces, en 1011, 1022 y 1095. Probablemente fue en 1011, ya que un cántico sobre el traslado habla de "invasiones de los escitas", frase que debió haber sido escrita antes de la abolición del estado del soberano búlgaro Samuel.
Además, la inauguración de la nueva iglesia de Panagia probablemente tuvo lugar en 1011 y la del katholikon bajo Constantino Monómaco (1042-1055), como lo atestigua el viajero del siglo XV Kyriacos de Ancona. Por lo tanto, el tres de mayo, muy probablemente en 1011, tuvo lugar la traslación, cuando se inauguró una nueva iglesia en el monasterio, el katholikon o la nueva Iglesia de Panayía/Santa Bárbara.
Fuentes consultadas: johnsanidopoulos.com
