Presidió algún tiempo en la escuela de catequesis de Alejandría, pero, para dedicarse más perfectamente a la ciencia de los santos, a la que siempre se había consagrado, sus estudios y otras acciones, se retiró al desierto y se convirtió en una luz brillante en el estado monástico.
San Atanasio nos asegura en su Vida de San Antonio, que en las visitas que hacía Serapión a aquel ilustre patriarca, San Antonio le contaba muchas veces en su monte, cosas que pasaban en Egipto a la distancia; y que a su muerte, le dejó una de sus túnicas de pelo.
San Serapión fue sacado de su retiro, para ser colocado en la sede episcopal de Thmuis, una ciudad famosa del Bajo Egipto, cerca de Diospolis, a la que Stephanus y Ptolomeo dan el título de metrópolis. El nombre en lengua egipcia significaba cabra, animal que antiguamente era adorado allí, según nos informa San Jerónimo.
San Serapión estuvo estrechamente relacionado con San Atanasio en la defensa de la fe cristiana, por lo que fue desterrado por el emperador Constancio; de donde San Jerónimo lo llama Confesor.
Ciertas personas que confesaban a Dios, el Hijo consustancial al Padre, negaban la divinidad del Espíritu Santo. Tan pronto como se abordó este error, nuestro Santo se opuso enérgicamente e informó a San Atanasio de esta nueva blasfemia inconsistente; y aquel celoso defensor del adorable misterio de la Trinidad, artículo fundamental de la fe cristiana, escribió contra este monstruo naciente. Las cuatro cartas que San Atanasio escribió a Serapio, en 359, desde el desierto, en las que en ese momento yacía oculto, fueron la primera refutación expresa de la herejía macedonia que se publicó.
San Serapión no cesó de emplear su trabajo con gran ventaja, tanto contra los arrianos como contra los macedonios. También compiló un excelente libro contra los maniqueos, en el que muestra que nuestros cuerpos pueden convertirse en instrumentos del bien, y que nuestras almas pueden pervertirse por el pecado; que no hay criatura de la que no se pueda hacer un buen uso; y que tanto los justos como los malvados se transforman a menudo, los primeros al caer en el pecado, los segundos al volverse virtuosos. Es, por tanto, una autocontradicción pretender con los maniqueos que nuestras almas son obra de Dios, pero nuestros cuerpos del diablo, o del principio del mal.
San Serapión escribió varias cartas eruditas y un tratado sobre los Títulos de los Salmos, citado por San Jerónimo, que ahora se han perdido. A petición suya, San Atanasio compuso varias de sus obras contra los arrianos; y tan grande era su opinión de nuestro Santo, que le pidió que corrigiera, o les añadiera lo que creyera faltar.
Sócrates relata que San Serapión dio un resumen de su propia vida, y una regla abreviada de la perfección cristiana en muy pocas palabras, que a menudo repetía, diciendo: “El nous se purifica por el conocimiento espiritual, (o por la santa meditación y oración ,) las pasiones espirituales del alma por la caridad, y los apetitos irregulares por la abstinencia y la penitencia.”
Este Santo murió en su destierro en la cuarta edad, y se conmemora en este día en el Martirologio Romano.
Fuente: johnsanidopoulos.com (Rev. Alban Butler (1711–73), The Lives of the Saints, volumen III: marzo de 1866.)
