Se le dio el nombre de Basilio en el Santo Bautismo después de San Basilio el Confesor (28 de febrero). Ya de niño le encantaba cantar en los servicios de la iglesia y asistía celosamente a los servicios de la iglesia con su padre.
En su primera infancia tuvo una visión del Salvador. Como lo describió: "En la infancia yo era muy gordo y regordete. A los adultos les gustaba apretarme, y yo no podía soportarlo y los apartaba con mis manos y piernas. Y luego tuve una visión. Teníamos una mesa de pie junto a la pared de la sala, y allí vi al Salvador sentado, vestido con ropa azul y roja y sosteniéndome en Sus manos. Y debajo de la mesa había un perro terrible. El Salvador tomó mi mano y la estiró debajo de la mesa al perro, diciendo:
"Cómelo, pelea".
"Me desperté, y desde ese momento nunca peleé, sino que comencé a crecer, tratando de contenerme en todo, sin enojarme y sin hacer nada malo. Todos los niños siempre quieren intentar fumar. Mi padre era estricto y decía:
"'¡Si alguno fuma, le arrancaré los labios!'
“Pero aún quería intentarlo. Fumé un cigarrillo y fui a la iglesia. Era el domingo del perdón y estaban cantando: 'No apartes tu rostro de tu siervo, porque estoy triste, escúchame pronto'. Este era mi canto favorito. Pero en ese momento mi cabeza empezó a dar vueltas y tuve que salir de la iglesia. Desde entonces no intenté fumar".
En 1895 Basil terminó la escuela secundaria. Luego estudió durante tres años en la Universidad de Moscú, terminando dos cursos en la facultad Histórico-Filológica. En 1897 ingresó en la Academia Teológica de Kazán. Allí, el 19 de enero de 1900, fue tonsurado como monje y recibió el nombre de Pedro en honor del Apóstol Pedro, y fue ordenado sacerdote. (Según otra fuente, su tonsura tuvo lugar en 1909).
Al graduarse de la Academia, en 1902, se desempeñó como profesor en el seminario teológico de Oriol y también (hasta 1906) como misionero en la casa diocesana de Karetny Ryad, Moscú. Allí adquirió algunos hijos espirituales que permanecieron con él hasta el final de su vida. En 1909 se convirtió en inspector de la Academia Teológica de Novgorod.
En 1910 se convirtió en rector del monasterio de hombres Salvador-Transfiguración Belev en la provincia de Tula con el rango de archimandrita. Permaneció en este puesto hasta 1917 y elevó el monasterio de un fuerte declive a un estado floreciente. La iglesia se llenó durante los servicios, especialmente con niños.
Durante la Primera Guerra Mundial el P. Pedro también fue predicador en el frente.
Belev no estaba lejos del monasterio de Optina, y Vladyka (obispo) tuvo la oportunidad de reunirse con frecuencia con los ancianos de Optina. Ellos, a su vez, lo valoraron mucho y dirigieron a muchas personas hacia él en busca de dirección espiritual. El élder Anatolio (Potapov) le escribió a una mujer:
"Usted pide una bendición para volverse hacia Vladyka Peter. Dios bendiga. Qué suerte que el Señor le envíe directores tan sabios".
En 1917 se convirtió en rector de la iglesia diocesana de Vladimir en Moscú, y luego, el 21 de febrero / 6 de marzo de 1918, del monasterio de Zheltikov en Tver. Durante su estancia en Tver, revistió las reliquias de San Arsenio de Tver y fue testigo de que el cuerpo del jerarca estaba completamente incorrupto. Sólo le faltaba la parte inferior de las piernas, evidentemente se las habían robado.
En diciembre de 1917, Vladyka fue arrestada por primera vez por Tver Cheka y encarcelado como rehén. Sin embargo, por la misericordia de Dios no permaneció mucho tiempo en prisión.
El 2/15 de febrero de 1919, fiesta del Encuentro del Señor, fue consagrado obispo de Balakhin, vicariato de la diócesis de Nizhni-Novgorod, por Su Santidad el Patriarca Tikhon. El arzobispo de Nizhni en ese momento era el futuro líder de los renovadores Eudocimus, a quien Vladyka conocía de su época en Belev, cuando Eudocimus gobernaba la diócesis de Tula.
Después de su consagración, Vladyka también visitaba a menudo Sarov y Diveyevo y tenía una veneración particular por la beata Paraskeva Ivanovna.
Él se sentaba a sus pies y ella le entregaba material con el que posteriormente confeccionaba vestiduras jerárquicas que conservó hasta su muerte. Vladyka también había conocido a San Juan de Kronstadt.
A su llegada a Nizhni, Vladyka se alojó en el monasterio de las Cuevas a orillas del Volga. En 1919, el monasterio estaba en fuerte declive, pero Vladyka trajo consigo a varios monjes e introdujo el ciclo completo de servicios según el Typicon. Tenía una voz hermosa y fuerte, y cuando servía se podía escuchar cada palabra. También introdujo cursos sobre la ley de Dios para niños. Los niños lo querían mucho.
Vladyka fue invitado a menudo a servir en las iglesias de la ciudad y se hizo muy popular entre la gente. Esta popularidad de su molesto arzobispo Eudocimus, y la actitud amistosa inicial del arzobispo hacia él pronto degeneró en un odio absoluto.
Una vez, el Domingo del Perdón, 1920, Vladyka regresaba de un servicio en Sormov y se dejó caer en Diveyevo podvorye para pedir perdón al arzobispo Eudocimus antes del Gran Ayuno.
Al entrar en su habitación, rezó ante los iconos, se postró a los pies del arzobispo y luego se acercó a él con las palabras: "Cristo está en medio de nosotros". En lugar de la respuesta habitual: "Él es y será", el futuro líder de los herejes renovadores dijo: "Él no es y no será". Vladyka Peter se volvió en silencio y salió de la habitación.
Durante el ayuno, Vladyka asistió a todos los servicios, que por regla general duraban de 13 a 14 horas en el 24. En medio del ayuno, el arzobispo Eudocimus lo envió a vivir al monasterio de Gorodets podvorye en Kanavino. Este era un lugar muy ruidoso porque el podvorye estaba situado justo al lado de las vías del tren en la estación de Moscú.
En mayo de 1921, Vladyka fue arrestada por "suscitar fanatismo religioso". Pero esto provocó una huelga de tres días en las fábricas de Sormov y las autoridades prometieron liberarlo. En cambio, sin embargo, lo enviaron a Moscú: primero a Lubyanka, luego a Butyrki y luego a la prisión de Taganka.
En Lubyanka Vladykya convirtió a un marinero a la fe, y luego se quitó la cruz y la puso alrededor del cuello del marinero. En general, Vladyka era un predicador incansable, y cuando convertía a alguien, se quitaba la cruz y se la ponía al cuello del converso.
En Taganka había hasta doce jerarcas y mucho clero en esa época. Los creyentes enviaron prósforas y vestiduras a la prisión, y los jerarcas concelebraron en torno a una mesita. En la prisión de Taganka, Vladka se enfermó de agotamiento y fue al hospital. Le salieron forúnculos en la cabeza. Luego fue trasladado a una prisión en Petrogrado.
Vladyka fue liberado de prisión el 23 de diciembre de 1921 y fue nombrado obispo de Staritsky, un vicariato de la diócesis de Tver. Vivió en el mismo monasterio de Zheltikov donde había sido rector en 1918. En Zheltikov introdujo el mismo orden monástico estricto que había introducido en el monasterio de las Cuevas.
El 18 de marzo de 1922, el obispo Pedro bendijo a su rebaño para entregar los bienes de valor de la Iglesia a las autoridades para el alivio de los hambrientos.
Sin embargo, de acuerdo con el decreto del patriarca Tikhon del 23 de febrero, exceptuó aquellos objetos de valor que fueran necesarios para la realización de los sacramentos. Pero el 16 de junio de 1922, el metropolitano Sergio (Stragorodsky) de Vladimir (el futuro primer patriarca soviético), el arzobispo Eudocimus de Nizhni-Novgorod y el arzobispo Seraphim de Kostroma emitieron un llamamiento publicado en la revista Living Church para que también entregaran estos objetos de valor a los hambrientos Cuando la monja Diveyevo Margarita le llevó una copia de la apelación a Vladyka Peter, dijo:
"Esperaba esto. El metropolitano Sergio es sordo: escucha lo que debe escuchar y no escucha lo que no debe escuchar".
El metropolitano Sergio permaneció durante catorce meses en el cisma renovador y, según el historiador patriarcal de Moscú, el metropolitano Manuel (Lemeshevsky), muchos jerarcas y clérigos siguieron su ejemplo.
El obispo Alejandro de Tver también se unió a Sergio en este momento. Pero Vladyka Peter permaneció fiel a la Iglesia Verdadera.
El 10 de noviembre de 1922, a pesar de su postura estrictamente apolítica, el obispo Pedro fue arrestado junto con el obispo Teófilo de Novotorzhsk, el archimandrita Benjamín, el archimandrita Inocencio y varios sacerdotes. Pasaron todo el invierno en la prisión de Butyrki en Moscú. Luego, el 1 de abril de 1923 (según otra fuente, 1924), Vladyka fue exiliado a Kzyl-Orda en Asia Central. Allí padeció escorbuto y perdió todos sus dientes.
En el verano de 1923, el patriarca Tikhon fue liberado de prisión y solicitó la liberación de una lista de jerarcas sin los cuales consideraba que no podía gobernar la Iglesia. Entre ellos estaba Vladyka Peter. Y así, a fines del verano de 1924 regresó a Moscú, donde ayudó en la administración de la diócesis de Moscú.
Según una fuente, a fines de 1924 y principios de 1925, Vladyka Peter estaba en prisión o exiliada en Petrovsk.
Después de la muerte del patriarca Tikhon, a Vladyka Peter se le ofreció una de dos diócesis: la de Nizhni-Novgorod o la de Voronezh.
Eligió Voronezh por su devoción a los santos jerarcas de Voronezh, Metrophanes, Tikhon (de Zadonsk) y Anthony. El obispo Peter llegó a su nueva sede el 16 de julio de 1925 con la reputación de ser el primer predicador de la metrópoli de Moscú. Se instaló en el monasterio de Alexeyev Akatov.
La gente amaba mucho a Vladyka Peter. Fue excepcionalmente acogedor, atento y amable. Todos se sentían cerca de él, y llamaba a todos: "mis queridos". Durante sus servicios la iglesia estaba tan llena que era literalmente imposible que una manzana cayera al suelo. La mayoría de las veces sirvió en una gran iglesia de cinco altares en las afueras de la ciudad, en el claro de Ternovaya, porque la mayoría de las iglesias, incluida la catedral, estaban en manos de los renovadores.
En Voronezh Vladyka fue ayudado por el Archimandrita Innokenty, a quien había conocido en Tver. Vladyka lo envió a Sarov y Diveyevo para obtener una copia del akathist con música para San Serafín de Sarov. Solía servir a este akathist todos los miércoles durante su tiempo en Voronezh.
La beata Parasceva Ivanovna le había dicho una vez a Vladyka que sería encarcelado tres veces. Ya había estado en prisión tres veces, por lo que Vladyka ya no temía nada.
"No habrá un cuarto [término]", dijo.
Sin embargo, la anciana de Diveyevo, María Ivanovna, le advirtió a través de la monja Margarita:
"Deja que Vladyka se siente en silencio, de lo contrario, la Reina Celestial se alejará de él".
Pero él, recordando las palabras de Paraskeva Ivanovna, no prestó atención a esta advertencia. Sin embargo, el 10 (o 16, según otra fuente) de noviembre de 1925, fue arrestado y llevado a la sede de la GPU en la Lubyanka de Moscú, al conocido jefe de la actividad antieclesiástica de los bolcheviques, Eugene Tuchkov - "Eugene metropolitano", como lo llamó Vladyka en broma. La gente se entristeció mucho por esta despedida, y Vladyka Peter dijo que dondequiera que se quedó, dejó una parte de su corazón.
"Así que aquí en Voronezh estoy de nuevo dejando una parte de mi corazón", dijo.
Al llegar a la estación norte de Moscú, Vladyka gritó:
"¿Hay alguna monja Diveyevo aquí?"
Había dos hermanas allí.
"Dale a la beata María Ivanovna una reverencia de mi parte".
Después de la partida de Vladyka Peter a Moscú, el metropolita Vladimir durmió el 24 de diciembre. La gente preguntaba constantemente:
"¿Cuándo vuelve Vladyka Peter?"
Un bendito tonto por Cristo que vive en el monasterio Voronezh Devichi, Theoctista Mikhailovna, dijo:
"Vendrá cuando estemos comiendo carne".
Y efectivamente, regresó el 28 de diciembre, en el período libre de ayuno después de Navidad. El 30 de diciembre, enterró al metropolitano Vladimir. Después del entierro, nuevamente tuvo que ir a Moscú, pero regresó para el cuadragésimo día después del descanso del jerarca.
El 2 de febrero de 1926, después de servir la Fiesta del Encuentro del Señor en el monasterio de Devichi, se le pidió a Vladyka que asumiera la tarea de administrar la diócesis. Vladyka estuvo de acuerdo, y el 5/18 de febrero viajó nuevamente a Moscú, probablemente con el objetivo de recibir una sanción por su elección de las autoridades eclesiásticas superiores. Al regresar con el rango de arzobispo, comenzó a vivir en una pequeña casa no lejos del monasterio de San Alexeyev. Aquí Theoctista Mikhailovna lo visitaba constantemente; evidentemente, era amigo del bendito. Iría directamente a su celda y se sentaría en su cama, donde esperaría hasta que Vladyka despidiera a los que acudían constantemente a él. Ella siempre llamaría a Vladyka por su nombre y patronímico.
Vladyka se mantuvo muy estrictamente en el typicon de la iglesia, no permitiendo acortar los servicios. Como le dijo a su asistente de celda:
"Tu Peter es pecador en todo, pero nunca rompe el typicon".
Por eso los servicios duraban muchas horas. Pero a la gente no le importó, y nadie pensó en abandonar la iglesia antes del final de los servicios, que siempre fueron muy concurridos. Después de los servicios, instruía a la gente, y la gente lo visitaba constantemente en su casa. Se observaba que una persona entraba a su celda triste y melancólica, salía radiante y consolada.
Bajo Vladyka Peter, casi todas las iglesias en Voronezh regresaron del renovacionismo a la Iglesia Ortodoxa. Vladyka llevaría a cabo muy majestuosamente el regreso a la ortodoxia. Todos los sacerdotes que regresaban tenían que arrepentirse delante de todo el pueblo.
Vladyka estaba en su cátedra mientras los sacerdotes del ambon pronunciaban su arrepentimiento ante él y todo el pueblo. Los penitentes se postraban en el suelo y se cantaba "Te, oh Dios, te alabamos". Vladyka no permitió que el penitente sirviera de inmediato, sino que los puso en los kliros por un tiempo determinado. Las iglesias del penitente, que incluían los monasterios de Vvedensky, Nikolsky, Voskresensky y Mitrophanievsky, fueron consagradas por primera vez, y siempre se encontraba en ellas con una procesión cruzada y una gran multitud de personas. Por supuesto, no todos los sacerdotes regresaron por convicción, con sinceridad. Algunos admitieron en conversaciones privadas que tenían miedo de quedarse solos, sin la gente. Así, el protodiácono Simeon Silchenko era un renovador, se arrepintió frente a la gente y sirvió con Vladyka Peter, pero luego renunció a su sacerdocio y publicó un artículo contra la Iglesia en Vechernij Voronezh.
El arrepentimiento de los renovadores también fue recibido por el P. John Andreyevsky, quien más tarde se unió a la Iglesia de las Catacumbas y durmió en 1961.
Los renovadores estaban muy preocupados por la actividad de Vladyka Peter, a la que llamaron "peterzveriana" en su asamblea diocesana. Allí eligieron un nuevo metropolitano para reemplazar al muerto Tikhon. Vladyka Peter declaró desde el ambon que las oraciones en la iglesia por el hereje fallecido estaban fuera de discusión. Sin embargo, la gente podía orar por él en privado con las palabras: "Trata con él, oh Señor, según tu misericordia".
Vladyka a menudo era llamado a interrogatorios por la GPU. Entraba en la habitación del investigador y miraba a su alrededor, como si buscara un icono. Al no encontrar uno, hacía la señal de la cruz con una reverencia a la cintura hacia la esquina derecha, y luego comenzaba a hablar con el investigador. Los funcionarios involuntariamente se desnudarían la cabeza a su entrada, incluso cuando habían acordado no hacerlo.
Aunque Vladyka permaneció en libertad, se formó un grupo de 10 a 12 personas para protegerlo día y noche. Intentaron organizar una manifestación para defenderlo de la arbitrariedad administrativa y reunirse con los funcionarios locales del partido y de la GPU, exigiéndoles que "se abstuvieran de molestar a nuestro arzobispo".
Durante el ayuno de la Dormición, Vladyka servía todos los días al acatista de la Dormición de la Madre de Dios, después de lo cual hacía una procesión cruzada alrededor de la iglesia (del monasterio de Alexeyev) cantando el tropario a la Dormición.
Los trabajadores estaban muy asustados por algún tipo de emboscada y consecuencias desagradables durante estas procesiones cruzadas, y formaron un cordón a su alrededor. Después del servicio escoltarían a Vladyka a su casa. Muchos de estos trabajadores fueron luego arrestados y condenados bajo el cargo de resistirse a las autoridades.
Durante este período, la policía, que estaba estacionada no lejos del apartamento de Vladyka, lo llamó para interrogarlo. Después del servicio, toda la iglesia acompañó a Vladyka en una gran multitud. Lo esperaron largo rato fuera de la comisaría. Cuatro personas entraron a la fuerza en la oficina del jefe de policía, pero los intentos de arrestar a los "alborotadores" se vieron frustrados por una multitud de mujeres enojadas. Entonces se llamó a un destacamento de caballería, que cabalgó hacia la multitud y la dispersó.
En la fiesta de la Dormición, Vladyka no pudo servir debido al interrogatorio. Lo esperaron en la iglesia Voskresensky, pero fue en vano. El ambiente era muy tenso.
Nueve creyentes escribieron una protesta en la 15ª conferencia del partido protestando por el traslado propuesto de Vlaydka Peter a Moscú por parte de la GPU. El 14 de noviembre, los autores de esta carta fueron condenados en una reunión pública, y un periódico local declaró: "El servidor del zar arzobispo Peter (Zverev) ha tratado de incitar a los trabajadores de Voronezh. Una amplia conferencia de trabajadores exige la investigación. de las acciones provocativas de Peter (Zverev)".
El 15 de noviembre, Vladyka sirvió por última vez. Tal vez él sintió esto, porque estaba muy triste. Por la mañana corrieron rumores por el pueblo de que había sido arrestado, y por la noche algunos lograron ver cómo se lo llevaban y lo metían en un automóvil. Corrieron a la estación, pero a nadie se le permitió subir al andén hasta que el tren se había ido.
El arzobispo Peter fue acusado de difundir rumores contrarrevolucionarios cuyo objetivo era despertar desconfianza hacia el poder soviético y desacreditarlo, e incitar a los creyentes contra él. Se le preguntó sobre su relación con el patriarca Tikhon y el metropolitano Sergio.
No conocía al patriarca, pero había mantenido correspondencia con el metropolita Sergio, cuya posición sobre las relaciones con el gobierno no compartía. El arzobispo Peter compartió una celda de prisión con diez hermanos creyentes de Voronezh. Estos incluían al Archimandrita Inocencio (Panteleimonovich Byeda), el rector del monasterio de Alexeyev, a quien Vladyka conocía desde su época en Tver y a quien había invitado a Voronezh desde Moscú en mayo de 1926.
Otros clérigos y monásticos de Voronezh que sufrieron en este momento incluyeron al archimandrita Nectarius (Venediktov), que era sacerdote del monasterio de Devichi. Fue arrestado después de la Navidad de 1925. Durmió en Asia Central alrededor de 1931.
La investigación llegó a su fin el 7 de marzo de 1927, negándose el arzobispo a aceptar culpabilidad alguna. El 13 de marzo, la OGPU emitió su veredicto: Archimandrite Innocent, P.T. Atamanov, I.M. Nemakhov y S.A.Tsykov recibieron tres años en los campos; las novicias del monasterio Pokrov Devichi Maria Barchenko y Anna Budanova fueron exiliadas a Asia Central durante tres años; SOLDADO AMERICANO. Pushkin fue enviado durante tres años a Kazajstán. El 22 de marzo, el arzobispo Peter y D.K. Moskalev fueron condenados a diez años de privación de libertad.
Después de Pascua Arzobispo Pedro, Archimandrita Inocencio, P.T. Atamanov y S.A. Tsykov fueron enviados a Solovki. Archimandrita Inocencio durmió "como un ángel" de una enfermedad estomacal en el hospital del monasterio en el "Kremlin" el 24 de diciembre de 1927. Fue enterrado por el arzobispo Peter. No se sabe qué pasó con los dos laicos. D.K. Moskalev trabajó en el canal del Mar Blanco y, a mediados de la década de 1930, fue trasladado a Mevezhyegorsk.
A los monjes de Solovki que optaron por permanecer en el monasterio después de su disolución como trabajadores voluntarios se les había cedido la iglesia en el cementerio en honor de San Onuphry, donde había servicios diarios. A las 6 de la tarde, después del trabajo, comenzó la vigilia nocturna. Vladyka siempre leía los seis salmos (particularmente amaba los Salmos). Luego vendría el cheque y todos se acostarían n para dormir. A las 4 am comenzaba la Liturgia, y terminaba alrededor de las 6, cuando había una diana y un control general, después de lo cual Vladyka se dirigía a la sección de corte de pan. Bendijo el pan y los sacerdotes lo partieron y lo repartieron en raciones. Los creyentes que vivían en la isla de Anzer venían a Solovki para recibir la comunión. En Solovki estaba muy embarrado y se colocarían pasarelas de madera para los que entraban a pie. Dicen que los patrones le tenían tanto respeto a Vladyka que al encontrarse con él se metían en el lodo, dejándolo caminar por la pasarela.
Sin embargo, esta actitud reverencial cambió cuando Uspensky, el hijo de un sacerdote que había matado a su propio padre, se convirtió en comandante del campo. Inmediatamente quitó las cruces de las iglesias y, en castigo por la conversión de Vladyka y el bautismo de una mujer estonia en Holy Lake, en 1928 lo transfirió al Trinity Skete en la isla de Anzer. Aquí vivió en un lugar remoto y desierto, se consideraba un habitante del desierto y compuso un akathist para San Herman de Solovki. De Anzer Vladyka escribió que lamentaba ser separado de la tumba del P. Inocente. Recordó a su antiguo asistente de celda, el P. Serafín, que había muerto antes en el monasterio de las cuevas de Nizhni y con quien, dijo, estaba unido "por el amor mutuo". También le pidió a su corresponsal que enviara su bendición a su asistente de celda, el P. Pafnucio. Padre Paphnutius solía interpretar el significado de los sueños de Vladyka.
En una carta fechada el 25 de febrero de 1928 (OS), Vladyka escribió que trabajaba como contador en un almacén de producción donde los únicos trabajadores eran sacerdotes. Vivía en una pequeña habitación con el obispo Gregory (Kozlov) del monasterio de las Cuevas en Nizhni.
Durante un brote de tifus, Vladyka se enfermó y fue trasladado al hospital de Trinity Skete, donde permaneció durante 14 días. Vladyka habría sobrevivido a la enfermedad, pero se negó a comer. Un hieromonje venía de Solovki y le daba la comunión.
En la misma sala que Vladyka yacía uno de sus hijos espirituales, veterinario de profesión. El día de la muerte de Vladyka, a las 4 de la mañana, escuchó un ruido como si una bandada de pájaros estuviera volando. Abrió los ojos y vio a la santa Gran Mártir Bárbara con muchas otras vírgenes, entre las cuales reconoció a la Mártir. Anysia y la Gran Mártir Irina. El mismo día, a las 7 de la tarde, Vladyka durmió. Justo antes de su muerte, constantemente escribía con un lápiz en la pared:
"No quiero vivir más. El Señor me está llamando a Él".
Y escribió esto varias veces. Mientras escribía "no" por última vez, se le cayó la mano y durmió. Era el 25 de enero/7 de febrero de 1929, fiesta de la Madre de Dios "Consolad mis dolores", y de todos los santos nuevos mártires y confesores de Rusia. Vladyka fue el último en morir de tifus; después de su muerte, la epidemia llegó a su fin.
Según otro relato, cuando Vladyka se estaba muriendo de tifus en Anzer, llamaron a un prisionero llamado G. Osorgin para que le trajera los Santos Dones. Ahora Anzer estaba a 12 kilómetros del monasterio, y en enero no había acceso. Muchos trataron de disuadir a Osorgin, diciendo que Vladyka estaba inconsciente y que se expondría al peligro sin ningún propósito. Pero Osorgin tomó un bote y se abrió paso a través del hielo y el agua hasta Anzer. Vladyka volvió en sí por un momento muy breve, durante el cual recibió los Dones Sagrados e inmediatamente durmió... Osorgin recibió un disparo más tarde, pero no para este viaje.
El cuerpo de Vladyka fue llevado a la morgue y primero fue arrojado a una fosa común con todas las demás víctimas del tifus. Sin embargo, luego de una solicitud formal de los prisioneros, el comandante permitió que lo enterraran por separado. Usando algo de dinero que le habían enviado, los prisioneros hicieron construir un ataúd para él, y a las 5 am del quinto día después de su muerte cantaron el servicio de entierro. Luego, mientras cuatro hombres cavaban una fosa, abrieron la fosa común. Todos los que habían muerto yacían con los cuerpos ennegrecidos, pero Vladyka yacía, como el Salvador, todo blanco, en camisa, con las manos cruzadas sobre el pecho. Tres sacerdotes - Archimandrita Constantino Almazov (San Petersburgo), P. Basilio de Barnaul y el P. Demetrius de Tver - lo levantó de la tumba, lo colocó sobre una sábana, lo peinó, le lavó la cara y comenzó a vestirlo con vestiduras nuevas, mantia, pequeño omophorion y zapatillas y una panagia de madera que había sido hecha para él solo el la noche anterior. Su cuerpo era blanco y suave como si acabara de morir. Después de enterrarlo en el suelo, colocaron una cruz sobre la tumba, que luego fue retirada. Uno de los sacerdotes dijo que mientras llenaban la tierra de la tumba, una columna de luz apareció de repente sobre ella, y en la luz estaba Vladyka bendiciendo.
Después de su muerte, Vladyka fue vista por la esposa de su hermano. Estaba de pie en el aire de su habitación bajo una luz brillante, bendiciéndolos. A veces se le vio bajo esta luz, incluso durante su vida.
Hay quienes afirman que el arzobispo Peter durmió en comunión con Metropolitano Sergio. Sin embargo, en una carta desde su exilio en Asia Central del 10 al 23 de junio de 1929, el protopárroco y futuro mártir p. John Andreyevsky escribió que se había sentido muy consolado por una carta del arzobispo Peter fechada el 3/16 de julio de 1928, en la que dejaba bien claro que compartía el punto de vista de los "josefitas" de Voronezh.
El asistente de celda del arzobispo Peter, Monk Seraphim (Michael Yakovlevich Kolobkov, nacido en 1897) fue arrestado por conmemorar a su jerarca fallecido en su casa.
Fuentes consultadas: orthodox.net, mystagogyresourcecenter.com
