San Jerónimo escribió lo siguiente sobre san Dionisio, información que tomó de Eusebio, quien lo colocó como obispo en el undécimo año del emperador Marco Aurelio, que fue el nº 171.
"Dionisio, obispo de la Iglesia de Corinto, fue de tal elocuencia e industria que enseñó no sólo a la gente de su propia ciudad y provincia, sino también a las de otras provincias y ciudades con sus cartas. De estas, una es "A los lacedemonianos" (espartanos), otra "A los atenienses", una tercera "A los nicomedianos", una cuarta "A a los cretenses", una quinta "A la iglesia de Amastrina y a las demás iglesias del Ponto", una sexta "A los gnosianos y a Pinytus", obispo de la misma ciudad, una séptima "A los romanos", dirigidos a Soter su obispo y una octava "A Chrysophora una mujer santa". Floreció en el reinado de Marcus Antoninus Verus y Lucius Aurelius Commodus ".
Eusebio conocía una colección de siete de las Cartas Católicas a las Iglesias de Dionisio, junto con una carta para él de Pinytus, obispo de Knossus, y una carta privada de consejo espiritual a una dama llamada Chrysophora.
Eusebio menciona (1) una carta a los Lacedemonios, que enseña la ortodoxia y ordena la paz y la unión. (2) Otra carta fue a los atenienses, incitando su fe exhortándolos a vivir según el Evangelio, ya que no estaban lejos de la apostasía. Dionisio habló del reciente martirio de su obispo, Publio (en la persecución de Marco Aurelio), y dice que Dionisio el Areopagita fue el primer obispo de Atenas. (3) A los nicomedianos escribió contra el marcionismo. (4) Escribiendo a Gortyna y las otras diócesis de Creta, elogió a su obispo, Felipe, por los esfuerzos en nombre de la Iglesia y luego le advirtió de las distorsiones de los herejes. (5)
A la Iglesia de Amastris en Ponto, escribió a instancias de Bacchylides y Elpistus (por lo demás desconocido), mencionando el nombre del obispo como Palmas; escribió en esta carta sobre el matrimonio y el celibato, y recomendó el tratamiento caritativo de aquellos que habían caído en el pecado o la herejía. (6) En una carta a Pinytus, obispo de Knossus, recomendó que no debería imponer demasiado el yugo del celibato a sus hermanos, sino considerar la debilidad que tienen la mayoría de ellos. Pinytus respondió, después de palabras amables, que esperaba que Dionysios enviara carne fuerte la próxima vez para que su gente no creciera con la leche de los bebés.
Pero la carta más importante es la séptima, dirigida a los romanos, y la única de la que se conservan extractos. El Papa Soter había enviado limosnas y una carta a los corintios, y en respuesta Dionisio escribió:
"Porque esta ha sido vuestra costumbre desde el principio, hacer el bien a todos los hermanos de muchas maneras, y enviar limosnas a muchas Iglesias en diferentes ciudades, ahora aliviando la pobreza de los que pedían ayuda, ahora asistiendo a los hermanos en las minas. por las limosnas que envían, romanos que mantienen la costumbre tradicional de los romanos, que su bendito obispo, Soter, no solo ha mantenido, sino que incluso ha aumentado, al proporcionar a los hermanos la abundancia que ha suministrado y al consolar con palabras benditas. los hermanos que vinieron a él, como padre a sus hijos ".
De nuevo:
Por esta instrucción habéis mezclado también a los romanos y a los corintios, que son la plantación de Pedro y Pablo. Porque ambos vinieron a nuestra Corinto y nos plantaron, y enseñaron por igual; e igualmente yendo a Italia y enseñando allí, fueron martirizados en el Mismo tiempo. "
De nuevo:
"Hoy hemos guardado el santo día del Señor, en el cual hemos leído tu carta, que siempre tendremos para leer y ser amonestados, como el primero que nos escribió por medio de Clemente".
El testimonio del martirio de los apóstoles Pedro y Pablo, kata ton auton kairon, es importante, al igual que la mención de la Epístola de Clemente y su lectura pública. La carta del Papa fue escrita "como un padre para sus hijos". Las propias cartas de Dionisio fueron evidentemente muy apreciadas, porque en el último extracto de esta carta escribe que las escribió a pedido y que han sido falsificadas "por los apóstoles del diablo". "No es de extrañar entonces", observa, "si algunos se han atrevido a manipular incluso la palabra del Señor mismo, cuando han conspirado para mutilar mis propios humildes esfuerzos".
Se cree que probablemente fue obispo hasta alrededor de 180, y después de servir fielmente a su rebaño murió como mártir por decapitación, aunque no hay fuentes históricas que lo confirmen. La abadía de Saint Denis en Francia afirmó estar en posesión del cuerpo de Dionisio de Corinto, supuestamente traído de Grecia a Roma, y entregado en 1215 por el papa Inocencio III.
Apolytikion en el tercer tono
Divino presidente, alarde de Corinto, como vaso luminoso del Espíritu, sabio Hieromartyr Dionysios; ofreciste tu sangre Venerable, como sacrificio a Cristo. Por tanto, intercede, para que los que te alaban obtengan expiación por nuestras ofensas y gran misericordia.
Kontakion en Plagal del segundo tono
Recibiste al sabio, la gracia del Espíritu, mostrándote ser, lámpara radiante de la Iglesia, y verdadero pastor de Corinto, oh Dionisio, además te regocijaste en tu contienda, teniendo ardiente celo divino; por esto te clamamos: Alégrate, siervo de Cristo, sabio jerarca.
Megalynarion
Alégrate, divino pastor de Corinto y divinamente elocuente guía de piedad; regocíjate tú que derramaste tu sangre por Cristo, y fuiste llevado como un atleta, oh Dionisio.
Fuentes consultadas: synaxarion.gr, johnsanidopoulos.com
