"Benjamín es una oveja pero no un lobo, quien fue apresado por lobos y sacrificado pero sin sacrificar".
Historia eclesiástica (Libro 5, Capítulo 38)
Por Teodoreto de Ciro
En este momento Isdigirdes, rey de los persas, comenzó a hacer la guerra contra las iglesias y las circunstancias que lo llevaron a hacerlo fueron las siguientes. Cierto obispo, de nombre Abdas, adornado con muchas virtudes, fue movido con celo indebido y destruyó un Pyreum, siendo Pyreum el nombre dado por los persas a los templos del fuego que consideraban su Dios.
De este comienzo surgió una tempestad que agitó olas feroces y crueles contra los críos de la verdadera fe, y cuando habían pasado treinta años la agitación aún permanecía mantenida por los Magos, como el mar se mantiene en conmoción por las ráfagas de vientos furiosos. Magi es el nombre dado por los persas a los adoradores del sol y la luna, pero he expuesto su fabuloso sistema en otro tratado y he aducido soluciones a sus dificultades.
A la muerte de Isdigirdes, Vararanes, su hijo, heredó a la vez el reino y la guerra contra la fe, y muriendo a su vez los dejó a ambos juntos a su hijo. Relatar los diversos tipos de torturas y crueldades infligidas a los santos no es tarea fácil. En algunos casos se desollaron las manos, en otros la espalda; a otros les quitaron la piel de la frente a la barba; otros estaban envueltos en juncos partidos con la parte cortada hacia adentro y estaban rodeados con vendas apretadas de la cabeza a los pies; luego, cada una de las cañas fue arrastrada por la fuerza y, arrancando las porciones adyacentes de la piel, causó una agonía severa; se cavaron fosas y se engrasaron cuidadosamente en las que se colocaron cantidades de ratones; luego bajaron a los mártires, atados de pies y manos, para no poder protegerse de los animales, para ser comida para los ratones, y los ratones, bajo el estrés del hambre, poco a poco devoraron la carne de las víctimas , causándoles un sufrimiento largo y terrible.
Otros tuvieron sufrimientos aún más terribles que estos, inventados por el enemigo de la humanidad y el oponente de la verdad, pero el coraje de los mártires fue inquebrantable y se apresuraron espontáneamente en su afán de ganar esa muerte que lleva a los hombres a la vida indestructible.
El rey también apresó y encarceló a un diácono llamado Benjamín. Después de dos años llegó un enviado de Roma, para tratar otros asuntos, quien, al ser informado de este encarcelamiento, solicitó al rey que liberara al diácono. El rey ordenó a Benjamín que prometiera que no intentaría enseñar la religión cristiana a ninguno de los magos, y el enviado exhortó a Benjamín a obedecer, pero Benjamín, después de escuchar lo que el enviado tenía que decir, respondió: "Es imposible que que no me dé la luz que he recibido; porque en la historia de los santos evangelios se enseña cuán grande es la pena por ocultar nuestro talento."
Hasta ese momento, el rey no había sido informado de esta negativa y ordenó su liberación. Benjamín continuó como solía tratar de atrapar a los que estaban sujetos a las tinieblas de la ignorancia y llevarlos a la luz del conocimiento. Después de un año, se le dio al rey información de su conducta, y fue convocado y se le ordenó que negara a Aquel a quien adoraba. Luego le preguntó al rey: "¿Qué castigo debe asignarse a quien abandone su lealtad y prefiera a otro?" "Muerte y tortura", dijo el rey.
"¿Cómo, pues," continuó el sabio diácono, "debe ser tratado el que abandona a su Hacedor y Creador, hace de uno de sus compañeros esclavos un Dios y le ofrece el honor debido a su Señor?" Entonces el rey se llenó de ira, y tenía veinte cañas puntiagudas y clavadas en las uñas de las manos y los pies. Cuando vio que Benjamín tomó esta tortura como un juego de niños, señaló otra caña y la clavó en su parte íntima y, moviéndola hacia arriba y hacia abajo, causó una agonía indescriptible.
Después de esta tortura, el tirano impío y salvaje ordenó que lo empalaran en un fuerte bastón anudado, por lo que el noble sufriente entregó su espíritu.
Estos hombres impíos cometieron innumerables otros actos de violencia similares, pero no debemos sorprendernos de que el Señor de todos sufra su salvajismo e impiedad, porque de hecho, antes del reinado de Constantino el Grande, todos los emperadores romanos desataron su ira sobre los amigos de la verdad, y Diocleciano, en el día de la pasión del Salvador, destruyó las iglesias en todo el Imperio Romano, pero después de nueve años se alzaron de nuevo en flor y belleza muchas veces más grandes y espléndidas que antes, y él y su iniquidad pereció.
El Señor había predicho estas guerras y la victoria de la iglesia, y el evento nos enseña que la guerra nos trae más bendición que paz. La paz nos vuelve delicados, fáciles y cobardes. La guerra despierta nuestro coraje y nos hace despreciar este mundo actual como si estuviera pasando. Pero estas son observaciones que a menudo hemos hecho en otros escritos.
Fuentes consultadas: johnsanidopoulos.com
