Su nombre de nacimiento era Panagiotis Arelias, y habiendo nacido a raíz de la gran masacre de los turcos de la población griega de Chios en 1822, muchos residentes permanecieron miserables y empobrecidos, buscando una vida mejor en Constantinopla, que entonces era un centro de comercio.
En Constantinopla, el joven Panagiotis se encontró un día encarcelado por los turcos por asesinar a un rival turco, aunque estaba a la defensiva. Durante las interminables horas de desesperación y remordimiento en prisión, y por temor a ser ejecutado, Panagiotis aterrorizado encontró refugio y consuelo en su fe ortodoxa. Allí rezó continuamente a la Theotokos para que lo liberara de la pena de muerte y el encarcelamiento para vivir una vida de arrepentimiento.
Habiendo sido liberado de la prisión, dos sacerdotes le aconsejaron que encontrara su arrepentimiento yendo a Jerusalén. Fue tonsurado monje con el nombre de Pacomio a la edad de veintidós años en la Santa Laura de San Sabas en Tierra Santa. Allí vivió en estricta oración, ayuno y estudio, arrepintiéndose completamente de su crimen y adquiriendo un conocimiento profundo de los misterios celestiales mediante la adquisición de todas las virtudes. Regresó a Quíos en 1865 y fundó la Skete de los Santos Padres en el monte Provateiou. Atrayendo a muchos hombres y mujeres a la revitalizada vida monástica de Quíos, también estableció el Partenón femenino de los santos Constantino y Elena en la región de Frangovryni.
San Pacomio nunca dejó de estudiar los libros sagrados, y viendo el valor de tal conocimiento estableció una majestuosa biblioteca en su Skete. A pesar de su escasa alfabetización, fue autor del libro "Defensa de la Verdad", en el que recuerda los pecados capitales y enseña sobre la salvación del alma.
El 14 de octubre de 1905 el puro, humilde y misericordioso San Pacomio durmió en el Señor. Por la vida y el ejemplo de este Santo moderno, se nos enseña que podemos salir del más terrible de los pecados y atraer la misericordia de Dios a través del arrepentimiento sincero. Aún no ha sido canonizado oficialmente, pero es honrado como santo por los monasterios que estableció y en la conciencia de muchos creyentes.
San Pacomio y el Monasterio de los Santos Padres en Quíos sirvieron también de inspiración tanto para San Nectario el Taumaturgo (+1920) como para San Antimos de Quíos (+ 1960).
En 1866, a la edad de 20 años, Anastasios (el futuro San Nectario) fue a la isla de Quíos, donde fue nombrado maestro. Mientras tanto, visitaría el recién establecido Skete de los Santos Padres con el yérontas Pacomio, su padre espiritual. Después de 7 años, ingresó al Monasterio de los Santos Padres bajo el cuidado del venerable yérontas Pacomio. Después de 3 años como novicio, Atanasio fue tonsurado monje y recibió el nombre de Lázaro en Nea Moni en Quíos. Un año después fue ordenado diácono y recibió el nombre de Nectario. El yérontas Pacomio y un rico benefactor local convencieron al joven monje para que completara sus estudios secundarios en Atenas.
En 1888, a la edad de 19 años, Argyrios (el futuro San Antimos) visitó el Monasterio de los Santos Padres. Recibió una bendición del yérontas Pacomio para vivir una vida monástica cuando regresara a casa, ya que sus padres pobres y la aldea necesitaban su ayuda. Después de un tiempo se retiró al Monasterio, y fue aquí donde se convirtió en monje y tomó el nombre de Antimos que le dio el élder Pacomio. Allí cayó enfermo y su abad lo envió a casa con sus padres por el bien de su salud. En 1909, a la edad de cuarenta años, recibió el Gran Esquema del sucesor de Pacomio, Hieromonje Andronikos.
 |
| Reliquia del sagrado cráneo de San Pacomio |
Consejos espirituales de San Pacomio de Quíos (+1905)
Antonios N. Charokopos, yérontas Pacomio: fundador de la Skete de los Santos Padres en Chios (Atenas: 2003), págs. 189-194.
- Solo esto, oh Señor: ilumíname para conocer tu voluntad, y concédeme la fuerza para cumplirla. ¡Ay de mí, el inmundo y el inmundo!
- Cristo acepta todo el bien que hagas a tus hermanos como si lo hicieras en Su nombre.
- Quien oiga a alguien hablar en contra de un hermano a sus espaldas y luego vaya a darlo a conocer, no será perdonado ni en esta vida ni en la siguiente.
- Siempre humíllate y no te justifiques; échate la culpa a ti mismo y encontrarás la paz.
- Cumpla su regla de oración con mucho cuidado.
- Vive con sencillez: es decir, si alguien te insulta, aguanta; o si es vilipendiado o humillado, no tome represalias ni sea malicioso.
- Ser redondeado [es decir no tenga asperezas en su carácter].
- Revele sus pensamientos con claridad. [Esto es principalmente para monjes que revelan sus pensamientos a sus padres espirituales.]
- Debo suplicar a Dios con humildad que me proteja y no debo creer en mis pensamientos.
- Preserva la atención de tu mente.
- A la atención se le llama mantener el nous, custodiar el corazón, vigilancia y quietud noética.
- Cuando ore, comprenda lo que se dice.
- Ejercite la moderación, que es superior al silencio. La moderación es no reír y no hablar ociosamente o mal de los demás.
- Nada ayuda tanto a huir del pecado como el recuerdo de la muerte.
- La virtud sin humildad no es virtud.
- Hagas lo que hagas, si no tienes humildad y, sobre todo, amor, no vale nada.
- La humildad es no tener rencor con nadie.
- Debemos decir siempre la Oración de Jesús, dondequiera que estemos.
- Cuando te reproches, no temas extraviarte.
- No mi propia voluntad, sino la de mi Señor.
- Debo estar siempre listo para la muerte. Debería vivir como si fuera el último día de mi vida.
- Debo decir la Oración de Jesús con humildad, como si lo hiciera a su oído.
- Siempre debo dar preferencia a mis mayores.
- Debo cortar mi voluntad: cuando me venga el pensamiento de mirar algo, no debo mirar, o cuando me dice que diga algo, no debo decirlo.
- Debo reprocharme sin cesar.
- Cuando te alaban, no les creas; porque te están imprecando.
- Es imposible que Dios no muestre misericordia a alguien que se esfuerza genuinamente por ser salvo.
San Pacomio de Quíos sobre la recepción frecuente de la Sagrada Comunión
La recepción frecuente de la Sagrada Comunión. Por San Pacomio de Quíos (1839-14/10/2005). Fundador de la Skete de los Santos Padres en Quíos y guía espiritual de San Nektarios de Egina
¿Quién no lamentará la ignorancia y compadecerá el estado de nuestros sacerdotes hoy? ¿Dónde se ha escuchado alguna vez que los cristianos vayan a la iglesia, pidan recibir la Comunión, y los sacerdotes lo impidan, diciendo que "la Comunión no es sopa de tomate"? Dicen: "No han pasado ni cuarenta días desde la última vez que comulgaste, pero ¿y vienes a comulgar de nuevo?" Incluso durante la primera semana de la Gran Cuaresma, conozco a muchos hombres y mujeres que mantienen el ayuno de tres días, y el miércoles van al Presantificado a comulgar, sin embargo, los sacerdotes se lo impiden y dicen: "Estabas comiendo carne hasta ayer, y hoy vienes a la comuna? " Y en segundo lugar dicen: "El Presantificado (ciertos días, por su carácter de duelo y penitencia, como en la Gran Cuaresma, no se realiza la Divina Liturgia, de carácter celebratorio, sino la Liturgia de los Dones Presantificados, comulgando de los Dones, que han sido debidamente guardados, obtenidos en tales días anteriores en la Divina Liturgia) es para los sacerdotes, y no para los laicos". ¡Pobre de mí! ¡ Ay de nuestra ignorancia y locura! Aunque tú, oh clérigo, comes carne por la noche y a menudo te emborrachas, vas a liturgizar, pero ¿al que ayuna con tanta reverencia se lo impides? Y les niegas tal beneficio y santificación.
¿Ves la ignorancia de algunos de nuestros sacerdotes? "Este Presantificado", dicen, "es para los sacerdotes, y no para la gente secular". Basilio el Grande dice: "Comulgo con mis feligreses cuatro veces a la semana", tal como lo hacían Crisóstomo y toda la Iglesia de Cristo. Tenían el hábito de comulgar cuatro veces por semana, y debido a que durante la Gran Cuaresma la Liturgia no podía tener lugar durante la semana, los Santos Padres decidieron emitir un Presantificado, con el único propósito de comulgar con los cristianos durante el transcurso de la semana, y ¿dices que el Presantificado es para los clérigos?
Y he aquí, oh lector, que mientras los cristianos hicieran esta práctica de Comunión frecuente, sus corazones se inflamarían por la gracia de la Sagrada Comunión, y correrían hacia su martirio, como ovejas. Por lo tanto, cualquier sacerdote que impida que los cristianos reciban la Comunión Inmaculada, hágales saber bien que están pecando gravemente. Sin embargo, no estoy diciendo que debamos comulgar simplemente a voluntad, sino con la preparación adecuada.
También he escuchado a algunos sacerdotes decir: "Soy sacerdote y con frecuencia oficio y comulgo, pero el laico no tiene la licencia". En esto, hermano sacerdote, está usted muy equivocado, porque la Comunión no distingue en absoluto entre un sacerdote y un laico; pues tú, sacerdote, eres un servidor del Misterio y no tienes licencia para comulgar frecuentemente mientras que un laico no la tiene. Sobre esto tengo muchas pruebas de los santos, que se ha acordado que la Comunión de los Misterios Inmaculados debe ser recibida frecuentemente por todos, sin distinción, ya sean jerarcas, sacerdotes o fieles, tanto hombres como mujeres, excepto aquellos que han se ha casado tres veces; quien haya tomado tres cónyuges, sólo podrá recibir la Comunión tres veces al año.
Tengo una gran cantidad de pruebas con respecto a esto, pero ¿cuál debo escribir primero? ¿De Crisóstomo, Clemente, Simeón de Tesalónica, David? ¿Cuál, les digo, les diré primero? Con respecto a esto tengo tantas pruebas, que necesitaría llenar un libro completo. Por eso estoy cortando mis palabras y les digo con inmediatez sólo lo siguiente: si no quieren comulgar frecuentemente con cristianos, ¿por qué sostienen el Santo Cáliz y se lo muestran a los cristianos y gritan desde el Santo Altar? "Con el temor de Dios, la fe y el amor, venid y acercaros a los Misterios para comulgar? ¿Y entonces ustedes mismos los previenen, siendo abiertamente engañosos? Así, por un lado, los invitas y, por otro, los despides.
Fuente: Del libro Elder Pachomios - Fundador de la Sagrada Skete de los Santos Padres en Quíos, por Antonios N. Harokopos, págs. 141-142, Atenas, 2003 (griego). Traducido por John Sanidopoulos.
Fuentes consultadas: johnsanidooulos.com
