"Para Urbano y Teodoro: "Urban junto con el gran Teodoro, realiza el concurso con Medimnos".
A los ochenta sacerdotes y diáconos: "Ocho veces diez de los consagrados, van al fuego y al agua fuertes y firmes".
Del libro Historia eclesiástica (Libro 6, Capítulo 14). Por Sozomen.
Los arrianos, como es costumbre entre los prósperos, por ser más insolentes, perseguían sin piedad a todos los cristianos cuyos sentimientos religiosos se oponían a los suyos. Estos cristianos, expuestos a lesiones corporales, traicionados ante magistrados y prisiones, y encontrándose además gradualmente empobrecidos por las frecuentes multas, se vieron finalmente obligados a pedir compensación al emperador. Aunque extremadamente enojado, el emperador no manifestó abiertamente ninguna ira, sino que ordenó secretamente al prefecto que capturara y matara a toda la delegación. Pero el prefecto, temeroso de que toda una insurrección popular se excitara si mataba a tantos hombres buenos y religiosos sin ninguna de las formas de justicia, pretendió que fuesen enviados al exilio, y bajo este pretexto los obligó a subirse a bordo de un barco, a lo que asintieron con la más perfecta resignación. Cuando hubieron navegado hacia el centro de la bahía, que se llamaba Astacius, los marineros, de acuerdo con las órdenes que habían recibido, prendieron fuego al barco y se subieron a un bote. Soplando un viento, el barco fue arrastrado hacia Dacibiza, un lugar en la costa de Bitinia; pero tan pronto como se hubo acercado a la orilla, fue consumido por completo con todos los hombres a bordo.
Del libro Historia eclesiástica (Libro 4, Capítulo 16). Por Sócrates.
Ciertos hombres piadosos del orden clerical, ochenta en total, entre los cuales Urbano, Teodoro y Medimnos eran los líderes, se dirigieron a Nicomedia, y allí presentaron al emperador [Valente] una petición suplicante, informándole y quejándose del maltrato al que habían sido sometidos [por los arrianos]. El emperador se llenó de ira; pero disimuló su disgusto en su presencia y dio a Modestus, el prefecto, una orden secreta de aprehender a estas personas y ejecutarlas. La forma en que fueron destruidos, siendo inusual, merece ser registrada. El prefecto, temiendo que excitaría al pueblo a un movimiento sedicioso contra sí mismo, si intentaba la ejecución pública de tantos, pretendió enviar a los hombres al exilio.
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| Bitinia (Bithynia), arriba izquierda. [CC BY-SA 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1469218] |
En consecuencia, como recibieron la información de su destino con gran firmeza mental, el prefecto ordenó que fueran embarcados como para ser transportados a sus varios lugares de destierro, habiendo ordenado a los marineros que prendieran fuego al barco tan pronto como llegaron a la mitad del mar, para que sus víctimas, al estar tan destruidas, incluso pudieran ser privadas del entierro. Este mandato fue obedecido; porque cuando llegaron al medio del golfo de Astacian, la tripulación prendió fuego al barco, y luego se refugió en una pequeña barca que los siguió, y así escapó. Mientras tanto, sucedió que sopló un fuerte viento del este, y el barco en llamas fue impulsado con rudeza, pero se movió más rápido y se conservó hasta que llegó a un puerto llamado Dacidizus, donde fue consumido por completo junto con los hombres que estaban encerrados en él. Muchos han afirmado que no se permitió que este acto impío quedara impune: porque inmediatamente después se produjo una hambruna tan grande en toda Frigia, que una gran proporción de los habitantes se vieron obligados a abandonar su país por un tiempo y trasladarse a Constantinopla. y algunos a otras provincias. Para Constantinopla, a pesar de la vasta población que abastece, siempre abunda en las necesidades de la vida, importándose todo tipo de provisiones por mar desde varias regiones; y el euxino que está cerca de él, le proporciona trigo en la medida que necesite.
Oración 25: "En alabanza de Heron el filósofo"
Por San Gregorio el Teólogo
La feroz persecución apenas había terminado - Persia falló a nuestro favor y ejecutó a la parte culpable, vengando así la sangre de muchos con la sangre de un solo individuo * - cuando comienza su vergonzoso sucesor **. Bajo la máscara impía de proteger a los cristianos procede hostigar a los verdaderos cristianos y se vuelve más penoso que el anterior en la medida en que, antes, la lucha por el martirio traía consigo reconocimiento y gloria, mientras que ahora el sufrimiento en realidad encuentra indiferencia, al menos entre los críticos sesgados de las ordalías. ¿Un solo incidente de esa época que hará llorar a la asamblea, tal vez incluso a la persona más dura y desapasionada? Son muchos los que pueden confirmar mi relato ya que, de hecho, la historia de estos trágicos hechos llegó a muchos; y creo que las edades futuras también atesoran el relato de lo que sucedió.
Un barco se hace a la mar teniendo a bordo a un anciano de la Iglesia, uno que estaba arriesgando su vida no en absoluto por un propósito básico sino por su fe, y en un recipiente con el objeto no de proporcionarle un paso seguro, sino de acabar con él. Era un hombre piadoso y con mucho gusto subió a bordo. Pero el fuego era su compañero de viaje, y su perseguidor se regocija ante la novedad del tormento. ¡Oh, qué trágico espectáculo! El barco sale del puerto. Hay una multitud de espectadores en la orilla, algunos vitoreando, otros llorando. ¿Cómo describir un evento tan grandioso en pocas palabras? El fuego se enciende; el barco y su carga se hacen humo a la vez; el fuego y el agua unen fuerzas, los opuestos se combinan para formar el tormento de un hombre piadoso, dos elementos dividen su único cuerpo; y una extraña columna de fuego se eleva sobre el mar. Por casualidad alguien se acercó creyéndolo inofensivo y benigno, pero al acercarse encontró un espectáculo increíble y patético: un viaje sin piloto, un naufragio sin tormenta; y el anciano era ahora ceniza, o mejor dicho, ni siquiera ceniza, porque había sido esparcido sobre las aguas. Y su oficio sacerdotal ni siquiera sirvió para asegurarle al menos una muerte más digna, o si no una muerte, en todo caso un entierro, que incluso los impíos reclaman como su deber. Tal fue el lanzamiento del impío; tal el fin del piadoso; y en ninguna parte el fuego de arriba ni el que castiga arde más que un faro así.
NOTAS:
* Juliano el Apóstata (361-363) murió en el curso de su campaña persa.
** La narración continúa hasta el emperador arriano Valente (364-378), omitiendo el breve reinado de Joviano (363-364).
Fuentes consultadas: johnsanidopoulos.com, saint.gr.
