o Iglesia de los Diezmos, erigida a finales del siglo X (la consagración de la iglesia en 996 se conmemora el 12 de mayo).
El arcipreste Pavel Afonsky, quien escribió un artículo sobre el icono para el 400 aniversario de su adquisición, sugirió que el icono fue transferido a Kiev por el Gran Duque de Kiev Vladimir Svyatoslavovich después de su boda con la princesa romana Anna y su bautismo en Korsun en 988. Kiev fue asaltada repetidamente por conquistadores (en 1169, 1204, 1240). El icono podría haber estado en este templo hasta 1240, cuando durante la invasión de los tártaros-mongoles, Kiev fue destruida y la existencia de la Iglesia de los Diezmos se interrumpió hasta 1635. La información sobre el icono se pierde durante más de doscientos años. Quizás los residentes de Kiev lo escondieron, y luego podría haber decorado la Catedral de Kiev de Santa Sofía.
Durante la siguiente incursión en Kiev en 1482, el Khan Mengli I Giray de Crimea, habiendo tomado la ciudad, “la robó y la quemó, tomando muchos prisioneros”, como registra la crónica. La leyenda agrega a esto que uno de los invasores sacó el icono del templo, arrancó las preciosas joyas y el marco y arrojó el icono al río Dniepr.
La tradición informa que dos días antes de la Dormición de la Santísima Theotokos, el 13 de agosto de 1500, el icono fue encontrado flotando en el río Svislocha, cerca de Minsk. Rodeado de una luz extraordinaria, el icono fue llevado a la orilla y trasladado a la Iglesia de la Natividad de la Santísima Theotokos, en las posesiones de los príncipes "apanage" de Minsk. También hay pruebas de que la gente de Kiev, que huyó de los tártaros en tierras bielorrusas, identificó su icono.
En 1505, la horda de Mengli Giray se acercó a Minsk. La batalla comenzó después de un servicio de oración por los defensores de la ciudad en la iglesia del castillo. Los conquistadores incendiaron la ciudad, capturaron a decenas de miles de habitantes y campesinos locales, pero el castillo permaneció inaccesible. Se cree que él y sus defensores estaban bajo la protección invisible del icono de la Madre de Dios.
El 6 de agosto de 1506, en la batalla cerca de la ciudad de Kletsk (ahora en la región de Minsk), las tropas lituanas derrotaron a los conquistadores y liberaron a los prisioneros. Este evento fue percibido como el castigo del icono milagroso contra los invasores.
En 1591 Minsk recibió un escudo de armas que representaba a la Madre de Dios rodeada de ángeles en el cielo azul.
Durante más de un siglo, el icono se conservó en el Castillo Inferior de Minsk, en la Iglesia de la Natividad de la Santísima Theotokos. El Icono de Minsk fue llevado al Monasterio Uniata del Espíritu Santo en 1616 por Archimandrita Atanasio (Pakosta). El icono de Minsk de la Madre de Dios fue trasladado a esta iglesia por orden del metropolitano romano-católico griego Joseph (Rutsky). La tradición indica que el traslado tuvo lugar el día de la fiesta del Santo Apóstol y Evangelista Lucas (probablemente el 16 de octubre de 1616).
En 1793 Minsk pasó a formar parte del Imperio Ruso. La Iglesia del Espíritu Santo fue transferida a la Iglesia Ortodoxa y convertida en catedral (es decir, operaba en el sitio donde originalmente se encontraba la Iglesia Ortodoxa). En 1795, la catedral fue consagrada en nombre de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo. En 1835 sufrió un incendio, pero el icono se salvó. En 1852, E.P. Shklarevich, la esposa del gobernador de Minsk, con la ayuda de varios benefactores de Minsk y San Petersburgo donó al icono una nueva cubierta de plata dorada adornada con varias joyas. Todos los viernes, se servía un Himno Acatisto ante el icono sagrado y se han registrado muchos milagros.
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| Catedral del Espíritu Santo Minsk, Bielorrusia. |
Con la bendición del obispo Mitrofan (Krasnopolsky), que ocupó el departamento local en 1912-1916 (en 1919, fue martirizado de los perseguidores de la Iglesia), el icono una vez al año, el día de su adquisición, comenzó a ser sacado de la catedral, se colocaban en un atril especialmente arreglado y se realizaban oraciones.
En la primavera de 1922, durante la confiscación de los objetos de valor de la iglesia, se quitó la cubierta del icono. Los feligreses de la catedral intentaron conservar la portada y pagaron por ella una cantidad igual en oro y joyas, pero las autoridades, habiendo aceptado esta colección, se apoderaron de la portada a los pocos días.
Hasta 1935, el icono permaneció en la Catedral de San Pedro y San Pablo. En ese momento, el templo era propiedad de los renovacionistas (abogaban por la abolición de una serie de reglas canónicas). En el verano de 1936, volaron la Catedral de los Santos Pedro y Pablo. Las autoridades llevaron el icono de la Madre de Dios al museo de historia local. El icono se mantuvo en los almacenes del museo hasta el comienzo de la Gran Guerra Patriótica.
En 1941, después de la retirada del Ejército Rojo, una residente de Minsk, Barbara Vasilievna Slabko, pidió el icono a las autoridades de ocupación alemanas. El artista y pintor de iconos G. Vier restauró el icono y lo entregó a la iglesia de Santa Catalina en el río Nemige. Tras el cierre de esta iglesia en 1945, el icono fue trasladado a la Catedral del Espíritu Santo, donde se ubica en nuestro tiempo.
En la década de 1990, a petición del rector de la catedral, el arcipreste Mikhail (Bulgakov), los trabajos de restauración fueron realizados por el artista restaurador de la categoría más alta P. Zhurbey. Las investigaciones también han demostrado que las renovaciones del icono se realizaron en diferentes momentos: por ejemplo, en 1852, la pintura al temple original se pintó completamente con pinturas al óleo; se agregaron la corona, el cetro en su mano y el orbe en la mano del niño Cristo.
Esto correspondía a las costumbres occidentales que entraron en la iconografía de Bielorrusia desde la época de la Unión, pero no fueron aceptadas en Bizancio. El artista del siglo XIX volvió a pintar los rostros, las manos y las túnicas, introduciendo las técnicas de la pintura realista, que nada tiene que ver con la pintura de iconos antiguos. El 22 de abril de 1992, el Gran Miércoles Santo, después de que el restaurador recreara pinturas similares en técnica a las de los siglos 17-19, el icono fue consagrado por el Metropolitano de Minsk y Slutsk, Exarca Patriarcal de toda Bielorrusia Filaret.
En 1999, el artista pintor de iconos P. Zharov, después de realizar estudios con rayos X, restauró la imagen original del icono. Según las conclusiones de P. Zhurbey y P. Zharov, el icono se pintó mucho antes del siglo XVI (cuando se encontró en Minsk).
El Icono de Minsk, del tipo "Odiguitria" (conductora, guiadora), mide más de cuatro pies y medio de alto y tres pies de ancho.
NOTAS:
* La leyenda sobre el origen del icono y su posterior adquisición en Minsk se expone en un libro del historiador Ignatius Stebelsky, publicado en Vilna en 1781. Él, a su vez, utilizó el manuscrito del hieromonje romano-católico griego Jan Olshevsky, quien vivió a la vuelta de los siglos XVII-XVIII. Durante algún tiempo, este hieromonje basiliano, mientras se sometía a la obediencia en Minsk, se dedicó a reescribir los libros de la iglesia, en particular las vidas de los santos. Según la información del rector del Seminario Teológico de Minsk, Archimandrita Nikolai (Truskovsky), quien estaba interesado en la historia de la Rusia Blanca, Olshevsky compiló una descripción de los milagros que ocurrieron del Icono de Minsk de la Madre de Dios. En el siglo XVIII, esta descripción se conservó en el Monasterio Basiliano del Espíritu Santo de Minsk. Posteriormente, el manuscrito de Olshevsky desapareció. I. Stebelsky también usó el libro de H. Gumpenberg "Atlante Marriano" ("Atlas de María", en latín), que no se encuentra en nuestro tiempo.
Fuentes consultadas: johnsanidopoulos.com, saint.gr, synaxarion.gr, oca.org