Más tarde se le preguntó por qué su patronímico era Ivanovna [en lugar de Zakharovna]. "Todos los bienaventurados somos Ivanovnas, de San Juan el Precursor", respondió ella. [2] Sus padres, Zachariah y Pelagia Fedina, murieron cuando ella apenas cumplió los trece años. Su padre murió primero, después de la muerte de su padre, Pelagia y Masha [María] se mudaron con la familia del hijo mayor. Pero su esposa les hizo la vida muy difícil, así que se mudaron a la casa de baños. Incluso en su infancia, María se diferenciaba de los demás niños por su carácter inestable y muchas excentricidades. Iba a menudo a la iglesia, estaba callada y reservada para sí misma, nunca jugaba con nadie, nunca era frívola; nunca se ocupó de su apariencia exterior, sino que siempre vestía algún vestido desgarrado y tirado.
El Señor tomó especial consideración por ella, sabiendo su futuro celo por Dios, y ella a menudo veía el Convento de San Serafín-Diveyevo ante sus ojos durante su trabajo, aunque nunca había estado allí.
Un año después de la muerte de su padre, también murió su madre. Con la muerte de su madre, se hizo imposible vivir con sus parientes. Un día de verano, varias mujeres y niñas se reunieron para ir a Sarov, y María pidió permiso para ir con ellas. Ella no regresó a casa después de esto. Al no tener un refugio permanente, vagó entre Sarov, Diveyevo y Ardatov, hambrienta, semidesnuda y perseguida.
No importaba el clima, ya fuese invierno o verano, heladas o calor, en el deshielo de la primavera o las lluvias de otoño, siempre usaba zapatos a menudo rotos, sin calcetines. Un día, caminó hasta Sarov para la Semana de la Pasión en el momento de la peor inundación. El agua llegaba hasta las rodillas, mezclada con tierra y nieve. Un hombre pasó a su lado en su carro y, compadeciéndose de ella, la llamó para que fuera a montar con él, pero ella se negó. En verano, aparentemente María vivía en el bosque, porque cuando llegó a Diveyevo su cuerpo estaba cubierto de garrapatas y muchas de las picaduras ya eran llagas abiertas.
Ella estaba más a menudo en el Convento Seraphim-Diveyevo. Algunas de las hermanas allí la amaban, percibiendo en ella un ser humano inusual, y le dieron ropa limpia y resistente en lugar de los harapos. A los pocos días, sin embargo, María regresó desaliñada y sucia, mordida por perros y golpeada por gente malvada.
Otras monjas no entendían sus "extrañezas" (podvig), no les agradaba y la perseguían, quejándose de ella al policía de la aldea para que él usara su autoridad para liberarlas de esta grosera y miserable "abandonada". El policía se la llevó, pero no pudo hacer nada con ella porque parecía una completa loca, así que la dejó ir. María nuevamente iba a quedarse con la gente y, a menudo, como si gritara, les reprochaba sus pecados secretos, lo que provocaba que a muchos no les agradara.
Nadie escuchó jamás de ella ninguna queja, gemido o infelicidad, ni irritabilidad ni lamentos por la injusticia humana. El Señor mismo la glorificó entre la gente por su vida agradable a Dios, su gran humildad y paciencia. La gente empezó a notar que lo que ella diría o advirtiera sucedería, y que aquellos con quienes se quedara recibirían la gracia de Dios.
Una mujer, Pelagia, tuvo doce hijos, pero todos murieron antes de los cinco años. Durante el primero de sus años de casada, cuando dos hijos habían muerto, María Ivanovna se acercó a ellos en el pueblo, se acercó a su ventana y cantó: "La gallinita, la pata de pluma, tiene algunos hijos".
Las mujeres le dijeron: "No tiene hijos". Ella respondió: "No, tiene muchos". Ellos insistieron, "No, no tiene ninguno". Entonces María Ivanovna les dejó más claro: "El Señor tiene muchos lugares".
Un día le dijo a la mujer: "Vete, vete rápido, Nucharovo está ardiendo". Pero la mujer era de Ruzanovo. Llegó a Ruzanovo y todo estaba bien, no había pasado nada, por eso se quedó perpleja cuando alguien gritó: ¡Nos quemamos! ”Pronto todo Ruzanovo ardió de un extremo a otro.
María Ivanovna recibía su alimento espiritual de la Venerable Prascovia Ivanovna, a quien acudió en busca de consejo. La propia Prascovia Ivanovna, consciente de su inminente reposo, dijo a sus allegados: "Yo sigo sentada en el telar y otra ya está tejiendo. Sigue caminando, pero pronto se sentará". Bendijo a María Ivanovna para que se quedara en Diveyevo y le dijo: "No te sientes en mi sillón". (María Ivanovna vivió en la celda del Beato Pasha por sólo dos años.) El mismo día en que murió el Beato Pasha [Prascovia] de Sarov, María Ivanovna experimentó una pequeña tentación. Muy molestas por sus excentricidades, las monjas la echaron del monasterio, diciéndole que nunca regresara, o llamarían a la policía. La bendita no dijo nada a esto, se volvió y se fue.
"Antes de llevar el ataúd del Beato Pasha a la iglesia, llegó un campesino y dijo:" Qué esclavo de Dios has desterrado de tu monasterio. Ella solo me contó toda mi vida y todos mis pecados. Llévala de vuelta al monasterio o la perderás para siempre ".
Inmediatamente, alguien fue enviado a buscar a Maria Ivanovna. No esperó, sino que regresó al monasterio justo cuando Prascovia Ivanovna yacía en su ataúd en la iglesia. El bendito entró y, volviéndose hacia la monja mayor de la sacristía, Zinovia, dijo: "Mira, recuéstame de la misma manera, igual que Pasha".
La monja se enojó con ella porque María fuera tan audaz como para compararse con Pasha, y le respondió con insolencia. Maria Ivanovna no dijo nada.
A partir de ese momento se instaló definitivamente en Diveyevo. Al principio vivió con la monja María, luego la abadesa le dio una habitación separada. La habitación estaba fría y húmeda, especialmente en primavera, y la bendita vivió allí casi ocho años. Aquí finalmente perdió el uso de sus piernas y una forma grave de reumatismo se extendió por todo su cuerpo.
Durante casi todo el primer año de su vida en el monasterio, la novicia Pasha (en el monaquismo Dorotea) le fue enviada. A la novicia no le agradaba María al principio, pero acudió a ella por obediencia. María Ivanovna incluso había dicho antes de esto que traerían a Pasha para servirla.
Pasha se entristeció mucho al ver cómo María Ivanovna estaba siendo aplastada por una enfermedad tortuosa y estaba perdiendo las piernas, pero no podía hacer nada al respecto. Solo cuando las multitudes que acudían a la bendita eran tan grandes que no podían caber en la pequeña habitación, la abadesa le permitió mudarse a la casita de Pasha de Sarov.
Esta casa estaba en las mismas puertas. Cuando las autoridades soviéticas vieron a la gente entrando en su celda, provocaron persecuciones contra la bendita, por lo que finalmente la trasladaron a una habitación separada en el asilo, donde vivió hasta que se cerró el monasterio.
La bendita María Ivanovna habló rápida y abundantemente, a veces muy articuladamente y hasta en rimas, y maldijo, sobre todo después de 1917. Maldijo tanto, que las monjas salían afuera para no escucharlo. La asistente de celda de Prascovia Ivanovna, Dunya, una vez le preguntó: "María Ivanovna, ¿por qué maldices así? Mamenka [3] no maldijo así".
"Fue bueno para ella ser bendecida bajo Nicolás, [4] pero solo trata de ser bendecida bajo el gobierno soviético".
Los podvigs de su vida anterior de vagabundeo, enfermedad, oración y recepción de personas no fueron suficientes para la bendita. Un día, la asistente de celda de Maria Ivanovna, la madre Dorotea, fue a la sala de suministro de leche, que estaba bastante lejos de la celda de las Ancianas, pero primero puso el samovar caliente sobre la mesa. Regresó y escuchó el grito frenético de María Ivanovna: "¡Ayuda!"
El confuso asistente de celda al principio no entendió lo que había sucedido, pero luego se derrumbó de horror. Maria Ivanovna había decidido servirse un poco de té mientras estaba fuera. Había abierto el grifo, pero no podía cerrarlo, y el agua caliente le caía sobre las rodillas hasta que regresó la madre Dorothea. Estaba quemada hasta los huesos, cubierta de ampollas en todo el frente y las piernas, y entre las piernas.
Esto sucedió en el peor calor del mes de junio. Madre Dorotea temía que los gusanos infestasen la carne quemada y necrótica, pero el Señor preservó a Su elegida. Solo Dios sabe por qué milagro se curaron las heridas. Sin levantarse de la cama, orinó en su lugar. Estaba cubierta de sudor y yacía sobre un colchón sin cubierta de plástico. No pudieron levantarla o cambiar la ropa de cama fácilmente, pero se recuperó.
En otra ocasión, la madre Dorotea estaba totalmente agotada, después de haber levantado a María Ivanovna toda la noche durante unos minutos, de modo que por la mañana estaba tan débil que simplemente dijo: "Como quieras, María Ivanovna, no puedo levantarme; haz lo que quieras".
María Ivanovna se calmó y, de repente, Dorotea se despertó de un terrible estruendo: la bendita había decidido levantarse de la cama y, en la oscuridad, había salido por el lado equivocado, se había caído sobre la mesa y se había roto la mano. Ella gritó: "¡Ayuda!" No quiso llamar al médico para que le atara la mano con un yeso, sino que la puso sobre una almohada y permaneció en la misma posición durante seis meses, sin levantarse ni girarse. Nuevamente orinó en su lugar, porque bebía mucho y comía muy poco.
De tanto estar acostada, sus huesos estaban desnudos y la carne colgaba de ellos en pedazos. Una vez más, María Ivanovna soportó esta tortura sin murmurar, y solo después de medio año su mano se curó. Sin embargo, sanó incorrectamente, lo que es visible en ciertas fotografías.
Maria Ivanovna acostumbró a los que vivían con ella al podvig, y debido a la obediencia y sus oraciones, el podvig se volvería soportable. Así, la bendita no permitía que la madre Dorotea durmiera en otra posición que no fuera de un lado, y si se acostaba del otro lado, le gritaba. La propia María Ivanovna se rascaba un punto de la pierna hasta que sangraba y nunca le daba la oportunidad de sanar.
Verdadera mujer ascética y complaciente con Dios, poseía los dones de la clarividencia y la curación.
Ella curó el ojo de una mujer llamada Elena, ungiéndolo con aceite de una lámpara.
Una monja tenía eczema en los brazos. Durante tres años, los mejores médicos de Moscú y Nizhny-Novgorod intentaron curarla, pero no progresaron. Sus brazos estaban completamente cubiertos de llagas. Sufrió tal depresión que quiso dejar el monasterio. Acudió a María Ivanovna, quien le propuso ungir las llagas con aceite de lampada. La monja estaba asustada, porque los médicos le prohibieron dejar que el aceite o el agua le tocaran los brazos. Pero por fe en la bendita estuvo de acuerdo, y después de dos veces no hubo ni rastro de llagas.
Un día, un hombre vino a ver a Maria Ivanovna desesperado, sin saber cómo iba a seguir, porque su sustento había sido completamente destruido. Ella le dijo: "Conviértete en un fabricante de aceite". Obedeció, asumió esta ocupación y arregló sus asuntos.
Sobre el arzobispo de Nizhegorod Evdokim (Mescheryakov), un renovacionista, el bendito dijo incluso antes de su apostasía: "Una vela roja, un obispo rojo". Incluso inventó una canción sobre él: "Se ve caminando por nuestra calle, con Parasha Evdokim, con sus calzones gastados y azules, sus piernas largas y sucias, también".
Un obispo decidió acudir a la bienaventurada por curiosidad, no creyendo en su clarividencia.
Acababa de entrar, cuando Maria Ivanovna gritó "Ay, Dorotea, déjame rápido en el baúl". Se sentó y empezó a maldecir y a quejarse de una enfermedad.
El obispo se horrorizó ante tal recepción y se fue en silencio. En el camino a casa se sintió mal del estómago y se sintió mal durante todo el camino a casa, gimiendo y quejándose.
La bendita le gritó a la monja-esquema Anatolia (Yakubovich) cuatro años antes de salir de la reclusión: "monja-esquema-cerdita, sal de tu reclusión".
Ella estaba en reclusión con la bendición del P. Anatoly (Hiero-schemamonk Basil de Sarov), pero su hermana muerta había comenzado a aparecérsele. [5] La madre Anatolia se asustó, salió de la reclusión y comenzó a ir a la iglesia. María Ivanovna dijo: "Son los demonios los que la están echando, no yo".
Un día, un niño vino a Maria Ivanovna y ella dijo: "Bueno, ha llegado el sacerdote Alexis". Más tarde se convirtió en el hieromonje de Sarov, Alexis. La respetaba mucho y venía a verla a menudo. Un día vino, se sentó y no dijo nada. Pero ella dijo: "Yo misma no como carne. Empecé a comer repollo y pepinos con kvas y me sentí mejor".
Él respondió: "Está bien". Comprendió que esto se refería a cómo él, temiendo una enfermedad, había comenzado a comer algo de carne. A partir de ese momento se detuvo.
Maria Ivanovna le dijo al P. Eugene que sería ordenado en Sarov. Él creía mucho en ella y se lo contó a todos de antemano. Pero de repente fue llamado a Diveyevo. La asistente de celda del bendito, la madre Dorotea, estaba preocupada y él se sentía incómodo. Lo ordenaron en Diveyevo. Dorotea se lo contó a María Ivanovna, y ella se rió y dijo; "¿Tengo que darte de comer con cuchara? ¿No es Sarov? La celda del Santo y todas sus cosas están aquí". Un día, una mujer noble se acercó al bendito de Murom. Tan pronto como entró por la puerta, Maria Ivanovna dijo: "Eres una mujer noble, pero fumas como un hombre vulgar".
La mujer realmente había fumado durante veinticinco años y de repente lloró, diciendo: "No puedo dejarlo por nada. Fumo por la noche y antes de la liturgia".
Dorotea, toma tu tabaco y échalo al horno.
Madre Dorotea tomó la elegante pitillera y el encendedor y los arrojó al horno. Un mes después recibió una carta suya y un vestido, cosido en agradecimiento. Escribió que ni siquiera pensaba en fumar, como si simplemente se lo hubieran quitado.
Rimma Ivanovna Dolganova sufría de posesión demoníaca; se manifestó en que se derrumbaba ante los objetos sagrados y no podía recibir la Comunión. Comenzó a preguntarle a la bendita si podía unirse al monasterio.
"Bueno, ¿qué necesitamos de personas como usted?"
"¿Quizás mejoraré?" Rimma Ivanovna preguntó esperanzada.
"Serás libre antes de morir".
Esa misma noche enfermó de escarlatina y fue al hospital, diciendo que nunca regresaría. Ella reposó, y poco antes de su muerte fue sanada de su posesión.
Un día, Vera Lovzanskaya (posteriormente Monja Serafina) vino a María Ivanovna para pedirle que se uniera al monasterio. Este último la vio y gritó: "¡No! ¡No la necesitamos! ¡No!" Luego se rió y dijo: "Tienes que cuidar a tu padre en su vejez. Ve con el obispo Bernabé, él te dará trabajo". Más tarde resultó que la monja Serafina se hizo cargo de su padre espiritual, el obispo Barnabas (Belyaev), hasta su muerte.
En el monasterio vivía el loco por Cristo, Onisim. Era muy amigable con la beata Maria Ivanovna. Ella solía llamarlo su novio, y caminaba con él del brazo. A veces se juntaban y cantaban: "Con los santos descansa ..."
Onisim vivió toda su vida en el monasterio y comenzó a referirse a sí mismo en el género femenino, como "ella". Cuando el zar Nicolás Alexandrovich vino para la apertura de las reliquias de San Serafín, había tanta gente que tuvieron que cerrar las puertas. Pero Onisim se quedó fuera de las puertas y gritó: "Oy, soy uno de nosotros, [ya nasha — la forma femenina — Trans.] Soy uno de nosotros; déjame entrar, soy uno de nosotros".
Un día, María Ivanovna le dijo a Vera Lovzanskaya: "Bueno, Oniska se lleva a mi chica muy, muy lejos".
Sólo cuando el propio obispo Bernabé asumió el cargo de Locura por Cristo y ella fue a verlo en Siberia, Vera tuvo claro de qué estaba hablando María Ivanovna.
Antes de partir hacia Asia Central, Vera Lovzanskaya fue a ver a María Ivanovna para despedirse y recibir su bendición. El monasterio de Diveyevo estaba cerrado y María Ivanovna vivía en el pueblo.
Vera salió de Arzamas temprano en la mañana y tuvo que caminar treinta y ocho millas hasta Diveyevo. Era diciembre y hacía frío. Salió a la carretera y vio a un hombre en un trineo. Se detuvo. "¿Adónde vas?"
"Voy a Diveyevo".
"Bien, te llevaré."
Cabalgaron hasta el pueblo de Kruglie Pani. Había una taberna. El conductor fue a comer algo y bebió más de lo normal. En el camino se desviaban de un lado a otro, y el trineo se salía de la carretera y se atascaba en la nieve; pero el caballo de alguna manera se guió a sí mismo, y finalmente se detuvieron en la casa donde vivía María Ivanovna. Era la una de la mañana. El hombre se despertó y empezó a golpear la ventana con todas sus fuerzas. Las monjas abrieron la puerta. Les dijeron lo que estaba pasando. Todo este tiempo la bendita había estado delirando, golpeando la mesa y gritando: "¡Un borracho conduce a una niña! ¡Un borracho conduce a una niña!"
"¿Qué borracho, qué chica?" las monjas no podían entender. Pero la bendita solo gritó: "¡Un borracho conduce a una chica!"
Un día llegó una señora de la " intelligentsia" con sus dos hijos. La bendita gritó de inmediato: "Dorotea, Dorotea, dame dos cruces; ponlas sobre los muchachos".
Dorotea dijo: "¿Por qué debemos darles cruces? Recibieron la Comunión hoy".
Pero María Ivanovna estaba haciendo una escena, gritando: "¡Cruces! ¡Dales cruces!"
Dorotea sacó dos cruces, desabrochó las chaquetas de los niños; y era cierto, no tenían cruces.
La señora se sintió muy avergonzada cuando Dorotea le preguntó: "¿Cómo pudiste darles la Comunión sin cruces?"
Ella murmuró en respuesta que se los había llevado por el camino, para que no molestaran a los niños.
Después de ella vino una monja-esquema.
"¿Por qué recibiste el esquema? Quítatelo, quítatelo, ponte un pañuelo en la cabeza y unos zapatos de lana, y ponle una cruz, ¿quieres?" Dijo Maria Ivanovna.
Madre Dorotea, temblorosa, se acercó a ella. Resultó que no tenía cruz. Dijo que lo había perdido en el camino. El obispo Zenobius (Drozdov) preguntó a María Ivanovna: "¿Quién soy yo?"
"Usted es sacerdote, pero el metropolitano Sergio [5] es arzobispo".
"¿Y dónde me darán un obispado? ¿En Tambov?" "No, en Cherevatov. [6]
Los Artsibushev tenían una muy buena raza de vacas, pero ese verano no se reprodujeron; y en consecuencia la familia tendría que pasar todo el invierno sin leche, y tenían niños pequeños y ningún medio de sustento. Decidieron vender la vaca y comprar otra, así que acudieron a María Ivanovna para pedirle su bendición.
"Bendícenos, María Ivanovna, para vender la vaca".
"¿Por qué?"
"Ella no es fértil. ¿Qué vamos a hacer con ella?"
"No", respondió María Ivanovna, "ella es fértil, fértil te digo. Será un pecado si la vendes, los niños pasarán hambre".
Regresaron a casa perplejos, luego llamaron a una mujer del pueblo con experiencia para que revisara la vaca. La mujer afirmó que la vaca no era fértil.
Los Artsibushev fueron de nuevo a Maria Ivanovna y le dijeron: "La vaca no es fértil, dice la anciana".
María Ivanovna, perturbada, gritó: "Es fértil, te digo, fértil".
Incluso los golpeó.
Pero no escucharon y fueron al bazar a vender la vaca. Alguien ofreció diez rublos. Se sintieron ofendidos y no la vendieron, pero de todos modos miraron un ternero y dieron un anticipo de diez rublos.
Pero María Ivanovna se mantuvo firme, los regañó, gritó y desvarió. Y llamaron al médico y dijo que la vaca realmente era fértil. Corrieron hacia Maria Ivanovna y cayeron a sus pies. Ella dijo: "Devuélveles el ternero y deja que se vaya el pago inicial". Y así lo hicieron.
El 31 de diciembre de 1926, cerca del Año Nuevo de 1927, la bendita le preguntó a Monja Serafina (Bulgakova): "Sal y echa un vistazo. ¿Qué tipo de media luna es, nítida o aburrida?" Cuando le dijeron, la bendita dijo: "Bueno, las ancianas se van a morir ... Qué año viene, qué año tan difícil, Elías y Enoc ya están caminando sobre la tierra ..." Y era cierto, desde el 1 de enero para dos semanas hubo funerales, a veces más de uno por día. Hablaba de esto a menudo, incluso durante los servicios de la Vigilia.
Durante la semana del publicano y el fariseo, las autoridades vinieron a echar a los monjes de Sarov, y la expulsión se prolongó hasta la cuarta semana de la Gran Cuaresma.
Fue difícil expulsar a los monjes de Sarov. Casi todos tenían celdas separadas con entradas separadas con varias llaves diferentes. Un día despedirían a un monje y al día siguiente volvería y se encerraría. Los servicios continuaron en la iglesia. Finalmente, el lunes de la semana de la Veneración de la Cruz, acudieron muchas de las autoridades. Confiscaron todos los objetos sagrados: el Icono milagroso de la Fuente Vivificante, el estuche del ataúd donde las reliquias de San Serafín habían estado en la tierra durante setenta años, el ataúd de ciprés del que sacaron las reliquias de San Serafín y otros objetos de veneración. Los arrojaron todos juntos en un montón, hicieron una hoguera y los quemaron cerca de la Iglesia de la Dormición, entre la iglesia y la Suite Real. El novicio Boris logró fotografiar esto.
Colocaron las reliquias de San Serafín como estaban, atadas con su mantia y ropa, en un cofre de prosfora azul y lo sellaron. La gente se dividió en cuatro grupos y montó en trineos en cuatro direcciones diferentes para descubrir dónde llevaban las reliquias. La caja con las reliquias fue llevada a Arzamas por el pueblo de Unuchino, donde se detuvieron para pasar la noche y alimentar a los caballos. Por mucho que intentaran ocultar las cosas, cuando la troika [trineo de tres caballos] con las reliquias llegó al pueblo de Kremenki, sonó la campana de alarma en el campanario. Las reliquias fueron llevadas directamente a Moscú, pero cuando abrieron la caja, no había reliquias. Cuando se alojaron por la noche, los blasfemos se emborracharon mucho.
Después de que el monasterio fue profanado, los servicios en Sarov cesaron y los monjes tomaron caminos separados. El Monasterio se cerró durante la cuarta semana de la Gran Cuaresma.
Después de Pascua, las autoridades llegaron a Diveyevo. Hubo una búsqueda por todo el monasterio; registraron el contenido de la tesorería y realizaron un registro de pertenencias personales. Era primavera, todo florecía… Durante estos días difíciles, Sonya Bulgakova (más tarde Monja Serafina) fue a ver a Maria Ivanovna, que estaba sentada tranquilamente, serena.
"Maria Ivanovna, ¿viviremos en paz por más tiempo?" "Lo haremos." "¿Cuánto tiempo?" "Tres meses."
Las autoridades se fueron. Todo siguió como de costumbre. Vivieron así exactamente durante tres meses, y justo antes de la fiesta de la Natividad de la Madre de Dios, el 7/20 de septiembre de 1927, se pidió a todos que abandonaran el monasterio. Durante todo ese verano, la vida en el monasterio durante el día continuó como de costumbre. Pero el momento en que llegaba la noche, desde algún lugar, los búhos volaban, se sentaban en el techo de todos los edificios del convento y llenaban todo el monasterio con siniestros gritos y así era cada noche. Cuando anunciaron el cierre del monasterio, todos los búhos desaparecieron.
En ese momento, dos obispos vivían en el convento: Zenobio de Tambov y Serafín de Dmitrov. El primero sirvió en la liturgia en la fiesta de la Natividad de la Theotokos, en la Iglesia de la Natividad de la Theotokos.
El obispo Seraphim sirvió en la gran catedral. Después de la liturgia, pronunció un sermón con las siguientes palabras: "Ahora a cada uno de nosotros se nos presenta una copa. Pero algunos beberán un cuarto, o la mitad, o toda la copa ... Ahora en el monasterio todos estamos ardiendo como una gran vela, pero ahora ha llegado el momento en que esta llama se dividirá en pequeñas velas separadas". Esa noche, los dos obispos, la madre abadesa y las hermanas mayores fueron arrestados y enviados a Moscú. Pronto fueron liberados, pero se les prohibió vivir en el mismo lugar.
En la Fiesta de la Exaltación de la Cruz, el último servicio se llevó a cabo en la Iglesia de la Alegría de Todos los Afligidos. Después de la Liturgia, el coro comenzó a cantar el himno del Domingo del Perdón, la "Lamentación de Adán". Entonces todas las hermanas se despidieron. Todos en la iglesia estaban llorando. Luego, las hermanas tuvieron que esconderse en varios pueblos y aldeas locales.
Con la bendición del obispo Bernabé, se construyó una celda para María Ivanovna en el pueblo de Puzo. La llevaron allí justo después de que cerraran el monasterio de Diveyevo. El reasentamiento fue presidido por Valentina Dolganova, quien lo llevó a cabo de tal manera que ya nadie tenía acceso a la bendita. Durante ese tiempo le preguntaron "¿Cómo van las cosas?" Habló largamente y describió las procesiones religiosas: "Ahí estaban, caminando con faroles e iconos, chapoteando en el barro terrible hasta Ardatov, y regresando con la procesión. ¡¿Y cuánto hemos estado caminando con la cruz ?!"
Maria Ivanovna estuvo en Puzo durante unos tres meses. Cuando la abadesa Alexandra se mudó a Murom, la madre Dorotea fue a verla. "¿Por qué entregaste a María Ivanovna al mundo?" ella preguntó. "Llévala de vuelta", le dijo la abadesa. Fue a buscarla: "María Ivanovna, ¿vienes conmigo?" "Ya voy", respondió ella
La subieron a un carro, la cubrieron con una manta roja y la llevaron a Elizarovo. Vivió allí hasta la primavera, cuando la llevaron a Diveyevo a un hermano y hermana sordos y mudos, y en 1930 a una casa rural cerca del pueblo de Pochinok. Finalmente, fue llevada a Cherevatovo, donde reposó el 26 de agosto / 8 de septiembre de 1931, la noche de la fiesta de la Madre de Dios Vladimir. Esa noche hubo una terrible tormenta. La enterraron allí en el cementerio de Cherevatovo. [7]
Antes de su muerte, muchas hermanas vinieron a visitarla. Al principio se mostraba violenta, pero luego se volvía muy amable y decía: "Oh, han llegado mis gatitos". Maria Ivanovna le contó a muchas personas sobre sus vidas futuras. Alguien le dijo a la bendita: "¡Sigues diciendo: 'Monasterio', María Ivanovna! ¡No habrá ningún monasterio!"
"¡Lo habrá! ¡Lo habrá! ¡Lo habrá!" e incluso golpeó la mesa con todas sus fuerzas. Siempre la golpeaba con tanta fuerza que se lastimaba las manos; le pusieron una almohada debajo de la mano para que no le doliera tanto.
A otra hermana le dijo: "No se preocupe. Estarán todas en un convento. Solo que en lugar de sus nombres, todas tendrán números". Señalando a una hermana, dijo que su número sería 338. "Recordé este número", recordó esta hermana, "y cuando estábamos en la cárcel, este fue el número que me dieron. Así que ese era nuestro convento".
Una de las monjas en prisión tuvo un sueño. San Serafín conducía a dos monjas al patio diciendo: "Estoy conduciendo a mis amados a la prisión". Y al despertar miró por la ventana; las dos hermanas caminaban hacia la prisión. Al mismo tiempo, la hija del metropolitano Seraphim Chichagov (el autor de las Crónicas de Diveyevo) vio un sueño: unas monjas estaban sentadas a una mesa y la Reina del Cielo indicaba cuál de las monjas debía ser llevada a prisión.
Ella asignó obediencias a todas las hermanas del futuro monasterio: una para cortar el heno, otra para limpiar el canal, otra para hacer otra cosa, pero nunca le dijo nada a Sonya Bulgakova. Sonya preguntó un día: "María Ivanovna, ¿viviré para ver el monasterio?"
"Lo harás", respondió en voz baja pero con firmeza, apretando su mano y presionándola contra la mesa hasta el punto del dolor. [8]
Antes de morir, María Ivanovna les dijo a todas las hermanas cercanas a ella cuántos kathismas debían leer hasta el cuadragésimo día [después de su reposo]. Todo se llevó a cabo exactamente, pero le había dicho a Sonya Bulgakova cuando estuvo con ella por última vez, en octubre de 1930, "Pero no me leerás ni un solo kathisma". En realidad, nunca leyó nada, pero solo lo recordó al cuadragésimo día.
NOTAS:
[1] Información proporcionada por Valentina Dolganova, Nun Seraphima (S. Bulgakova) y Nun Seraphima (V. Lovzanskaya).
[2] "Ivan" es el equivalente ruso de "Juan". Decía que los bienaventurados "o Locos-por-Cristo son hijos e hijas del Precursor. — Trad.
[3] Prascovia Ivanovna
[4] Zar Nicolás Romanov II.
[5] Starogorodsky
[6] El lugar donde murió y fue sepultado el bendito. — Trad.
[7] Desde entonces, sus restos han sido trasladados al monasterio de Diveyevo.
[8] De todas las hermanas, solo Nun (monja) Seraphima (Serafina) vivió para ver la apertura de la iglesia del monasterio en Diveyevo. Murió el 3 de marzo de 1991.
Fuente: De los nuevos confesores de Rusia por el abad Damascene (Orlovsky), (Platina: Hermandad de San Germán de Alaska, 1998). Traducido del inglés de "www.johnsanidopoulos.com" por el equipo de "La Ortodoxia es la Verdad".)
