El príncipe Boris asesinado fue enterrado en la iglesia de San Basilio el Grande en Vyshgorod, cerca de Kiev.
El metropolitano Juan I de Kiev (1008-1035) y su clero se reunieron solemnemente ante las reliquias incorruptas del santo portador de la pasión Gleb y las trasladaron a la iglesia donde descansaban las reliquias de San Boris. Pronto el lugar del entierro fue glorificado por milagros. Luego, las reliquias de los santos hermanos Boris y Gleb se retiraron del suelo y se colocaron en una capilla especialmente construida. El 24 de julio de 1026 se consagró una iglesia de cinco cúpulas construida por Yaroslav el Sabio en honor a los santos mártires.
En años posteriores, la iglesia de los Santos Boris y Gleb de Vyshgorod que contiene las reliquias de los santos Portadores de la Pasión se convirtió en la iglesia familiar de Yaroslavichi, su santuario de amor fraternal y servicio a la nación. El símbolo de su unidad fue la celebración de la Transferencia de las Reliquias de Boris y Gleb, celebrada el 2 de mayo.
La historia del establecimiento de esta Fiesta está ligada a los acontecimientos precedentes de la historia rusa. El 2 de mayo de 1069, el Gran Príncipe Izyaslav, que había sido expulsado del principado durante siete meses (es decir, desde septiembre de 1068) debido a un levantamiento del pueblo de Kiev, entró en Kiev.
En agradecimiento por la ayuda de Dios para establecer la paz en la tierra rusa, el príncipe construyó una nueva iglesia para reemplazar una estructura más antigua. Dos metropolitanos, Jorge de Kiev y Neófito de Chernigov, participaron en su consagración con otros obispos, igumens y clérigos. La transferencia de las reliquias, en la que participaron los tres Yaroslavichi (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), se fijó para el 2 de mayo y se designó como una celebración anual.
Svyatoslav Yaroslavich, príncipe de Kiev durante 1073-1076, hizo un esfuerzo por transformar el templo de los Santos Boris y Gleb en una iglesia de piedra, pero pudo construir los muros de solo ocho codos de altura. Más tarde, Vsevolod (+ 1093) terminó la construcción de la iglesia, pero se derrumbó por la noche.
La veneración de los santos Boris y Gleb se desarrolló durante la época de los nietos de Yaroslav, produciendo a menudo una peculiar competencia piadosa entre ellos. El hijo de Izyaslav, Svyatopolk (+ 1113), construyó relicarios de plata para los santos. En 1102, el hijo de Vsevolod, Vladimir Monomakh (+ 1125), envió maestros artesanos de noche y adornó en secreto los relicarios de plata con pan de oro. El hijo de Svyatoslav, Oleg (+ 1115), los superó. Fue llamado "Gorislavich" y fue mencionado en la "Campaña del cuento de Igor". Él "tenía la intención de levantar la piedra derrumbada (iglesia) y contrató a algunos constructores". Proporcionó todo lo necesario.
La iglesia estaba lista en el año 1111, y Oleg "presionó y suplicó a Svyatopolk que transfiriera las sagradas reliquias allí". Svyatopolk no quería hacer esto, "porque él no construyó esta iglesia".
La muerte de Svyatopolk Izyaslavich (+ 1113) trajo una nueva insurrección a Kiev, que casi mató a Vladimir Monomakh, quien se había convertido en Gran Príncipe de esa ciudad. Decidió cultivar la amistad con los Svyatoslavichi mediante la transferencia solemne de las reliquias a la iglesia de Oleg. Vladimir reunió a sus hijos, ya David y Oleg con sus hijos. Todos llegaron a Vyshgorod. Llegaron todos los jerarcas, igumens, monjes y sacerdotes, llenando todo el pueblo y no quedaba espacio para la ciudadanía a lo largo de las murallas ”.
En la mañana del 2 de mayo de 1115, el domingo de las mujeres portadoras de mirra, comenzaron a cantar maitines en ambas iglesias, antigua y nueva, y comenzó el traslado de reliquias. Los tres se separaron. "Primero trajeron a San Boris en un carro, y con él fue el metropolitano Vladimir y su clero". En otros carros iban Saint Gleb "y David con obispos y clérigos". (Oleg los esperaba en la iglesia).
Esta separación se cumplió en las generaciones futuras. San Boris fue considerado un protector celestial de los Monomashichi; Saint Gleb, de Ol’govichi y Davidovichi. Cuando Vladimir Monomakh habla de Boris en su "Testamento", no menciona a Gleb. En la línea Ol'govichi, ninguno de los príncipes recibió el nombre de Boris.
En general, los nombres Boris y Gleb, y también Roman y David, fueron estimados por muchas generaciones de príncipes rusos. Los hermanos de Oleg Gorislavich se llamaban Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), David (+ 1123), y uno de sus hijos se llamaba Gleb (+ 1138).
De Monomakh eran los hijos Roman y Gleb; de Yuri Dolgoruky, Boris y Gleb; de San Rostislav de Smolensk, Boris y Gleb; de San Andrés Bogoliubsky, San Gleb (+ 1174); de Vsevolod Big Nest, Boris y Gleb. Entre los hijos de Vseslav de Polotsk (+ 1101) estaba la gama completa de nombres de “Santos Boris y Gleb”: Roman, Gleb, David, Boris.
Los santuarios de Vyshgorod no fueron los únicos centros para la veneración litúrgica de los Santos Boris y Gleb. Se extendió por toda la tierra rusa. En primer lugar, había iglesias y monasterios en lugares específicos relacionados con el martirio de los santos y su ayuda milagrosa para las personas; el templo de Boris y Gleb en Dorogozhich en el camino a Vyshgorod, donde murió San Boris; el monasterio de los Santos Boris y Gleb en Tmo, cerca de Tver, donde el caballo de Gleb se lesionó la pierna; un monasterio del mismo nombre en Smyadyno en el lugar del asesinato de Gleb; y en el río Tvertsa cerca de Torzhok (fundado en 1030), donde se conservó la cabeza de San Jorge el Húngaro [trad. nota: el amado sirviente de San Boris fue decapitado para robar el medallón de oro que le regaló San Boris].
Se construyeron iglesias dedicadas a los santos Boris y Gleb en Alta en memoria de la victoria de Yaroslav el Sabio sobre Svyatopolk el Maldito el 24 de julio de 1019; y también en Gzena, cerca de Novgorod, donde Gleb Svyatoslavich derrotó a un hechicero.
Los Ol'govichi y los Monomashichi competían entre sí en la construcción de iglesias dedicadas a los santos mártires. El propio Oleg, además de la iglesia de Vyshgorod, construyó la catedral de los Santos Boris y Gleb en Old Ryazan en 1115 (por lo tanto, la diócesis se llamó más tarde Santos Boris y Gleb). Su hermano David también construyó en Chernigov (en 1120). En el año 1132 Yuri Dolgoruky construyó una iglesia de Boris y Gleb en Kideksh en el río Nerla, "donde había estado el campamento de San Boris". En 1145, San Rostislav de Smolensk "puso una iglesia de piedra en Smyadyno", en Smolensk. Al año siguiente, se construyó la primera iglesia (de madera) de los Santos Boris y Gleb en Novgorod. En 1167 una base de piedra reemplazó a la madera, y se completó y consagró en el año 1173. Las Crónicas de Novgorod nombran al legendario Sotko Sytinich como el constructor de la iglesia.
Los santos portadores de la pasión Boris y Gleb fueron los primeros santos rusos glorificados por las iglesias rusa y bizantina. Poco después de su muerte se compuso un servicio a ellos, y su autor fue San Juan I, Metropolitano de Kiev (1008-1035), que corrobora un Mineon (libro eclesiástico con las fiestas y santos por meses) del siglo XII. Las innumerables copias de su Vida, los relatos de las reliquias, los milagros y elogios en los manuscritos y libros impresos de los siglos XII-XIV dan testimonio de la especial veneración de los santos mártires Boris y Gleb en Rusia.
Apolytikion tono 2º
Justos portadores de pasión y verdaderos cumplidores del Evangelio de Cristo, casto Boris y sin malicia Gleb, no resististe los ataques de tu hermano, el enemigo, cuando mató tus cuerpos pero no pudo tocar tus almas. Por lo tanto, deja llorar al malvado amante del poder mientras tú te regocijas con los ángeles de pie ante la Santísima Trinidad. Ore para que aquellos que honran su memoria sean agradables a Dios, y para que todos los cristianos ortodoxos sean salvos.
Kontakion tono 3º
¡Hoy resplandece tu más glorioso recuerdo, nobles participantes de la pasión de Cristo, santo Boris y Gleb, porque nos convocas a cantar alabanzas a Cristo nuestro Dios!. Rezándole a Él ante sus imágenes sagradas, recibimos el don de la curación por sus oraciones, porque ustedes son ciertamente sanadores divinos.
NOTAS:
Del traductor original a inglés:
Ni este relato ni los de las fiestas individuales dan los detalles de su martirio. Quizás se asume que el lector está familiarizado con la historia, o quizás es demasiado doloroso contarla. Los santos optaron por no tomar las armas para defenderse o huir a un lugar seguro. En sus oraciones finales, se refieren al sufrimiento voluntario y la muerte del Señor, según lo registrado por los cronistas. Dado que aceptaron mansamente una muerte injusta por causa de Cristo, se les conoce como "Portadores de la Pasión".
Del equipo de "La Ortodoxia es la Verdad" al español:
Fuentes consultadas: oca.org, saint.gr
