Por el obispo Teodoreto de Ciro en Siria
1. Hay un pueblo llamado por nosotros Omeros. Aquí el inspirado Maris construyó una pequeña choza y permaneció encerrado en ella durante treinta y siete años.* Recibía mucha lluvia de la montaña vecina; en la estación invernal incluso derramaba corrientes de agua. Tanto los ciudadanos como los compatriotas son conscientes del daño que esto causa a los cuerpos; en los campesinos se manifiestaban las enfermedades que por ello se producen. Sin embargo, ni siquiera esto indujo a esta persona sagrada a cambiar de celda, pero mantuvo su resistencia hasta que hubo completado su curso.
2. Pasó la primera parte de su vida en las labores de la virtud, de donde conservó la pureza tanto en cuerpo como en alma.
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| Ubicación de Cirro, al norte de Siria. |
Esto me lo dijo claramente, informándome que su cuerpo había permanecido casto, tal como había salido del vientre de su madre, y esto aunque había participado en muchas fiestas de mártires cuando era joven, ** y cautivó a la multitud con la belleza de su voz - porque continuó durante mucho tiempo cantando, y su cuerpo estaba radiante en flor-. Sin embargo, ni su belleza corporal ni la brillantez de voz ni su mezcla con la multitud dañaron la belleza de su alma, pero viviendo como recluso cuidó de su propio alma y luego acrecentó su virtud a través de los trabajos de la reclusión.
3. A menudo disfrutaba de su compañía: me decía que abriera la puerta, me abrazaba al entrar y me decía extensos discursos sobre filosofía. También era notable por su sencillez y aborrecía por completo la sutileza del carácter; y amaba la pobreza más que la mayor riqueza. Durante una vida de noventa años vistió ropas hechas con pelo de cabra; pan y un poco de sal suplían su necesidad de alimento.
4. Después de haber deseado durante mucho tiempo presenciar la celebración del sacrificio espiritual y secreto, pidió que se hiciera allí la ofrenda del don divino. Consentí con mucho gusto.
Ordenando que se trajeran los vasos divinos - el lugar no estaba lejos - y usando las manos de los diáconos como un altar, ofrecí el sacrificio divino y salvador.*** Estaba lleno de todo gozo espiritual y pensó que estaba viendo el cielo, y dijo que nunca había experimentado tal deleite. Yo mismo, a quien amaba con tanto cariño, pensé que lo estaría haciendo mal si no lo elogiaba incluso después de la muerte, y que estaría haciendo mal a los demás si no presentaba esta excelente filosofía para la imitación. Y ahora, después de rogarle que me ayude, pondré fin a este relato.
De la historia de los monjes de Siria
NOTAS:
*. Maris, de nuevo de la región de Cyrus (Cyrrhus, Cirro), se convirtió en asceta en su juventud, y vivió alrededor de setenta años, los últimos treinta y siete de los cuales los pasó en estricta reclusión. Theodoret lo conocía personalmente.
**. En las festividades de los santos "se superó la división más grande de todas en la sociedad urbana de la antigüedad tardía: por un momento delicioso y peligroso, los compartimentos que segregaban a los sexos en público se rompieron" P. Brown, The Cult of the Saints, 43. El concurso anual alrededor de las tumbas de los mártires se remonta al siglo II y adquirió una gran importancia social en los siglos IV y V, reemplazando las antiguas fiestas paganas.
***. El modo inusual de celebrar la eucaristía aquí descrito fue objeto de legislación canónica posterior en Siria; véase Canivet, Le monacbisme syrien, 232.
Fuentes consultadas: saint.gr, johnsanidopoulos.com, glt.goarch.org
