Versos:"Al morir, Focio dijo: -No estoy preocupado-, hacia el final, él estaba preparado".
Focio (también conocido como San Focio o Focio el Grande) (Constantinopla, ca. 820 - Bordi, de Armenia, 6 de febrero de 893) fue patriarca de Constantinopla y escritor bizantino. Fue la principal figura influyente en la evangelización de los eslavos y también en el llamado "Cisma de Focio".
De familia noble y celosamente creyente, emparentada con los Bardas, recibió una esmerada educación y llegó a ser uno de los hombres más cultos de su tiempo en todas las ramas del saber que practicó: Gramática, Dialéctica, Oratoria, Escrituras, Teología, Derecho. Se dedicó en un principio a la docencia y luego pasó a la Corte; durante el reinado del emperador Miguel III, fue presidente de la Cancillería imperial y realizó delicadas misiones diplomáticas, como por ejemplo la embajada ante el califa de Bagdad.
Primer
Patriarcado.
Tras la
deposición de San Ignacio el emperador Miguel III (motivado por el sínodo griego), promovió a
Focio al trono patriarcal de Constantinopla, (pasando por todos los grados
sacerdotales hasta el de obispo, en seis días) en el año 858.
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El nombramiento no recibió la confirmación del papa Nicolás I, pues Focio no era eclesiástico y en
pocos días, del 22 al 25 de diciembre del año 858, recibió desde la tonsura
hasta la consagración episcopal; es más, el obispo consagrante fue Gregorio
Asbesta, que en aquel momento estaba suspendido y excomulgado tanto por el
patriarca Ignacio como por el papa Benedicto III; la legitimidad del nuevo patriarca era pues,
como mínimo, discutible. El papa condenó a Focio en 863.
Para resolver la
disputa entre los partidarios del depuesto Ignacio, los del papa y los
partidarios de Focio encabezados por el emperador mismo se convocó un concilio en el que Focio estableció las bases de la futura separación entre
las Iglesias de Constantinopla y Roma. La Iglesia romana fue acusada por él de
haber alterado el credo y de considerar al patriarca de Constantinopla a
inferior nivel que el pontífice romano. Todavía se embrolló más el asunto y en
el año 867 Focio fue depuesto por el emperador Basilio I, con la consiguiente reposición de Ignacio,
mientras que el VIII Concilio Ecuménico (cuarto concilio celebrado en
Constantinopla, no reconocido por la Iglesia Ortodoxa, que fue llevado a cabo
entre los años 869 y 870) condenaba a Focio.
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Segundo
Patriarcado
La muerte del
Patriarca Ignacio en el año 877, motivó la reelección de Focio como patriarca (habiendo este primero
abogado a favor de su reposición), en donde obtiene el reconocimiento formal
del Papa Juan VIII.
En este segundo
período patriarcal, Focio tuvo preocupaciones apostólicas y pastorales,
enviando en calidad de misioneros a los Santos Cirilo y Metodio a evangelizar la Europa oriental (especialmente Bulgaria).
Tras subir al
trono imperial bizantino León VI el
Sabio, Focio fue depuesto
y tuvo que exiliarse a Armenia, donde murió.
Fue la figura
literaria más importante en el Imperio bizantino mientras vivió. Su producción literaria es
considerable y muy variada; ocupa cuatro volúmenes de la Patrología griega de Migne (PG, 101-104).
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Hay obras de
erudición, como Myriobiblon o Biblioteca (gr.: "Μυρόβιβλον ἢ Βιβλιοθήκη"; lat.: "Myriobiblion seu Bibliotheca"), una colección de epítomes en 280 capítulos de obras antiguas y modernas, gracias al cual
conocemos la obra de Ctesias, Memnón
de Heraclea, Conón y Ptolomeo
Queno y las obras
perdidas de Arrio y Diodoro
de Sicilia),
lexicográficas (Léxikon); teológicas (An filoquia; Comentarios bíblicos; Tratado
contra los maniqueos; Tratado sobre el Espíritu Santo; Tratados
polémicos sobre las pretensiones romanas); canónicas (Nomocanon; Decisiones
canónicas); obras de oratoria, cartas y muchas otras obras.
Cuando los católicos romanos detestaron a Focio el Grande como uno de los mayores enemigos de la Iglesia
Si lees prácticamente cualquier texto católico romano que trate de Focio el Grande, el patriarca de Constantinopla de 858 a 867 y de 877 a 886, antes de que se publicara "El cisma de Focio: historia y leyenda de Francis Dvornik" en 1948, parecería que muchos de los católicos romanos difícilmente podían contener su absoluto desprecio por él. Una fuente de desprecio que se puede encontrar en línea y, sin embargo, no esperaría ser tan parcial es la entrada "Focio de Constantinopla" en la Enciclopedia Católica de 1907. Aunque esto es algo más suave que la mayoría de las cosas escritas sobre Focio en Occidente en ese momento, que a menudo lo calificaban como uno de los peores herejes en la historia de la Iglesia, todavía ofrece un vistazo velado. A continuación, se incluyen algunos extractos de esta entrada para mostrar cuánto detestaban los eruditos papistas a Focio, incluso en esta estimada obra de principios del siglo XX.
Comienza de la siguiente manera:
"Focio de Constantinopla, principal autor del gran cisma entre Oriente y Occidente..."
Después de calificar a Focio como la principal persona culpable del Gran Cisma que tuvo lugar en 1054, continúa brindando información sobre sus orígenes basándose únicamente en documentación hostil:
"Symeon Magister dice que su madre era una monja fugitiva y que él era ilegítimo. Relata además que un santo obispo, Miguel de Synnada, antes de su nacimiento predijo que se convertiría en patriarca, pero haría tanto mal que sería mejor que no naciera. Entonces su padre quiso matarlo a él ya su madre, pero el obispo dijo: 'No podéis impedir lo que Dios ha ordenado. Cuidaos de vosotros mismos'. Su madre también soñó que daría a luz a un demonio. Cuando nació, el abad del monasterio de Maximino lo bautizó y le dio el nombre de Focio (Iluminado), diciendo: 'Quizás la ira de Dios se apartará de él'. "
Si lees prácticamente cualquier texto católico romano que trate de Focio el Grande, el patriarca de Constantinopla de 858 a 867 y de 877 a 886, antes de que se publicara "El cisma de Focio: historia y leyenda de Francis Dvornik" en 1948, parecería que muchos de los católicos romanos difícilmente podían contener su absoluto desprecio por él. Una fuente de desprecio que se puede encontrar en línea y, sin embargo, no esperaría ser tan parcial es la entrada "Focio de Constantinopla" en la Enciclopedia Católica de 1907. Aunque esto es algo más suave que la mayoría de las cosas escritas sobre Focio en Occidente en ese momento, que a menudo lo calificaban como uno de los peores herejes en la historia de la Iglesia, todavía ofrece un vistazo velado. A continuación, se incluyen algunos extractos de esta entrada para mostrar cuánto detestaban los eruditos papistas a Focio, incluso en esta estimada obra de principios del siglo XX.
Comienza de la siguiente manera:
"Focio de Constantinopla, principal autor del gran cisma entre Oriente y Occidente..."
Después de calificar a Focio como la principal persona culpable del Gran Cisma que tuvo lugar en 1054, continúa brindando información sobre sus orígenes basándose únicamente en documentación hostil:
"Symeon Magister dice que su madre era una monja fugitiva y que él era ilegítimo. Relata además que un santo obispo, Miguel de Synnada, antes de su nacimiento predijo que se convertiría en patriarca, pero haría tanto mal que sería mejor que no naciera. Entonces su padre quiso matarlo a él ya su madre, pero el obispo dijo: 'No podéis impedir lo que Dios ha ordenado. Cuidaos de vosotros mismos'. Su madre también soñó que daría a luz a un demonio. Cuando nació, el abad del monasterio de Maximino lo bautizó y le dio el nombre de Focio (Iluminado), diciendo: 'Quizás la ira de Dios se apartará de él'. "
Para crédito del autor, agrega a regañadientes después de esto:
"Estas historias no deben tomarse en serio".
Después de elogiar la erudición de Focio, luego habla de su repentino ascenso de laico a Patriarca de Constantinopla:
"Fue apresurado a través de las Órdenes Sagradas en seis días; el día de Navidad de 857, Gregorio Asbestas de Siracusa, él mismo excomulgado por insubordinación por Ignacio, ordenó patriarca a Focio. Por este acto, Focio cometió tres ofensas contra el derecho canónico: fue ordenado obispo sin tener mantuvo los intersticios, por un consagrante excomulgado, y a una sede ya ocupada. Recibir la ordenación de una persona excomulgada lo hacía también excomulgado ipso facto ".
A continuación, el autor pasa a exponer algunas fabricaciones históricas, diciendo que Focio al principio se sometió a la autoridad del Papa, pero luego volvió su lealtad al emperador. Esto lleva a la siguiente entrada:
"En 878, entonces, Focio finalmente obtuvo legalmente el lugar que había usurpado anteriormente. Roma lo reconoció y lo restauró a su comunión. Ahora no había razón posible para una nueva disputa. Pero él se había identificado tan completamente con ese fuerte anti -Partido romano en Oriente que él principalmente había formado, y, sin duda, había formado un odio tan grande hacia Roma, que ahora continuaba con la vieja disputa con tanta amargura como siempre y con más influencia".
"Estas historias no deben tomarse en serio".
Después de elogiar la erudición de Focio, luego habla de su repentino ascenso de laico a Patriarca de Constantinopla:
"Fue apresurado a través de las Órdenes Sagradas en seis días; el día de Navidad de 857, Gregorio Asbestas de Siracusa, él mismo excomulgado por insubordinación por Ignacio, ordenó patriarca a Focio. Por este acto, Focio cometió tres ofensas contra el derecho canónico: fue ordenado obispo sin tener mantuvo los intersticios, por un consagrante excomulgado, y a una sede ya ocupada. Recibir la ordenación de una persona excomulgada lo hacía también excomulgado ipso facto ".
A continuación, el autor pasa a exponer algunas fabricaciones históricas, diciendo que Focio al principio se sometió a la autoridad del Papa, pero luego volvió su lealtad al emperador. Esto lleva a la siguiente entrada:
"En 878, entonces, Focio finalmente obtuvo legalmente el lugar que había usurpado anteriormente. Roma lo reconoció y lo restauró a su comunión. Ahora no había razón posible para una nueva disputa. Pero él se había identificado tan completamente con ese fuerte anti -Partido romano en Oriente que él principalmente había formado, y, sin duda, había formado un odio tan grande hacia Roma, que ahora continuaba con la vieja disputa con tanta amargura como siempre y con más influencia".
Construyendo el caso de que Focio fue el "principal autor" del Gran Cisma, quien volvió los corazones de la gente de Oriente contra Roma, el autor concluye la historia con estas palabras:
Focio había dejado un poderoso partido anti-romano, deseoso de repudiar la primacía del Papa y listo para otro cisma. Fue este partido, al que pertenecía Cerulario, el que triunfó en Constantinopla bajo su mando, por lo que se considera con razón que Focio es el autor del cisma que aún perdura".
Así fue por Focio que Constantinopla permaneció desafiante a la autoridad del Papa, lo que condujo al Gran Cisma en 1054. Si no fuera por esto, podría haber sido un gran hombre, lamenta el autor:
"Si no hubiera sido por su desastroso cisma, podría ser considerado el último y uno de los más grandes de los padres griegos".
Además, echando toda la culpa del Gran Cisma a Focio, el autor ataca a su personaje:
"Y, sin embargo, el otro lado de su carácter no es menos evidente. Su ambición insaciable, su determinación de obtener y mantener la sede patriarcal, lo llevaron al extremo de la deshonestidad. Su afirmación fue inútil.
Focio había dejado un poderoso partido anti-romano, deseoso de repudiar la primacía del Papa y listo para otro cisma. Fue este partido, al que pertenecía Cerulario, el que triunfó en Constantinopla bajo su mando, por lo que se considera con razón que Focio es el autor del cisma que aún perdura".
Así fue por Focio que Constantinopla permaneció desafiante a la autoridad del Papa, lo que condujo al Gran Cisma en 1054. Si no fuera por esto, podría haber sido un gran hombre, lamenta el autor:
"Si no hubiera sido por su desastroso cisma, podría ser considerado el último y uno de los más grandes de los padres griegos".
Además, echando toda la culpa del Gran Cisma a Focio, el autor ataca a su personaje:
"Y, sin embargo, el otro lado de su carácter no es menos evidente. Su ambición insaciable, su determinación de obtener y mantener la sede patriarcal, lo llevaron al extremo de la deshonestidad. Su afirmación fue inútil.
Que Ignacio era el patriarca legítimo mientras él vivió, y Focio un intruso, no puede ser negado por nadie que no conciba a la Iglesia como mera esclava de un gobierno civil. Y para mantener este lugar, Focio descendió al más bajo nivel de engaño. En el mismo momento en que protestaba su obediencia al Papa, le estaba dictando al emperador cartas insolentes que negaban toda jurisdicción papal.
Tergiversó la historia de la deposición de Ignacio con mentiras desvergonzadas, y al menos consintió con los malos tratos de Ignacio en el destierro. Proclamó abiertamente toda su completa sumisión al Estado en toda la cuestión de su intrusión. No se detiene ante nada en su guerra contra los latinos. Él acumula acusaciones contra ellos que él debe haber sabido que eran mentiras. Su descaro en ocasiones es casi increíble".
Luego continúa hablando de su continua veneración en Oriente, mientras revela su propio desprecio por Focio, por mucho que intente ser un erudito objetivo y no lo consiga:
"Lo han canonizado, y el 6 de febrero, cuando celebran su fiesta, su oficina se desborda con su alabanza. Él es la 'estrella radiante que brilla lejos de la iglesia', la 'guía más inspirada de los ortodoxos', tres veces bendito orador de Dios', 'gloria sabia y divina de la jerarquía, que rompiste los cuernos del orgullo romano'. El católico romano recuerda a este hombre extraordinario con sentimientos encontrados. No negamos sus cualidades eminentes y, sin embargo, ciertamente no lo recordamos. como un orador tres veces bendito de Dios. Quizá uno pueda resumir a Focio diciendo que fue un gran hombre con una mancha en su carácter: su ambición insaciable y sin escrúpulos. Pero esa mancha cubre su vida de tal manera que eclipsa todo lo demás y lo hace merecedor de nuestro juicio final como uno de los peores enemigos que jamás haya tenido la Iglesia de Cristo, y la causa de la mayor calamidad que jamás le haya sobrevenido".
Cuando se publicó "The Photian Schism: History and Legend de Francis Dvornik" en 1948, la actitud hacia Focio en Occidente comenzó a cambiar algo en los círculos académicos, con una nueva apreciación de su erudición y una comprensión más clara de sus motivaciones y de la situación histórica en el tiempo. Si uno quiere ver cómo cambió esta actitud, simplemente lea la entrada "Focio, Patriarca de Constantinopla" en la Nueva Enciclopedia Católica (vol. 11) que se publicó en 2002 y es un ejemplo de buen desarrollo académico.
Luego continúa hablando de su continua veneración en Oriente, mientras revela su propio desprecio por Focio, por mucho que intente ser un erudito objetivo y no lo consiga:
"Lo han canonizado, y el 6 de febrero, cuando celebran su fiesta, su oficina se desborda con su alabanza. Él es la 'estrella radiante que brilla lejos de la iglesia', la 'guía más inspirada de los ortodoxos', tres veces bendito orador de Dios', 'gloria sabia y divina de la jerarquía, que rompiste los cuernos del orgullo romano'. El católico romano recuerda a este hombre extraordinario con sentimientos encontrados. No negamos sus cualidades eminentes y, sin embargo, ciertamente no lo recordamos. como un orador tres veces bendito de Dios. Quizá uno pueda resumir a Focio diciendo que fue un gran hombre con una mancha en su carácter: su ambición insaciable y sin escrúpulos. Pero esa mancha cubre su vida de tal manera que eclipsa todo lo demás y lo hace merecedor de nuestro juicio final como uno de los peores enemigos que jamás haya tenido la Iglesia de Cristo, y la causa de la mayor calamidad que jamás le haya sobrevenido".
Cuando se publicó "The Photian Schism: History and Legend de Francis Dvornik" en 1948, la actitud hacia Focio en Occidente comenzó a cambiar algo en los círculos académicos, con una nueva apreciación de su erudición y una comprensión más clara de sus motivaciones y de la situación histórica en el tiempo. Si uno quiere ver cómo cambió esta actitud, simplemente lea la entrada "Focio, Patriarca de Constantinopla" en la Nueva Enciclopedia Católica (vol. 11) que se publicó en 2002 y es un ejemplo de buen desarrollo académico.
Ἀπολυτίκιον. Ἦχος πλ. α’. Τὸν συνάναρχον Λόγον.
Τῆς σοφίας ἐκφάντωρ λαμπρὸς γενόμενος, Ὀρθοδοξίας ἐδείχθης θεοπαγὴς προμαχών, τῶν Πατέρων καλλονὴ Φώτιε μέγιστε· οὐ γὰρ αἱρέσεων δεινῶν, στηλιτεύεις τὴν ὀφρύν, Ἑῴας τὸ θεῖον σέλας, τῆς Ἐκκλησίας λαμπρότης, ἣν διατήρει Πάτερ ἄσειστον.
Έτερον Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ΄.
Ὡς τῶν ἀποστόλων ὁμότροπος καὶ
τῆς οἰκουμένης διδάσκαλος, τῷ Δεσπότῃ τῶν ὅλων ἱκέτευε, Φώτιε, εἰρήνην
τῇ οἰκουμένῃ δωρίσασθαι, καὶ ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν τὸ μέγα ἔλεος.
Otro Apolitiquio tono 4º
Otro Apolitiquio tono 4º
Como maestro para el mundo, siendo uno con los Apóstoles, intercede con el Señor de todos, Oh Focio, para que Él le conceda al mundo la paz, y a nuestras almas Su gran misericordia.
Κοντάκιον. Ἦχος πλ. δ’. Τῇ ὑπερμάχῳ.
Τῆς Ἐκκλησίας ὁ φωστὴρ ὁ τηλαυγέστατος, καὶ ὀρθοδόξων ὁδηγὸς ὁ ἐνθεώτατος, στεφανούσθω νῦν τοῖς ἄνθεσι τῶν ᾀσμάτων, ή θεοφθόγγος κιθάρα ἡ τοῦ Πνεύματος, ό στερρότατος αἱρέσεων ἀντίπαλος·
Ὧ καὶ κράζομεν, χαῖρε πάντιμε Φώτιε.
Condaquio tono plagal del 4º
Faro de gran alcance de la Iglesia y Dios, guía inspirada de los ortodoxos, ahora está coronado con las flores de la canción. Usted es las palabras divinas del arpa del Espíritu, el fuerte adversario de la herejía y a quien clamamos: "Alégrate honorable Focio".
Μεγαλυνάριον.
Χαίροις ὀρθοδόξων φωταγωγέ, καὶ τῆς Ἐκκλησίας, νυμφοστόλε καὶ ὁδηγέ· χαίροις κακοδόξων, ἡ δίστομος ῥομφαία, ὦ Φώτιε τρισμάκαρ, ῥητόρων ἔξοχε.
Fuentes consultadas: diakonima.gr, Cross, Frank Leslie (2005). The Oxford Dictionary of
the Christian Church. Oxford, United Kingdom: Oxford University Press., saint.gr, orthodoxwiki.org