Versos:"Cumpliste tu llamado con tus acciones idénticas, ahora Abraham mora junto con Abraham".
De la historia de los monjes de Siria.
Obispo Teodoreto de Ciro, Siria.
Tampoco sería piadoso pasar por alto el recuerdo del maravilloso Abraham, *1 usando como pretexto el hecho de que después de la vida solitaria adornaba la silla episcopal; porque debido a esto, con razón, merece ser recordado con seguridad aún más, en el sentido de que, cuando se lo obliga a cambiar su posición en la vida, no altera su modo de vida, sino que trae consigo las dificultades del ascetismo, y completa su curso de la vida acosado simultáneamente con los trabajos de un monje y los cuidados de un obispo.
Este hombre también fue fruto de la región de Ciro, porque fue al nacer y criarse allí cuando reunió la riqueza de la virtud ascética. Los que estaban con él dicen que amansó su cuerpo con tales vigilias, de pie y ayunando durante mucho tiempo, que en ocasiones permanecía sin movimiento, incapaz de caminar. Liberado de esta debilidad por la divina providencia, resolvió correr el riesgo de la piedad como el precio del favor divino, y reparó en el Líbano, donde, según había oído, una gran aldea estaba envuelta en la oscuridad de la impiedad.
Ocultando su carácter monástico bajo la máscara de un comerciante, él y sus compañeros trajeron sacos como si vinieran a comprar nueces, ya que este era el producto principal de la aldea. Al alquilar una casa, por la cual pagó a los propietarios una pequeña suma por adelantado, permaneció en silencio durante tres o cuatro días. Luego, poco a poco, comenzó con voz suave a realizar la Divina Liturgia. Cuando escucharon el canto de los salmos, el pregonero público llamó para convocar a todos juntos. Hombres, niños y mujeres reunidos; ellos tapiaron las puertas desde afuera, y amontonaron una gran pila de tierra sobre el techo. Pero cuando los vieron asfixiados y enterrados, y dispuestos a hacer o no decir nada aparte de dirigir la oración a Dios [...] abrieron las puertas y sacándolas de la masa de tierra, les dijeron que se fueran inmediatamente. En este mismo momento, sin embargo, los recaudadores llegaron para obligarlos a pagar sus impuestos; a algunos los ataron, a otros los maltrataron. Pero el hombre de Dios, ajeno a lo que les había sucedido, e imitando al Maestro que cuando fue clavado en la cruz mostró preocupación por quienes lo habían hecho, rogó a estos recolectores que llevaran a cabo su trabajo con indulgencia. Cuando exigieron pagos, él aceptó voluntariamente y prometió pagarles cien piezas de oro en unos pocos días.
Aquellos que habían realizado un acto tan terrible estaban abrumados de admiración por la benevolencia del hombre; pidiendo perdón por su indignación, lo invitaron a convertirse en su patrón, ya que el pueblo no tenía un maestro. Ellos mismos eran a la vez cultivadores y dueños .*2
Tampoco sería piadoso pasar por alto el recuerdo del maravilloso Abraham, *1 usando como pretexto el hecho de que después de la vida solitaria adornaba la silla episcopal; porque debido a esto, con razón, merece ser recordado con seguridad aún más, en el sentido de que, cuando se lo obliga a cambiar su posición en la vida, no altera su modo de vida, sino que trae consigo las dificultades del ascetismo, y completa su curso de la vida acosado simultáneamente con los trabajos de un monje y los cuidados de un obispo.
Este hombre también fue fruto de la región de Ciro, porque fue al nacer y criarse allí cuando reunió la riqueza de la virtud ascética. Los que estaban con él dicen que amansó su cuerpo con tales vigilias, de pie y ayunando durante mucho tiempo, que en ocasiones permanecía sin movimiento, incapaz de caminar. Liberado de esta debilidad por la divina providencia, resolvió correr el riesgo de la piedad como el precio del favor divino, y reparó en el Líbano, donde, según había oído, una gran aldea estaba envuelta en la oscuridad de la impiedad.
Ocultando su carácter monástico bajo la máscara de un comerciante, él y sus compañeros trajeron sacos como si vinieran a comprar nueces, ya que este era el producto principal de la aldea. Al alquilar una casa, por la cual pagó a los propietarios una pequeña suma por adelantado, permaneció en silencio durante tres o cuatro días. Luego, poco a poco, comenzó con voz suave a realizar la Divina Liturgia. Cuando escucharon el canto de los salmos, el pregonero público llamó para convocar a todos juntos. Hombres, niños y mujeres reunidos; ellos tapiaron las puertas desde afuera, y amontonaron una gran pila de tierra sobre el techo. Pero cuando los vieron asfixiados y enterrados, y dispuestos a hacer o no decir nada aparte de dirigir la oración a Dios [...] abrieron las puertas y sacándolas de la masa de tierra, les dijeron que se fueran inmediatamente. En este mismo momento, sin embargo, los recaudadores llegaron para obligarlos a pagar sus impuestos; a algunos los ataron, a otros los maltrataron. Pero el hombre de Dios, ajeno a lo que les había sucedido, e imitando al Maestro que cuando fue clavado en la cruz mostró preocupación por quienes lo habían hecho, rogó a estos recolectores que llevaran a cabo su trabajo con indulgencia. Cuando exigieron pagos, él aceptó voluntariamente y prometió pagarles cien piezas de oro en unos pocos días.
Aquellos que habían realizado un acto tan terrible estaban abrumados de admiración por la benevolencia del hombre; pidiendo perdón por su indignación, lo invitaron a convertirse en su patrón, ya que el pueblo no tenía un maestro. Ellos mismos eran a la vez cultivadores y dueños .*2
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Fue a la ciudad (era Emesa) y, al encontrar a algunos de sus amigos, negoció un préstamo por las cien piezas de oro. Luego, al regresar a la aldea, cumplió su promesa el día señalado. Al observar su celo, le dirigieron su invitación aún más celosamente. Cuando pidió su consentimiento si se comprometían a construir una iglesia, le rogaron que comenzara a operar de inmediato, y condujeron al hombre bendecido, mostrándole los sitios más apropiados, uno recomendando esto, otro lo otro. Habiendo elegido el mejor y sentado las bases, en poco tiempo puso el techo y ahora que el edificio estaba listo, les pidió que nombraran a un sacerdote. Cuando dijeron que no elegirían a nadie más y rogaron que lo tomaran como su padre y pastor, recibió la gracia del sacerdocio. Después de pasar tres años con ellos y guiarlos bien hacia las cosas de Dios, consiguió que otro de sus compañeros fuera nombrado en su lugar y regresó a su vivienda monástica.
Para no alargar la narración al decirr todo lo que hizo, después de ganar fama entre ellos, recibió la vista de Carrhae (Harrán), una ciudad que estaba impregnada de la impiedad y se había entregado al frenesí de los demonios. Pero después de ser honrado por su cultivo y recibir el fuego de su enseñanza, se liberó de sus espinas anteriores, y ahora abundaba en las cosechas del Espíritu, ofreciendo a Dios gavillas de trigo maduras.*3
El hombre de Dios no realizó este cultivo sin trabajo. [...] Su enseñanza y otras atenciones encontraron apoyo en el brillo de su vida. Iluminado por esto, escuchaban lo que decía y acogían con gusto lo que hacía. Durante todo el tiempo de su episcopado, el pan y el agua eran para él superfluo, una cama inútil, y el uso del fuego superfluo. Por la noche cantaba cuarenta salmos, doblando la duración de las oraciones. El resto de la noche se sentaba en una silla, permitiendo un breve descanso a sus párpados. Moisés el legislador dijo que " no solo de pan vivirá el hombre ", y el Maestro recordó esta declaración cuando rechazó la invitación del diablo; pero que vivir sin agua es una de las cosas posibles, en ninguna parte se nos ha enseñado en la Escritura divina; incluso el gran Elías satisfizo esta necesidad del arroyo, y luego, al ir a la viuda de Sarepta, primero le dijo que le trajera agua y luego también pidió pan. Pero este hombre maravilloso durante todo el tiempo de su episcopado no tomó ni pan, legumbres ni verduras cocinadas con fuego y ni siquiera agua, lo que es considerado por aquellos que tienen la inteligencia de estas cosas como el primero de los elementos en utilidad; pero era lechuga, achicoria, apio y todas las plantas del tipo en que él hacía su comida y bebida, lo que hacía superfluas las habilidades de hornear y cocinar. En la temporada de frutas, la fruta complementaba sus necesidades.
Para no alargar la narración al decirr todo lo que hizo, después de ganar fama entre ellos, recibió la vista de Carrhae (Harrán), una ciudad que estaba impregnada de la impiedad y se había entregado al frenesí de los demonios. Pero después de ser honrado por su cultivo y recibir el fuego de su enseñanza, se liberó de sus espinas anteriores, y ahora abundaba en las cosechas del Espíritu, ofreciendo a Dios gavillas de trigo maduras.*3
El hombre de Dios no realizó este cultivo sin trabajo. [...] Su enseñanza y otras atenciones encontraron apoyo en el brillo de su vida. Iluminado por esto, escuchaban lo que decía y acogían con gusto lo que hacía. Durante todo el tiempo de su episcopado, el pan y el agua eran para él superfluo, una cama inútil, y el uso del fuego superfluo. Por la noche cantaba cuarenta salmos, doblando la duración de las oraciones. El resto de la noche se sentaba en una silla, permitiendo un breve descanso a sus párpados. Moisés el legislador dijo que " no solo de pan vivirá el hombre ", y el Maestro recordó esta declaración cuando rechazó la invitación del diablo; pero que vivir sin agua es una de las cosas posibles, en ninguna parte se nos ha enseñado en la Escritura divina; incluso el gran Elías satisfizo esta necesidad del arroyo, y luego, al ir a la viuda de Sarepta, primero le dijo que le trajera agua y luego también pidió pan. Pero este hombre maravilloso durante todo el tiempo de su episcopado no tomó ni pan, legumbres ni verduras cocinadas con fuego y ni siquiera agua, lo que es considerado por aquellos que tienen la inteligencia de estas cosas como el primero de los elementos en utilidad; pero era lechuga, achicoria, apio y todas las plantas del tipo en que él hacía su comida y bebida, lo que hacía superfluas las habilidades de hornear y cocinar. En la temporada de frutas, la fruta complementaba sus necesidades.
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Mientras desgastaba su cuerpo con tales trabajos, era inagotable en los servicios que prestaba a los otros. Para los extraños que venían, la cama estaba lista, se ofrecían relucientes y selectos panecillos, vino de un fino ramo, pescado y verduras y todo lo demás que lo acompañaba; él mismo al mediodía se sentaba con los comensales, ofreciendo cada porción provista, dando copas a todos y ofreciéndoles de beber, en imitación de su gran tocayo, me refiero al Patriarca, que servía a sus invitados pero no cenaba con ellos.
Al pasar todo el día en las demandas de los que están en disputa, a algunos los convencía para que se reconciliaran entre sí, mientras que a los que no obedecían su amable enseñanza les aplicaba la compulsión. Ningún malhechor salía victorioso de la justicia a través de la audacia. A la parte perjudicada siempre le daba la porción del hombre justo, haciéndolo invencible y más fuerte que el que quería hacerle daño. Era como un excelente médico que siempre evita el exceso de humores y crea el equilibrio de los elementos.
Incluso el emperador deseaba verlo, *4 porque la fama tiene alas y publica fácilmente todo, bueno y malo. Lo convocó y, cuando llegó, lo abrazó y consideró que su rústica capa de pelo de cabra era más honorable que su propia túnica púrpura. [...] Porque cuando murió y el emperador se enteró de eso, quiso enterrarlo en uno de los santuarios sagrados, pero al darse cuenta de que sería correcto devolver a las ovejas el cuerpo del pastor, él mismo lo escoltó hasta la parte delantera del templo, en una procesión, seguida por el coro de emperatrices, todos los gobernadores y gobernados, soldados y civiles.5 Con el mismo celo, la ciudad de Antioquía lo recibió, y las ciudades posteriores, hasta que llegó al gran río. A lo largo de la orilla del Éufrates se apresuraron los ciudadanos y extranjeros. Todos, tanto los del país como los de la región contigua, presionaban para disfrutar de su bendición; muchos portadores de cañas acompañaron al féretro, para disuadir por miedo a los golpes a aquellos que intentaban despojar al cuerpo de su ropa o que querían quitarle piezas. Uno podía escuchar cantar a algunos salmos, a otros cantos fúnebres; una mujer con suspiros lo llamó patrón, otro padre adoptivo, otro pastor y maestro; un hombre llorando lo llamó padre, otro ayudante y protector. Con semejante elogio y lamento, confiaron a la tumba este cuerpo sagrado. Yo mismo, por admiración por la forma en que no alteró su modo de vida al cambiar su posición en la vida, y no como obispo amaba un régimen relajado, sino que aumentó sus labores ascéticas, lo he incluido en la historia de los monjes, y no lo he separado de la compañía que amaba, en mi deseo de recibir bendiciones de esta fuente también.
NOTAS:
*1. Abraham era un asceta, originario de Ciro (Cyrrhus), famoso por su trabajo misionero. Estuvo activo tan lejos como Fenicia, y finalmente fue nombrado obispo de la ciudad en gran parte pagana de Carrhae en Mesopotamia. Murió en Constantinopla, durante una visita a la familia imperial. Esta visita está fechada en los años 420: la referencia a 'emperatriz' implica un término posterior al 421, cuando Teodosio II se casó con Eudocia.
*2. Los campesinos, ya sean propietarios o inquilinos, necesitaban con urgencia clientes para protegerlos contra la opresión de los terratenientes o los funcionarios. Este es el tema de Libanius, Oration XLVII, "De patrociniu". Los hombres santos podrían estar activos en este trabajo. Eran populares clientes, tanto por su influencia como por ser desinteresados: los clientes laicos tenían que ser recompensados materialmente y, a veces, reducir a sus clientes prácticamente siervos.
*3. Pero aprendemos de Procopius, Historia de las Guerras 111.13.7, que Carrhae todavía era en gran parte pagano hasta el siglo VI.
*4. El emperador es Teodosio II (408-450), la emperatriz su hermana Pulquería y su esposa Eudocia. Para la piedad excepcional de Pulquería, y su veneración por los hombres santos y las reliquias, ver K. Holum, Theodosian Empresses, 91-146.
*5. Evidentemente, la familia imperial simplemente habría asistido a la ceremonia inicial en Constantinopla.
Al pasar todo el día en las demandas de los que están en disputa, a algunos los convencía para que se reconciliaran entre sí, mientras que a los que no obedecían su amable enseñanza les aplicaba la compulsión. Ningún malhechor salía victorioso de la justicia a través de la audacia. A la parte perjudicada siempre le daba la porción del hombre justo, haciéndolo invencible y más fuerte que el que quería hacerle daño. Era como un excelente médico que siempre evita el exceso de humores y crea el equilibrio de los elementos.
Incluso el emperador deseaba verlo, *4 porque la fama tiene alas y publica fácilmente todo, bueno y malo. Lo convocó y, cuando llegó, lo abrazó y consideró que su rústica capa de pelo de cabra era más honorable que su propia túnica púrpura. [...] Porque cuando murió y el emperador se enteró de eso, quiso enterrarlo en uno de los santuarios sagrados, pero al darse cuenta de que sería correcto devolver a las ovejas el cuerpo del pastor, él mismo lo escoltó hasta la parte delantera del templo, en una procesión, seguida por el coro de emperatrices, todos los gobernadores y gobernados, soldados y civiles.5 Con el mismo celo, la ciudad de Antioquía lo recibió, y las ciudades posteriores, hasta que llegó al gran río. A lo largo de la orilla del Éufrates se apresuraron los ciudadanos y extranjeros. Todos, tanto los del país como los de la región contigua, presionaban para disfrutar de su bendición; muchos portadores de cañas acompañaron al féretro, para disuadir por miedo a los golpes a aquellos que intentaban despojar al cuerpo de su ropa o que querían quitarle piezas. Uno podía escuchar cantar a algunos salmos, a otros cantos fúnebres; una mujer con suspiros lo llamó patrón, otro padre adoptivo, otro pastor y maestro; un hombre llorando lo llamó padre, otro ayudante y protector. Con semejante elogio y lamento, confiaron a la tumba este cuerpo sagrado. Yo mismo, por admiración por la forma en que no alteró su modo de vida al cambiar su posición en la vida, y no como obispo amaba un régimen relajado, sino que aumentó sus labores ascéticas, lo he incluido en la historia de los monjes, y no lo he separado de la compañía que amaba, en mi deseo de recibir bendiciones de esta fuente también.
NOTAS:
*1. Abraham era un asceta, originario de Ciro (Cyrrhus), famoso por su trabajo misionero. Estuvo activo tan lejos como Fenicia, y finalmente fue nombrado obispo de la ciudad en gran parte pagana de Carrhae en Mesopotamia. Murió en Constantinopla, durante una visita a la familia imperial. Esta visita está fechada en los años 420: la referencia a 'emperatriz' implica un término posterior al 421, cuando Teodosio II se casó con Eudocia.
*2. Los campesinos, ya sean propietarios o inquilinos, necesitaban con urgencia clientes para protegerlos contra la opresión de los terratenientes o los funcionarios. Este es el tema de Libanius, Oration XLVII, "De patrociniu". Los hombres santos podrían estar activos en este trabajo. Eran populares clientes, tanto por su influencia como por ser desinteresados: los clientes laicos tenían que ser recompensados materialmente y, a veces, reducir a sus clientes prácticamente siervos.
*3. Pero aprendemos de Procopius, Historia de las Guerras 111.13.7, que Carrhae todavía era en gran parte pagano hasta el siglo VI.
*4. El emperador es Teodosio II (408-450), la emperatriz su hermana Pulquería y su esposa Eudocia. Para la piedad excepcional de Pulquería, y su veneración por los hombres santos y las reliquias, ver K. Holum, Theodosian Empresses, 91-146.
*5. Evidentemente, la familia imperial simplemente habría asistido a la ceremonia inicial en Constantinopla.
