San Euquerio, obispo de Lyon, era un eclesiástico de alto rango en la Iglesia cristiana de la Galia. Es recordado por sus cartas que abogan por la abnegación extrema.Henry Wace lo clasificó "quizás el ocupante más distinguido de esa sede, excepto San Ireneo".
Como era una práctica común del siglo quinto, a la muerte de su esposa Gallia (alrededor de 390), se retiró por un tiempo a la Abadía de Lerins, fundada por San Honoratus en la menor de las dos islas frente a Antibes, con sus hijos, Veranius y Salonius, para vivir una vida de estudio severamente simple y dedicarse a la educación de sus hijos. Poco después se retiró más lejos, a la vecina isla de Lerona (ahora Sainte-Marguerite), donde dedicó su tiempo al estudio y la mortificación de la carne. Con la idea de que podría unirse a los anacoretas en los desiertos del este, consultó a Juan Casiano, el famoso ermitaño que había llegado del este a Marsella; Casiano dedicó el segundo conjunto de sus Conferencias (Números 11-17) a Eucherius y Honoratus. Estas conferencias describen la vida cotidiana de los ermitaños de la Thebaidaegipcia y discuten los temas importantes de la gracia, el libre albedrío y las Escrituras. Fue en este momento (c. 428) en que Euquerio escribió su ensayo epistolar De laude Eremi ("Elogio del desierto") dirigido al obispo Hilary de Arles.
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Aunque imitaba el estilo de vida ascético de los ermitaños egipcios, Euquerio se mantuvo en contacto con hombres famosos por su conocimiento y piedad: Juan Casiano, Hilario of Arles, San Honoratus, más tarde obispo de Arles, Claudianus Mamertus, Agroecius (quien le dedicó un libro), Sidonius Apollinaris y su pariente Valerian, a quien escribió su Epistola paraenetica ad Valerianum cognatum, de contemplatu mundi ("Epístola de exhortación a su pariente Valerian, en el desprecio del mundo"), una expresión de la desesperación por el presente y el futuro del mundo en su última agonía compartida por muchos hombres educados de la Antigüedad tardía, con la esperanza de un mundo por venir: Erasmo tenía tan buena opinión de su estilo latino que lo editó y publicó en Basilea (1520).
Su Liber formulaum spiritalis intelligentiae ("Fórmulas de Inteligencia Espiritual") dirigida a su hijo Veranius es una defensa de la legalidad de leer un sentido alegórico en la Escritura, llevando las metáforas en los Salmos y frases como "la mano de Dios". El término "anagoge" (ἀναγωγὴ) se emplea para la aplicación de la Escritura a la Jerusalén celestial por venir, y hay otros ejemplos de lo que se convertiría en la hermenéutica medieval clásica.
La fama de Euquerio pronto se extendió tanto en el sureste de la Galia que fue elegido obispo de Lyon. Esto fue probablemente en 434; al menos es seguro que asistió al primer Concilio de Orange (441) como Metropolitano de Lyon, y que conservó esta dignidad hasta su muerte en 449. Su hijo Veranius lo sucedió en el obispado, mientras que su otro hijo, Salónica , se convirtió en obispo de Ginebra.
Entre las otras cartas de Eucherius se encuentran sus Institutiones ad Salonium ("Instruction to Salonius") dirigidas a su otro hijo. Muchas homilías y otros escritos han sido atribuidos a Euquerio.
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Sobre el valor del desierto
"Cuando Moisés llevó a su rebaño al interior del desierto, vio desde lejos el fuego que no consumía el esplendor de Dios; y no solo vio, sino que incluso escuchó lo que Le decía. Claramente, entonces el Señor cuando nos recordaría el desatar nuestros pies de nuestras cadenas, nos habla de la tierra sagrada del desierto, diciendo: "El lugar en el que te encuentras es la tierra santa". Entonces, con un juicio manifiesto, anuncia el valor de esta gloria oculta. Dios confirma que es un lugar de santidad, por el cual creo que el testimonio sagrado también anuncia en secreto que al venir al desierto uno puede deshacerse de las preocupaciones de la vida por las obligaciones originales de uno, avanzar sin las cadenas anteriores para no contaminar el lugar. Allí Moisés fue admitido primero a familiarizarse con la conversación Divina; allí recibió las palabras y a su vez respondió, hablando, haciendo, cuestionando y aprendiendo, y en comunión mutua y negociación común discutiendo con El Señor del Cielo. Allí tomó el báculo poderoso para la realización de señales y después de haber ido al desierto como pastor de ovejas, salió como pastor de personas ".- San Euquerio de Lyon, Elogio del desierto.
Fuentes consultadas: en.wikipedia.org, johnsanidopoulos.com
"Cuando Moisés llevó a su rebaño al interior del desierto, vio desde lejos el fuego que no consumía el esplendor de Dios; y no solo vio, sino que incluso escuchó lo que Le decía. Claramente, entonces el Señor cuando nos recordaría el desatar nuestros pies de nuestras cadenas, nos habla de la tierra sagrada del desierto, diciendo: "El lugar en el que te encuentras es la tierra santa". Entonces, con un juicio manifiesto, anuncia el valor de esta gloria oculta. Dios confirma que es un lugar de santidad, por el cual creo que el testimonio sagrado también anuncia en secreto que al venir al desierto uno puede deshacerse de las preocupaciones de la vida por las obligaciones originales de uno, avanzar sin las cadenas anteriores para no contaminar el lugar. Allí Moisés fue admitido primero a familiarizarse con la conversación Divina; allí recibió las palabras y a su vez respondió, hablando, haciendo, cuestionando y aprendiendo, y en comunión mutua y negociación común discutiendo con El Señor del Cielo. Allí tomó el báculo poderoso para la realización de señales y después de haber ido al desierto como pastor de ovejas, salió como pastor de personas ".- San Euquerio de Lyon, Elogio del desierto.
Fuentes consultadas: en.wikipedia.org, johnsanidopoulos.com
