Versos:"Parecías Epifanio tan genial en Chipre, tu fama allí y la muerte son geniales".
El duodécimo Epifanio fue capturado por la muerte.
San Epifanio nació de una familia muy pobre de campesinos judíos, en el pueblo de Beisandouki o Bisanduk (del gr. "Βησανδούκη ή Βησανδούκ"), cerca de Eleftheroupolis, Palestina, en el año 310 d.C. (La tradición popular chipriota afirma que San Epifanio nació en Kalopanayiotis de Chipre, un pueblo de Marathasa y creció en Beingadouki).
Sus padres tuvieron otra hija, Kalítropo (del gr. "Καλλίτροπο").
Después de la muerte de sus padres cuando tenía diez años, Epifanio fue atraído al cristianismo por dos monjes, reconocidos por sus conocimientos y por su ascetismo, Luciano e Hilarión. Siete días después del bautismo, Epifanio llevó a su hermana a un convento y él se fue al desierto de Palestina. Allí vivió cerca de ascetas eminentes, practicando la contención, la ascesis y el estudio de la Sagrada Escritura, y se convirtió en un modelo para sus compañeros ascetas. Su fama y virtudes pronto se extendieron y se convirtió en Obispo de Constancia en Chipre en el año 367 d.C., donde se refugió tras escapar milagrosamente de un naufragio debido a la tormenta, llegando su barco hasta dicha isla.
(Constancia se denominaba al principio Salamina. La ciudad fue construida por el héroe de la guerra de Troya, Téukro (" Τεύκρο", [Téfkro]), el hijo de Telamonas, en honor del país de Salamina y fue destruida en el siglo IV d.C. por un terremoto. La ciudad fue reconstruida por el hijo de Constantino el Grande, Constancio,y fue nombrada Constancia ("Κωνσταντία", [Konstantía]) y se convirtió en la sede del Arzobispo de Chipre, cuando Chipre tuvo 14 obispos y se quedó así hasta el 1191 d.C., donde Chipre fue conquistada por los francos. Hoy, la sede del Arzobispado es Nicosia.)
Desde esta posición, el Santo comenzó la evangelización de su rebaño y luchó con gran celo por preservar y fortalecer las doctrinas ortodoxas, combatiendo todas las doctrinas heréticas y los errores de su época, especialmente los de Orígenes. Utilizando constantemente las palabras de la Biblia y escribiendo multitud de documentos contra las herejías, luchó por mantener a los fieles en la incondicional fe cristiana.
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En 381 d.C., junto con otros cuatro obispos chipriotas, Epifanio también participó en el Segundo Sínodo Ecuménico.
Epifanio murió en barco volviendo de Constantinopla, donde había ido por asuntos eclesiásticos a Constancia el 12 de mayo 403 d.C., después 36 años de sacerdocio. Sus veneradas reliquias fueron trasladadas a Constantinopla por el emperador León VI el Sabio. Su Sinaxis o congregación de fieles para su conmemoración con fue hecha se realiza en su santa casa, que estaba en el templo de San Filemón el Apóstol.
Epifanio de Constancia construyó la gran basílica (no la completó hasta su muerte), cuyas ruinas se conservan hasta nuestros días. Este gran Arzobispo, un maestro muy importante y padre de la Iglesia, también fue un notable escritor.
Las obras Panarion "Πανάριον", contiene argumentos para la refutación de herejías que existían entonces; "Ancla" ("Αγκυρωτός", [Agkirotós]) en 120 secciones incluye un compendio de teología contemporánea a San Epifanio); "Sobre los pesos y medidas", "Sobre las doce piedras de los seres en las decoraciones de Aarón", etc. son gemas preciosas en el gran mosaico de la Biblioteca Patrística.
Vale la pena mencionar algunos milagros hechos por San Epifanio: sanó a la hija del rey de Persia del demonio que la torturaba, resucitó al niño muerto de un noble de Persia, mató a un león que salía del bosque y se comía a las personas que pasaban por allí, expulsó al demonio de un tal Calisto que era el hijo del primer Eparca de Roma, y finalmente curó al Gran Teodosio, el emperador, de la parálisis de los miembros inferiores.
La escabrosa relación entre Juan Crisóstomo y Epifanio de Salamina
Cuando San Juan Crisóstomo fue Patriarca de Constantinopla, se involucró en las controversias origenistas. El objeto en disputa era la ortodoxia del gran Orígenes, que mucho después de su muerte fue violentamente defendida y violentamente atacada.
Teófilo de Alejandría, un capaz y vigoroso pero dominante, contencioso e inescrupuloso prelado, fue al principio admirador de Orígenes, pero luego, como consecuencia de una disputa personal, se unió a los opositores, condenó su memoria y desterró a los monjes origenistas de Egipto. Unos cincuenta de ellos, incluidos los cuatro "Hermanos altos", así llamados por su extraordinaria estatura, huyeron a Constantinopla y fueron recibidos hospitalariamente por San Juan Crisóstomo (401).
No simpatizaba con las especulaciones filosóficas de Orígenes, pero apreciaba sus grandes méritos y sentía que se había hecho injusticia a los monjes perseguidos. Intercedió en su nombre con Teófilo, quien respondió con indignación en contra de proteger a los herejes e interferir en otra diócesis.
Teófilo, deseoso de derrocar a Crisóstomo, a quien había consagrado a regañadientes, puso en marcha todos los medios para vengarse. Envió al obispo octogenario Epifanio de Salamina, un bien intencionado y entusiasta experto en la ortodoxia, a Constantinopla, como una herramienta de sus planes jerárquicos (402). Sócrates el Escolástico, el historiador y defensor de Orígenes, admite que fue debido a la simple mentalidad de Epifanio por lo que se convirtió en una herramienta de Teófilo. El historiador Sozomen nos dice además: "Epifanio había considerado durante mucho tiempo los escritos de Orígenes con una aversión peculiar, y por lo tanto fue fácilmente llevado a atribuir crédito a ... Teófilo".
Mientras estuvo en Constantinopla, Epifanio ordenó a un diácono, sin el permiso de Crisóstomo y de modo contrario a la ley canónica. También rechazó la hospitalidad de Crisóstomo para permanecer en el palacio episcopal. Según Sócrates: "Él [Epifanios], sin embargo, respondió que no se quedaría ni rezaría con él, a menos que expulsara a Dioscoro y sus hermanos de la ciudad, y con su propia mano escribiera la condena de los libros de Orígenes".
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La posición de Juan era que "no se debe hacer nada precipitadamente antes de la investigación por parte de un consejo general". Esto llevó a Epifanio a condenar el comportamiento de Crisóstomo hacia los origenistas, y provocó que Crisóstomo escribiera la siguiente carta a Epifanio:
"Hace muchas cosas contrarias a los cánones, Epifanio. En primer lugar, ha realizado una ordenación en las iglesias bajo mi jurisdicción: luego, sin mi nombramiento, tiene su propia autoridad para oficiar en ellas. Además, cuando hasta ahora le invité aquí, se negó a venir y ahora te tomas esa libertad. Tenga cuidado, por lo tanto, para que no se produzca un tumulto entre la gente, usted mismo también podría incurrir en peligro".
Sócrates luego nos informa de los siguientes detalles impactantes, que tuvieron lugar en 403:
"Epifanio alarmado al escuchar estas advertencias, abandonó la iglesia; y después de acusar a Juan de muchas cosas, emprendió su regreso a Chipre. Algunos dicen que cuando estaba a punto de partir le dijo a Juan: "Espero que no mueras como obispo", a lo que Juan respondió: "Espera no llegar a tu propio país". No puedo estar seguro de que aquellos que me informaron de estas cosas me dijeron la verdad; pero, sin embargo, el evento fue en el caso de ambos como se profetizó anteriormente. Porque Epifanio no llegó a Chipre, ya que murió a bordo del barco durante su viaje; y Juan poco tiempo después fue expulsado de su sede, como mostraremos.
Sin embargo, Sozomen informa más detalles que muestran un cierto arrepentimiento por parte de Epipfanio. Él dice que Epifanio se reunió con los "Hermanos altos", quienes le preguntaron a Epifanio por qué los consideraba herejes y si alguna vez había leído sus libros sobre el tema en disputa. Epifanio respondió que no. Los "Hermanos altos" luego hablaron de su admiración por Epifanio y sus escritos, que leyeron y defendieron, y también pidieron una evaluación justa de sus escritos. Esto llevó a Epifanio a cambiar de opinión y Sozomen nos dice que fue por esta razón que decidió abandonar sus planes en Constantinopla y partir nuevamente hacia Chipre.
Sozomen luego nos dice:
Poco después de que él [Epifanio] se embarcó hacia Chipre, ya sea porque reconoció la inutilidad de su viaje a Constantinopla o porque, como hay razones para creer, Dios le había revelado su próxima muerte, murió en su viaje de regreso a Chipre.
"Hace muchas cosas contrarias a los cánones, Epifanio. En primer lugar, ha realizado una ordenación en las iglesias bajo mi jurisdicción: luego, sin mi nombramiento, tiene su propia autoridad para oficiar en ellas. Además, cuando hasta ahora le invité aquí, se negó a venir y ahora te tomas esa libertad. Tenga cuidado, por lo tanto, para que no se produzca un tumulto entre la gente, usted mismo también podría incurrir en peligro".
Sócrates luego nos informa de los siguientes detalles impactantes, que tuvieron lugar en 403:
"Epifanio alarmado al escuchar estas advertencias, abandonó la iglesia; y después de acusar a Juan de muchas cosas, emprendió su regreso a Chipre. Algunos dicen que cuando estaba a punto de partir le dijo a Juan: "Espero que no mueras como obispo", a lo que Juan respondió: "Espera no llegar a tu propio país". No puedo estar seguro de que aquellos que me informaron de estas cosas me dijeron la verdad; pero, sin embargo, el evento fue en el caso de ambos como se profetizó anteriormente. Porque Epifanio no llegó a Chipre, ya que murió a bordo del barco durante su viaje; y Juan poco tiempo después fue expulsado de su sede, como mostraremos.
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Sin embargo, Sozomen informa más detalles que muestran un cierto arrepentimiento por parte de Epipfanio. Él dice que Epifanio se reunió con los "Hermanos altos", quienes le preguntaron a Epifanio por qué los consideraba herejes y si alguna vez había leído sus libros sobre el tema en disputa. Epifanio respondió que no. Los "Hermanos altos" luego hablaron de su admiración por Epifanio y sus escritos, que leyeron y defendieron, y también pidieron una evaluación justa de sus escritos. Esto llevó a Epifanio a cambiar de opinión y Sozomen nos dice que fue por esta razón que decidió abandonar sus planes en Constantinopla y partir nuevamente hacia Chipre.
Sozomen luego nos dice:
Poco después de que él [Epifanio] se embarcó hacia Chipre, ya sea porque reconoció la inutilidad de su viaje a Constantinopla o porque, como hay razones para creer, Dios le había revelado su próxima muerte, murió en su viaje de regreso a Chipre. Según se informa, dijo a los obispos que lo habían acompañado al lugar de embarque: "Os dejo la ciudad, el palacio y el escenario, porque en breve partiré". Varias personas me informaron que Juan predijo que Epifanio moriría en el mar, y que este último predijo la deposición de Juan. Porque parece que cuando la disputa entre ellos estaba en su apogeo, Epifanio le dijo a Juan: "Espero que no mueras como obispo", y Juan respondió: "Espero que nunca vuelvas a tu obispado".
Si estas últimas palabras registradas por Sócrates y Sozomen son verdaderas o no es discutible, ya que se basan en rumores. Pero estamos seguros del conflicto entre estos dos grandes santos de la Iglesia, que parecen haber muerto no reconciliados con este tema del conflicto, pero que la Iglesia todavía los reconoce a lo largo de la historia, incluso por sus contemporáneos, como hombres santos de Dios que defendieron el Fe con las intenciones correctas.
Quizás ambos tenían razón en ciertos temas, y ambos también estaban equivocados en algunas áreas. Por supuesto, Epifanio era un extremista, cuyo anti-origenismo fue tan lejos como para condenar a los iconos en las iglesias. Quizás Crisóstomo también fue un extremista por no condenar ciertas obras de Orígenes que de hecho mostraron herejía. Se pueden aprender muchas lecciones rentables de esta disputa, y evitar los extremos puede ser la más clara.
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| San Juan Crisóstomo |
Según se informa, dijo a los obispos que lo habían acompañado al lugar de embarque: "Os dejo la ciudad, el palacio y el escenario, porque en breve partiré". Varias personas me informaron que Juan predijo que Epifanio moriría en el mar, y que este último predijo la deposición de Juan. Porque parece que cuando la disputa entre ellos estaba en su apogeo, Epifanio le dijo a Juan: "Espero que no mueras como obispo", y Juan respondió: "Espero que nunca vuelvas a tu obispado".
Si estas últimas palabras registradas por Sócrates y Sozomen son verdaderas o no es discutible, ya que se basan en rumores. Pero estamos seguros del conflicto entre estos dos grandes santos de la Iglesia, que parecen haber muerto no reconciliados con este tema del conflicto, pero que la Iglesia todavía los reconoce a lo largo de la historia, incluso por sus contemporáneos, como hombres santos de Dios que defendieron el Fe con las intenciones correctas.
Quizás ambos tenían razón en ciertos temas, y ambos también estaban equivocados en algunas áreas. Por supuesto, Epifanio era un extremista, cuyo anti-origenismo fue tan lejos como para condenar a los iconos en las iglesias. Quizás Crisóstomo también fue un extremista por no condenar ciertas obras de Orígenes que de hecho mostraron herejía. Se pueden aprender muchas lecciones rentables de esta disputa, y evitar los extremos puede ser la más clara.
1. Letter LI. From Epiphanius, Bishop of Salamis, in Cyprus, to John, Bishop of Jerusalem.
2. Letter XC. From Theophilus to Epiphanius.
3. Letter XCI. From Epiphanius to Jerome.
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα) Ἦχος α’. Τῆς ἐρήμου πολίτης.
Τοὺς διττοὺς ὑποφήτας τῆς ἄναρχου θεότητας, τῶν θεοτυπώτων δογμάτων, τοὺς πανσόφους ἐκφάντορας, σὺν τῷ Ἐπιφανίῳ τῷ κλεινῷ, ὑμνήσωμεν τὸν θεῖον Γερμανῶν ὡς λαμπροὶ γὰρ τῶν ἀρρήτων μυσταγωγοί, πυρσεύουσι τοὺς κράζοντας δόξα τῷ στεφανώσαντι ὑμᾶς, δόξα τῷ μεγαλύναντι, δόξα τῷ βεβαιούντι δι' ὑμῶν, πίστιν τὴν Ὀρθόδοξον.
Apolitiquio tono 1º
Honremos las dos trompetas divinas de la Iglesia, al Jerarca Germán y al reconocido Epifanio; uno censuró a León en defensa del icono de Cristo, el otro fue un flagelo de herejías. Interceded los dos siempre por nosotros.
Κοντάκιον Ἦχος δ’ . Ὁ ὑψωθείς.
Ἱεραρχῶν τὴν θαυμαστὴν ξυνωρίδα, ἀνευφημήσωμεν πιστοὶ κατὰ χρέος, σὺν Γερμανῷ τὸν θεῖον Ἐπιφάνιoν, οὖτοι γὰρ κατέφλεξαν, τῶν ἀθέων τὰς γλώσσας, δόγματα σοφώτατα, διαθέμενοι πᾶσι, τοῖς ὀρθοδόξως μέλπουσιν ἀεί, τῆς εὐσεβείας τὸ μέγα μυστήριoν.
Condaquio tono 4º
Alabemos los fieles con alegría a los dos Jerarcas, los santos Epifanio y Germán; quemaron las lenguas de los impíos y predicaron la verdadera doctrina para todos los que con fe cantan los grandes misterios.
Fuente: saint.gr, diakonima.gr, synaxarion.gr., ccel.org
