"Ζωοδόχος Πηγή", [Dsoodóxos Piyí], Fuente Dadora de Vida

Con el nombre "Fuente Dadora de Vida" (del gr."Ζωοδόχος Πηγή", [Dsoodóxos Piyí], en inglés "Shrine Of Zoodochus Pege-Balikli Kilise") o Panayía (del gr. Παναγία, Toda-Santa) Balukliótisa (del gr. Μπαλουκλιώτισσα)

se denomina a la fuente natural o manantial santificado (en griego "αγἰασμα", [ayíasma]) que se encuentra en Constantinopla
(actual Estambul) fuera de la puerta occidental de Silivri, donde estaban los llamados "palacios de las fuentes", lugar donde los Emperadores Bizantinos pasaban sus vacaciones primaverales. Adoptó este nombre de la palabra turca "Balik" (pez), y abarca el monasterio, la iglesia y el "ayíasma".
Sobre el descubrimiento del "ayíasma" existen dos versiones:

a) La primera, la que relata Nicéforo Kalistos (del gr. "ο Νικηφόρος Κάλλιστος", [o Nikifóros Kálistos], el Nicéforo Kalistos), explica que: El siguiente Emperador León I el Tracio o León el Grande (457 - 474 d.C.), cuando venía como un simple soldado a Estambul, se encontró en la Puerta de Oro con un ciego que le pidió agua. Buscándola León, escuchó una voz le indicándole la fuente.

 

 

 

 

 

 

Al beber el ciego, el agua barrosa fue a sus ojos y se curó. Cuando más tarde fue Emperador, le dijo la profética voz, que tenía que construir una iglesia junto a la fuente. Y así hizo León, construyó en aquel lugar una monumental iglesia en honor de la Madre de Dios, la cual denominó "Πηγή" ([Piyí], fuente). Kalistos describe esta gran iglesia con muchos detalles, aunque esta descripción se ajusta más a la construcción de Justiniano. Históricamente, sin embargo, está muy claro que en el año 536 d.C., en el Concilio de Constantinopla bajo el Patriarca Menas (536-552 d.C.), toma parte también Zenón ( del gr. "Ζήνων") , higúmeno de la "Casa de la santa y gloriosa Virgen María Madre de Dios de la Fuente". 

b) La segunda, que explica el historiador Procopio, es ubicada a principios del s. VI y hace referencia a Justiniano. Éste, solía cazar en un maravilloso lugar con mucho verdor, ríos y árboles. Allí, como en una visión, vio una pequeña capilla, multitud de gente y un sacerdote frente a una fuente. 

 

 

 

 

 

 

 

 

"Es la fuente de los milagros", le dijeron. Y construyó allí un monasterio con el material sobrante de "Santa Sofía". El cronista bizantino Yeorguios Kerdinós (del gr.n"Γεώργιος Κεδρηνός"), quien vivió a finales del siglo once y principios del doce, explica que fue construida en el año 560 d.C.

Cronología de los principales acontecimientos

626 d.C.: Invasión de los ávaros, pero los bizantinos salvan la fuente sagrada.

790 d.C.: Georgios Kodinós (del gr."Γεώργιος Κωδινός"), sabio heleno del s. XV  que sobrevivió a la invasión de Constantinopla, dice que la emperatriz Irene reparó la iglesia, que había sido severamente dañada por un terremoto.

869 d.C.: Nueva reconstrucción, tras un nuevo terremoto, por Basilio I el Macedonio , según información de Nicéforo Kalistos

924 d.C.: En un ataque de los búlgaros, Simeón quema la iglesia, pero se reconstruye enseguida, ya que en el año 927 d.C. tuvo allí lugar la boda del gobernador de los rusos Pedro con María, nieta de Romano I Lecapeno.

 

 

 

966 d.C.: Se ha salvado la descripción de una ceremonia formal en la celebración de la Ascensión, en la cual estuvo Nicéforos Fokas (del gr."Νικηφόρος Φωκάς", [Nikifóros Fokás], 963-969 d.C.), junto con todos los invitados. La procesión llegó en barco y continuó con caballos desde la "Puerta de Oro". La multitud allí concentrada vitoreó y ofreció flores y cruces. Cuando apareció el Patriarca, lo saludaron calurosamente y luego entraron juntos en el templo. En el lugar del santuario se había construído una exedra desde donde el emperador podía seguir la función. Al final de la fiesta, el emperador invitó al Patriarca a la mesa oficial.

1078 d.C.: El monasterio de "La Fuente" ( del gr. "Πηγή", [Piyí]), es considerado lugar de exilio, ya que Yeorguios Monomachos (del gr. "Γεώργιος Μονομάχος", duque de Dyrrachium, división administrativa de Bizancio), es aislado allí.

1084 d.C. Alejo I Comneno ("Ο Αλέξιος Α' Κομνηνὸς", [O Aléxios I Koninós], 1081 - 1118 d.C.) limita al filósofo italiano Juan en el monasterio de La Fuente para que cesase la agitación que había sido creada por sus ideas.

1204-1261 d.C. El santuario de "Pigi" es tomado por los latinos.

 

 

 

 

 

 

 

1328 d.C. El joven Andrónico III Paleólogo (1328 - 1341 dC), utilizó el monasterio como base antes de apoderarse de Constantinopla.

1330 d.C. Andrónico III, que está a punto de morir en Didimótico, bebe agua que le trajeron de la "Fuente Dadora de Vida", y queda sanado.

1341 d.C. Un sacerdote de La Fuente, llamado George, es testigo de un acta notarial.

1347 d.C. Elena, hija de Juan VI Cantacuceno, se presenta a su futuro esposo Juan V Paleologo (1341-1391 d.C.), vestida con el traje oficial de la Emperatriz, en el espacio sagrado de La Fuente. Según una vieja costumbre, la futura emperadora cuando llegase a la ciudad tenía que encontrarse con el emperador en La Fuente.

1422 d.C. Durante el asedio de Constantinopla el sultán Murad II se instaló dentro de la iglesia.

1547 d.C. Pierre Gylles señala en 1547 d.C. que esta iglesia ya no existe, pero los pacientes continúan visitando La Fuente.

 

 

 

 

Ζωοδόχος Πηγή - Λυδία Γουριώτη©
(lydiagouriotiiconography.blogspot.com)

 

 

 

1727 d.C. El metropolita de Derkon en Nea Ionia Nicodemo, construyó un templo y renovó el culto. Los armenios exigieron la participación en el santuario de La Fuente, pero la gran tradición y los documentos del sultán reconocieron la propiedad del Patriarcado Ecuménico.

1825 d.C. Destrucción de La Fuente por los jenízaros.

1827 d.C. Se encuentra el icono sagrado de la Virgen María representando "Ζωοδόχος Πηγή", Fuente Dadora de Vida.

1833 d.C. El Patriarca Constancio I (1830 - 1834 d.C.), con el permiso del sultán, construyó la actual iglesia, cuya inauguración tuvo lugar en el año 1835 d.C. Hoy en día, además de la gran iglesia, lugar de culto en el gran complejo de edificios es la iglesia subterránea de la Fuente Dadora de Vida , el estanque con el agua santificada o "ayíasma" y los peces.

La celebración de "Ζωοδόχος Πηγή", [Dsoodóxos Piyí],  Fuente Dadora de Vida, es un tipo de fiesta movible, en base a la celebración de la Pascua. Se celebra 5 días después de la misma. 

Monasterio Ortodoxo de Balikli (en inglés)

Más fotografías

 

 

 

 

 

 

 

Apolitiquio tono 1º

 

Ἀπολυτίκιον  (Κατέβασμα) Ἦχος πλ. ἀ'. Τὸν συνάναρχον Λόγον.
 

Η αναβλύζουσα Θειον ύδωρ αθάνατον, η προχέουσα ρείθρα ζωής αέναα· τοις προστρέχουσι πιστώς τη Ζωοδόχο σου Πηγή και ταύτα αρυoμένοι, βραβεύεις νυν τε παρθένε ρώσιν και θεραπείαν, και συμφορών απολύτρωσιν.

 

Έτερον Ἀπολυτίκιον  (Κατέβασμα) Ήχος α'.

 
Ο ναός σου Θεοτόκε ανεδείχθη παράδεισος, ως ποταμούς αειζώους αναβλύζων ιάματα ώ προσερχόμενοι πιστώς, ως Ζωοδόχου εκ Πηγής, ρώσιν αντλούμεν, και ζωήν την αιώνιον, πρεσβεύεις γαρ συ τω εκ σου τεχθέντι, Σωτήρι Χριστώ, σωθήναι τας ψυχάς ημών.

 

 

Otro Apolytikion en el tercer tono

 
Como fuente vivificante, concebiste el Rocío que es trascendente en esencia, oh Virgen Doncella, y has hecho brotar por nosotros el néctar de la alegría eterna, que brota de tu fuente con el agua que brota hasta vida eterna en corrientes interminables y poderosas; donde, deleitándonos, todos clamamos: Alégrate, oh Manantial de vida para todos los hombres.

Kontakion en el Plagal del Cuarto Tono

 
Oh Señora agraciada por Dios, me recompensas haciendo brotar, más allá de lo razonable, las aguas siempre manantes de tu gracia de tu manantial perpetuo. Te suplico a ti, que llevaste el Logos de una manera más allá de toda comprensión, que me refresques en tu gracia para que pueda gritar: "Salve, aguas redentoras".  

 

 

Fuentes consultadas: saint.gr, tripadvisor.es, diakonima.gr, facebook.com, en.wikipedia.org, el.wikipedia.org, orthodoxwiki.org