Dedicación de la Basílica del Santo Sepulcro en Jerusalén

Versos:
"Ley del antiguo Israel cumplida por el nuevo, honramos la dedicación de tu tumba, oh Logos".
En el decimotercero, la Resurrección* se prepara para la dedicación.

Habiendo transcurrido casi 2.000 años desde la fundación de la majestuosa Iglesia de la Resurrección en Jerusalén (también conocida como la Iglesia del Santo Sepulcro) aún se muestra como una de las más hermosas y bellas casas de adoración en el mundo Cristiano. Su primera versión fue construida bajo el reinado del Emperador Romano Adrián (117-138), reemplazando así a un templo pagano consagrado a la diosa Venus Afrodita
y que había sido construido en el mismo lugar, con la finalidad de desalentar a los cristianos en su culto.
Más de 150 años después, Santa Elena (la madre del Emperador Romano San Constantino el Grande) dirigiría el esfuerzo de la reconstrucción que llevaría, exitosamente, a encontrar la cruz de Cristo en un lugar cercano al templo pagano.

 

 

 

Entrada a la Basílica del Santo Sepulcro en Jerusalén
En la foto de la portada (arriba izq.), el Emperador
Adriano consagrando la Iglesia de a Resurrección en Jerusalén

 

Como consecuencia de este importante descubrimiento el Emperador Romano erigió en ese lugar una magnífica Iglesia, la misma que fue consagrada el 13 de Septiembre del año 335. La Iglesia está localizada en el lugar sagrado conocido como el Gólgota, en donde Cristo fue crucificado y murió. Hoy en día la Iglesia de la Resurrección sirve como sede administrativa del Patriarca Ortodoxo de Jerusalén.

 

 

 

Historia de la Iglesia de la Resurrección hasta el siglo XIX en términos generales.

En 313 d.C., Flavio Valerio Constantino o Constantino el Grande, cesó las persecuciones de los cristianos a través del decreto mediolano. En 324 d.C. venció a Licinio y se convirtió en el único emperador del Imperio Romano. El 20 de mayo comenzó el trabajo del Primer Sínodo Ecuménico en Nicea de Bithinia para tratar la herejía arriana. En el Sínodo, participó el obispo de Jerusalén Macario (el Patriarcado de Jerusalén aún no se había fundado). Durante algunas de sus conversaciones con el emperador, planteó ciertos asuntos relacionados con Tierra Santa. Una de ellas se refería al templo de Afrodita que fue construido por idólatras en la colina del Gólgota, para impedir a los cristianos en su peregrinación en el lugar del sacrificio crucifixional del Señor. Durante el mismo tiempo, la madre de  Constantino el Grande, Santa Elena, viajó a Jerusalén con la intención de restaurar el gobierno cristiano y adorar en las tierras por donde caminó el Dios-hombre y la construcción de las Santas Iglesias en los lugares más importantes de Su presencia. 

 

 

 

 

Se requirió especial atención en el área del Gólgota. En este área, se realizaron excavaciones durante el tiempo del emperador Adriano, para instalar el ídolo y el templo de Afrodita en la Tumba del Señor, con la intención de impedir que los cristianos peregrinaran en la zona. La primera tarea de Santa Elena era el descubrimiento de la Santa Cruz. El intento tuvo éxito con el hallazgo de la Santa Cruz que se encontraba dentro de una cueva junto con los otros dos ladrones crucificados y el resto de los utensilios de la crucifixión. El milagro de la resurrección de la viuda confirmó la Cruz de Cristo. Luego, mientras se limpiaba el lugar, aparecieron los signos de la Crucifixión, el descenso y el entierro del Señor. Los artículos que comprendían el templo y los ídolos fueron removidos y el área fue consagrada. Podríamos decir que hubo un hallazgo arqueológico por Santa Elena y la restauración del Santo Monumento.
Con donaciones reales, la Iglesia de la Resurrección se construyó por primera vez. Eusebio de Cesarea registró en su "Historia Eclesiástica" la carta que el gran Constantino envió al Obispo de Jerusalén, Macario: 

 

 

 

 

 

"Víctor Constantino, muy reverenciado Macario. Tan grande es la gracia de nuestro Salvador Jesucristo, que no parece ser digno del milagro actual por cualquier grado de expresión, porque incluso ese lugar de la más santa pasión despótica, que estuvo oculto durante tanto tiempo bajo la tierra y fue desconocido durante tanto tiempo hasta que eligió brillar en sus propios restauradores , que fueron liberados con la retracción y el desgaste del enemigo común de todos, realmente va más allá de cualquier mente humana y causa gran sorpresa y admiración de que si todos los sabios del mundo se unieran y trataran de alabar de acuerdo con su valor, no lo podrían ser capaces de decir menos. Que tanto este milagro va más allá de cualquier comprensión humana, tanto como lo celestial supera a lo mundano. Por eso, por lo tanto, siempre tengo esta intención, que primero y solo primero, que el la verdadera fe se revele con milagros continuamente más nuevos, de la misma manera, las almas de todos nosotros deberían estudiar con entusiasmo la santa regla con toda prudencia y buena voluntad. 

 

 

 

También deseo que todos estén completamente seguros, de lo que creo que es obvio para todos, que sobre todo intento a través del llamado divino al lugar sagrado que alivié de su carga de ídolos obscenos que se le añadieron, para decorar con hermosos edificios, ya que este lugar era sagrado por el juicio de Dios desde el principio y se mostró más sagrado, ya que trajo luz a la creencia de la pasión salvífica ".
Continuando, la carta del Gran Constantino proporciona algunas instrucciones sobre la construcción permitiendo una relativa libertad de selección por parte de Macario. Según Teodoreto de  Ciro, el portador de la carta, era Santa Elena. Sócrates en su "Historia Eclesiástica" nos informa que la Iglesia fue construida en su presencia con los planos del arquitecto Zenovius. Los elementos de estos planes se conservaron en construcciones posteriores, como la bóveda abierta (rotonda) sobre la Tumba Sagrada (se creía que solo los cielos podían cubrir la Tumba del Dios-hombre). Se tuvo mucho cuidado en la configuración de los terrenos circundantes. Anteriormente mencionamos que se eliminó una gran cantidad de tierra y se niveló el área alrededor de la cueva. Deberíamos agregar que la misma cueva se configuró en consecuencia para permitir la construcción de una cúpula a su alrededor. La mayoría de los arqueólogos están de acuerdo en que la colina del Gólgota se incluyó en la primera iglesia y, además, en su forma actual. Podemos sacar esta conclusión a partir de las descripciones históricas, como en los testimonios internos que se encuentran en las "Catequesis" (específicamente en el n. ° 24) de San Cirilo de Jerusalén.

 

 

 

Los trabajos de construcción concluyeron en 335 d.C. La inauguración tuvo lugar el 13 de Septiembre de 336 d.C. por los obispos que participaron en el Sínodo de Tiro. La primera iglesia es conocida por nosotros como la "Basílica Constantiniana" de Eusebio de Cesarea.
En 614 d.C., un general del rey persa Hosroe II, invadió Jerusalén. Se produjo una terrible destrucción. Gran cantidad de cristianos fueron asesinados por los persas, así como por los cómplices judíos. Más de 300 monasterios fueron incendiados. El mismo resultado tuvieron las Iglesias de la Ciudad, como la Santa Iglesia de Sion, la Iglesia de la Theotokos donada por el emperador Justiniano, la Iglesia de la Asunción en el Monte de los Olivos, etc. La Iglesia de la Resurrección se convirtió en el centro del odio de los zoroastrianos y fue quemada. Se robaron provisiones de más de 300 años. Las ofrendas de Gran Constantino, Santa Elena y la Reina Eudoxia fueron confiscadas. Entre las otras reliquias se encontraba la cruz con diamantes de Teodosio II que fue instalada en el Santo Gólgota, la Venerada Cruz donada por la emperatriz Teodosia, la copa de ónice de la que se cree que el Señor bebió durante la Última Cena, la diadema del rey de Etiopía Elisvan, los utensilios del Templo de Salomón que fueron donados por Justiniano. La herencia más valiosa que se tomó fue la Santa Cruz, que estaba dentro de una caja dorada, sellada con el sello del Patriarca. Este evento perturbó mucho al mundo cristiano. La Santa Cruz fue transportada a la Capital de la nación persa junto con muchos prisioneros. El patriarca Zacarías también fue hecho prisionero.

 

 

El abad del Monasterio de San Teodosio en aquel tiempo era Modesto. Se hizo cargo de la consolación de la gente de Palestina con el respaldo del Patriarca de Alejandría, San Juan el Misericordioso. Recuperó, previo pago, a muchos prisioneros, alimentó a la población hambrienta, devolvió a los monjes a sus monasterios. Con el monje Antishus (o Antíoco) comenzaron una recaudación de fondos en todo el Este, para la restauración de la Iglesia de la Resurrección. San Juan el Misericordioso, además de las sumas monetarias que donó, envió a mil trabajadores, materiales y animales de transporte cargados de alimentos. La restauración de la Iglesia de la Resurrección se completó en 626 d.C. Desafortunadamente, la pobre situación económica de la región destruida y del imperio en general no permitió el retorno de la Iglesia a su forma magnífica original. La historia nos dice que la primera persona bautizada en la Iglesia fue un soldado persa, y luego el gran mártir San Anastasio el Persa. A continuación, el emperador Heraclio derrotó a los persas y los obligó a liberar a los prisioneros y al patriarca Zacarías. Él personalmente tomó la Santa Cruz y la llevó a Constantinopla y luego a Jerusalén en 630 d.C. 

 

 

La Elevación de la Santa Cruz tuvo lugar el 14 de septiembre, evento que se conmemora cada año desde entonces. Heraclio donó grandes sumas de dinero para la restauración de los monumentos y otorgó una exención de impuestos para el área, para el alivio de la gente. La nueva Iglesia era de estilo bizantino y más simple, como ya dijimos. La descripción de la Iglesia la encontramos en la narración de Arkoulfus, escrita en el 680 d.C.
En el 637 d.C., el califa Omar se convirtió en el gobernante de Jerusalén. Después de intercambios con el patriarca Sofronio, emitió un decreto (Actiname) por el cual aseguraba el dominio de los romanos (griegos) en la Tierra Santa y regulaba las responsabilidades y los derechos de los cristianos. El texto de "Actiname" era el siguiente: "........ El presente es una carta de I, Omar, hijo de Hattab, y fue entregado al respetable y honorable Patriarca Sofronio de la Nación Real (es decir, los griegos ) en el Monte de los Olivos, el lugar sagrado de Jerusalén, como un tratado y promesa con respecto a los sacerdotes ciudadanos y los monjes y monjas donde quiera que estén y donde quieran estar. Que tengan seguridad (cuando el sujeto mantiene las responsabilidades del tema, debe tener seguridad y protección de nosotros fieles y de nosotros líderes) y eliminar las causas de los disturbios de acuerdo con la sumisión y la obediencia mostradas, y para que tengan seguridad, así como sus Iglesias, monasterios y todo lo que esté bajo su control, santuarios, tanto dentro como fuera, el Kamames (es decir, la Iglesia de la Resurrección) y la gran Iglesia en Belén del Nacimiento de Jesús (siempre que haya paz) y la cueva que tiene tres puertas, el mediodía, el ártico y el occidental, que tengan seguridad las naciones cristianas que existen allí, a saber, los íberos y los etíopes y los que vienen a peregrinar, francos, coptos, sirios, armenios, nestorianos, jacobitas y marionitas, los seguidores de dicho Patriarca, que tendrán primacía sobre ellos (la Nación Real) porque ha recibido la gracia del honorable y querido profeta (es decir, Mahoma) que fue enviado por Dios (es decir, Alá) y honró el sello de su mano honorable y ordenó que tengan favor y seguridad. 

 

Así, los fieles benefician a los que honran a los que los benefician. Están exentos del "hostigamiento", el "kafar" y de los impuestos, y también están exentos del servicio terrestre y marítimo. Al entrar en el "Kaname" (Iglesia de la Resurrección) y el resto de los santuarios, pueden no pagar nada. De los cristianos que vienen al Kaname a adorar, que cada uno de ellos le dé al Patriarca un gramo de plata o un tercio de un gramo. Por lo tanto, a todos los hombres y mujeres fieles se les permiten guardar lo que decretamos, ya sea rey, juez o líder con autoridad mundana, ricos o pobres de los hombres y mujeres fieles musulmanes ". Siguieron los testimonios de los actuales funcionarios árabes que validaron el documento, con instrucciones sobre su uso.
El documento anterior garantizaba la seguridad del pueblo cristiano y los peregrinos de la Tierra Santa, así como de los santuarios. Otros decretos de califas posteriores detallaron las regulaciones de propiedad. En 813 d.C. durante el califato de Al-Mamoun, el Patriarca de Jerusalén, Thomas, comenzó a trabajar en la reparación de la cúpula. El gasto necesario fue pagado por alguien de Egipto llamado Vocam. 

 

La madera requerida se importó de Chipre y las reparaciones se completaron en 814 d.C. En medio de la cúpula, el Patriarca instaló otra pequeña cúpula, de una altura aproximada a la de un hombre, para ayudar a impedir que las lluvias torrenciales ingresaran en la Iglesia. Un cierto musulmán llamado Obeidawlah (el sufijo Dawlah indica que era un oficial) demandó al Patriarca, acusándolo por las adiciones que hizo que resultaron en que la Iglesia de la Resurrección se volviera más alta que la mezquita de Omar. Invitó al Patriarca y a otros notables de los cristianos y los encerró en la cárcel hasta la audiencia del caso. Luego se acercó al patriarca Thomas encarcelado un musulmán y le aconsejó en el manejo de su defensa. Sugirió, por ejemplo, que cuando los testigos fuesen interrogados, preguntarles cuáles fueron las alturas anteriores y actuales. Efectivamente, durante la deposición de Obeidawlah, el Patriarca preguntó a los testigos la altura de la cúpula. Debido a que no lo sabían se fueron avergonzados. El Patriarca y el resto fueron liberados y el musulmán que los ayudó fue recompensado generosamente. Las relaciones de los cristianos de Jerusalén con las autoridades musulmanas reflejaron el desarrollo de las relaciones del Califato y el Imperio. Así, en 969 d.C, una multitud de musulmanes enfurecidos ingresó a la Iglesia de la Resurrección y la profanó, en represalia por la captura de Antioquía por el ejército de Nicéforo II Focas. El Patriarca de Jerusalén, Juan IV, se encontró con una muerte martrica ante el fuego.

 

 

 

 

En 995 d.C., Hakem Ibn Amrillah ascendió al trono de Egipto. Su madre era cristiana. La historia lo recuerda como un tirano inestable e indeciso. Sus puntos de vista nunca fueron estables por mucho tiempo y esto tuvo repercusiones en sus políticas, especialmente en asuntos religiosos. Persiguió a los cristianos con mayor fanatismo que sus predecesores porque no deseaba mostrar ningún rastro de influencia de su ascendencia materna. El cenit de su odio hacia los cristianos fue la destrucción de la Iglesia de la Resurrección en 1010. Se rumoreaba que alguien durante la noche arrojó un cadáver de un perro dentro de la mezquita de Jerusalén. Al día siguiente, cuando los musulmanes descubrieron la profanación de la mezquita, se enfurecieron contra los cristianos de la ciudad. Entonces, Hakem ordenó la destrucción de la Iglesia. La multitud enfurecida se volvió hacia el santuario sagrado y lo destruyó totalmente. Luego recogieron leña y quemaron las ruinas. Solo el Gólgota se presentó como testigo de la santidad del lugar. Como si la destrucción no fuera suficiente, los fanáticos musulmanes agarraron al Patriarca, le arrancaron los ojos y lo enviaron encadenado a El Cairo.Esta segunda destrucción de la Iglesia de la Resurrección provocó una impresión grave en todo el mundo cristiano. En uno de sus muchos cambios de opinión, Hakem permitió su restauración, pero nadie se atrevió a hacerlo durante su reinado tiránico. En 1028, tras la muerte de Hakem, su hijo Dareh ascendió al trono de Egipto. 

 

 

Esa vez, el emperador de Constantinopla era Romano III "Argyrós". Se puso en contacto con Dareh, quien luego permitió su reconstrucción. Los romanos (griegos) para facilitar su objetivo, enviaron dinero, materiales y trabajadores para comenzar el trabajo. Sus sucesores Miguel IV, "el Paflagonio" y Constantino IX Monómaco, continuaron el trabajo con sus donaciones. Después de la expulsión de Dareh por el califa de Bagdad, Moustanzar, se intercambiaron representantes con Constantinopla. Uno de los temas en la "agenda" fue la liberación de los 5000 prisioneros musulmanes de los romanos, que ayudarían a completar el trabajo. El emperador Constantino IX Monómaco, estuvo de acuerdo y cinco mil musulmanes llegaron a Jerusalén y contribuyeron a la finalización de la obra. La nueva Iglesia de la Resurrección se completó en 1048 d.C.
En 1099 d.C. los Cruzados llegaron frente a los muros de Jerusalén. Nuevas sugerencias para la destrucción de la Iglesia por los musulmanes fueron rescindidas en el último momento como descabelladas. El 16 de julio del mismo año, Jerusalén pasó a manos de los francos y su líder Gedephrede. Su presencia allí duró 88 años. Durante esos años los latinos respetaron los edificios de los emperadores romanos y no provocaron cambios o modificaciones en su construcción. Se limitaron a las reparaciones del Patriarcado latino de Almericus al que contribuyó el emperador Manuel I Comneno. En 1187 d.C., el Sultán de Egipto Saladino expulsó a los cruzados y se convirtió en el Señor de Jerusalén. Junto con los caballeros, los clérigos latinos partieron de la Ciudad Santa. Saladino realizó represalias que en parte fueron dirigidas a la Iglesia de la Iglesia de la Resurrección. Cerró todas las puertas de la iglesia, salvo una, y cerró las ventanas de la cúpula de la nave. 

 

 

Quitó la Cruz que estaba en el Domo y la movió por las calles de la ciudad para ser abucheada por la gente. El daño habría sido mayor si la diplomacia bizantina no hubiera sido efectiva. El emperador Isaac Angel calmó al sultán kurdo. Saladino luego emitió un decreto por el cual la Iglesia al completo y todos los otros santuarios fueron devueltos a los propietarios, los romanos (griegos). El decreto fue tallado en placas que se montaron en el costado de la Puerta. El contenido del decreto era el siguiente: "Yo, Silah Ed-din, Sultán de Egipto y sus condados de Palestina, Jerusalén, Naplusa y Damasco y condados asociados, ordeno que los monjes de la Nación Real de los Romanos, y sus sacerdotes y los monjas, así como los peregrinos a la Iglesia de Kamame (Iglesia de la Resurrección), llegando Gourgides (griegos) y Coptos y Hambesis para no pagar haratz o Kafar o cualquier otra tarifa, deberían estar exentos. Además, decreto que el Patriarca de los romanos que se encuentran en Jerusalén, para designar todos los orígenes de los nazarenos, es decir, los que vienen aquí, armenios, coptos, sirios, nestorianos y francos y todas las demás naciones que son nazarenas. Y el Kamame de ahora en adelante permanecerá tranquilo y ninguno de los musulmanes se atrevierá a convertirlo en una mezquita y los nazarenos entrarán sin obstáculos. Por lo tanto, decreto y no dejo que los musulmanes se atrevan a desobedecer mi orden ".
Desde entonces y hasta 1229 d.C., los dueños de la Iglesia siguieron siendo ortodoxos. En 1229, el Kaiser de Alemania, Frederic II Barbarossa, atacó a Palestina y se convirtió en gobernante de Jerusalén. El clero latino regresó a Palestina y los ortodoxos fueron excluidos de sus derechos hasta 1244. Durante este período sufrieron grandes dificultades. En 1244, el Sultán de Egipto, Saleh Egioup, recuperó Tierra Santa y restauró la primacía de los ortodoxos en los santuarios, entregando las llaves de la Iglesia de la Resurrección al Patriarca griego. En 1390 según el acuerdo con el emperador de los romanos (griegos) Juan Cantacuceno, la Iglesia fue restaurada.

 

 

 

A finales del siglo XIV y principios del XV, los mongoles destruyeron la mayor parte del Islam. Quedaba una sola dinastía fuerte, la de los mamelucos de Egipto. Debido a la convivencia con los coptos de Egipto, les entregaron algunos santuarios, como la Iglesia del Descubrimiento de la Santa Cruz. Además, se les dio una sección en el noreste del Nartex de la Iglesia para su uso como alojamiento. Esta acción abrió una "lata de gusanos". Poco a poco se entregaron otras secciones a los herejes. Consiguieron la capilla de la partición de las telas de Cristo y un espacio detrás de la cúpula del Sepulcro para realizar sus servicios. También se entregaron dos habitaciones en los lugares mencionados anteriormente. Los marionitas tomaron la capilla de la flagelación y del "No me toques". Los armenios tomaron una parte de los catecúmenos y el lugar en el que la Theotokos estaba con San Juan. Después de la caída de la ciudad (Constantinopla) y la consiguiente falta de protección política de los ortodoxos, los herejes enloquecidos pidieron las llaves de la Iglesia. Esta situación se mantuvo hasta 1517 d.C., una fecha durante la cual el sultán otomano entró en la Ciudad Santa (Jerusalén). Con este cambio, el patriarca ortodoxo Dorotheos acudió al nuevo dueño, le mostró los decretos de los maestros anteriores y solicitó la restauración del estado de la propiedad. Selim entregó un "hatti sheriff" (edicto irrevocable) que decía así:

 

 

"......... el actual Patriarca de los romanos, habiéndose reunido con el resto de los monjes y subordinados, ha pedido que las Iglesias y los monasterios y santuarios situados dentro y fuera de Jerusalén, tengan de nuevo como antes bajo su control y uso de acuerdo con el sagrado "Aktamen" de Omar y las condiciones de los reyes anteriores. Por lo tanto, les ordeno con mi presente Decreto que controlen la estructura frontal y de enfrente a la Puerta de "Kamame" (la Iglesia del Resurrección) y colocado en el medio, "Mougtesel" (la Iglesia del descenso) con los antiguos manuales y lámparas de aceite, las cuatro habitaciones superiores e inferiores que se encuentran en el área llamada Gólgota, que se encuentra dentro del Patriarcado, las anteriores y las siete habitaciones inferiores que se encuentran en el área conocida como la de la Virgen María, el centro de la gran Iglesia (el "Katholikon" de hoy), la tumba y el "Coumben" con todos los santuarios, el exterior del Kamame en el patio de tres Iglesias, frente a ellos la iglesia de San Juan,  la iglesia dentro del Patriarcado llamada tambien de Elena y de Santa Hekla, la Seidangiana, los Monasterios de San Eutimio, Santa Caterina, El Arcángel San Miguel, San Jorge, San Juan el Teólogo, la Virgen María, otro Monasterio de San Juan y otra Iglesia de San Juan, Santiago de Zebedeo o el Mayor de las "Gourgedes" (griegos), otro Monasterio de San Jorge, el monumento de la Virgen María que se encuentra fuera de Jerusalén, el Monasterio de San Sión, la cárcel de Jesús , el hospicio de Santa Ana, los monumentos en las llanuras, el Monasterio de la Cruz de los "Giourgides" (griegos), los Monasterios de San Simeón, San Elías con los olivos y las vides, San Sabas, San Jorge en la ciudad de Peituzalla, la de la cueva de Belén del Nacimiento de Jesús, las llaves de las puertas, la del ártico y la otra al mediodía, y las dos parcelas de jardines y olivares con sus monumentos, y el resto de lugares donde hay Monasterios e Iglesias subordinados a los patriarcas griegos, hambesios y serbios y todas sus ofrendas, así como a sus metropolitanos y monjes, y cuidar los cuerpos de los metropolitanos y monjes que en paz descansan. 

 

 

En la puerta de Jerusalén, y en el agua Zemzem Sugiunamed y en el Arap Kafari y en los escalones, no pagar "koumerkia", "batji" ni cuando tienen "kefsia" (fiestas) y estar totalmente libres de todas las tarifas impuestas, y no serán molestados por ningún otro país durante mi presente Sagrado Decreto, ya que el Patriarca de los romanos tiene primacía sobre todos los demás compatriotas. De acuerdo con el "Aktame" de Omar Hatteb y los Decretos de los reyes anteriores, también doy con el presente Decreto la orden de que se tomen las medidas adecuadas. Por lo tanto, si después de hoy cualquier persona, ya sea reinante o sea la más honorable de Vezirs o Ulemans o Sulehads o Kadeds o Vaembads o Peitulmanides o Kasemids o Supasads o Zaimids y Timar Salabides o Muteferricads y Tsaousads y Sittaheds o Genitsars o el resto de los simples sirvientes de mis gentes desean revocar el presente decreto, ellos, sean quienes sean, serán responsables de mi ira y los tormentos del Dios Todopoderoso. Teniendo en sus manos mi Sagrado Decreto, deben mostrar obediencia.
Durante tres años, tuvo lugar una situación insostenible entre el heterodoxo y el Patriarcado respecto a la posesión de las llaves. Selim había fallecido y su hijo Solimán asumió la autoridad. Decidió que las llaves fueran guardadas por los guardias musulmanes de la Iglesia, que está vigente hasta la fecha. En 1537 d.C., la paz prevaleció entre los europeos y los otomanos. En esta ocasión llegaron algunos monjes franciscanos. Compraron a los marionitas, que eran escasos. Poco a poco los latinizaron y se hicieron cargo de sus barrios. De esta manera, los francos se infiltraron en algunos santuarios. Desde entonces, crearon obstáculos y diversas situaciones en Tierra Santa, intentando a veces a través del engaño y otras veces con "blancos" para hacerse cargo de lo que pudieran. Durante un largo período de tiempo frustraron con sus acciones las reparaciones necesarias de la Iglesia. Finalmente en 1720 durante el Patriarcado de Crisanto y después de muchas consultas, se decidió reparar la Iglesia. Cada nación reparó sus propios lugares en consecuencia, excepto la Cúpula del Sepulcro. Eso quedó "como está". 

Una nueva catástrofe ocurrió en 1808. Cierto custodio de la iglesia armenia, cuando estaba borracho, colocó velas encendidas en el iconostasio de la capilla armenia, en lugar de colocarlas en los candelabros de bronce. Luego se durmió. Pronto se incendió el iconostasio, que los franciscanos vecinos descubrieron primero. Despertaron a los "agiotafitas" (guardias del Sepulcro) y juntos intentaron apagar el fuego. El fuego se extendió al seraglio** y de allí a la cúpula. A pesar de los esfuerzos coordinados de los griegos, francos, armenios, coptos y sirios, la extinción del fuego resultó ineficaz. De esta catástrofe bíblica solo se salvó el Sepulcro. Ni siquiera su vela se extinguió por el humo, y ni siquiera las puertas de madera de la Cúpula se vieron afectadas. Ellas (las puertas) como testigos del milagro, fueron trasladadas durante la restauración al Sínodo de la Hermandad del Sepulcro. 

 

 

Icono Ortodoxo Griego representando la Restauración
de la Basílica del Santo Sepulcro en Jerusalén

El Patriarca de Jerusalén Policarpo estuvo en Constantinopla durante este tiempo. Cuando le informaron sobre la destrucción de la Iglesia, recurrió al Patriarca Ecuménico Callinicus en busca de ayuda, quien inmediatamente propuso la lucha por la reconstrucción del magnífico edificio. Inmediatamente, se enviaron cartas sinódicas y encíclicas a todos los Jerarcas del trono. Además, se envió un comunicado al Sultán Mahmud para la emisión del permiso necesario. Después de la emisión del permiso, el arquitecto real Comnenus de Mitilene, llegó voluntariamente y asumió el trabajo que comenzó durante la primavera de 1809. A pesar de las dificultades creadas por los heterodoxos y las personas de otras religiones, la Iglesia fue restaurada y el trabajo se completó. La inauguración tuvo lugar el 13 de septiembre de 1810.
Una parte del trabajo fue cancelada debido a las actividades del gobierno francés. Las partes que pertenecían a los herejes fueron restauradas y entregadas por los ortodoxos. A pesar de esto, los siguientes 20 años sufrieron disputas y desacuerdos sobre la naturaleza de la propiedad. En 1834 se abrieron las ventanas de la Cúpula que habían permanecido cerradas desde la época de Saladino. En ese momento, el egipcio Ibrahim Pachá era el dueño que fue testigo ocular de la sofocante situación que sucedió en el Gran Sábado Santo en la muerte por asfixia de varios peregrinos. Se necesitaron nuevas reparaciones de edificios a mediados de 1842. Luego, los griegos lograron obtener un permiso del Sultán Abdul Medgit. Ese permiso en particular se convirtió en una carta inútil porque una vez más el gobierno francés logró causar su cancelación. Después del final de la guerra de Crimea, Rusia, Francia y Turquía decidieron reparar la Iglesia juntos sin ningún cambio en el "status quo" de la propiedad. El trabajo comenzó el 2 de enero de 1867 y duró dos años.

Esta es la historia de la Iglesia de la Resurrección hasta el siglo XIX en términos generales.


NOTAS: 
* La Resurrección: Iglesia de la Resurrección en Jerusalén
** Puerta del Seraglio (Bab as-Sarai): una pequeña puerta a la antigua residencia del Pachá de Jerusalén en el Muro occidental, parte norte (entre las puertas de Bani Ghanim y del Consejo).

 

 

 

 

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ’.

 
Ὡς τοῦ ἄνω στερεώματος τὴν εὐπρέπειαν, καὶ τὴν κάτω συναπέδειξας ὡραιότητα, τοῦ ἁγίου σκηνώματος τῆς δόξης σου Κύριε, Κραταίωσον αὐτὸ εἰς αἰώνα αἰῶνος, καὶ πρόσδεξαι ἡμῶν, τὰς ἐν αὐτῷ ἀπαύστως προσαγομένας σοι δεήσεις, πρεσβείαις τῆς Θεοτόκου, ἡ πάντων ζωῂ καὶ ἀνάστασις.

Apolitiquio en el cuarto tono

Oh Señor, Tú has mostrado como debe ser la belleza terrena del santo tabernáculo de tu Gloria, bajo el esplendor del firmamento en el cielo. Fortalécenos por siempre y acepta nuestras oraciones, las que te ofrecemos sin cesar, junto y por la intercesión de la Theotokos, a quien le pertenece la Vida y la Resurrección. 

 

 

Κοντάκιον Ἦχος δ’. Αὐτόμελον

 
Οὐρανὸς πολύφωτος ἡ Ἐκκλησία, ἀνεδείχθη ἅπαντας, φωταγωγοῦσα τοὺς πιστούς, ἐν ᾧ ἑστῶτες κραυγάζομεν, Τοῦτον τὸν Οἶκον, στερέωσον Κύριε.

Condaquio en el Cuarto Tono. Modelo propio.

La Iglesia es mostrada como luz venida del cielo para brillar y guiar a todos aquellos que creemos, donde mientras nos encontramos de pie gritamos en voz alta: A Ti que has fundado esta casa, Oh Señor.  

Fuentes consultadas: simeiakairwn.wordpress.com, saint.gr, diakonima.gr, apostoliki-diakonia.gr, pemptousia.gr, Sinaxario de los doce meses del año de de San Nicodemo el Athonita, impantokratoros.gr