Versos: "La vestidura del Hijo vigila a la gente. La túnica de la Madre vigila la ciudad."
En el segundo, la túnica de la Toda Pura fue depositada en el relicario.
El segundo de este mes [julio], conmemoramos la colocación del Honorable Traje de nuestra Santísima Señora, la Theotokos y Siempre Virgen María en el Santo Relicario de Blanquernas.
Durante el reinado del emperador León I (457-474), quien
también se llama Makellis, y Verina su esposa, en 458, dos patricios, llamados
Galbius y Candidus, parientes de Ardaburius y Asparus, recibieron un anhelo
divino en sus corazones, de Ir a Jerusalén y venerar en la Tierra Santa.
Por lo tanto, dejaron Constantinopla y se fueron a
Palestina. Al llegar a Galilea, encontraron a una mujer viuda de avanzada
edad, que era de raza hebrea, y era respetuosa con lo divino y lo virtuoso.
Vivía en una casa, donde rezaba día y noche, como Ana la Profetisa, la hija de Fanuel de antaño. En la parte
interior de su casa vieron que los cristianos habían improvisado un pequeño
altar donde se ofrecían muchas velas e incienso y estos dos hermanos notaron la
cantidad de milagros que se realizaban.
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| Venerada Túnica de la Madre de Dios |
Cuando preguntaron acerca de esto, se
enteraron de que en esa habitación estaba la Honorable Túnica (también denominada
"traje"), a saber, la túnica exterior de la Señora Theotokos. Nuestra
señora (explicaba la anciana) había tenido dos doncellas sirvientes en el
transcurso de su vida que la atendían y la ayudaban; antes de su dormición la
Theotokos les dio a cada una de ellas una prenda como bendición. Esta mujer
viuda era integrante de la familia de una de estas dos vírgenes, y había
recibido la prenda a través de generaciones. Por lo tanto le pidieron permiso
a la mujer para hacer una vigilia allí toda la noche. Luego midieron
cuidadosamente el cofre de madera, en el que se atesoraba la Honorable Túnica,
y se fueron a Jerusalén.
Cuando fueron
allí, construyeron otro cofre, hecho exactamente como el otro, y regresaron una
vez más a la casa de la mujer hebrea. Se las arreglaron para tomar en secreto
ese cofre, que contenía la Honorable Prenda de la Theotokos, y lo enviaron
delante de ellos por medio de dos de sus hombres, mientras que dejaron atrás el
cofre copia del original. Al regresar a
Constantinopla, pusieron ese divino tesoro de la Honorable Túnica en su tierra,
que se llama Blanquernas. Para que la gente no se enterara de esta noticia,
construyeron un templo dedicado a los santos apóstoles Pedro y Marcos.
Sin
embargo, como no querían ocultar durante mucho tiempo semejante tesoro, se lo
revelaron al emperador León I. El Emperador se llenó de inmensa alegría, y allí
construyó un Templo para la Señora Theotokos *1, donde hoy se puede encontrar
el Santo Relicario, o cofre, en el que se guarda como un tesoro la Honorable
Túnica y el Sagrado Palio, a saber, el manto de la Madre de Dios. El Emperador
tenía la Honorable Túnica cubierta con púrpura real, y lo colocó en otro cofre
hecho de oro, y puso una tapa sobre él de estaño real. Este cofre era el guardián de toda la Ciudad Reina (Constantinopla), y el protector
de todas las enfermedades y los enemigos de la guerra.
La Sinaxis y la Fiesta de este Relicario tienen lugar en la
misma Iglesia de Blanquernas.*2
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Colocación de la Santa Túnica de la Madre de Dios
El cofre de oro y enjoyado, con tapa de estaño real , que contiene la Túnica Sagrada de la Señora Theotokos, fue trasladado como hemos dicho a Constantinopla. El emperador León, y San Genadio, patriarca de Constantinopla (31 de agosto) después de haberse enterado del tesoro sagrado, se convencieron del estado incorrupto de la Túnica sagrada y certificaron su autenticidad. En Blanquernas, cerca de la costa, se construyó una nueva iglesia en honor a la Madre de Dios. El 2 de junio de 458, San Genadio transfirió la túnica sagrada a la iglesia de Blanquernas con la solemnidad correspondiente, colocándola dentro de un nuevo relicario.
Posteriormente, el maforion (es decir, la túnica exterior) de la Madre de Dios, y parte de su cinturón también se colocaron en el relicario con Su túnica.
Esta circunstancia también influyó en la iconografía Ortodoxa de la fiesta, al conectar los dos eventos: la Colocación de la Túnica y la Colocación del Cinturón de la Madre de Dios en Blanquernas. El peregrino ruso Esteban de Novgorod, que visitó Constantinopla alrededor del año 1350, testifica: "Llegamos a Blanquernas, donde la Túnica está sobre un altar en un relicario sellado".
Más de una vez, durante la invasión de los enemigos, la Santísima Theotokos salvó la ciudad a la que Ella había dado Su santa Túnica. Así sucedió durante el asedio de Constantinopla por los ávaros en 626, por los persas en 677 y por los árabes en el año 717. Especialmente relevantes para los rusos son los eventos del año 860, íntimamente relacionados con la historia de la Iglesia Rusa.
El 18 de junio de 860, la flota rusa del Príncipe Askold, una flota compuesta por más de 200 barcos, arrasó las regiones costeras del Mar Negro y el Bósforo, luego ingresó en el Cuerno de Oro y amenazó a Constantinopla. Los barcos rusos navegaron hasta la ciudad, colocando tropas en tierra que "procedieron hacia la ciudad, extendiendo sus espadas". El emperador Miguel III (842-867), interrumpió su campaña contra los árabes y regresó a la capital. Toda la noche oró postrado sobre las baldosas de piedra de la iglesia de la Madre de Dios en Blanquernas. El santo patriarca Fotio habló a su rebaño, pidiendo lágrimas de arrepentimiento para lavar los pecados y buscar la intercesión de la Santísima Theotokos con una oración ferviente.
El peligro crecía con cada hora que pasaba. "La ciudad apenas podía enfrentarse contra las lanzas", dice el patriarca Fotio en otra de sus homilías. Bajo estas condiciones, se tomó la decisión de salvar los objetos sagrados de la iglesia, especialmente la Túnica sagrada de la Madre de Dios, que se guardaba en la iglesia de Blanquernas, no lejos de la orilla.
Después de oficiar una Vigilia durante toda la noche y sacarla de la iglesia de Blanquernas, llevaron la túnica sagrada de la Madre de Dios en una procesión alrededor de las murallas de la ciudad.
El cofre de oro y enjoyado, con tapa de estaño real , que contiene la Túnica Sagrada de la Señora Theotokos, fue trasladado como hemos dicho a Constantinopla. El emperador León, y San Genadio, patriarca de Constantinopla (31 de agosto) después de haberse enterado del tesoro sagrado, se convencieron del estado incorrupto de la Túnica sagrada y certificaron su autenticidad. En Blanquernas, cerca de la costa, se construyó una nueva iglesia en honor a la Madre de Dios. El 2 de junio de 458, San Genadio transfirió la túnica sagrada a la iglesia de Blanquernas con la solemnidad correspondiente, colocándola dentro de un nuevo relicario.
Posteriormente, el maforion (es decir, la túnica exterior) de la Madre de Dios, y parte de su cinturón también se colocaron en el relicario con Su túnica.
Esta circunstancia también influyó en la iconografía Ortodoxa de la fiesta, al conectar los dos eventos: la Colocación de la Túnica y la Colocación del Cinturón de la Madre de Dios en Blanquernas. El peregrino ruso Esteban de Novgorod, que visitó Constantinopla alrededor del año 1350, testifica: "Llegamos a Blanquernas, donde la Túnica está sobre un altar en un relicario sellado".
Más de una vez, durante la invasión de los enemigos, la Santísima Theotokos salvó la ciudad a la que Ella había dado Su santa Túnica. Así sucedió durante el asedio de Constantinopla por los ávaros en 626, por los persas en 677 y por los árabes en el año 717. Especialmente relevantes para los rusos son los eventos del año 860, íntimamente relacionados con la historia de la Iglesia Rusa.
El 18 de junio de 860, la flota rusa del Príncipe Askold, una flota compuesta por más de 200 barcos, arrasó las regiones costeras del Mar Negro y el Bósforo, luego ingresó en el Cuerno de Oro y amenazó a Constantinopla. Los barcos rusos navegaron hasta la ciudad, colocando tropas en tierra que "procedieron hacia la ciudad, extendiendo sus espadas". El emperador Miguel III (842-867), interrumpió su campaña contra los árabes y regresó a la capital. Toda la noche oró postrado sobre las baldosas de piedra de la iglesia de la Madre de Dios en Blanquernas. El santo patriarca Fotio habló a su rebaño, pidiendo lágrimas de arrepentimiento para lavar los pecados y buscar la intercesión de la Santísima Theotokos con una oración ferviente.
El peligro crecía con cada hora que pasaba. "La ciudad apenas podía enfrentarse contra las lanzas", dice el patriarca Fotio en otra de sus homilías. Bajo estas condiciones, se tomó la decisión de salvar los objetos sagrados de la iglesia, especialmente la Túnica sagrada de la Madre de Dios, que se guardaba en la iglesia de Blanquernas, no lejos de la orilla.
Después de oficiar una Vigilia durante toda la noche y sacarla de la iglesia de Blanquernas, llevaron la túnica sagrada de la Madre de Dios en una procesión alrededor de las murallas de la ciudad.
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Sumergieron su borde en las aguas del Bósforo, y luego lo transportaron al centro de Constantinopla en la iglesia de Santa Sofía. La Madre de Dios protegió la ciudad y sofocó la furia de los guerreros rusos. Se pactó una tregua, y Askold levantó el sitio de Constantinopla.
El 25 de junio, el ejército ruso comenzó a irse, llevándose con ellos un gran tributo. Una semana después, el 2 de julio, la milagrosa Túnica de la Madre de Dios fue devuelta solemnemente a su lugar en el relicario de la iglesia de Blanquernas. En memoria de estos eventos, el 2 de julio, el Santo Patriarca Fotios estableció una fiesta anual de la colocación de la túnica de la Madre de Dios.
Pronto, en octubre-noviembre del año 860, una delegación rusa llegó a Constantinopla para concluir un tratado "en el amor y la paz". Algunas de las condiciones del tratado incluían artículos relacionados con el Bautismo de la Rus de Kiev, el pago de un tributo anual por parte de los bizantinos a los rusos, su permiso para servir en el ejército bizantino, un acuerdo para comerciar en el territorio del Imperio (principalmente en Constantinopla) y enviar una misión diplomática a Bizancio.
Lo más importante fue el punto sobre el Bautismo y la Cristianizacón de la Rus. El continuador de las "Crónicas de Teofanes" bizantinas relata que "su delegación llegó a Constantinopla con una solicitud para que recibieran el santo Bautismo, que también se cumplió". Se envió una misión Ortodoxa a Kiev para cumplir este deseo mutuo de los rusos y los griegos.
El 25 de junio, el ejército ruso comenzó a irse, llevándose con ellos un gran tributo. Una semana después, el 2 de julio, la milagrosa Túnica de la Madre de Dios fue devuelta solemnemente a su lugar en el relicario de la iglesia de Blanquernas. En memoria de estos eventos, el 2 de julio, el Santo Patriarca Fotios estableció una fiesta anual de la colocación de la túnica de la Madre de Dios.
Pronto, en octubre-noviembre del año 860, una delegación rusa llegó a Constantinopla para concluir un tratado "en el amor y la paz". Algunas de las condiciones del tratado incluían artículos relacionados con el Bautismo de la Rus de Kiev, el pago de un tributo anual por parte de los bizantinos a los rusos, su permiso para servir en el ejército bizantino, un acuerdo para comerciar en el territorio del Imperio (principalmente en Constantinopla) y enviar una misión diplomática a Bizancio.
Lo más importante fue el punto sobre el Bautismo y la Cristianizacón de la Rus. El continuador de las "Crónicas de Teofanes" bizantinas relata que "su delegación llegó a Constantinopla con una solicitud para que recibieran el santo Bautismo, que también se cumplió". Se envió una misión Ortodoxa a Kiev para cumplir este deseo mutuo de los rusos y los griegos.
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No mucho tiempo antes de esto (en 855), San Cirilo (14 de febrero y 11 de mayo) creó un alfabeto eslavo y tradujo el Evangelio a dicha lengua. San Cirilo fue enviado con su hermano, San Metodio (6 de abril y 11 de mayo), en una misión a Kiev con libros traducidos al eslavo. Esto fue por iniciativa de San Fotio, cuyo alumno fue San Cirilo. Los hermanos pasaron el invierno de 860/861 en Jersón, y en la primavera de 861 estaban en el río Dniepr, con el príncipe Askold. El príncipe Askold se enfrentó a una difícil elección, al igual que el santo Príncipe Vladimir: los judíos, por un lado, y los musulmanes, por otro, querían que aceptara su fe. Pero bajo la influencia de San Cirilo, el príncipe eligió la ortodoxia. A finales del año 861, los Santos Cirilio y Metodio regresaron a Constantinopla y llevaron cartas del príncipe Askold al emperador Miguel III. Askold agradeció al emperador por haberle enviado "a tales hombres, que demostraron tanto con la palabra como con el ejemplo, que la fe cristiana es santa". "Persuadido de que esta es la verdadera Fe", escribió además Askold, "les pedimos que se bauticen con la esperanza de que también nosotros podamos alcanzar la santidad. Todos somos amigos del Reino y estamos preparados para servirle, según lo soliciten".
Askold recibió el santo Bautismo con el nombre de Nicolás, y muchos de su séquito también fueron bautizados. Directamente de Constantinopla, la capital de la ortodoxia, a través de los esfuerzos de los santos Apóstoles a los eslavos, tanto los servicios divinos eslavos como el lenguaje escrito eslavo llegaron a Rus.
Askold recibió el santo Bautismo con el nombre de Nicolás, y muchos de su séquito también fueron bautizados. Directamente de Constantinopla, la capital de la ortodoxia, a través de los esfuerzos de los santos Apóstoles a los eslavos, tanto los servicios divinos eslavos como el lenguaje escrito eslavo llegaron a Rus.
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San Fotio nombró a Miguel metropolitano de Kiev, y el distrito metropolitano ruso se incorporó a las listas de las diócesis del Patriarcado de Constantinopla. El patriarca Focio, en una encíclica del año 867, denominó el bautismo de los búlgaros y los rusos como uno de los principales logros de su servicio arzobispal. "Los rusos, que levantaron su mano contra el poder romano", escribió, casi citando literalmente de la misiva de Askold, "ahora han reemplazado la enseñanza impía que tenían antes, con la Fe cristiana pura y genuina, y con amor.
Habiéndose establecido en el conjunto de nuestros amigos y súbditos ". (Los bizantinos se consideraron como "súbditos" a todos aceptaron el Bautismo de Constantinopla y formaron una alianza militar con el Imperio). "El deseo y el celo de la fe han aumentado dentro de ellos hasta tal punto que han aceptado obispos y pastores, abrazando la santidad Cristiana con gran celo y fervor ".
La fiesta de la Colocación de la Túnica de la Santísima Theotokos en Blanquernas también marca el establecimiento canónico de la metrópolis (Provincia Eclisiástica) Ortodoxa ruso en Kiev. Por la bendición de la Madre de Dios y por el milagro de Su santa Túnica, no solo se logró la liberación de Constantinopla del sitio más terrible de toda su historia, sino también la liberación de los rusos de la oscuridad de la superstición pagana, otorgándoles la luz que lleva a la vida eterna. Junto con esto, el año 860 trajo el reconocimiento a la Rus de Kiev desde Bizancio, y significó el surgimiento del joven reino ruso en la escena de la historia.
Habiéndose establecido en el conjunto de nuestros amigos y súbditos ". (Los bizantinos se consideraron como "súbditos" a todos aceptaron el Bautismo de Constantinopla y formaron una alianza militar con el Imperio). "El deseo y el celo de la fe han aumentado dentro de ellos hasta tal punto que han aceptado obispos y pastores, abrazando la santidad Cristiana con gran celo y fervor ".
La fiesta de la Colocación de la Túnica de la Santísima Theotokos en Blanquernas también marca el establecimiento canónico de la metrópolis (Provincia Eclisiástica) Ortodoxa ruso en Kiev. Por la bendición de la Madre de Dios y por el milagro de Su santa Túnica, no solo se logró la liberación de Constantinopla del sitio más terrible de toda su historia, sino también la liberación de los rusos de la oscuridad de la superstición pagana, otorgándoles la luz que lleva a la vida eterna. Junto con esto, el año 860 trajo el reconocimiento a la Rus de Kiev desde Bizancio, y significó el surgimiento del joven reino ruso en la escena de la historia.
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El intento del príncipe Askold de renovar la evangelización Cristiana iniciada por el santo apóstol Andrés el Primer Llamado, que pretendía ser una reforma religiosa y estatal, terminó sin éxito. El momento para la difusión del cristianismo en la tierra rusa aún no había llegado. Los partidarios del viejo paganismo eran demasiado fuertes, y el poder del principado era demasiado débil. En el choque de Askold con el pagano Oleg en 882, los habitantes de Kiev traicionaron a su príncipe. Askold, atraído al campamento de sus enemigos para conversar, recibió la muerte por martirio a manos de asesinos a sueldo.
Pero la acción del Bendito Askold ( así le llama la crónica de Ioakimov ) no se extinguió en la Iglesia rusa. Oleg el "Sabio", quien mató a Askold, ocupó el principado de Kiev después de él, y llamó a Kiev la "Madre de las Ciudades Rusas".
Las crónicas más antiguas de Kiev conservaron el agradecido recuerdo del primer príncipe cristiano de Kiev: la iglesia del Profeta de Dios Elías, construida por Askold y luego mencionada en el Tratado de Igor con los griegos (en 944), se encuentra en el sitio donde se encuentra actualmente la iglesia con su nombre, y también está la iglesia de San Nicolás, el Realizador de Maravillas, construida en la década de 950 por Santa Olga sobre la tumba de Askold.
El logro más importante de Askold, entrando para siempre en la herencia de la Iglesia no solo de Rus, sino también de toda la Ortodoxia eslava, es el Evangelio eslavo y los servicios eclesiásticos eslavos, traducidos por lso Santos Cirilo y Metodio. Su actividad apostólica entre los eslavos comenzó en Kiev en la corte de Askold en 861, y continuó luego en Moravia y Bulgaria. Siguiendo al bendirto Askold, en las palabras de las antiguas Oraciones Alfabéticas, "la tribu eslava ahora toma el vuelo, todos luchando hacia el bautismo".
Pero la acción del Bendito Askold ( así le llama la crónica de Ioakimov ) no se extinguió en la Iglesia rusa. Oleg el "Sabio", quien mató a Askold, ocupó el principado de Kiev después de él, y llamó a Kiev la "Madre de las Ciudades Rusas".
Las crónicas más antiguas de Kiev conservaron el agradecido recuerdo del primer príncipe cristiano de Kiev: la iglesia del Profeta de Dios Elías, construida por Askold y luego mencionada en el Tratado de Igor con los griegos (en 944), se encuentra en el sitio donde se encuentra actualmente la iglesia con su nombre, y también está la iglesia de San Nicolás, el Realizador de Maravillas, construida en la década de 950 por Santa Olga sobre la tumba de Askold.
El logro más importante de Askold, entrando para siempre en la herencia de la Iglesia no solo de Rus, sino también de toda la Ortodoxia eslava, es el Evangelio eslavo y los servicios eclesiásticos eslavos, traducidos por lso Santos Cirilo y Metodio. Su actividad apostólica entre los eslavos comenzó en Kiev en la corte de Askold en 861, y continuó luego en Moravia y Bulgaria. Siguiendo al bendirto Askold, en las palabras de las antiguas Oraciones Alfabéticas, "la tribu eslava ahora toma el vuelo, todos luchando hacia el bautismo".
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Varias obras destacadas de himnología y homilética de la Iglesia bizantina están relacionadas con el milagro de la Túnica de la Santísima Theotokos de Blanquernas. Hay dos homilías de San Fotio, una de las cuales predicó a los pocos días del sitio de Constantinopla, y la otra poco después de la partida de las fuerzas rusas. También asociada a la campaña de Askold contra Constantinopla es la famosa composición de "Himno Acatisto a la Santísima Theotokos", que ciertas historias de la Iglesia atribuyen también al santo Patriarca Fotio.
No solo las fuentes bizantinas relacionan los acontecimientos del año 860, sino también las crónicas históricas rusas. San Néstor el Cronista, subrayando el significado de la campaña rusa contra Constantinopla, señala que a partir de este momento "se comenzó a llamar la Tierra Rusa".
El Honorable Traje de la Madre de Dios en Georgia
Un museo de historia en Zugdidi (en el oeste de Georgia) ha conservado muchos de los artefactos sagrados confiscados de las iglesias y monasterios al comienzo del gobierno soviético, desde 1923 hasta 1936. Entre los artefactos figura la Túnica de la Santísima Theotokos, que fue traído allí desde el Monasterio de la Dormición en Khobi (cerca de Zugdidi).
Hay varias explicaciones diferentes sobre cómo llegó la Túnica a Georgia. Según un relato, fue traído de Jerusalén a principios del siglo XII. Según otro, fue llevado a Georgia en el siglo VIII, durante el período de la iconoclasia en Bizancio. Según la crónica La vida de Kartli, la Túnica de la Santísima Theotokos se había conservado en la iglesia de Khobi durante muchos siglos.
En 1640, los enviados rusos Fedot Elchin y Pavel Zakharev visitaron el oeste de Georgia e informaron que habían visto la Preciosa Túnica. También fue descrito en los relatos de varios viajeros a través del oeste de Georgia, entre ellos Giuseppe Maria Zampi, el misionero italiano, el patriarca de Alejandría (en el siglo XVII); y varios monjes del Monte Athos.
La Túnica de la Theotokos se conservó en un cofre de plata en el altar de Khobi, bajo los sellos del pr íncipe Levan II Dadiani.
No solo las fuentes bizantinas relacionan los acontecimientos del año 860, sino también las crónicas históricas rusas. San Néstor el Cronista, subrayando el significado de la campaña rusa contra Constantinopla, señala que a partir de este momento "se comenzó a llamar la Tierra Rusa".
El Honorable Traje de la Madre de Dios en Georgia
Un museo de historia en Zugdidi (en el oeste de Georgia) ha conservado muchos de los artefactos sagrados confiscados de las iglesias y monasterios al comienzo del gobierno soviético, desde 1923 hasta 1936. Entre los artefactos figura la Túnica de la Santísima Theotokos, que fue traído allí desde el Monasterio de la Dormición en Khobi (cerca de Zugdidi).
Hay varias explicaciones diferentes sobre cómo llegó la Túnica a Georgia. Según un relato, fue traído de Jerusalén a principios del siglo XII. Según otro, fue llevado a Georgia en el siglo VIII, durante el período de la iconoclasia en Bizancio. Según la crónica La vida de Kartli, la Túnica de la Santísima Theotokos se había conservado en la iglesia de Khobi durante muchos siglos.
En 1640, los enviados rusos Fedot Elchin y Pavel Zakharev visitaron el oeste de Georgia e informaron que habían visto la Preciosa Túnica. También fue descrito en los relatos de varios viajeros a través del oeste de Georgia, entre ellos Giuseppe Maria Zampi, el misionero italiano, el patriarca de Alejandría (en el siglo XVII); y varios monjes del Monte Athos.
La Túnica de la Theotokos se conservó en un cofre de plata en el altar de Khobi, bajo los sellos del pr íncipe Levan II Dadiani.
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Según la tradición, han ocurrido muchos milagros y un gran número de personas han sido sanadas por la milagrosa Túnica .Todos los años, el 2 de julio, se transporta desde el Museo Zugdidi hasta el Icono de la Catedral del icono de Blanquernas de la Theotokos. Después de la Liturgia festiva, los fieles veneran con alegría este inapreciable tesoro de la fe cristiana.
Peregrinos de muchos países han viajado a Zugdidi para venerar la túnica de la Santísima Madre de Dios.
Tu Túnica, oh Virgen Theotokos, fue otorgada a la nación que te venera como un baluarte contra enemigos visibles e invisibles. !Por esto te cantamos con gloriosos himnos!
Apolitiquio tono plagal del 4º
Oh Madre de Dios, Siempre Virgen, refugio de la humanidad, has dado un legado poderoso a tu pueblo, la túnica y la capa de tu cuerpo inmaculado que permanecen incorruptas a través de tu parto puro. Porque en ti el tiempo y la naturaleza se renuevan, y te imploramos que obtengas la paz para el mundo y la gran misericordia para nuestras almas.
Peregrinos de muchos países han viajado a Zugdidi para venerar la túnica de la Santísima Madre de Dios.
Tu Túnica, oh Virgen Theotokos, fue otorgada a la nación que te venera como un baluarte contra enemigos visibles e invisibles. !Por esto te cantamos con gloriosos himnos!
Notas:
* 1. Hay un desacuerdo entre este Sinaxario y el Sinaxario del Servicio por el Patriarca de Jerusalén Juvenal. Allí dice que Marciano y Pulquería, hija del emperador Arcadio y Eudoxia y hermana del emperador Teodosio II, construyeron la Iglesia de Blanquernas, quienes reinaron antes que León I. Sin embargo, aquí dice que León I construyó el Templo de Blanquernas. Quizás, sin embargo, Marciano construyó y dedicó el Templo de los Santos Apóstoles Pedro y Marcos en Blanquernas, como se mencionó anteriormente, mientras que León construyó el Templo de Theotokos de Blanquernas, como está escrito aquí.
2. Cabe señalar que el Honorable traje ( o túnica) de la Theotokos estaba hecho de pelo, con lo que después de seis meses normalmente hubiese sido destruido por polillas y gusanos. Sin embargo, este Honorable Traje no se vio afectado por la descomposición de su hilo o de su tela, y siguió siendo del mismo color. Esto atestigua la incorrupción de la virginidad de la Theotokos. Una vez se abrió el Santo Relicario se descubrió que el hilo de pórfido real que lo cubría, se deterioró con el tiempo, mientras que el Honorable Traje de la Theotokos permaneció sin deteriorarse.
Apolitiquio tono 3º (MODELO: "Θείας πίστεως", [Ζías písteos], "De la fe
Divina")
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα) Ἦχος γ’. Θείας πίστεως.
Θεῖον
ἔνδυμα, τῶν οίκτιρμῶν σου, καὶ ἱμάτιον ἀθανασίας, τὴν ἁγίαν σου Ἐσθῆτα
καὶ ἄφθαρτον, τῇ κληρουχίᾳ σου Κόρη δεδώρησαι, εἰς περιποίησιν πάντων
καὶ σύναψιν. Ὅθεν Ἄχραντε, τὴν θείαν αὐτῆς κατάθεσιν, τιμῶντες εὐσεβῶς
σὲ μεγαλύνομεν.
Apolitiquio Tono 3
Divina vestidura de tus piedades y manto de inmortalidad, tu santo e incorruptible cinto, la adjudicación de la Hija te es entregada, para el cuidado y la unión de todos. Por eso, pura, por este divino depósito, honrándote devotamente te engrandecemos.
Ἀπολυτίκιον Ἦχος πλ. δ’.
Θεοτόκε
ἀειπάρθενε, τῶν ἀνθρώπων ἡ σκέπη, Ἐσθῆτα καὶ Ζώνην τοῦ ἀχράντου σου
σώματος, κραταιὰν τῇ πόλει σου περιβολὴν ἐδωρήσω, τῷ ἀσπόρῳ τόκῳ σου
ἄφθαρτα διαμείναντα, ἐπὶ σοὶ γὰρ καὶ φύσις καινοτομεῖται καὶ χρόνος, διὸ
δυσωποῦμέν σε, εἰρήνην τῇ οἰκουμένῃ δωρήσασθαι, καὶ ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν τὸ
μέγα ἔλεος.
Apolitiquio tono plagal del 4º
Oh Madre de Dios, Siempre Virgen, refugio de la humanidad, has dado un legado poderoso a tu pueblo, la túnica y la capa de tu cuerpo inmaculado que permanecen incorruptas a través de tu parto puro. Porque en ti el tiempo y la naturaleza se renuevan, y te imploramos que obtengas la paz para el mundo y la gran misericordia para nuestras almas.
Κοντάκιον Ἦχος δ’. Ὁ ὑψωθείς.
Περιβολὴν πᾶσι πιστοῖς ἀφθαρσίας, θεοχαρίτωτε Ἁγνὴ ἐδωρήσω, τὴν Ἱερὰν Ἐσθῆτά σου, μεθ᾽ ἧς τὸ ἱερόν, σῶμά σου ἐσκέπασας, σκέπη πάντων ἀνθρώπων, ἧς περ τὴν κατάθεσιν, ἑορτάζομεν πόθῳ, καὶ ἐκβοῶμεν φόβῳ σοι σεμνή· Χαῖρε Παρθένε, Χριστιανῶν τὸ καύχημα.
Condaquio tono 4º
Has dado la túnica de tu cuerpo puro como un vestido incorrupto para todos los fieles, y como refugio para toda la humanidad, oh Señora pura, Madre de Dios. Celebramos su ubicación en Blanquernas y te clamamos con temor y amor: Oh Virgen, jactancia de los cristianos, regocíjate.
Fuente: saint.gr, orthodoxwiki.org, wikipedia.org, ortodoxia.com, es.wikipedia.org, diakonima.gr, orthochristian.com,full-of-grace-and-truth.blogspot.com.
