Santa Olga, “Isapóstol” o “Igual a los
Apóstoles” por su gran obra de cristianización realizada. Hizo todo lo posible para que los rusos conocieran la verdad del Evangelio de Cristo.Nació en Wybutska, cerca de Pskov, el año 890 d.C. A partir de su Bautismo recibió el nombre de Eleni, en el año 957 d.C. Contrajo martimonio a los 20 años con del Gran Príncipe Igor de Kiev.
El tratado de paz tuvo que ser jurado por ambas comunidades religiosas de Kiev: "Rus bautizada", es decir, el cristiano, tuvo lugar en la iglesia catedral del santo Profeta de Dios Elías (20 de julio); "Rus no bautizada", es decir, los paganos, a su vez, juraron sus armas en el santuario de Perun el Tronador. El hecho de que los cristianos estén incluidos en el documento en primer lugar indica su significativa influencia espiritual en la vida de la Rus de Kiev.
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Evidentemente, en el momento en que se redactó el tratado de 944 en Constantinopla, había personas en el poder simpatizantes con el cristianismo en Kiev, que reconocieron la inevitabilidad histórica de involucrar a Rus en la cultura cristiana creadora de vida.
Posiblemente esta tendencia perteneció incluso al mismo príncipe Igor, cuya posición oficial no le permitió pasar a la nueva fe, ni en ese momento decidir sobre el tema del Bautismo de todo el país con la consiguiente dispersión de los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa. Por lo tanto, el tratado se redactó con una modo cauteloso, que no impediría que el príncipe lo ratificara en forma de juramento pagano o en forma de juramento cristiano.
Posiblemente esta tendencia perteneció incluso al mismo príncipe Igor, cuya posición oficial no le permitió pasar a la nueva fe, ni en ese momento decidir sobre el tema del Bautismo de todo el país con la consiguiente dispersión de los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa. Por lo tanto, el tratado se redactó con una modo cauteloso, que no impediría que el príncipe lo ratificara en forma de juramento pagano o en forma de juramento cristiano.
Pero cuando los emisarios bizantinos llegaron
a Kiev, las condiciones a lo largo del río Dniéper
habían cambiado esencialmente. Había surgido claramente una oposición pagana, a
la cabeza de la cual estaba el voevoda Vauriano (líder militar) Svenel'd (o
Sveinald) y su hijo Mstislav (Mtsisha) a quien Igor había dado posesiones en
las tierras de Drevlyani.
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Fuerte también en Kiev fue la influencia de los judíos jázaros, que no podían dejar de estar disgustados con el pensamiento del triunfo de la Ortodoxia en la Tierra Rusa.
Incapaz de superar la inercia habitual, Igor siguió siendo un pagano y concluyó el tratado de manera pagana, haciendo un juramento sobre su espada. Rechazó la gracia del Bautismo y fue castigado por su incredulidad. Un año después, en 945, los paganos rebeldes le asesinaron entre dos árboles cuando recaudaba impuestos de los drevilianos en su tierra, Dreviland. Pero los días del paganismo y el estilo de vida de las tribus eslavas con tal creencia como base ya estaban contados. La carga del gobierno recayó sobre la viuda de Igor: la Gran Princesa de Kiev Olga y su hijo de tres años, Svyatoslav.
Incapaz de superar la inercia habitual, Igor siguió siendo un pagano y concluyó el tratado de manera pagana, haciendo un juramento sobre su espada. Rechazó la gracia del Bautismo y fue castigado por su incredulidad. Un año después, en 945, los paganos rebeldes le asesinaron entre dos árboles cuando recaudaba impuestos de los drevilianos en su tierra, Dreviland. Pero los días del paganismo y el estilo de vida de las tribus eslavas con tal creencia como base ya estaban contados. La carga del gobierno recayó sobre la viuda de Igor: la Gran Princesa de Kiev Olga y su hijo de tres años, Svyatoslav.
El nombre del futuro iluminador de la Tierra Rusa
y de su región natal se encuentra por primera vez en el "Cuento de los
años pasados", en la frase donde se habla sobre el matrimonio de Igor:
" Y le trajeron una esposa de Pskov, con el nombre de Olga."
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Pertenecía,
como lo especifica la Crónica de Joakimov, al linaje de los príncipes de
Izborsk, una de las oscuras dinastías principescas rusas antiguas, las cuales
en Rus durante los siglos X-XI son numeradas no menos de veinte, pero que fueron
todas desplazadas por la dinastía
Rúrika o se fusionaron con ellos por el matrimonio. Algunos de ellos eran
de ascendencia eslava local, otros, recién llegados de los varegas. Se sabe que
los "koenigs" escandinavos vikingos llamaron a convertirse en
príncipes en las ciudades rusas, invariablemente asimilando la lengua rusa y, a
menudo, volviéndose genuinamente rusos con nombres y estilo de vida suyos, con
sus mismas perspectivas e incluso apariencia física y vestimenta.
Por lo tanto, la esposa de Igor también tenía
el nombre de los varegas "Helga", que en ruso se pronuncia Olga. El
nombre femenino Olga corresponde al nombre masculino "Oleg" (Helgi),
que significa "santo" [del alemán " Heilige" para "sagrado
o santo"].
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Aunque la comprensión pagana de la santidad era bastante
diferente de la cristiana, también presuponía a un hombre dentro de un marco de
referencia particular, de castidad y sobriedad mental, y de perspicacia. El
hecho de que las personas llamaran a Oleg “la Vidente Sabia” ("Veschi") y
Olga “la Sabia” ("Mudra") muestra el significado espiritual de los
nombres.
Bastante después, las tradiciones posteriores
la consideran una nativa de un pueblo llamado Vybuta, a varios kilómetros de Pskov, a lo largo del río Velika
(afluente del río Rezovo).
Todavía no hace mucho solían señalar en el río el Puente Olga, el antiguo valle
donde Olga se encontró con Igor. Las características geográficas de Pskov han
conservado varios nombres relacionados con esta gran descendiente de Pskov: el
pueblo de Ol'zhinets y Ol'gino Pole (Campo de Olga); la Entrada de Olga, uno de
los afluentes del río Velika; La colina de Olga y la Cruz de Olga cerca del
lago Pskov; y la Piedra de Olga en el pueblo de Vybuta.
El comienzo del gobierno independiente de la
princesa Olga está conectado en las crónicas con la narración de su terrible
venganza contra Drevlyani, quien asesinó a Igor. Habiendo hecho sus juramentos sobre
sus espadas y creyendo "solo en sus espadas", los paganos fueron
condenados por el juicio de Dios a perecer también por la espada (Mateo 26:
52).
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| La Santa manda quemar vivos a los emisarios drevilianos. Miniatura perteneciente a las Crónicas Primigenias. |
Al adorar el fuego entre los otros elementos primarios, encontraron su propia perdición en el fuego. Y el Señor eligió a Olga para cumplir el castigo ardiente. Los drevlianos que quedaron, unos huyeron, otros fueron capturados o asesinados, y otros vendidos como esclavos a sus seguidores. Los que quedaron, aceptaron pagar tributo.
La lucha por la unidad de Rus, por la subordinación al centro de Kiev de tribus y principados mutuamente divididos y hostiles allanó el camino hacia la victoria final del cristianismo en la Tierra rusa. Para Olga, aunque todavía era pagana, la Iglesia Cristiana de Kiev y su santo patrón celestial, el santo Profeta de Dios Elías [en los íconos representados en un carro de fuego], se elevaron como una fe ardiente y la oración de fuego descendió de los cielos, y su victoria sobre Drevlianos -a pesar de la severa dureza de su victoria- fue una victoria de los poderes constructivos cristianos en el reino ruso sobre los poderes de un paganismo oscuro y destructivo.
Θείας πίστεως, αρχή αγία,αναδέδειξαι, εν τη Ρωσία, προσελθούσα του Σωτήρος τη χάριτι, και εν αυτή τον λαόν σου προσήγαγες, ως αληθής βασιλίς και θεόληπτος. Όλγα ένδοξε, Χριστόν τον Θεόν ικέτευε, δωρήσασθαι ημίν το μέγα έλεος.
Dando a tu mente las alas del entendimiento divino, te elevaste por encima de la creación visible buscando a Dios, el creador de todo. Cuando lo encontraste, recibiste el renacimiento a través del bautismo. Como quien disfruta del Árbol de la Vida, permanecerás, eternamente incorrupta, ¡oh, siempre gloriosa Olga!
Le diste alas a tu mente con el conocimiento de Dios, y te elevaste más allá de las criaturas hasta el Creador de todo. Y cuando lo encontraste fuiste bautizada y renaciste. Disfrutas del Árbol de la Vida, permaneciendo eternamente incorrupta, oh siempre gloriosa Olga.
Condaquio tono 4
Hoy alabemos a Dios, Benefactor de todos, que ha glorificado a la divinamente sabia Olga. Y que a través de sus oraciones conceda a nuestras almas el perdón de nuestros pecados.
La lucha por la unidad de Rus, por la subordinación al centro de Kiev de tribus y principados mutuamente divididos y hostiles allanó el camino hacia la victoria final del cristianismo en la Tierra rusa. Para Olga, aunque todavía era pagana, la Iglesia Cristiana de Kiev y su santo patrón celestial, el santo Profeta de Dios Elías [en los íconos representados en un carro de fuego], se elevaron como una fe ardiente y la oración de fuego descendió de los cielos, y su victoria sobre Drevlianos -a pesar de la severa dureza de su victoria- fue una victoria de los poderes constructivos cristianos en el reino ruso sobre los poderes de un paganismo oscuro y destructivo.
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La sabia de Dios Olga entró en la historia
como una gran constructora de la vida civil y la cultura de la Rus de Kiev. Las
crónicas están llenas de relatos de sus "marchas" incesantes a lo
largo de la tierra rusa con el objetivo del bienestar y la mejora de la forma
de vida civil y doméstica de sus súbditos. Habiendo consolidado el
fortalecimiento interno del poder del gran trono principesco de Kiev,
debilitando así la influencia de la mezcolanza de pequeños príncipes locales en
Rus ( de quienes rechazó bastantes propuestas de matrimonio), Olga centralizó todo el gobierno estatal con la ayuda del sistema de los
"pogosti" ( centros administrativos de comercio). En el año 946 se
fue con su hijo y se trasladó a través de la tierra Drevlyani, "imponiendo
tributos e impuestos", señalando los pueblos, posadas y lugares de caza,
responsables de su inclusión en las propiedades de los grandes príncipes de
Kiev.
El año siguiente fue a Novgorod, estableciendo centros administrativos a lo largo de los ríos Msta y Luga, dejando rastros visibles de su actividad en todas partes. "Sus “lovischa” (reservas de caza) a lo largo de toda la tierra, los letreros delimitativos, sus lugares y centros administrativos, escribió el cronista, y reseñas de viajes en trineo, se encuentran en Pskov hasta el día de hoy, al igual que sus lugares dedicados para cazar aves a lo largo del Dneipr y los ríos Desna; y su pueblo de Ol'zhicha se mantiene hasta nuestros días ".
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El año siguiente fue a Novgorod, estableciendo centros administrativos a lo largo de los ríos Msta y Luga, dejando rastros visibles de su actividad en todas partes. "Sus “lovischa” (reservas de caza) a lo largo de toda la tierra, los letreros delimitativos, sus lugares y centros administrativos, escribió el cronista, y reseñas de viajes en trineo, se encuentran en Pskov hasta el día de hoy, al igual que sus lugares dedicados para cazar aves a lo largo del Dneipr y los ríos Desna; y su pueblo de Ol'zhicha se mantiene hasta nuestros días ".
Los "pogosti" establecidos por Olga,
como centros financiero-administrativos y de tribunales, representaban fuertes
apoyos del poder de los grandes príncipes en estos lugares.
En primer lugar, los centros de comercio e
intercambio (el comerciante como "invitado") se reunieron y se
organizaron en torno a los asentamientos (y en lugar de la reunión
"humanamente arbitraria" de tributos e impuestos , ahora existía
uniformidad y orden con el sistema "pogosti"). El "pogosti"
de Olga se convirtió en una red importante de la unificación étnica y cultural
de la nación rusa.
Ella mantuvo su poder en el trono para su hijo, Svyatoslav, mayor de edad en 963 o 964.
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No se sabe cuándo Olga empezó a interesarse por el cristianismo, pero es muy probable que fuese anterior a su visita a Constantinopla, lo cual tuvo lugar entre los años 954 y el 957, según distintas fuentes. Las ceremonias de su recepción formal en la capital del Imperio Bizantino son descritas por el emperador Constantino VII en su libro "De Ceremoniis". Las crónicas eslavas añaden detalles apócrifos al relato de su bautismo, como la historia de cómo ella encandiló y "sobrepasó" al viudo Constantino, quien le propuso matrimonio.
Olga accedió a ser bautizada primero, porque sólo siendo cristiana podría casarse con un emperador cristiano. Antes de ello, le pidió al emperador que fuese su padrino. Después de que el Patriarca Polieucto la instruyó en la fe, fue bautizada con el nombre de Elena.
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| Visita y Bautismo de la Santa en Constantinopla. Miniatura de la Crónica de Radzwill |
Más tarde, de vuelta a Kiev,
comenzaron a erigir las primeras iglesias en el "pogosti"; desde el
momento del Bautismo de Rus, el "pogost" y la iglesia se
asociaron inseparablemente. (Fue solo después de la existencia de cementerios
junto a las iglesias que se desarrolló el significado actual de la palabra rusa
"pogost" que en la actualidad significa "cementerio
parroquial").
Instruyó a su hijo Svyatoslav y lo preparó para el bautismo. Sin embargo no consiguió convertirlo porque él estaba más interesado en las luchas locales y en las guerras tribales, pero este puso bajo el cuidado de Olga, quien sería el presumible sucesor al trono, quien posteriormente adoptaría al cristianismo como religión estatal. En cualquier caso, aunque Svyatoslav no se bautizó, no prohibió bautizarse a otros.
En los últimos años de su vida, Olga construyó iglesias, entre ellas la iglesia de madera de Santa Sofía ( Sofía, del gr. "Σοφἰα", traducido sabiduría, refiriéndose a la sabiduría de Dios) en Kiev y la iglesia de la Santísima Trinidad de Pskov.
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| Sarcófago de Santa Olga de Kiev |
En 968, cuando Svyatoslav estaba en campaña militar contra los búlgaros, los pechenegos sometieron a Kiev a asedio. En ese momento Olga vivía en la ciudad, cuidando de sus nietos Yaropolk, Oleg y Vladimiro. Como la gente se debilitaba por el hambre y la sed, Olga animó a un compañero para que escapara del asedio y trajese ayuda. Svyatoslav regresó en su ayuda y encontró a su madre muy enferma. Su intención era trasladar su residencia a Perejaslavl (en el río Danubio) dejando a Olga en Kiev, pero ella impidió a Svyatoslav trasladarle hasta después de que ella muriese.
En medio de esta lucha, Santa Olga dio su último suspiro el 11 de julio de 969 d.C. y fue enterrada por un sacerdote, habiendo ordenado que no se hiciese un funeral, según las paganas costumbres eslavas. El Presbítero Gregorio, que estaba con ella en Constantinopla en 957, cumplió su deseo. Según los datos del Sinaxario Ruso, se calcula que debió morir con 90 años de edad.
Apolitiquio tono 3º (SIMILAR A: "Θείας πίστεως", [Ζías písteos], "De la fe Divina")
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα) Ἦχος γ'. Θείας πίστεως.
Θείας πίστεως, αρχή αγία,αναδέδειξαι, εν τη Ρωσία, προσελθούσα του Σωτήρος τη χάριτι, και εν αυτή τον λαόν σου προσήγαγες, ως αληθής βασιλίς και θεόληπτος. Όλγα ένδοξε, Χριστόν τον Θεόν ικέτευε, δωρήσασθαι ημίν το μέγα έλεος.
Otro apoltiquio tono 3
Dando a tu mente las alas del entendimiento divino, te elevaste por encima de la creación visible buscando a Dios, el creador de todo. Cuando lo encontraste, recibiste el renacimiento a través del bautismo. Como quien disfruta del Árbol de la Vida, permanecerás, eternamente incorrupta, ¡oh, siempre gloriosa Olga!
Otro apoltiquio tono 3
Le diste alas a tu mente con el conocimiento de Dios, y te elevaste más allá de las criaturas hasta el Creador de todo. Y cuando lo encontraste fuiste bautizada y renaciste. Disfrutas del Árbol de la Vida, permaneciendo eternamente incorrupta, oh siempre gloriosa Olga.
Condaquio tono 4
Hoy alabemos a Dios, Benefactor de todos, que ha glorificado a la divinamente sabia Olga. Y que a través de sus oraciones conceda a nuestras almas el perdón de nuestros pecados.
Fuentes consultadas: oca.org, saint.gr, preguntasantoral.es, synaxarion.gr
