Versos:
"De la mano del verdugo, fuiste decapitada Marina con la espada. Por la mano del Señor, eres coronada con la gracia divina".
En el decimoséptimo Marina fue decapitada.
Santa Marina nació en Antioquía de Pisidia, en los años del emperador Claudio II (270 d.C.). Ella era la única hija de padres nobles paganos. Cuando tenía cinco años, su madre murió (algunas fuentes dicen que fue poco después del parto), y su padre Edesio, un sacerdote pagano, dado que estaba demasiado ocupado cumpliendo con sus deberes como sacerdote pagano, la ofreció para ser bien criada a una mujer cristiana que vivía en un pequeño pueblo a unas quince millas (unos 24 km.) de donde nació Marina. Lejos de los ídolos de su padre y las prácticas blasfemas, Marina aprendería el cristianismo.
A medida que Marina creció en edad, avanzó en conocimiento, comprensión y compasión. Su fe en el Dios viviente era tan grande que deseaba el difícil camino del martirio. Cuando tenía 15 años, le reveló a su padre que deseaba convertirse en cristiana y nunca casarse para vivir una vida de pureza y dedicación al Señor. Sorprendido ante lo que escuchó, Edesio la negó como hija suya.
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Un nuevo gobernador llamado Olimbrios fue elegido para la región y, con el tiempo, comenzó una persecución contra todos los cristianos en el área.
Un día vislumbró a la muy hermosa Marina de quince años con su niñera. El gobernador imperial Olimbrios, al ver su gran belleza, la quiso como esposa. Cuando le preguntó su nombre, su patria y su fe, Marina respondió: "Mi nombre es Marina; provengo de Pisidia; e invoco el nombre de mi Señor Jesucristo". Al enterarse de que ella era cristiana, Olimbrios trató de disuadirla con halagos y amenazas de tortura.
Marina contestó francamente al hombre: "No tengas ninguna esperanza vana sobre mí, oh gobernador, de que puedas pararme ante cualquier cantidad de tormentos. Nada me separará de Cristo, ni la aflicción, ni el hambre, ni el fuego, ni la espada, ni ninguna otra tribulación.
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Ni siquiera una muerte violenta y dolorosa. No pienses que me atraerás con honores, oro u otras riquezas, porque todas estas cosas son perecederas y temporales.
"El alma, por la gracia de Dios, es inmortal y desea la eternidad. Por esta razón, nosotros, los cristianos, desechamos sabiamente estos lujos y placeres fugaces. Soportamos el dolor y la angustia, en vista del día en que podamos alcanzar la vida y el descanso eternos después de nuestro descanso. Si crees que miento, aquí estoy, pruébame, así sabrás por hechos la verdad. Golpéame, mátame, quémame, asfíxiame o pruébame con diez mil tormentos. Cuanto más aumentes el castigo, mucho más me glorificará Cristo en la vida y la bendición futuras."
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"Muchas veces en esta vida Cristo nos concede un pequeño consuelo como promesa de esa futura exaltación. Nos saca de las profundidades del mar, nos rescata del fuego o nos salva de otros tormentos, para tu vergüenza y condena. Por lo tanto, no me lamento en esta vida transitoria. Muy pronto entrego mi cuerpo a la muerte, porque mi inmortal Dios y Maestro, como Aquel sin pecado, por amor a mí, fue crucificado ".
Este rechazo enfureció al gobernador y sometió a Marina a una cruel tortura por lo que toda la belleza de su cuerpo quedó desfigurada. No solo el público se lamentó, lloró y sufrió debido a sus problemas, sino que incluso el mismo gobernador, incapaz de soportar el horror de estas torturas, se tapó el rostro con sus manos. Tan roto y destrozado como era su cuerpo, más era su alma renovada y más brillante. |
Sin agitarse, ella oró con acción de gracias para
que el Señor la considerara digna de ser atormentada por su amor. Mientras la
torturaban, la santa miraba hacia el cielo y rezaba: "A ti, Señor, levanto
mi alma. Oh Dios mío, confío en ti; no me avergüences, no dejes que mis
enemigos triunfen sobre ti. No se avergüence nadie que en tí espere. Déjese
avergonzar a los que te tratan traicioneramente sin causa. Muéstrame tus
caminos, Señor. Enséñame tus caminos. Guíame en tu verdad y enséñame, porque Tú
eres el Dios de mi salvación. Espero en ti todo el día. Acuérdate, oh Señor, de
tus tiernas misericordias y de tus bondades amorosas, porque han sido desde
siempre. Soporto estos dolores porque confieso tu santo nombre. Envía tu
misericordia y compasión a mí para que mi dolor se convierta en alegría ".
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Mientras la santa cantaba y alababa al Señor, los
soldados la golpeaban tan severamente que su carne era desgarrada y su sangre
volaba profusamente. El Arcángel Miguel, entonces, se le apareció y le dijo:
"Grande es tu fe, Marina. Ten más fuerza, porque es por tu buena confesión
que tu alma sobrevivirá, y obtendrás el santo bautismo".
NOTA:
* El icono de la portada (arriba izq.) de Santa Marina con un fragmento de sus reliquias, es obra del Hieromonje Gabriel Lambi, del Monte Athos, Skete de Santa Anna, 1938. Actualmente se conserva en la Casa histórica del monje "Papoulakos", perteneciente al Archimandrita Nektarios Pettas.
Ἀπολυτίκιον. Ἦχος πλ. α’. Τόν συνάναρχον Λόγον.
El gobernante ordenó que Marina fuera puesta en
la cárcel. Mientras ella rezaba allí, el Arcángel Miguel volvió a consolarla y
la curó de todas sus heridas. Al ver esto, el gobernador estaba asombrado. Dijo que estaba seguro de que ella utilizaba la magia. Ella dijo: "No
soy un mago, pero soy un adorador de Jesucristo. Ahora tus ídolos impotentes y
profanados han sido derrotados".
El gobernante,
enfurecido ordenó cortar su carne con sierras de hierro y arrancar su piel
con cuchillos. Cuando pensó que ella ya estaba muerta, ordenó a sus soldados
que volvieran a poner su cuerpo en prisión hasta que se pudriera.
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El arcángel
Miguel se le apareció de nuevo y fue fortalecida, repitiendo lo que le había dicho
antes. Él, entonces, hizo la señal de la Cruz sobre ella, fue curada y desapareció.
Un demonio malicioso, al ver que su sirviente, Olimbrios, no podía vencer a una joven y hacerla caer ante los ídolos de los demonios, se desesperó y quiso probarla él mismo. Con un disfraz oscuro y parecido a un dragón, un demonio se apareció a Marina en la prisión para asustarla. Sin temor, la atleta de Cristo lo agarró por el pelo y, al encontrar un martillo, lo golpeó en el suelo y lo humilló por completo. Una gran luz apareció e iluminó toda la prisión. Todas las heridas de Marina fueron curadas por completo y no quedó ni rastro de cicatrices en su cuerpo. Es por esta razón que Santa Marina a menudo sostiene un martillo y algunas veces es representada golpeando a un demonio en sus iconos.
Un demonio malicioso, al ver que su sirviente, Olimbrios, no podía vencer a una joven y hacerla caer ante los ídolos de los demonios, se desesperó y quiso probarla él mismo. Con un disfraz oscuro y parecido a un dragón, un demonio se apareció a Marina en la prisión para asustarla. Sin temor, la atleta de Cristo lo agarró por el pelo y, al encontrar un martillo, lo golpeó en el suelo y lo humilló por completo. Una gran luz apareció e iluminó toda la prisión. Todas las heridas de Marina fueron curadas por completo y no quedó ni rastro de cicatrices en su cuerpo. Es por esta razón que Santa Marina a menudo sostiene un martillo y algunas veces es representada golpeando a un demonio en sus iconos.
El gobernador demente la torturó al día siguiente
con fuego y agua, pero Marina lo soportó todo como si no estuviera en su propio
cuerpo. El gobernante dio órdenes de atarla a un palo y quemarla. Y asi lo
hicieron.
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Luego ordenó que atarla las manos y las piernas y que fuese metida en
agua hirviendo. Cuando ella estaba en el agua, miró al cielo y
dijo: "Oh Dios que habitas en el cielo, te pido que me desates y que hagas
con este agua un bautismo para mí. Vísteme con el manto de la salvación a
través de ella. Quítame al antiguo y ponme el nuevo hombre. Hazme con este
bautismo, digna de heredar la vida eterna, y de que mi fe sea firme ".
Un gran terremoto sacudió el lugar y las ataduras
de Marina se soltaron , y ella se sumergió en el agua tres veces en el nombre
del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Salió del agua alabando a Dios. Una voz
vino del cielo, y toda la gente que estaba reunida allí lo oyó. La voz dijo:
"Tú eres bendecida, Marina. Has sido bautizada y hecha digna de la corona
de la virginidad".
Muchos de los que presenciaron estos eventos
declararon su fe, se hicieron cristianos, siendo bautizados. El gobernante
ordenó dar muerte a todos. Fueron decapitados y obtuvieron la corona del
martirio. Se estima que su numero eran varios miles.
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Al ver que no podía vencer a la santa, el malvado gobernador finalmente condenó a muerte a Marina por decapitación. Fue decapitada a la edad de quince años en la época de Diocleciano (284-305), pero está numerada con los ejércitos de los mártires y permanece viva en el alma y el poder en el cielo y en la tierra.
Los sufrimientos de la Gran Mártir Marina fueron descritos por un testigo ocular del evento, llamado Teótimos.
Hasta la toma de Constantinopla por los cruzados
occidentales en el año 1204, las reliquias de la Gran Mártir Marina estaban en
el Monasterio de Panteponteia. Según otras fuentes, fueron ubicadas en Antioquía
hasta el año 908 y desde allí se trasladaron a Italia. Ahora están en Atenas,
en una iglesia dedicada a ella. Su venerable mano derecha
fue transferida al Monte Athos, al monasterio de Vatopedi. Tambien, en la cima
del monte Langa en Albania, con vistas al lago Ochrid, hay un monasterio
dedicado a Santa Marina, con parte de sus milagrosas reliquias.
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| Brazo derecho de Santa Marina, M. Vatopedi, Monte Athos |
Innumerables milagros han ocurrido y siguen
ocurriendo en este monasterio, cuyos testigos son no solo cristianos sino
también muchos musulmanes. Tanto respetaban los turcos este lugar sagrado que
nunca se atrevieron a perturbar ni este lugar ni la propiedad de este
monasterio. Hubo un tiempo en que un turco era el guardián del monasterio.
Santa Marina se
invoca especialmente para liberarse de posesiones demoniacas y cura de
innumerables enfermedades, incluido el cáncer.
¿Pueden los demonios sufrir daños físicos?
Algunos han preguntado cómo es que los demonios o los espíritus malignos pueden sufrir como nosotros en el cuerpo, citando a San
Pablo, quien escribió: "Porque nuestra batalla no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra poderes, contra los gobernantes de esta edad oscura, contra las huestes espirituales de maldad en lugares celestiales "(Efesios 6:12).
Tales confrontaciones físicas con demonios se encuentran en la vida de los santos, en particular en la vida de Santa Marina la Gran Mártir, donde leemos que mientras estuvo encarcelada, el diablo trató de asustarla tomando primero la forma de un dragón, pero después de que ella hiciera la señal de la cruz, desapareció. Luego tomó la forma de un perro negro, pero la ateta de Cristo lo agarró por el cabello y, encontrando un martillo, le golpeó la cabeza y la espalda, humillándolo completamente. Y en otra ocasión apareció el diablo y corrió contra la Santa mientras estaba de pie en oración, tomándola en sus manos, gritando y amenazando con matarla si no paraba, porque sus oraciones lo turbaban. Marina, la doncella de Cristo, lo agarró de nuevo por los cabellos de su cabeza y
lo golpeó. Después de pisotearlo bajo sus pies, la joven mártir ganó valientemente la victoria y el diablo debilitado se desvaneció, mientras que la luz increada de Dios iluminaba todo el calabozo.
En cuanto al carácter físico de los demonios, San Nikodemos el Hagiorita explica en su libro "La Guerra Invisible": "Sabed también que Lucifer, el primero entre los ángeles, fue en la antigüedad fuera de toda forma, color o sentido - un inmaterial, insustancial, informe y nous incorpóreo. Pero dio rienda suelta a su imaginación y llenó su nous de imágenes de igualdad a Dios, y así cayó de esta inmaterialidad informe, sin imágenes, sin pasión y simple de
nous en una imaginación polifacética, compleja y burda (como creen muchos teólogos), y así de un ángel informe, inmaterial y sin pasión se convirtió en un demonio, en cierto modo material,
multiforme y sujeto a la pasión. Como llegó a ser, también lo hicieron sus siervos, todos los demonios ".
San Nicolás cita como texto de prueba un pasaje de San Gregorio del Sinaí (1255-1360), en sus "Textos sobre mandamientos y dogmas" (cap. 122, 123), que se encuentra en la Filocalia, donde comenta la expresión de San Pablo a los Efesios (6:12):
"De acuerdo con esto, debemos suponer que aquellos que luchan secretamente con nosotros se mantienen en otro gran mundo que, por su naturaleza, es similar a los poderes naturales de nuestra alma ... Así, tres príncipes, incidiendo en los poderes correspondientes del alma, le hacen la guerra, cada uno llevando a cabo sus ataques contra la parte particular que le fue asignada.
En un tiempo ellos también fueron noéticos, pero habiendo caído de la inmaterialidad y la finura, cada uno de ellos adquirió una cierta aspereza material, ganando carne según el nivel y naturaleza de los hechos, cuya práctica lo calificaba. Porque desde entonces, como el hombre, han perdido las delicias de los ángeles (el gusto angelical o el cielo angelical del deleite) y han sido privados de la bienaventuranza divina, así también, como nosotros, comenzaron a encontrar placer en la tierra, cuando se volvió material y adquirió el hábito de las pasiones materiales.
Tampoco debemos maravillarnos de esto, ya que nuestra propia alma, creada sabia y reflexiva a la imagen de Dios, habiendo rehusado conocer a Dios, se ha vuelto bestial, insensata y casi loca por deleitarse en las cosas materiales. Porque el hábito suele alterar la naturaleza y cambiar su acción de acuerdo con la dirección de la voluntad ".
A la luz de esto, San Nicolás concluye: "Por eso los santos padres llaman al diablo un pintor, serpiente de múltiples formas, que se alimenta del polvo de las pasiones, productor de fantasías y
otros nombres similares. El logos de Dios lo representa encarnado en un dragón, con cola, costillas, cuello, nariz, ojos, mandíbulas, labios, piel, carne y otros miembros similares. Se puede leer esto en los capítulos 40 y 41 del libro de Job. Comprendan de esto, amados, que dado que la fantasía multiforme es una invención y creación del diablo, es muy utilizada por él y útil para lograr nuestra ruina.
Los santos padres llaman con razón (a la fantasía y a los pensamientos) un puente, por el cual los demonios asesinos entran en nuestro alma, se mezclan con ella y la convierten en una colmena de zánganos, una morada de horribles, malvados e impíos pensamientos y de toda clase de impurezas tanto del cuerpo como del alma ". **
Un acontecimiento reciente: El "pecado" del Gérontas Agustín
Un bendito monje Atonita, el gérontas (Yérontas, Elder, Anciano) Agustín el Ruso (1882-1965), fue muy virtuoso, muy humilde y muy combatiente. Una vez, el diablo apareció en su celda como un perro aterrador.
Con fuego saliendo de su boca, se abalanzó sobre el Anciano para estrangularlo, porque, como el diablo le dijo, estaba siendo quemado por sus oraciones. El yérontas Augustine lo agarró y lo arrojó contra la pared y gritó: "Malvado diablo, ¿por qué haces la guerra contra las criaturas de Dios?" El diablo, siendo
asustado por la inesperada recepción, se volvió invisible. Después, sin embargo, el muy bueno y simple anciano tenía remordimiento porque ... ¡agredió al diablo!
El yérontas esperó angustiado hasta el amanecer para ir a su confesor a confesar su "pecado". En efecto
una vez que amaneció, fue a Provata (a una hora y media de distancia de su celda) donde localizó a su confesor. "Mi confesor fue muy complaciente", dijo el anciano. “No me asignó ninguna penitencia, y me dijo que podría recibir la Comunión. Yo, lleno de alegría, oré con mi Komposkini (cuerda de oración) toda la noche, y luego fui a la Divina Liturgia y comulgué. Cuando el sacerdote me estaba poniendo la cuchara sagrada en la boca, ¡vi la Sagrada Comunión como un trozo de carne y sangre! Lo masticaba para tragarlo. Sobre todo sentí una tan gran exaltación que no pude soportarla. Dulces lágrimas corrieron de mis ojos y mi cabeza brillaba como una lámpara. Salí rápidamente para que los padres no me vieran, y las oraciones de acción de gracias por la Divina Comunión las leí solo en mi celda.
Cómo Santa Marina se hizo conocida como Santa Margarita en Occidente
Hubo una divergencia en la veneración de Santa Marina en el cristianismo oriental y occidental, que culminó con la adopción en la tradición occidental del nuevo nombre de la Gran Mártir de Antioquía: Margarita. La adopción de este nuevo nombre tiene una larga historia. Ya en el año 494 el Papa Gelasio I declaró apócrifa su vida. Los eruditos de Europa occidental afirman que su antigua veneración litúrgica no existió y que su primera mención hagiográfica se remonta al siglo IX (Martirologio de Rabanus Maurus).
Las acciones del Papa Gelasio no se aplicaron en Oriente. En cambio, su veneración creció en Oriente y todas las inscripciones de sus iconos llevan el nombre de "Marina". En el siglo VIII, la emperatriz romana María, esposa del emperador León III el Isaurio, hizo trasladar parte de las reliquias de Santa Marina a Constantinopla, donde se guardaron en el Monasterio Pantocrátor hasta 1204, cuando la ciudad fue tomada por los cruzados. En 1213 Juan de Borea tomó una parte de las reliquias de Santa Marina de Constantinopla, y en el relicario decía "Reliquia de Santa Marina" - en el siglo XVII esta reliquia se vio en Venecia en la iglesia dedicada a su nombre (en el XIX esta reliquia fue trasladada a la Iglesia de Santo Tomás de la misma ciudad). Otra parte de sus reliquias fueron traídas a Italia desde Antioquía en 908 y fueron depositadas en Montefiascone de Toscana.
En algún momento de la historia hagiográfica occidental, el nombre latino "Marina", que en inglés significa "del mar" o "marítimo", se tradujo al griego con el nombre "Margaret", que en inglés se traduce como "perla". Este nombre probablemente se le dio por su belleza y nobleza. Sin embargo, "Marina" es en realidad el equivalente latino del griego "Pelagia". Santa Pelagia, según la Vida de Santa Pelagia de Santiago el Diácono de Heliópolis, había sido conocida como "Margarita" o "Margarita" ("perla"). Dado que tanto Santa Marina como Pelagia eran de Antioquía (Marina procedía de Antioquía de Pisidia en oposición a Antioquía de Siria de donde era Pelagia), algunos han tratado de identificarlas como la misma persona. Santa Pelagia nació con el nombre de Pelagia, luego se hizo conocida como Margarita cuando se convirtió en prostituta, pero luego fue bautizada con su nombre de nacimiento de Pelagia. Esto puede indicar que "Margaret" era un epíteto de una mujer prominente llamada Pelagia o Marina. O podría significar que las vidas de las santas Marina y Pelagia fueron confundidas en Occidente por algunos y simplemente la llamaron por el nombre de Margarita, tal como aparece en la Vida de Santa Pelagia.
Aunque la historia básica de la vida de Santa Marina sigue siendo la misma, en Occidente se hacen ciertas adiciones, que luego también llegan a Oriente, aunque estas diferencias son bastante menores. Con una historia de vida similar, la Santa a partir de un momento determinado comienza a ser llamada en diferentes partes de Europa con diferentes nombres: más cerca del sur y del este todavía se la conoce con su nombre original Marina, y en el Oeste y el Norte se la conoce como Margarita.
El Gran Cisma de 1054, es decir, la división de los cristianos en cristianos católicos ortodoxos y católicos-romanos, que regionalmente era Oriente y Occidente, reforzó aún más la diferenciación de nombres, y hasta finales del siglo XX, el nombre occidental de Margarita no fue reconocido por los ortodoxos. cristianos, y fueron bautizados al nacer con el nombre de Santa Marina. En el mundo de la Europa no ortodoxa, el nombre Marina era tradicionalmente popular en la Italia mediterránea y en la Polonia eslava (por ejemplo, Marina Mnishek).
Hubo una divergencia en la veneración de Santa Marina en el cristianismo oriental y occidental, que culminó con la adopción en la tradición occidental del nuevo nombre de la Gran Mártir de Antioquía: Margarita. La adopción de este nuevo nombre tiene una larga historia. Ya en el año 494 el Papa Gelasio I declaró apócrifa su vida. Los eruditos de Europa occidental afirman que su antigua veneración litúrgica no existió y que su primera mención hagiográfica se remonta al siglo IX (Martirologio de Rabanus Maurus).
Las acciones del Papa Gelasio no se aplicaron en Oriente. En cambio, su veneración creció en Oriente y todas las inscripciones de sus iconos llevan el nombre de "Marina". En el siglo VIII, la emperatriz romana María, esposa del emperador León III el Isaurio, hizo trasladar parte de las reliquias de Santa Marina a Constantinopla, donde se guardaron en el Monasterio Pantocrátor hasta 1204, cuando la ciudad fue tomada por los cruzados. En 1213 Juan de Borea tomó una parte de las reliquias de Santa Marina de Constantinopla, y en el relicario decía "Reliquia de Santa Marina" - en el siglo XVII esta reliquia se vio en Venecia en la iglesia dedicada a su nombre (en el XIX esta reliquia fue trasladada a la Iglesia de Santo Tomás de la misma ciudad). Otra parte de sus reliquias fueron traídas a Italia desde Antioquía en 908 y fueron depositadas en Montefiascone de Toscana.
En algún momento de la historia hagiográfica occidental, el nombre latino "Marina", que en inglés significa "del mar" o "marítimo", se tradujo al griego con el nombre "Margaret", que en inglés se traduce como "perla". Este nombre probablemente se le dio por su belleza y nobleza. Sin embargo, "Marina" es en realidad el equivalente latino del griego "Pelagia". Santa Pelagia, según la Vida de Santa Pelagia de Santiago el Diácono de Heliópolis, había sido conocida como "Margarita" o "Margarita" ("perla"). Dado que tanto Santa Marina como Pelagia eran de Antioquía (Marina procedía de Antioquía de Pisidia en oposición a Antioquía de Siria de donde era Pelagia), algunos han tratado de identificarlas como la misma persona. Santa Pelagia nació con el nombre de Pelagia, luego se hizo conocida como Margarita cuando se convirtió en prostituta, pero luego fue bautizada con su nombre de nacimiento de Pelagia. Esto puede indicar que "Margaret" era un epíteto de una mujer prominente llamada Pelagia o Marina. O podría significar que las vidas de las santas Marina y Pelagia fueron confundidas en Occidente por algunos y simplemente la llamaron por el nombre de Margarita, tal como aparece en la Vida de Santa Pelagia.
Aunque la historia básica de la vida de Santa Marina sigue siendo la misma, en Occidente se hacen ciertas adiciones, que luego también llegan a Oriente, aunque estas diferencias son bastante menores. Con una historia de vida similar, la Santa a partir de un momento determinado comienza a ser llamada en diferentes partes de Europa con diferentes nombres: más cerca del sur y del este todavía se la conoce con su nombre original Marina, y en el Oeste y el Norte se la conoce como Margarita.
El Gran Cisma de 1054, es decir, la división de los cristianos en cristianos católicos ortodoxos y católicos-romanos, que regionalmente era Oriente y Occidente, reforzó aún más la diferenciación de nombres, y hasta finales del siglo XX, el nombre occidental de Margarita no fue reconocido por los ortodoxos. cristianos, y fueron bautizados al nacer con el nombre de Santa Marina. En el mundo de la Europa no ortodoxa, el nombre Marina era tradicionalmente popular en la Italia mediterránea y en la Polonia eslava (por ejemplo, Marina Mnishek).
NOTA:
* El icono de la portada (arriba izq.) de Santa Marina con un fragmento de sus reliquias, es obra del Hieromonje Gabriel Lambi, del Monte Athos, Skete de Santa Anna, 1938. Actualmente se conserva en la Casa histórica del monje "Papoulakos", perteneciente al Archimandrita Nektarios Pettas.
** Ante este oscuro mundo de los demonios, una de las mejores armas, según los Santos Padres de la Iglesia, es el menosprecio absoluto. Es decir, ignorarles. Muchas veces se les permite actuar para nuestro bien y la curación de nuestras pasiones. Jesús Cristo pisoteó la muerte y eliminó el poder del Diablo. En el Bautismo se efectúan cuatro exorcismos, y es a partir de ahí cuando comienza la "buena" lucha, con temor de Dios y mucha humildad. Todo esto desde luego para los cristianos ortodoxos, que son los únicos que están bautizados. Porque separados de Él, no podemos hacer nada (Jn 15, 5).
Ἀπολυτίκιον. Ἦχος πλ. α’. Τόν συνάναρχον Λόγον.
Μνηστευθεῖσα τῷ Λόγῳ Μαρίνα ἔνδοξε, τῶν ἐπιγείων τήν σχέσιν πᾶσαν κατέλιπες, καί ἐνήθλησας λαμπρῶς ὡς καλλιπάρθενος· τόν γάρ ἀόρατον ἐχθρόν, κατεπάτησας στερρῶς, ὀφθέντα σοι Ἀθληφόρε. Καί νῦν πηγάζεις τῷ κόσμῳ, τῶν ἰαμάτων τά χαρίσματα
Χρῖσμα ἀγιόν, εἰσδεδεγμένος, Μάρτυς ἔνθεος, τοῦ Λόγου ὤφθης, Ἀθηνόγενες ἀθλήσας στερρότατα, καὶ ὡς θυσίαν αὐτῶ προσενήνοχας τῶν φοιτητῶν σου δεκάδα τὴν πάνσεπτον μεθ' ὧν πρέσβευε, δοθήναι τοὶς σὲ γεραίρουσι, πταισμάτων ἱλασμὸν καὶ μέγα ἔλεος.
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα) Ἦχος γ’. Θείας πίστεως.
Χρῖσμα ἀγιόν, εἰσδεδεγμένος, Μάρτυς ἔνθεος, τοῦ Λόγου ὤφθης, Ἀθηνόγενες ἀθλήσας στερρότατα, καὶ ὡς θυσίαν αὐτῶ προσενήνοχας τῶν φοιτητῶν σου δεκάδα τὴν πάνσεπτον μεθ' ὧν πρέσβευε, δοθήναι τοὶς σὲ γεραίρουσι, πταισμάτων ἱλασμὸν καὶ μέγα ἔλεος.
Apolitiquio tono plagal del 4º
Oh, Gloriosa Marina, una vez comprometida con el Logos, renunciaste a todas las preocupaciones mundanas y brillantemente te diste cuenta de la belleza virginal. Atacaste profundamente al enemigo invisible que se te apareció, oh Campeona, y ahora eres la fuente de gracia curativa del mundo.
Κοντάκιον. Ἦχος γ’. Ἡ Παρθένος σήμερον.
Παρθενίας
κάλλεσι, πεποικιλμένη παρθένε, ἀκηράτοις στέμμασιν, ἐστεφανώθης Μαρίνα· αἵμασι,
τοῦ μαρτυρίου δέ φοινιχθεῖσα, θαύμασι, κατελαμπρύνθης τῶν ἰαμάτων, καί τῆς
νίκης τά βραβεῖα, ἐδέξω Μάρτυς, χειρί τοῦ Κτίστου σου.
Condaquio tono 3º
Adornada con la belleza de la pureza, oh Virgen. Coronada con los estigmas del martirio, manchada con la sangre de tus luchas y brillantemente radiante con tus maravillosas curaciones, piadosamente, oh Marina, recibiste el trofeo de la victoria por tus luchas.
Fuente: johnsanidopoulos.com, saint.gr, kalimera-arkadia.gr, daimonologia.org, synaxarionj.gr, diakonima.gr
