San Lucas de Crimea, Arzobispo y Cirujano (+1961)

Breve biografía 

San Lucas (Valentine Felixovitch Voino-Yassentsky) nació en Kertz (Crimea) el 27 de abril de 1877. 

Su fe estaba muy influenciada por su proximidad a la Santa Lavra de las Cuevas de Kiev (su familia vivía cerca) y por una copia de la Santa Biblia que recibió al graduarse la Escuela Secundaria. Su madre era ortodoxa y su padre católico-romano. 

 

 

1.Estudiante de Medicina. 2. Sus diseños de oftalmología. 3. En el quirófano

 

 

 

Tenía un gran talento y deseo por dedicarse al arte, sin embargo, su deseo de hacer algo para ayudar a los campesinos pobres de su alrededor fue de primer orden, y asistió a la escuela de medicina en Kiev, graduándose en 1903.

En 1904, la guerra ruso-japonesa llevó a Valentín hasta el Lejano Oriente como cirujano, donde conoció a la que iba a ser su futura esposa Anna Vasilievna Lanskaya. Se casaron y tuvieron cuatro hijos. Durante este tiempo, como cirujano, Valentín se especializó en operaciones oftalmológicas, junto con la anestesia local y la cirugía de las infecciones piógenas (la que más tarde se convirtiría en un área de investigación para él).

 

 

 

 

 

 

También mostró una fe inmensa en aquellos tiempos difíciles. La familia visitaba a una monja del monasterio Fiodorovski una vez al mes, y asitían a la Iglesia con regularidad.

Valentín no realizaba ninguna intervención sin antes rezar ante un icono de la Madre de Dios en la sala de operaciones, además de marcar, con yodo, una Cruz sobre la frente del paciente. De hecho, una vez que los funcionarios del Partido Comunista quitaron el icono, Valentín se negó a proceder una cirugía hasta que el icono no fuese devuelto. Pronto, la esposa de uno de los funcionarios del partido necesitaba una operación, y pidió específicamente la intervención de Valentín.

 

 

 

 

 

Él, sin embargo, se negó a realizar la cirugía hasta que el icono de la Virgen María no fuese devuelto. Ellos cumplieron con su petición, y valentín volvió a la cirugía.

La esposa de Valentín, que se vino abajo con la tuberculosis, murió prematuramente. Aunque Valentín se entristeció profundamente por su esposa, fue capaz de ver que la mano del Señor lo guiaba incluso a través de este difícil momento. El Señor eligió a una de las enfermeras para ayudar a cuidar a sus hijos, y llamó a Valentín al sacerdocio. En obediencia al Arzobispo Inocencio, Valentín apresuradamente siguió el llamado divino de Cristo, y fue ordenado diácono el 26 de enero, y sacerdote el 2 de febrero de 1921. 

 

 

 

 

 

De hecho, debido a la necesidad de un obispo, el Padre Valentine también obedeció el llamado de la gente y se sometió a la tonsura monástica (recibiendo el nombre de "Lucas", en honor al Santo Evangelista, que también era médico) y fue consagrado obispo.

Este período de tiempo fue extremadamente difícil para la Iglesia ortodoxa rusa, ya que estaba siendo constantemente asaltada por la derecha (fanáticos y cismáticos) y la izquierda (el gobierno ateo y su herética "Iglesia Viva").
Debido a las confesiones de San Lucas (y a pesar de sus inmensos logros médicos y científicos), fue encarcelado, torturado y exiliado durante 11 años en Siberia y otros lugares inhabitables. 

 

 

 

 

 

 

 

Además de la persecución por parte del gobierno, tuvo que hacer frente a los herejes de la "Iglesia Viva" que se hacían pasar como ortodoxos y llevaban a la gente lejos de la Iglesia, y los individuos cismáticos que también causaron daños innecesarios en esos años turbulentos.
Las virtudes, luchas y logros de San Lucas son asombrosas. Como Jerarca de la Iglesia y lleno de gracia se dio a la tarea de reabrir muchas iglesias que habían sido cerradas por los comunistas, elaboró obras teológicas profundas, y apoyó a los fieles y atrajo a muchos a la Ortodoxia. Además, su amor, habilidad y dedicación hacia sus pacientes, (especialmente con los soldados heridos en la guerra), y sus técnicas de investigación, fueron galardonados.

Después de una vida de tales logros médicos y luchas espirituales en su confesión de la Fe, San Lucas descansó en el Señor como el Arzobispo de Simferopol (Crimea), el 11 de junio (29 de mayo del viejo calendario) de 1961.
En noviembre de 1995 fue nombrado santo por la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, y fue glorificado oficialmente por el Patriarcado de Rusia 25 de mayo 1996.

 

 

 

1. Sus últimos años como Arzobispo. 2.Tras las torturas. 3. Su Santo Sepulcro.

San Lucas de Crimea "el Cirujano"

“Debo decirles que lo que Dios me hizo fue asombroso e incomprensible…. Mi búsqueda por la cirugía satisfizo por completo el objetivo que siempre tuve de servir a los pobres y a los que sufren, de disponer todas mis fuerzas para el consuelo de sus dolores y ayudarlos en sus necesidades ”.

Estos son algunos de los comentarios introductorios de las memorias de San Lucas, arzobispo de Simferopol que conservó su secretario, E.P. Leikfeld. Sus palabras no son jactanciosas, sino un comentario sobre cómo se cumplió el plan de Dios a través de la vida y el ejemplo de San Lucas.

San Lucas, que vivió en Ucrania durante el opresivo período del comunismo, se destacó entre sus compañeros médicos como cirujano y como cristiano. Incluso los comunistas codiciaban su talento para curar el cuerpo.

Nacido con el nombre de Valentine Felixovitch Voino-Yassentsky el 27 de abril de 1877 en Kerch (este de Crimea), los miembros de su familia eran funcionarios de los reyes lituanos y polacos. La familia se fue empobreciendo con el tiempo pero San Lucas recuerda que recibió su herencia religiosa de su piadoso padre. Su primera comprensión verdadera de la fe cristiana provino del Nuevo Testamento que le dio su director en la graduación de la escuela secundaria.

 

 

Tuvo una destacada formación secular. Con habilidades de dibujo excepcionales, se graduó en la Academia de Bellas Artes de Kiev. (Cuando fue consagrado Obispo, recibió el nombre de Lucas en honor al Apóstol, quien además de médico y evangelista fue un talentoso iconógrafo). Decidió no dedicarse al arte en favor del servicio para ayudar a las personas que sufren y eligió ser médico. Un estudiante de medicina extraordinario, se destacó en anatomía. Su conocimiento superior de anatomía le sirvió a lo largo de su carrera quirúrgica. Por compasión a la ceguera que experimentaban los mendigos debido al tracoma, San Lucas estudió oftalmología en la clínica oftalmológica de Kiev. En muy poco tiempo adquirió una importante formación oftalmológica. Su conocimiento de esta subespecialidad lo ayudó a tratar no solo a sus pacientes con tracoma, sino también a muchas otras afecciones oculares graves.

 

Otro acontecimiento importante en la vida de Valentine fue el matrimonio con su esposa Anna, una enfermera. Tuvieron cuatro hijos. La familia fue trasladada con frecuencia a varios centros de salud regionales y, desde el principio, Valentine nunca solicitó fondos a sus pacientes, ni rechazó a nadie por su origen étnico o creencias personales. Durante su carrera temprana publicó muchos tratados científicos y finalmente se convirtió en el cirujano jefe y profesor de cirugía en el hospital de Tashkent en marzo de 1917. En octubre, Lenin asumió el gobierno y la guerra civil estalló en Tashkent en enero de 1919. Para complicar las cosas, su esposa falleció. Dios, al establecer el camino para la santidad de San Valentín, proporcionó a la familia a Sofia Sergeevna, quien sería la alegre madre sustituta de sus hijos durante los difíciles tiempos que se avecinaban. Valentine nunca se volvió a casar.

 

 

 

El gobierno de Lenin desfavoreció a cualquier testigo religioso. Valentine estaba bajo constante amenaza, especialmente cuando trataba a los miembros del grupo, pero se negaba a operar bajo ninguna circunstancia sin el Icono de la Madre de Dios. Sus resultados fueron sobresalientes. A pesar de los peligros del régimen de Lenin, asistió sin miedo a las discusiones teológicas organizadas por el arcipreste Mikhail Andeev. En este momento, cuando los clérigos y los piadosos probarían su fe en la sangre, la providencia llevó al Arcipreste a invitar a Valentine al sacerdocio. Durante dos años, este individuo excepcional estuvo activo no solo en su trabajo pastoral sino en la actividad pública y científica.

Eventualmente el P. Valentine fue arrestado y juzgado, acusado falsamente de brindar atención quirúrgica inapropiada a soldados del Ejército Rojo heridos. En su juicio, con su característica audacia, denunció las afirmaciones de los fiscales explicando:

“Sesgué a la gente para salvarla. Usted, señor fiscal, ¿por qué les corta la cabeza?"

 

 

 

 

 

 

Ciertamente, las acusaciones nunca fueron probadas, pero como el Partido tenía que ser infalible, el P. Valentine fue condenado a dieciséis años de prisión. Percibiendo los dones espirituales de Valentine, antes de su partida de Tashkent, el obispo Andrey Ufimsky le administró la tonsura monástica y le facilitó su consagración como obispo. San Lucas se dio cuenta de que estaría cortando lazos con familiares y amigos para una mayor gloria del Señor. “El que ama a su padre ya su madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo e hija más que a mí, no es digno de mí ”(Mateo 10:37)

Casi de inmediato, San Lucas fue enviado al primero de sus tres encarcelamientos. Debido a su talento como cirujano, siempre habría una ubicación en una instalación médica remota donde los colegas asistentes se asombrarían de que un profesor con credenciales académicas tan impecables estuviera subordinado a los caprichos de las autoridades civiles locales. 

 

 

 

 

A pesar de las críticas de los cirujanos menores, San Lucas practicaba sus habilidades médicas. Con la gracia de Dios, asombraba a sus colegas con excelentes resultados médicos en casos oftalmológicos y quirúrgicos que otros consideraban incurables. Como un jerarca capaz, fortaleció las parroquias y apoyó a los sacerdotes y los consejos de la iglesia. A medida que aumentara la popularidad quirúrgica y pastoral de San Lucas, las autoridades comunistas lo trasladarían. Cuando se cometían injusticias flagrantes contra cristianos y compañeros presos políticos, iniciaba huelgas de hambre.

Fue sometido a humillaciones y torturas. De hecho, el 5 de diciembre de 1937, después de ser privado del sueño e interrogado durante tres semanas, cayó en un estado de alucinación y firmó una confesión de que era un contrarrevolucionario.

Las personas que lo conocieron durante sus ordalías dieron testimonio de su verdadero carácter. Como médico, no era mercenario y nunca pidió dinero para tratar a todos sus pacientes con inmenso amor. Compartió el dolor y la angustia de sus pacientes porque veía a cada persona como una imagen de Dios, única e irrepetible.

Como médico y profesor, formó a muchos estudiantes y colegas en el arte de la cirugía. Como científico, encontró tiempo para publicar muchos artículos, incluida su monografía "Ensayos sobre la cirugía de infecciones piógenas" publicada en 1934. Esta monografía y las revisiones posteriores fueron la referencia "estándar de oro" para sus colegas en ese momento. En 1944 recibió el “Premio Stalin” por todas sus publicaciones científicas.

Como obispo predicó incesantemente no solo sobre la necesidad de vivir la ortodoxia sino contra los peligros de la “Iglesia viva”. Este último era una secta hereje profanada propagada por el régimen comunista. Se le atribuyen 1250 sermones durante treinta y ocho años de sacerdocio y servicio episcopal, de los cuales 750 se conservaron en doce volúmenes. Cuando practicó la cirugía a partir de este momento se puso la sotana de obispo en el quirófano y se negaba a realizar la cirugía sin un icono.

 

 

 

A medida que el régimen de Lenin, Stalin y Jruschov iban y venían, las persecuciones y los frecuentes traslados de San Lucas solo aumentaban su popularidad. A pesar de las calumnias públicas, se le conocía como un médico y padre espiritual altruista y amoroso. Esto supuso una gran amenaza propagandística para cada régimen y hacia el final de su vida San Lucas se vio restringido en sus viajes y sus responsabilidades médicas a los servicios de rehabilitación. Este último también estaba en el plan de Dios, ya que hacia el final de su vida, San Lucas perdió la vista debido al glaucoma. Ahora podía dedicar su tiempo exclusivamente a cuestiones de fe. Realizó muchos milagros de curación y tuvo muchos hijos espirituales. Hacia el final de su vida le preocupaba si se permitiría cantar "Santo Dios" en su funeral. Oficiió por última vez en la fiesta de la Natividad de Cristo en 1960 y su último sermón lo realizó el Domingo del Perdón. Su reposo tuvo lugar el 11 de junio de 1961, el día de la conmemoración de “Todos los santos que brillaron en la Tierra de Rusia”.

 

 

 

San Lucas en el quirófano (izquierda), efectuando una operación

 

 

 

El gobierno hizo todo lo posible para que el funeral de San Lucas fuera lo más discreto posible. Se proporcionaron autobuses para apresurar la procesión fúnebre por las calles laterales hasta la tumba para que hubiera poca ovación y reconocimiento.

Dios tenía planes diferentes para San Lucas y en el funeral se produjo un levantamiento popular. Los fieles se negaron a que los apresuraran. Ignoraron audazmente, con peligro para sus vidas, las barricadas que conducían a los pasillos centrales. El alcalde se enojó por las rosas esparcidas en las carreteras y arrojó un contenedor alegando que las rosas eran basura y ensuciaban las calles. (Poco después tuvo una muerte muy fea).

 

 

 

 

 

 

 

 

Para consternación del gobierno y para evitar un levantamiento, concedieron permitir que el funeral continuara durante tres horas y media sin interferencias. Las carreteras estaban llenas y los coches se detenían por todas partes. La gente se había subido a los balcones, a los tejados de las casas. Tal funeral fue un tributo de honor. Las autoridades querían un evento silencioso. Fue testigo de la Gloria de Dios que a lo largo de la procesión hubo un canto constante de "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros". ¡Las oraciones de San Lucas para que se cantara a Dios Santo en su funeral durante los tiempos ateos fueron respondidas!

 

 

En noviembre de 1995 fue proclamado como Santo por la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, y fue glorificado oficialmente por el Patriarcado de Rusia el 25 de mayo de 1996. El 17 de marzo de 1996, los restos de San Lucas fueron desenterrados, con una participación estimada de 40.000 personas. Se dice que un aroma indescriptible brotó de sus reliquias, mientras su corazón se descubrió incorrupto, testimonio del gran amor que tenía por Cristo y por sus semejantes.

Tres días después, el 20 de marzo de 1996, sus reliquias fueron trasladadas a la Iglesia de la Santísima Trinidad.

Sus reliquias se encuentran en la Iglesia de la Santísima Trinidad en Simferopol, en el Monasterio de Sagmata en Grecia, y en todo el mundo continúan obrando innumerables milagros.

El Corazón Incorrupto de San Lucas de Crimea 

El 17 de marzo de 1996, se desenterraron los restos de San Lucas el Cirujano, con una participación estimada de 40.000 personas. Se dice que una fragancia indescriptible surgía de sus reliquias, mientras que su corazón permanecía incorrupto (incluidos los pulmones y la mano), testimonio del gran amor que sentía por Cristo y sus semejantes. Tres días después, el 20 de marzo de 1996, sus reliquias fueron trasladadas a la Iglesia de la Santísima Trinidad en Simferopol.

 

La vida y las pruebas de San Lucas de Crimea
 

Por Archimandrita Efrém, Abad del Monasterio de Vatopaidi, Beroea, 6 de junio de 2016.

La mayoría de las personas, incluso los cristianos, se sienten frustrados, desalentados y cansados por las penas de la vida, que son inevitables: “Es necesario sufrir muchas tribulaciones para entrar en el reino de Dios”[1]. No debemos ver los dolores de esta vida a través del prisma del razonamiento transitorio, sino a través del de la eternidad. Es entonces cuando la vida adquiere sentido y se nos revela el sentido del dolor en nuestra vida: al final forman el camino de la Cruz que debemos recorrer para llegar a la salvación ya la santificación.

San Lucas, arzobispo de Crimea y médico, es uno de los santos que realmente experimentó el vía crucis y, con esta experiencia y el don de la gracia divina que le sobraba, habló, enseñó y fue ejemplo. a todos los fieles, con los dolores y persecuciones que soportó sin quejarse.

 

 

 

 

Vivió en la entonces Unión Soviética, durante el peor período de la historia europea moderna, en un estado hostil a toda religión y también a la libertad. Vivió y luchó como médico, ciudadano común, sacerdote y jerarca, durante dos guerras mundiales y décadas de movimientos y revoluciones. Con conciencia de cristiano, enfrentó a decenas de los más altos funcionarios partidistas del Estado y las presiones que le hacían. Fue perseguido, calumniado, encarcelado y exiliado.

Los tormentos, las prisiones de Siberia y el frío entumecedor deberían haberlo matado una docena de veces. La Divina Providencia obró en su vida de manera maravillosa. El mero hecho de su supervivencia en condiciones tan extremas, durante meses, es un asombro y una sorpresa para cualquiera que lea su Vida. Los poderes fácticos, con sus diversas maquinaciones, deberían, a su vez, haberlo ejecutado, y habrías esperado que la Segunda Guerra Mundial y Stalin hubieran exterminado todo lo que quedaba de él. Al final, San Lucas sobrevivió y logró grandes cosas. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Toda su vida adulta experimentó la intervención y la acción de Dios. ¡Y estamos hablando de más de cincuenta años! Dios lo dotó de grandes habilidades como médico, pero también de los dones de curación, enseñanza y profecía. Dio esperanza y fuerza espiritual a un pueblo sufriente que había sido privado de su libertad, de su historia y de su religión.

 

Como médico salvó los cuerpos mortales, pero como sacerdote y obispo salvó el alma inmortal, así como el cuerpo. Se convirtió en un intermediario entre las personas y Dios, la persona que revelaba e interpretaba la voluntad de Dios para que los demás la entendieran; ayudó incluso a aquellos que se habían olvidado de Dios o incluso eran hostiles hacia Él.

Mostró una paciencia increíble, la resistencia de un mártir en todos los muchos y excesivos dolores que llegaron a su vida. Pensamos que esta paciencia suya tuvo como punto de referencia su conciencia monástica. En su tonsura, los monásticos prometen "paciencia hasta la muerte". 

 

 

 

 

San Lucas siendo perseguido e interrogado por los comunistas. Fuente

 

 

 

En la Montaña Sagrada (Monte Athos) no le deseamos a un monje recién tonsurado sólo 'Ten paciencia', sino 'Ten paciencia'. Al usar el plural, queremos mostrar, por un lado, la multitud y magnitud de los dolores que llegarán a la vida del monje y, por otro lado, el poder de la paciencia en Cristo, que vence todo dolor.

El mismo San Lucas testificó que el monacato era muy importante para él. En una carta a su hijo mayor, Mihaïl, escribió: “Recuerda, Mihaïl, que mi vida monástica y el juramento que hice, mi oficio, mi decisión de servir al Señor, son para mí el deber más sagrado y supremo. Sinceramente y de todo corazón he renunciado a las cosas del mundo[2].

San Lucas soportó con valentía no sólo la muerte de su esposa, sus enfermedades y su ceguera, sino todas las burlas, reproches, falsas acusaciones y calumnias, los absurdos e interminables interrogatorios, las persecuciones, los destierros, los injustos encarcelamientos y los horribles suplicios a la que fue sometido por el pueblo del estado totalitario de su tiempo. 

 

 

 

 

 

 

San Lucas de joven pintando, estudiando y graduándose de la escuela de medicina. Fuente

 

 

 

 

 

Y todo por el amor de Cristo, en el nombre de Cristo. Mantuvo su confesión hasta el final, aunque podría haberle costado la vida. Cuando lo obligaron a quitar del quirófano la imagen de la Madre de Dios, dejó de operar. Reanudó solo cuando su icono volvió a estar en la pared.[3] Así era también su estado espiritual interior, que le permitía soportar todas estas pruebas excesivas. Persistió porque fue fortalecido por la Gracia divina. Podría decir con San Pablo: “No yo, sino la Gracia de Dios que está conmigo”[4].

San Lucas también estuvo sujeto al dolor y la amargura de la traición de sus propios amigos y colegas que dieron falso testimonio en su contra, incluido el hecho de que supuestamente era un "agente de potencias extranjeras hostiles al estado soviético".[5] Sus amigos se convirtieron en sus acusadores. Pero el obispo Luke demostró ser más fuerte e inquebrantable. 

 

 

 

 

 

 

San Lucas en el quirófano, atendiendo a su familia en casa, y buscando la ayuda de su enfermera con sus hijos siguiendo su reposo. Fuente

 

 

 

 

 

Nunca testificó contra nadie, a pesar de las horribles torturas y la terrible presión psicológica. Y no solo eso. Incluso justificó lo que hicieron estas personas, subrayando que ninguno de sus acusadores creía lo que decían”. Esto vino de su corazón amoroso, porque observó el mandamiento de Cristo de amar incluso a nuestros enemigos.

Con esta experiencia, a través de los dolores y persecuciones que sufrió, formó su propia enseñanza particular sobre el significado de las pruebas en la vida de las personas. Podemos escucharlo hablándonos a través de sus sermones y sus cartas.

San Lucas dice: “Solo siguiendo los dolores, el camino de los dolores, podemos salvar nuestras almas. Y nuestra propia era es un tiempo de dolores, de grandes pruebas. Así que es un momento bienvenido y todo lo que tenemos que hacer para salvar nuestras almas es soportar las penas. Ese es el camino de los verdaderos cristianos”[6]. Nos recuerda a San Antonio el Grande que dijo: “Si quitas las tentaciones, nadie se salvará”[7]. En este pasaje de San Antonio, el significado de las tentaciones es exactamente el mismo que el de los dolores o las pruebas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

San Lucas subraya que “Es muy importante que todo cristiano se dé cuenta de que nuestros dolores son todos enviados según la voluntad de Dios, que es siempre buena y redentora. De hecho, la mayoría de las veces no se envían como castigo por nuestros pecados, sino para enderezar nuestro camino y nuestro corazón o como respuesta a una petición que le hemos hecho a Dios. La gente a menudo espera que Dios les dé lo que han pedido en sus oraciones de la manera que ellos mismos creen que es mejor. Pero Dios a menudo responde a sus súplicas de una manera completamente diferente de lo que ellos hubieran querido o imaginado. Pueden pedir, por ejemplo, que Dios les conceda la humildad, imaginando que poco a poco, día a día, crecerá en su corazón por la influencia benéfica de Dios. 

 

 

 

 

 

 

La persecución de la Iglesia por los comunistas y la llamada de San Lucas al sacerdocio (fuente)

 

 

 

 

 

Pero el Señor a menudo hace las cosas de manera diferente: les enviará un golpe inesperado y duro que hiere su orgullo y egoísmo y los humilla. El Señor a menudo nos envía una enfermedad y nos quejamos y no pensamos que la mayoría de las veces esto es una gran bendición de Dios. Puede ser la respuesta de Dios a las oraciones en las que le hemos pedido que fortalezca nuestra fe.

 

Tenemos que aceptar todas las pruebas y dolores que Dios nos envía con mucha humildad y sin la menor queja, en la humilde convicción de que, a través de ellos, Dios nos está guiando, y no que su ira ha venido sobre nosotros. No hay ira en Dios. “Dios es amor”[8]. Y el amor perfecto es ajeno a cualquier forma de injusticia”[9].

San Lucas asociaba los dolores a la Cruz personal que tenemos que llevar en nuestra vida y que distingue el camino de Cristo de otros modos de vivir. Dice, típicamente, en uno de sus sermones: “Nuestra vida, la vida de cada uno, es dolor y dolor. Todos estos dolores en nuestra vida social y familiar son nuestra Cruz. Un matrimonio fallido, una desafortunada elección de profesión, ¿no nos traen dolor y tristeza? ¿No deberían las personas que han sufrido estas calamidades tener que soportarlas con valentía? 

 

 

 

 

San Lucas rezando antes de sus cirugías y operando ante el ícono de Theotokos en la sala de operaciones (fuente)

 

 

 

 

Las enfermedades graves, el desprecio, la deshonra, la pérdida de bienes personales, los celos entre los cónyuges, las calumnias y, en general, todas las maldades que la gente nos hace, ¿no son todas nuestra Cruz? Eso es exactamente nuestra Cruz, la Cruz de la gran mayoría de las personas. Estos son los dolores que afligen a las personas y tenemos que soportarlos, aunque la mayoría de la gente no quiera. Pero incluso las personas que odian a Cristo y se niegan a seguir Su camino, también tienen que llevar su propia Cruz de dolor. ¿Cuál es la diferencia entre ellos y los cristianos? La diferencia es que los cristianos llevan la Cruz con paciencia y no se quejan de Dios. Humildemente, con la mirada baja, la llevan hasta el final de sus vidas, siguiendo al Señor Jesucristo. Lo hacen por Cristo y por su evangelio, lo hacen por ferviente amor a Él, pero todo su pensamiento está concentrado en la enseñanza del Evangelio.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Para poner en práctica la enseñanza del Evangelio, para seguir el camino de Cristo, las personas deben llevar su Cruz con humildad e incansablemente. No deben maldecirlo, sino que deben bendecirlo. Sólo entonces estarán observando el mandamiento de Cristo, porque habrán renunciado a sí mismos, habrán tomado la cruz y seguido a Cristo. Le habrán seguido por un largo camino del que el Señor dijo que el camino del Reino de los Cielos está lleno de dolores y que la puerta por donde empieza es estrecha. Nos gustaría que nuestro camino por la vida fuera amplio, sin baches, piedras, espinas o lodo. Nos gustaría que estuviera cubierto de flores. Pero el Señor nos muestra otro camino, el camino del dolor. Lo que debemos saber es que, en este camino, por más difícil que sea, si nos volvemos a Cristo de todo corazón, entonces, de manera milagrosa e inexplicable, Él nos ayudará. Cuando caemos, Él nos sostiene. Él nos fortalece y nos consuela. Entonces comprendemos las palabras de san Pablo, cuando dice: «Porque esta aflicción momentánea nos prepara un eterno peso de gloria que supera toda comparación»[10]. Entonces las penas de esta vida transitoria nos serán muy ligeras»[11].  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Vio en los dolores la Cruz que conduce a la Resurrección. Él decía: 'Tenemos que sacrificar nuestras pasiones, deseos y anhelos a Dios y a otras personas. Y así como el Señor subió a la terrible Cruz en el Gólgota, así, cuando llevamos nuestra Cruz, debemos recordar que estamos siguiendo el camino del servicio a Dios y a los demás y que este es el único camino que nos llevará, a través del Gólgota, a la Resurrección[12]. San Lucas amaba a Cristo con todo su ser, como amaba a las demás personas a las que servía con total abnegación. Amaba a la Iglesia de Cristo. Entendió muy bien el papel y el propósito de la Iglesia. Decía: “La bendición celestial brota de la Iglesia y por la Iglesia, y su éxito se manifiesta en todas las obras y habilidades humanas”[13]. Pero la administración de la Iglesia en la época en que vivió y en las condiciones adversas de la persecución fue para él una gran prueba. En el verano de 1956, le escribió a su hijo: “Cada vez es más difícil llevar los asuntos de la Iglesia. Las iglesias están cerrando una tras otra.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

No hay sacerdotes y los números están bajando… En algunos lugares la reacción se ha convertido en una revuelta contra mi autoridad episcopal’.[14] En 1960, al escribirle nuevamente a su hijo, le dijo: ‘Es una gran prueba para mí dirigir los asuntos de la Iglesia. El representante del Estado, enemigo de la Iglesia de Cristo, se apropia cada vez más indebidamente de mis derechos episcopales e interviene en los asuntos de la Iglesia. … La batalla contra un sacerdote excepcionalmente malo duró más de dos meses. La rebelión contra la autoridad episcopal en Dzhankoy lleva dos años y está siendo alentada por personas de la KGB. Tienen muchas razones para acortar mi vida.[15] La alegría y la paz del alma se encuentran con la extinción del “cuerpo de pecado”[16] y el inicio en el camino de Cristo. La vida cristiana no es una vida de comodidad. Es una justa contra los dolores y las penalidades del mundo, que dan a la Cruz su sentido integral. A menos que nos deshagamos del cuerpo de pecado, que ata a la gente al mundo pecaminoso, el fruto del Espíritu nunca podrá madurar.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Cuando las personas aceptan el dolor y las penas con fe y paciencia, descubren que Cristo camina con ellos. Entonces ven la verdadera luz; experimentan el 'cambio para mejor' y prueban esa alegría y paz que no se les puede quitar. Es la alegría y la paz que Cristo trajo al mundo como persona humana: antes de la Cruz, sobre la Cruz y después de la Cruz y de Su Resurrección. Es el gozo y la paz de Su Reino inexpugnable. A pesar de las burlas a las que fue sometido en el Gólgota, Cristo estaba, de hecho, en paz, porque “ascendía a su Padre y al Padre nuestro”. A pesar del dolor y de la deshonra que sufrió en la cruz, Cristo, resplandor de la gloria del Padre, estaba en paz, porque reconciliaba al género humano con Dios y se convertía en el único Salvador del mundo. Vemos lo mismo en el caso de San Lucas de Crimea. Llevó sus dolores, su propia Cruz y llegó a la Resurrección. Se convirtió en el perfecto discípulo de Cristo, el reconciliador, el intermediario entre los hombres y Dios.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Los discípulos perfectos de Cristo son personas que soportan con paciencia las penas y las tentaciones, las cuales, por supuesto, surgen sin culpa propia, sino por el amor de Cristo. Cristo mismo confiesa: “Vosotros sois los que habéis estado a mi lado en mis pruebas. Y os concedo un reino, como mi Padre me lo concedió a mí, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino y os sentéis en tronos…[17] En otras palabras, está claro cómo Cristo recompensará a aquellos que, por Él, han soportado con paciencia los dolores, las persecuciones y las tentaciones. Y, por supuesto, lo subraya en la última bienaventuranza: Bienaventurados seréis cuando os insulten, os persigan y digan falsamente toda clase de mal contra vosotros por mi culpa. 

 

 

 

 

 

 

 

Gozaos y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos, porque de la misma manera persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros”[18]. Esta Bienaventuranza, creemos, fue plenamente confirmada en San Lucas de Crimea.

San Lucas se convirtió en el perfecto discípulo de Cristo, su corazón se ensanchaba a través de los dolores, como dice el Salmo,[19] de modo que había lugar para Cristo entero y para todos los hombres, los que estaban en el dolor y en la tristeza. Se convirtió en un santo hacedor de milagros a lo largo y ancho del mundo, dondequiera que se invoque su nombre.

 

 

 

 

 

 

Su sepulcro, en la Iglesia de la Santa Trinidad en Simferópol 

 

 

 

 

 

No solo en Rusia y Crimea, sino también aquí en Grecia, y especialmente aquí en Berea con la presencia de sus reliquias de gracia, así como su hermosa iglesia nueva, construida por iniciativa de Su Eminencia Panteleimon, Metropolita de Berea, Naousa y Kampania. La presencia de San Lucas es tangible y los milagros que ha obrado son infinitos (como mencionó en su discurso nuestro amado Archimandrita Chrysostomos Papadakis, del Trono Ecuménico). Invoquémosle en la fe y en el amor para que nos dé fuerza en la Cruz que llevamos y en los inesperados dolores y persecuciones de nuestra vida. Amén

El arzobispo Lucas de Simferopol y Crimea oficialmente canonizado por el Patriarcado Ecuménico.

Aunque el arzobispo Lucas de Simferopol y Crimea, conocido popularmente como San Lucas el Cirujano, fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa el 25 de mayo de 1996 luego de la exhumación de sus reliquias sagradas, no fue incluido oficialmente entre los santos por el Patriarcado Ecuménico, a pesar de su veneración popular entre los griegos en Grecia con iglesias y santuarios dedicados a él en dicho país. Esta es una costumbre común, ya que cada Iglesia independiente tiene su propia lista de santos y calendario para la conmemoración.

 

 

 

 

 

 

 

Súplica: Cristo, la Madre de Dios y San Lucas de Simferopol Fuente

 

 

 

 

Dado que las canonizaciones solo se llevan a cabo después de que un obispo haya hecho una solicitud, el arzobispo Lucas de Simferopol y Crimea fue canonizado oficialmente el 13 de junio de 2019 después de que el recientemente entronizado Metropolitano Epifanio de Kiev y toda Ucrania hiciera una solicitud. Por lo tanto, ahora figura oficialmente entre los santos por decisión del Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico.

Ultimas palabras de San Lucas de Crimea de un sermón suyo en Alushta, Crimea,12 de Agosto de 1956 (audio-link):

"Hijos míos, mucho os ruego, vestíos con las armas que da Dios, para que podáis afrontar las trampas del diablo. No os podéis imaginar lo malvado que es. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne (personas), sino contra principados, contra potestades, es decir contra los espíritus malignos. ¡Cuidado! Al diablo no le conviene que nadie acepte su existencia, pensar y sentir que está cerca del hombre.

 

 

 

 

El icono fue pintado por el p.Daniel en el Sto. Hesicasterio de los Dieles (ton Danieleon) en Kantunakia del Monte Athos y se encuentra en el Santo Templo de Santa Paraskeví de Atica en Mesogia. Fuente

 

 

Un enemigo oculto y desconocido es más peligroso que un enemigo visible.Oh, cuán grande y terrible es el ejército de los demonios.¡Cuán incontable es su  horda negra! Inalterable, incansable, día y noche, buscando derribar a todos los que creemos en el nombre de Cristo, para arrastrarnos hacia el camino de la incredulidad, del mal y de la impiedad. 

Estos enemigos invisibles de Dios han hecho su único propósito, día y noche, buscar nuestra destrucción. Sin embargo no temáis, recibid fuerza y poder del nombre de Jesús ".

San Lucas de Crimea y Albert Schweitzer

San Lucas y Albert Schweitzer son dos grandes figuras que marcaron su presencia en el siglo XX. Uno de ellos, San Lucas, trabajó en el frío gélido de Siberia, enfrentándose a un sinfín de exilios, torturas y a la prisión debido a un régimen totalmente ateo. El otro, se expuso a enfermedades y tuvo una vida dura trabajando en los trópicos. 

 

 

 

 

Ambos practicaban la medicina sin cobrar nada, ya sea usando medios modernos siempre que fuera posible, o usando medios básicos y bastante primitivos cuando fuese necesario. La combinación de su fe cristiana (aunque Albert era heterodoxo, su obra humanitaria fue muy grande) y su conocimiento médico reveló otra forma de amor por las personas a través de su trabajo. Aunque pertenecen a mundos diferentes, están unidos por el amor que tenían por las personas menos afortunadas y por su entusiasmo por ayudar a los necesitados. (traducido del fragmento del e-book (inglés)).

 

 

Guardad vuestra fe eterna e indudable

 

Sobre su vida, reliquias y milagros, 201 homilías y enseñanzas de San Lucas de Crimea y más (inglés)

San Lucas el Cirujano (vídeo en griego, subt. en inglés)

"Curando el Miedo" película biográfica nueva versión (vídeo en ruso, subt. en griego)

Canon de Súplica a San Lucas de Crimea

Apolitiquio tono plagal del 1º, Condaquio tono plagal del 1º  y Megalinario (griego)

 

 

 

 
 

 

Ἀπολυτίκιον  Ήχος πλ. α'. Τον συνάναρχον Λόγον.

 
Ιατρόν και ποιμένα, Λουκά τιμήσωμεν, Συμφερουπόλεως ποίμνης, Αρχιερέα λαμπρόν, τον βαστάσαντα Χριστού τα θεία στίγματα, τας εξορίας, τα δεινά, εγκλεισμούς εν φυλακαίς, τας θλίψεις και τα ονείδη, τον επ εσχάτων φανέντα, εν Ρωσία νέον Αγιον.

Apolitiquio tono 1º

¡Oh heraldo del camino de la salvación!, Confesor y Archipastor del rebaño de Crimea, fiel guardián de las tradiciones de los Padres, pilar inquebrantable y maestro de la Ortodoxia, ora sin cesar a Cristo nuestro Salvador para que conceda la salvación y una fe firme a los cristianos ortodoxos, Oh Santo Jerarca Lucas, médico sabio en Dios.

 

 

Otro apolitiquio tono 1

Heraldo del camino de la salvación, Confesor y Archipastor de la tierra de Crimea, / Verdadero guardián de la tradición patrística, pilar inquebrantable, maestro de la ortodoxia, / médico divinamente sabio y Jerarca Lucas, / ruega incesantemente a Cristo Salvador para que conceda una fe inquebrantable a los ortodoxos, salvación y gran misericordia.

 

Otro apolitiquio tono 4

¡Que San Lucas, el gran defensor de la ortodoxia en estos últimos días, el maravilloso sanador de almas y cuerpos, el maestro, el jerarca, y santo padre, interceda ante Cristo por todos nosotros! ¡Amén!

 

 

 

 

Κοντάκιον Ήχος πλ. δ'. Τη Υπερμάχω.

 
Συμφερουπόλεως Λουκάν τόν αρχιποίμενα, και ιατρόν τον επιστήμονα τον άριστον, οι φιλάγιοι υμνήσωμεν εγκαρδίως, εν Ρωσία γαρ βιώσας ώσπερ άγγελος, ωμολόγησε Χριστού το θείον όνομα. Διο κράζομεν, χαίροις πάτερ αοίδιμε.
 

 

Otro Kontakion - Tono 1

Como una estrella que brilla con luz, oh Jerarca, brillaste con virtudes, / y llevaste una vida intachable, como los Ángeles; / por lo tanto, fuiste honrado con el rango de Obispo, / pero sufriste mucha persecución por parte de los ateos, / sin embargo permaneciste inquebrantable en tu fe, / curando a muchos con tu sabiduría médica. / Por eso, tus veneradas reliquias fueron encontradas en las entrañas de la tierra, / y el Señor te ha glorificado, para que todos los fieles clamen a ti: / "Alégrate, Padre y Jerarca Lucas, / gloria y baluarte de los de la  tierra de Crimea." 

 

Μεγαλυνάριον

 
Χαίροις της Ρωσίας νέος βλαστός, και των θεραπευομένων ο προστάτης και βοηθός, χαίροις Εκκλησίας Χριστού ο Ιεράρχης, Λουκά ποιμήν θεόφρον, αξιοτίμητε.

 

 

 

NOTAS:

[1] Hechos 14, 22.
[2] San Lucas, Arzobispo de Simferopol y Crimea, Testamento Espiritual.
[3] Archimandrita Nektarios Antonopoulos (ahora metropolitano de Argolis), Ἀρχιεπίσκοπος Λουκᾶς, Akritas, Atenas 1999, pp.94-5.
[4] 1 Cor. 15, 10
[5] Antonopoulos, op. cit. 249.
[6] San Lucas, Arzobispo de Simferopol y Crimea, Charlas y Discursos.
[7] Dichos de los ancianos sobre Abba Anthony, PG 65, 77AB.
[8] 1 Jn. 4, 8.
[9] San Lucas, Arzobispo de Simferopol y Crimea, Charlas y Discursos.
[11] San Lucas, Arzobispo de Simferopol y Crimea, Charlas y Discursos.
[12] Ibíd.
[13] Antonopoulos, op. cit.
[14] Ibíd. pag. 360.
[15] Ibíd.
[16] Véase Rom. 6, 6.
[17] Lc. 22, 28-30.
[18] Matemáticas. 5, 11.
[19] Sal. 4, 2.

 

Fuentes consultadas: orthodoxwiki.org, impantokratoros.gr, anastasiosk.blogspot.com, johnsanidopoulos.com, vimeo.com, youtube.com,