Versos:
"Una teja, Eusebio Mártir del Señor, Directamente te colocó una corona en la cabeza".
En el vigésimo segundo fue aplastada la cabeza de Eusebio.
El Hieromártir Eusebio, Obispo de Samósata, vivió en los
revueltos tiempos en que la Iglesia sufrió de las falsas enseñanzas del Arrianismo. Defendió
firmemente la Confesión de Fe Ortodoxa proclamada en el Primer Concilio
Ecuménico en Nicea en el año 325. Por ello, fue sometido a la persecución de
los arrianos, siendo privado en varias ocasiones de su sede y desterrado.
El
emperador Constancio II
(337-361), patrón de los arrianos, supo que San Eusebio mantuvo un decreto
conciliar sobre la elección del arzobispo ortodoxo Meletio para la Sede de
Antioquía. Le ordenó que renunciara al decreto. El santo se negó audazmente a
hacer lo que se le ordenó. El enfurecido emperador envió un mensaje diciendo
que si no renunciaba al decreto, le cortarían la mano derecha.
San Eusebio
extendió ambas manos al emisario diciendo: "Córtenlas, pero no renunciaré
al Decreto del Concilio, que denuncia la maldad y la iniquidad de los
arrianos". El emperador Constancio se asombró ante la audacia del obispo,
pero no le hizo daño.
Cuando murió el hereje y odiado por el pueblo Constancio II , fue
sucedido en el trono imperial por Juliano el Apóstata (361-363),
siguieron tiempos aún más difíciles. Juliano quería restaurar la adoración de los
ídolos, y llevó a cabo terribles persecuciones contra los cristianos.
San Eusebio, habiendo ocultado su identidad, andaba con el
atuendo de un soldado por toda Siria, Fenicia y Palestina, instando a los
cristianos a la fe Ortodoxa. Estableció sacerdotes y diáconos en iglesias
desoladas, y consagró a los obispos que renunciaron a la herejía arriana.
Después de la muerte de Juliano el Apóstata, fue sucedido por el piadoso
emperador Joviano (363-364), durante cuyo reinado cesaron las persecuciones.
Al
regresar del exilio, San Meletio (12 de febrero) convocó un Consejo local en
Antioquía en el año 379 con el consejo de San Eusebio. Veintisiete obispos
participaron y reafirmaron la enseñanza Ortodoxa del Primer Concilio Ecuménico.
Los
arrianos firmaron la definición conciliar, temiendo a los firmes
defensores
de la Ortodoxia, los santos jerarcas Meletio, Eusebio y Pelagio, quienes
ejercieron gran influencia junto con el emperador. Después de la muerte
de Joviano, el emperador arriano Valente (364-378) llegó al
poder.
Los ortodoxos fueron nuevamente sometidos a persecución. San
Meletio fue desterrado a Armenia, San Pelagio a Arabia y San Eusebio fue
condenado al exilio, en un lugar desolado cerca del río Istros.  |
El
santo rechazó la súplica de los que habían venido, diciendo que tenía que
obedecer a las autoridades. El santo instó a su rebaño a mantenerse firme en la
Ortodoxia, los bendijo y se dirigió al lugar del exilio. El arriano Eunomio se convirtió
en Obispo de Samosata, pero la gente no aceptó al hereje.
Los ortodoxos no iban
a la iglesia y evitaban reunirse con él. El arriano herético percibió que era
imposible atraer al rebaño independiente.
El emperador Gracio (375-383) llegó al trono, y todos los
jerarcas ortodoxos desterrados bajo los arrianos fueron traídos del exilio. San
Eusebio también regresó a Samosata y continuó con la tarea de construir la
Iglesia. Junto con San Meletio, suministró jerarcas y clérigos ortodoxos a los
lugares sometidos por el arrianismo. En el año 380 llegó a la ciudad aria de Dolikhina
para establecer allí al obispo ortodoxo Marino. Una mujer arriana arrojó una
teja a la cabeza del santo obispo, hiriéndole mortalmente. Mientras agonizaba, le pidió vino y pidió a los que estaban a su alrededor que no le hicieran ningún daño a la mujer.
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El cuerpo de San Eusebio fue llevado a Samosata y fue enterrado por su rebaño. El sobrino del santo, Antíoco, le sucedió y la Iglesia Samosata continuó confesando la fe Ortodoxa, firmemente difundida a través de los esfuerzos del sagrado Hieromártir Eusebio.
San Gregorio el Teólogo dirigió varias cartas a Eusebio (PG 37:87, 91, 126-130); Tenía tal reverencia por él, que en una carta, recomendándose a las oraciones de San Eusebio, dijo: "Que un hombre así se digne ser mi patrón también en sus oraciones, me ofrecerá, estoy convencido, tanta fuerza como debería haber ganado a través de uno de los santos mártires ".
San Eusebio de Samosata como modelo para nuestras vidas
Por el Protopresbítero Fr. Jorge Papavarnavas
El hieromártir Eusebio, obispo de Samosata, fue un defensor de la fe y la piedad ortodoxa. Por lo tanto, era piadoso de nombre y obra, porque esto es lo que significa el nombre "Eusebio". San Gregorio el Teólogo, en una carta a él, lo llama "columna y fundamento de la piedad, lumbrera de la Iglesia y regla de la fe". Vivió en el siglo IV, cuando la Iglesia se enfrentaba a las tentaciones de la herejía de Arrio, quien creía que el Hijo y Verbo de Dios, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, no es un Dios perfecto igual a Dios Padre, sino un creación de Dios creada en el tiempo. Sin embargo, si esto fuera cierto, entonces la salvación sería imposible, porque solo Dios tiene el poder de salvar. Sin embargo, sabemos por la Sagrada Escritura y la tradición viva de la Iglesia, que Cristo vino al mundo para salvarlo y abolir las obras del diablo. Y Su venida como Mesías y Salvador fue confirmada con milagros que hizo y sigue haciendo.
Por el Protopresbítero Fr. Jorge Papavarnavas
El hieromártir Eusebio, obispo de Samosata, fue un defensor de la fe y la piedad ortodoxa. Por lo tanto, era piadoso de nombre y obra, porque esto es lo que significa el nombre "Eusebio". San Gregorio el Teólogo, en una carta a él, lo llama "columna y fundamento de la piedad, lumbrera de la Iglesia y regla de la fe". Vivió en el siglo IV, cuando la Iglesia se enfrentaba a las tentaciones de la herejía de Arrio, quien creía que el Hijo y Verbo de Dios, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, no es un Dios perfecto igual a Dios Padre, sino un creación de Dios creada en el tiempo. Sin embargo, si esto fuera cierto, entonces la salvación sería imposible, porque solo Dios tiene el poder de salvar. Sin embargo, sabemos por la Sagrada Escritura y la tradición viva de la Iglesia, que Cristo vino al mundo para salvarlo y abolir las obras del diablo. Y Su venida como Mesías y Salvador fue confirmada con milagros que hizo y sigue haciendo.
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La Iglesia, naturalmente, reaccionó de inmediato, como un organismo sano reacciona ante la presencia de un organismo extraño, que puede causar al organismo diversas anomalías o incluso la muerte. Y si una enfermedad puede conducir a la muerte corporal, la degradación de la doctrina, directamente relacionada con nuestro modo de vida y salud espiritual, puede conducir a la muerte eterna. Porque la verdadera muerte consiste en el alejamiento del hombre de la gracia vivificante del Dios uno y trino. La Iglesia, por lo tanto, se reunió en un Sínodo que fue convocado por el Emperador Constantino el Grande y condenó la herejía mencionada. Esta condena no fue fruto del fanatismo y la intolerancia, sino de un acto de amor de la Iglesia hacia sus miembros, e incluso hacia los herejes, a quienes no consideran sus enemigos sino sus miembros enfermos. Pero este amor genuino y desinteresado de la Iglesia provoca reacciones en todos aquellos que no están dispuestos a reconocer sus errores, incluso si están convencidos de ellos. Los herejes impenitentes, que también tenían la protección de las autoridades de ese tiempo, usaron todos los medios para silenciar a la Iglesia.
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Los que eran clérigos, especialmente los obispos, lucharon por permanecer inalterables y fieles, y sufrieron la persecución, el destierro o incluso el martirio como San Eusebio, que fue asesinado por una mujer hereje que le golpeó con una teja en la cabeza.
Nuestra rica tradición romana, que se conserva en los usos y costumbres del pueblo, inquieta a veces a algunos que no han sido fecundados con ella y no conocen su riqueza y valor, y consciente o inconscientemente la combaten. La lucha por preservar su integridad, no es un acto de intolerancia y oscurantismo. Por el contrario, es un intento de salvar el camino de adquirir iluminación y deificación.
Lo que está ocurriendo en nuestro país, trae a mi mente las palabras del gran escritor Alexandros Papadiamantis, escritas en el prefacio del cuento El Cantor de la Fiesta de las Luces (Lampriatikos Psaltis). Como es oportuno, citaré algunos extractos. Pone en boca de los críticos de sus cuentos las siguientes palabras:
"¡Sin religión, por el amor de Dios! La nación griega no consiste en bizantinos, ¿entiendes? Los griegos de hoy en día son herederos directos de los antiguos. Entonces ellos también se civilizaron y prosperaron. Están en sintonía con las otras naciones. ¿Dónde está la poesía al escribir que 'Cristo acepta el culto de los pobres' o que el pobre sacerdote 'ofreció a Dios un sacrificio de alabanza'? Y al describir el interior del pequeño templo, con sus adormecidas lámparas de aceite y figuras ennegrecidas de ¡Los santos por todas partes! No entendemos estas cosas. Queremos una historia corta que esté llena de poesía, no de realidad prosaica".
En respuesta, escribe:
"La nación griega, o al menos su parte esclavizada, está todavía muy rezagada, mientras que la parte que es libre no puede acelerar lo suficiente, sin que el todo se desgarre como ya se está desgarrando, ¡ay!... Un moderno- día Graeculus que desea ser públicamente ateo o cosmopolita, se parece a un enano que se pone de puntillas y se estira para hacerse más alto o parecer un gigante.La nación griega, la nación esclavizada, pero la libre no menos, ha tenido y siempre tendrá la necesidad de su religión".
Y concluye:
"En cuanto a mí, mientras viva y respire y posea juicio, nunca dejaré, especialmente durante estos días tan resplandecientes, de alabar con adoración a mi Cristo, de describir con amor la naturaleza y de ilustrar con cariño las puras costumbres griegas. 'Si yo olvídate de ti, oh Jerusalén, que mi diestra se olvide de su astucia. Si no me acuerdo de ti, que mi lengua se pegue al paladar."
Nuestra rica tradición romana, que se conserva en los usos y costumbres del pueblo, inquieta a veces a algunos que no han sido fecundados con ella y no conocen su riqueza y valor, y consciente o inconscientemente la combaten. La lucha por preservar su integridad, no es un acto de intolerancia y oscurantismo. Por el contrario, es un intento de salvar el camino de adquirir iluminación y deificación.
Lo que está ocurriendo en nuestro país, trae a mi mente las palabras del gran escritor Alexandros Papadiamantis, escritas en el prefacio del cuento El Cantor de la Fiesta de las Luces (Lampriatikos Psaltis). Como es oportuno, citaré algunos extractos. Pone en boca de los críticos de sus cuentos las siguientes palabras:
"¡Sin religión, por el amor de Dios! La nación griega no consiste en bizantinos, ¿entiendes? Los griegos de hoy en día son herederos directos de los antiguos. Entonces ellos también se civilizaron y prosperaron. Están en sintonía con las otras naciones. ¿Dónde está la poesía al escribir que 'Cristo acepta el culto de los pobres' o que el pobre sacerdote 'ofreció a Dios un sacrificio de alabanza'? Y al describir el interior del pequeño templo, con sus adormecidas lámparas de aceite y figuras ennegrecidas de ¡Los santos por todas partes! No entendemos estas cosas. Queremos una historia corta que esté llena de poesía, no de realidad prosaica".
En respuesta, escribe:
"La nación griega, o al menos su parte esclavizada, está todavía muy rezagada, mientras que la parte que es libre no puede acelerar lo suficiente, sin que el todo se desgarre como ya se está desgarrando, ¡ay!... Un moderno- día Graeculus que desea ser públicamente ateo o cosmopolita, se parece a un enano que se pone de puntillas y se estira para hacerse más alto o parecer un gigante.La nación griega, la nación esclavizada, pero la libre no menos, ha tenido y siempre tendrá la necesidad de su religión".
Y concluye:
"En cuanto a mí, mientras viva y respire y posea juicio, nunca dejaré, especialmente durante estos días tan resplandecientes, de alabar con adoración a mi Cristo, de describir con amor la naturaleza y de ilustrar con cariño las puras costumbres griegas. 'Si yo olvídate de ti, oh Jerusalén, que mi diestra se olvide de su astucia. Si no me acuerdo de ti, que mi lengua se pegue al paladar."
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα) Ἦχος δ’. Ταχὺ προκατάλαβε.
Σοφίας τοῦ Πνεύματος, καταυγασθεῖς τῷ φωτί, τὸν λόγον ἐτράνωσας, τῆς εὐσέβειας ἠμίν, Εὐσέβιε ἔνδοξε, σὺ γὰρ ἱεραρχήσας, εὐσεβῶς τὴ Τριάδι, ἤθλησας θεοφρόνως, καὶ τὴν πλάνην καθεῖλες. Καὶ νῦν Πάτερ δυσώπησον, σώζεσθαι ἅπαντας.
Apolitiquio tono 4º
Como partícipe de los caminos y sucesor del trono de los
Apóstoles, oh inspirado por Dios, encontraste que la disciplina era un medio de
ascenso a la visión divina. Por lo tanto, habiendo dividido correctamente la
palabra de verdad, también disputaste la fe hasta la sangre, oh Hieromartir
Eusebio. Intercede ante Cristo nuestro Dios para que nuestras almas sean
salvadas.
Έτερον Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ’.
Κανόνα πίστεως, καὶ εἰκόνα πραότητος, ἐγκρατείας διδάσκαλον, ἀνέδειξε σε τῇ ποίμνῃ σου, ἡ τῶν πραγμάτων ἀλήθεια· διὰ τοῦτο ἐκτήσω τῇ ταπεινώσει τὰ ὑψηλά, τῇ πτωχείᾳ τὰ πλούσια. Πάτερ Ἱεράρχα Εὐσέβιε, πρέσβευε Χριστῷ τῷ θεῷ, σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.
Otro apolitiquio tono 4º
Iluminado por la sabiduría del Espíritu, tú revelaste la
palabra de Dios, oh glorioso Eusebio; porque como un Jerarca de la Trinidad, en
tu santa contienda destruiste los errores. Santo Padre ora para que todos
seamos salvos.
Κοντάκιον. Ἦχος πλ. δ’. Τῇ ὑπερμάχῳ.
Τῆς εὐσεβείας κατασπείρας τὰ διδάγματα, Τὰ τοῦ Ἀρείου ἐναπέτεμες ζιζάνια, Καὶ Μαρτύρων τῷ στεφάνῳ κατεκοσμήθης· Τὸν γὰρ Λόγον σὺν Πατρί τε καὶ τῷ Πνεύματι, Ὁμοούσιον καὶ σύνθρονον ἐκήρυξας· Ὅθεν κράζομεν, χαίροις Πάτερ Εὐσέβιε.
Condaquio tono plagal del 4º
Sembraste enseñanzas piadosas y arrancaste la cizaña de
Arrio, y fuiste adornado con la corona de mártir. Proclamaste que Dios, el
Logos, es de una sola esencia con el Padre y el Espíritu, por lo cual te
clamamos: Alégrate, oh Padre Eusebio.
Otro condaquio tono 4º
Viviste piadosamente como obispo y recorriste el camino del
martirio. Has extinguido los holocaustos idólatras, Jerarca Eusebio. Ya que
tienes presencia ante Cristo Dios, ruega a Él que nuestras almas puedan ser
salvas.
Fuente:saint.gr, synaxarion.gr, diakonima.gr, johnsanidopoulos.com
