Versos:"Sin manos y sin lengua resultaste ser una mano y una lengua, y entregaste tu alma, Máximo, en manos de Dios".
El día veintiuno fue enterrado el conjunto de Máximo.
San Máximo pronto se dio cuenta de que el emperador y muchos otros habían sido corrompidos por la herejía monotelita*, que se estaba extendiendo rápidamente por el este. Renunció a sus deberes en la corte y fue al monasterio de Crisópolis (en Skutari, en la orilla opuesta del Bósforo), donde recibió la tonsura monástica. Debido a su humildad y sabiduría, pronto se ganó el amor de los hermanos y fue elegido higúmeno del monasterio después de unos pocos años. Incluso en esta posición, siguió siendo un simple monje.
Siendo teólogo y profundo pensador de su tiempo y un riguroso defensor de la Ortodoxia, Máximo demostraba exitosamente lo erróneo de la herejía monofisita. Por eso, Máximo, fue muchas veces objeto de persecuciones por parte de los enemigos de la Iglesia.
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En 638, el emperador Heraclio y el patriarca Sergio trataron de minimizar la importancia de las diferencias de creencias, y emitieron un edicto, la "Έκθεση Πίστεως", [Ékzesi Písteos] o "Exposición de Fe", que decretó que todos deben aceptar la enseñanza de una sola voluntad en las dos naturalezas del Salvador. Al defender la ortodoxia contra la "Ekthesis", San Máximo habló con personas en diversas ocupaciones y posiciones, y estas conversaciones fueron exitosas. No solo el clero y los obispos, sino también la gente y los funcionarios seculares sintieron una especie de atracción invisible hacia él, como leemos en su Vida. Cuando San Máximo vio la confusión que causó esta herejía en Constantinopla y en Oriente, decidió abandonar su monasterio y buscar refugio en Occidente, donde el monotelismo había sido completamente rechazado. En el camino, visitó a los obispos de África, fortaleciéndolos en la ortodoxia y alentándolos a no dejarse engañar por los astutos argumentos de los herejes.
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El Cuarto Concilio Ecuménico había condenado la herejía monofisita, que enseñaba falsamente que en el Señor Jesucristo solo había una naturaleza (la divina). Influenciado por esta opinión errónea, los herejes monotelitas dijeron que en Cristo solo había una voluntad divina ("thelema") y solo una energía divina ("energia"). Los partidarios del monotelismo intentaron regresar por otro camino a la herejía repudiada de los monofisitas.
NOTAS:
* El monotelismo fue una doctrina religiosa herética del siglo VII que admitía en Cristo dos naturalezas, la humana y la divina, y una única voluntad. El monotelismo trataba de ser una solución de compromiso entre el cristianismo trinitario y el monofisismo.
El eutiquianismo o monofisismo (del griego μόνος, monos, «uno», y φύσις, physis, «naturaleza») es una doctrina teológica herética que sostiene que en Jesús solo está presente la naturaleza divina, pero no la humana, con lo que disminuían el significado de sus sufrimientos en la Cruz. Los monofisitas se equivocaban pensando que la naturaleza humana de Jesús Cristo fue absorbida y destruida por la naturaleza Divina.
** Según otras fuentes, fueron enviados al Cáucaso en Lasov (una región en Mingrelia).
Filocalía de los Santos Nípticos, t.2 (p123-146) San Máximo el Confesor
Interpretación del Padre Nuestro.Filocalía T. II, San Máximo el Confesor
El monotelismo encontró numerosos seguidores en Armenia, Siria y Egipto. La herejía, avivada también por las animosidades nacionalistas, se convirtió en una seria amenaza para la unidad de la Iglesia en el Este. La lucha de la ortodoxia con la herejía fue particularmente difícil porque en el año 630, tres de los tronos patriarcales en el este ortodoxo fueron ocupados por monotelitas: Constantinopla por Sergio, Antioquía por Atanasio y Alejandría por Ciro. San Máximo viajó desde Alejandría a Creta, donde comenzó su actividad de predicación.
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Se enfrentó allí con un obispo, que se adhirió a las opiniones heréticas de Severo y Nestorio. El santo pasó seis años en Alejandría y sus alrededores. El patriarca Sergio murió a fines de 638, y el emperador Heraclio también murió en 641. El trono imperial fue finalmente ocupado por su nieto Constante II (642-668), un adherente abierto de la herejía monotelita. Los asaltos de los herejes contra la ortodoxia se intensificaron. San Máximo fue a Cartago y predicó allí durante unos cinco años. Cuando el Monotelita Pirro, el sucesor del Patriarca Sergio, llegó allí después de huir de Constantinopla debido a intrigas judiciales, él y San Máximo pasaron muchas horas debatiendo. Como resultado, Pirro reconoció públicamente su error en el año 645, y se le permitió retener el título de "Patriarca". Incluso escribió un libro confesando la fe ortodoxa. San Máximo y Pirro viajaron a Roma para visitar al Papa Teodoro, quien recibió a Pirro como Patriarca de Constantinopla.
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En el año 647, San Máximo regresó a África. Allí, en un consejo de obispos, el monotelismo fue condenado como herejía. En 648, se emitió un nuevo edicto, comisionado por Constante II y compilado por el Patriarca Pablo de Constantinopla: los "Τύπος της Πίστεως", [Τípos tis Písteos] o "Modelo de Fe", que prohibía cualquier disputa adicional sobre una voluntad o dos voluntades en el Señor Jesucristo. San Máximo le pidió a San Martín el Confesor (14 de abril), el sucesor del papa Teodoro, que examinara la cuestión del monotelismo en un concilio de la Iglesia. El Consejo de Letrán se convocó en octubre de 649. Ciento cincuenta obispos occidentales y treinta y siete representantes del Oriente ortodoxo estuvieron presentes, entre ellos San Máximo el Confesor. El Consejo condenó el monotelismo y los errores tipográficos. Las falsas enseñanzas de los patriarcas Sergio, Pablo y Pirro de Constantinopla, también fueron anatematizadas.
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Cuando Constante II recibió las decisiones del Consejo, dio órdenes de arrestar tanto al papa Martín como a San Máximo. La orden del emperador se cumplió solo en el año 654. San Máximo fue acusado de traición y encerrado en prisión. En 656 fue enviado a Tracia, y luego fue llevado de regreso a una prisión de Constantinopla.
El santo y dos de sus discípulos fueron sometidos a los tormentos más crueles. Les cortaron la lengua a cada uno y a San Máximo también su mano derecha, para que “ni con la palabra ni por escrito pudiera proclamar y defender la verdad”.
Luego fueron exiliados a Skemarum en Escitia**, soportando muchos sufrimientos y dificultades en el viaje.
Después de tres años, el Señor informó a San Máximo el momento de su muerte (13 de agosto de 662). Tres velas aparecieron sobre la tumba de San Máximo que ardían milagrosamente. Esta fue una señal de que San Máximo fue un faro de ortodoxia durante su vida, y continúa brillando como un ejemplo de virtud para todos. En su tumba tuvieron lugar muchas curaciones.
El santo y dos de sus discípulos fueron sometidos a los tormentos más crueles. Les cortaron la lengua a cada uno y a San Máximo también su mano derecha, para que “ni con la palabra ni por escrito pudiera proclamar y defender la verdad”.
Luego fueron exiliados a Skemarum en Escitia**, soportando muchos sufrimientos y dificultades en el viaje.
Después de tres años, el Señor informó a San Máximo el momento de su muerte (13 de agosto de 662). Tres velas aparecieron sobre la tumba de San Máximo que ardían milagrosamente. Esta fue una señal de que San Máximo fue un faro de ortodoxia durante su vida, y continúa brillando como un ejemplo de virtud para todos. En su tumba tuvieron lugar muchas curaciones.
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En el Prólogo Griego, el 13 de agosto conmemora la transferencia de las reliquias de San Máximo de Lazika en la costa sureste del Mar Negro a Constantinopla, al Monasterio de Theotokos en Chrysopolis (donde había sido el higúmeno), a través del Bósforo desde Constantinopla. Esta transferencia tuvo lugar después del Sexto Concilio Ecuménico.
Sin embargo, el 13 de agosto también podría ser la fecha de la muerte del santo. Es posible que su conmemoración principal se haya trasladado al 21 de enero porque el 13 de agosto es la despedida de la fiesta de la Transfiguración del Señor.
San Máximo ha dejado a la Iglesia un gran legado teológico. Sus obras exegéticas contienen explicaciones de pasajes difíciles de la Sagrada Escritura e incluyen un Comentario sobre la Oración del Señor y sobre el Salmo 59, varios "scholia" o "marginalia" (comentarios escritos en el margen de los manuscritos), sobre tratados del Hieromártir Dionisio el Areopagita (3 de octubre) y San Gregorio el Teólogo (25 de enero). Entre las obras exegéticas de San Máximo se encuentra su explicación de los servicios divinos, titulada "Mystagogia" ("Introducción sobre el misterio").
Sin embargo, el 13 de agosto también podría ser la fecha de la muerte del santo. Es posible que su conmemoración principal se haya trasladado al 21 de enero porque el 13 de agosto es la despedida de la fiesta de la Transfiguración del Señor.
San Máximo ha dejado a la Iglesia un gran legado teológico. Sus obras exegéticas contienen explicaciones de pasajes difíciles de la Sagrada Escritura e incluyen un Comentario sobre la Oración del Señor y sobre el Salmo 59, varios "scholia" o "marginalia" (comentarios escritos en el margen de los manuscritos), sobre tratados del Hieromártir Dionisio el Areopagita (3 de octubre) y San Gregorio el Teólogo (25 de enero). Entre las obras exegéticas de San Máximo se encuentra su explicación de los servicios divinos, titulada "Mystagogia" ("Introducción sobre el misterio").
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| "O AΓΙΟΣ ΜΑΧΙΜΟΣ Ο ΟΜΩΛΟΓΙΤΗΣ", [O Ayios M'aximos o Omologuitis] SAN MAXIMO EL CONFESOR |
Las obras dogmáticas de San Máximo incluyen la exposición de su disputa con Pirro, y varios tratados y cartas a varias personas. En ellos se incluyen explicaciones de la enseñanza ortodoxa sobre la Esencia Divina y las Personas de la Santísima Trinidad, sobre la Encarnación de la Palabra de Dios y sobre la "teosis" ("deificación") de la naturaleza humana.
"Nada en la teosis es producto de la naturaleza humana", escribe San Máximo en una carta a su amigo Thalassius, "porque la naturaleza no puede comprender a Dios. Es solo la misericordia de Dios la que tiene la capacidad de otorgar "teosis" a lo existente ... En la teosis, el hombre (la imagen de Dios) se asemeja a Dios, se regocija en toda la plenitud que no le pertenece por naturaleza, porque la gracia del Espíritu triunfa dentro de él, y porque Dios actúa en él ” (Carta 22).
"Nada en la teosis es producto de la naturaleza humana", escribe San Máximo en una carta a su amigo Thalassius, "porque la naturaleza no puede comprender a Dios. Es solo la misericordia de Dios la que tiene la capacidad de otorgar "teosis" a lo existente ... En la teosis, el hombre (la imagen de Dios) se asemeja a Dios, se regocija en toda la plenitud que no le pertenece por naturaleza, porque la gracia del Espíritu triunfa dentro de él, y porque Dios actúa en él ” (Carta 22).
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San Máximo también escribió obras antropológicas (es decir, sobre el hombre). Delibera sobre la naturaleza del alma y su existencia consciente después de la muerte. Entre sus composiciones morales, especialmente importantes son sus "Capítulos sobre la agapi ". San Máximo el Confesor también escribió tres himnos en las mejores tradiciones de la himnografía de la iglesia, siguiendo el ejemplo de San Gregorio el Teólogo.
La teología de San Máximo el Confesor, basada en la experiencia espiritual del conocimiento de los grandes Padres del Desierto, y utilizando el hábil arte de la dialéctica elaborada por la filosofía precristiana, continuó y se desarrolló en las obras de San Simeón el Nuevo Teólogo (12 de marzo) y San Gregorio Palamás (14 de noviembre).
La teología de San Máximo el Confesor, basada en la experiencia espiritual del conocimiento de los grandes Padres del Desierto, y utilizando el hábil arte de la dialéctica elaborada por la filosofía precristiana, continuó y se desarrolló en las obras de San Simeón el Nuevo Teólogo (12 de marzo) y San Gregorio Palamás (14 de noviembre).
NOTAS:
* El monotelismo fue una doctrina religiosa herética del siglo VII que admitía en Cristo dos naturalezas, la humana y la divina, y una única voluntad. El monotelismo trataba de ser una solución de compromiso entre el cristianismo trinitario y el monofisismo.
El eutiquianismo o monofisismo (del griego μόνος, monos, «uno», y φύσις, physis, «naturaleza») es una doctrina teológica herética que sostiene que en Jesús solo está presente la naturaleza divina, pero no la humana, con lo que disminuían el significado de sus sufrimientos en la Cruz. Los monofisitas se equivocaban pensando que la naturaleza humana de Jesús Cristo fue absorbida y destruida por la naturaleza Divina.
** Según otras fuentes, fueron enviados al Cáucaso en Lasov (una región en Mingrelia).
Traslado de las Santas Reliquias de San Máximo el Confesor (13 de Agosto)
Filocalía de los Santos Nípticos, t.2 (p123-146) San Máximo el Confesor
Interpretación del Padre Nuestro.Filocalía T. II, San Máximo el Confesor
Ἀπολυτίκιον Ήχος γ'. Θείας πίστεως.
Θείου
Πνεύματος, τη επομβρία, ρείθρα έβλυσας, τη Εκκλησία, υπερκοσμίων
δογμάτων πανεύφημε, θεολόγων δε του Λόγου την κένωσιν, ομολογίας αγώσι
διέλαμψας. Πάτερ Μάξιμε, Χριστόν τον Θεόν ικέτευε, δωρήσασθσι ημίν το
μέγα έλεος.
Ὀρθοδοξίας ὁδηγέ, εὐσεβείας Διδάσκαλε καί σεμνότητος, τῆς Οἰκουμένης ὁ φωστήρ, τῶν Μοναζόντων θεόπνευστον ἐγκαλλώπισμα, Μάξιμε σοφέ, ταῖς διδαχαῖς σου πάντας ἐφώτισας, λύρα τοῦ Πνεύματος. Πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ, σωθῆναι τάς ψυχάς ἡμῶν.
Fuentes consultadas: synaxarion.gr, diakonima.gr, saint.gr, logosortodoxo.com, oca.org, youtube.com
Apolitiquio tono 3º
Por ti extendió el Espíritu, corrientes de enseñanza para la Iglesia; exponías a Dios, el Logos, quien se auto-vació, y brillaste en tus luchas como un verdadero Confesor de la fe; Santo Padre Máximo, ruega a Cristo nuestro Dios que nos conceda su gran misericordia.
Ὀρθοδοξίας ὁδηγέ, εὐσεβείας Διδάσκαλε καί σεμνότητος, τῆς Οἰκουμένης ὁ φωστήρ, τῶν Μοναζόντων θεόπνευστον ἐγκαλλώπισμα, Μάξιμε σοφέ, ταῖς διδαχαῖς σου πάντας ἐφώτισας, λύρα τοῦ Πνεύματος. Πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ, σωθῆναι τάς ψυχάς ἡμῶν.
Otro apolytikion tono pl.4º
Preceptor de la Ortodoxia, Maestro de la
piedad y de la pureza, Luz del mundo, Adorno de los sacerdotes inspirado
de Dios, tú que eres sumamente sabio, Nombre, Flauta espiritual, que
has iluminado a todos por tus enseñanzas, ruega a Cristo Dios nuestro
que salve nuestras almas.
Κοντάκιον Ἦχος πλ. δ’. Τῇ ὑπερμάχῳ.
Τόν
τῆς Τριάδος ἐραστήν καί Μέγαν Μάξιμον, τόν ἐκδιδάξαντα τρανῶς πίστιν
τήν ἔνθεον, τοῦ δοξάζειν τόν Χριστόν, ἐν δύο φύσεσι, θελήσεσί τε καί
ἐνεργείαις ὑπάρχοντα, ἐπαξίως ἐν ᾠδαῖς πιστοί τιμήσωμεν, ἀνακράζοντες·
Χαῖρε κήρυξ τῆς Πίστεως.
Condaquio tono 3º
Oh fieles, aclamemos al amante de la Trinidad, gran Máximo que enseñó la fe inspirada por Dios, de que Cristo ha de ser glorificado en dos naturalezas, voluntades y energías: y clamemos a él: Alégrate, oh heraldo de la fe.
Fuentes consultadas: synaxarion.gr, diakonima.gr, saint.gr, logosortodoxo.com, oca.org, youtube.com