Vida de San Porfirio de Kavsokalyva (1906-1991)
Su familia
El yérontas Pofirios nació el 7 de febrero de 1906, en el pueblo de Ayios Ioannis Karystia, cerca de Aliveri, en la provincia de Evia.
Sus padres eran agricultores pobres pero piadosos. El nombre de su padre se llamaba Leonidas Bairaktaris y su madre era Eleni, la hija de Antonios Lambrou.
En el bautismo se le dio el nombre de Evangelos. Fue el cuarto de cinco hijos y el tercero de los cuatro que sobrevivieron. Su hermana mayor, Vassiliki, falleció cuando ella tenía un año. Hoy, solo su hermana menor, que es monja, sigue viva.
Su padre tenía una vocación monástica, pero obviamente no se convirtió en monje. Sin embargo, era el cantor del pueblo, y San Nectario solicitó sus servicios durante sus viajes por la zona, pero la pobreza lo obligó a emigrar a América para trabajar en la construcción del canal de Panamá.
Sus años de infancia
El anciano asistió a la escuela de su aldea durante solo dos años. La maestra estuvo enferma la mayor parte del tiempo y los niños no aprendieron mucho. Viendo como estaban las cosas, Evangelos dejó la escuela, trabajó en la granja familiar y cuidó de los pocos animales que tenían. Empezó a trabajar desde los ocho años. Aunque todavía era muy joven, para ganar más dinero, se fue a trabajar a una mina de carbón. Más tarde trabajó en una tienda de comestibles en Halkhida y en El Pireo.
Su padre le había enseñado el Canon Suplicatorio (Paráklisis) a la Madre de Dios (Panayía), y todo lo que pudo de nuestra fe. De niño se desarrolló rápidamente. Él mismo nos dijo que tenía ocho años cuando empezó a afeitarse. Parecía mucho mayor de lo que realmente era. Desde su niñez fue muy serio, trabajador y diligente.
Llamado monástico
Mientras cuidaba de las ovejas, e incluso cuando trabajaba en la tienda de comestibles, leyó lentamente la historia de vida de San Juan el "Kalyvitis". Quería seguir el ejemplo del santo. Así que partió hacia el monte Athos muchas veces, pero por diversas razones nunca llegó y regresó a casa. Finalmente, cuando tenía unos catorce o quince años, volvió a partir hacia el monte Athos. Esta vez estaba decidido a lograrlo y esta vez lo hizo.
El Señor, que vela por el destino de todos nosotros, hizo las cosas de tal manera que Evangelos conoció a su futuro padre espiritual, el hieromonje Panteleimon, mientras estaba en el ferry entre Salónica y la Montaña Sagrada [Mt. Athos] El padre Panteleimon inmediatamente tomó al niño bajo su protección. Evangelos aún no era un adulto, por lo que no se le debería haber permitido entrar en la Montaña Sagrada. P. Panteleimon dijo que era su sobrino y su entrada estaba asegurada.
Vida monástica
Su mayor, el P. Panteleimon, lo llevó a Kavsokalyvia a la cabaña de San Jorge. P. Panteleimon vivía allí con su hermano el P. Ioannikios. El conocido monje, el bendito Hatzigeorgios, también había vivido allí una vez.
De esta manera, el yérontas Porfirios adquirió dos padres espirituales al mismo tiempo. Con mucho gusto les dio absoluta obediencia a ambos. Abrazó la vida monástica con gran celo. Su única queja era que no le exigían lo suficiente. Nos contó muy poco sobre sus luchas ascéticas y tenemos pocos detalles. Por lo que rara vez les contó a sus hijos espirituales al respecto, podemos concluir que feliz y continuamente luchó duro. Caminaba descalzo entre los caminos rocosos y nevados de la Montaña Sagrada. Dormía muy poco, con una sola manta y en el suelo de la cabaña, incluso manteniendo la ventana abierta cuando nevaba.
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Durante la noche hacía muchas postraciones, desnudándose de cintura a arriba para que el sueño no lo superara. Trabajaba tallando madera o talando árboles en el exterior, recogiendo caracoles o cargando sacos de tierra en la espalda durante largas distancias, para poder crear un jardín en el terreno rocoso cerca de la cabaña de San Jorge.
También se sumergió en las oraciones, los servicios y los himnos de la Iglesia, aprendiéndolos de memoria mientras trabajaba con las manos. Finalmente, debido a la repetición continua del Evangelio y al aprenderlo de memoria de la misma manera, fue incapaz de tener pensamientos que no eran buenos o que eran ociosos. Se caracterizó a sí mismo, en esos años, como "siempre en movimiento".
Sin embargo, la marca distintiva de su lucha ascética no fue el esfuerzo físico que realizó, sino su total obediencia a su yérontas. Dependía completamente de él. Su voluntad desapareció en el testamento de su mayor. Tenía total amor, fe y devoción por su mayor. Se identificó completamente con él, haciendo de la conducta de su mayor en la vida su propia conducta. Es aquí donde encontramos la esencia de todo. Es aquí, en su obediencia, donde descubrimos el secreto, la clave de su vida.
Este niño inculto de segundo grado, utilizando las Sagradas Escrituras como su diccionario, supo educarse a sí mismo. Al leer acerca de su amado Cristo, en solo unos pocos años logró aprender tanto, si no más que nosotros, inmersos en nuestras comodidades. Teníamos escuelas y universidades, profesores y libros, pero no teníamos el ardiente entusiasmo de este joven novicio.
No sabemos exactamente cuándo, pero ciertamente no mucho después de llegar a la Montaña Sagrada, fue tonsurado como monje y se le dio el nombre de Nikitas.
La visitación de la gracia divina
No debería extrañarnos que la gracia divina descanse sobre este joven monje que se llenó de fuego por Cristo y dio todo por su amor. Ni una sola vez consideró todos sus trabajos y luchas.
Aún estaba amaneciendo y la iglesia principal de Kavsokalyvia estaba cerrada con llave. Nikitas, sin embargo, estaba parada en la esquina de la entrada de la iglesia esperando que sonaran las campanas y se abrieran las puertas.
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Lo seguía el yérontas monje Dimas, ex oficial ruso, de más de noventa años, asceta y santo secreto. P. Dimas miró a su alrededor y se aseguró de que no hubiera nadie allí. No se dio cuenta de que el joven Nikitas esperaba en la entrada. Comenzó a hacer postraciones completas y a orar ante las puertas cerradas de la iglesia.
La gracia divina se derramó del santo P. Dimas y cayó en cascada sobre el joven monje Nikitas que estaba listo para recibirlo. Sus sentimientos eran indescriptibles. De regreso a la cabaña, después de recibir la Sagrada Comunión en la Divina Liturgia esa mañana, sus sentimientos eran tan intensos que se detuvo, extendió las manos y gritó en voz alta: "¡Gloria a ti, oh Dios! ¡Gloria a ti, oh Dios!" ¡Gloria a Ti, oh Dios! "
El cambio realizado por el Espíritu Santo
Tras la visita del Espíritu Santo, se produjo un cambio fundamental en la composición psicosomática del joven monje Nikitas. Fue el cambio que viene directamente de la diestra de Dios. Adquirió dones sobrenaturales y fue investido con poder de lo alto.
La primera señal de estos dones fue cuando sus yérontas regresaban de un viaje lejano, pudiendo "verlos" a gran distancia. Los "vio" allí, donde estaban, aunque no estaban a la vista de los humanos. Se lo confesó al P. Panteleimon, quien le aconsejó que fuera muy cauteloso con su carisma y que no se lo contara a nadie. Consejos que siguió con mucho cuidado hasta que le dijeron que hiciera lo contrario.
Siguieron más. Su sensibilidad por las cosas que le rodeaban se agudizó y sus capacidades humanas se desarrollaron al máximo. Escuchaba y reconocía las voces de las aves y animales en la medida en que sabía no solo de dónde venían, sino también lo que decían. Su sentido del olfato se desarrolló hasta tal punto que podía reconocer las fragancias a gran distancia. Conocía los diferentes tipos de aromas y su composición. Después de una humilde oración pudo "ver" las profundidades de la tierra y los confines del espacio. Podía ver a través del agua y a través de formaciones rocosas. Podía ver depósitos de petróleo, radiactividad, monumentos antiguos y enterrados, tumbas ocultas, grietas en las profundidades de la tierra, manantiales subterráneos, iconos perdidos, escenas de eventos que habían tenido lugar siglos antes, oraciones que se habían levantado en el pasado, espíritus buenos y malos, el alma humana misma, casi todo.
Probaba la calidad del agua en las profundidades de la tierra. Cuestionaba a las rocas y le hablaban de las luchas espirituales de los ascetas que lo precedieron. Miraba a la gente y podía sanarlos. Tocaba a la gente y se recuperaba. Oraba y su oración se hacía realidad. Sin embargo, nunca trató a sabiendas de usar estos dones de Dios para beneficiarse a sí mismo. Nunca pidió que se curaran sus propias dolencias. Nunca trató de obtener una ganancia personal del conocimiento que le fue otorgado por la gracia divina.
Cada vez que usaba su don de discernimiento, (diákrisis) se le revelaban los pensamientos ocultos de la mente humana. Podía, por la gracia de Dios, ver el pasado, el presente y el futuro al mismo tiempo. Confirmaba que Dios es omnisciente y todopoderoso. Podía observar y tocar toda la creación, desde los confines del Universo hasta la profundidad del alma humana y la historia. La frase de San Pablo "Un solo y mismo Espíritu obra todas estas cosas, distribuyendo a cada uno individualmente como Él quiere" (1.Cor.12: 11) ciertamente fue válida para el yérontas Porfirio. Naturalmente, era un ser humano y recibió la gracia divina, que viene de Dios. Este Dios que por razones propias a veces no lo revela todo. La vida vivida en gracia es un misterio desconocido para nosotros. Cualquier otra conversación sobre el asunto sería una grosera invasión a asuntos que no entendemos. El Yérontas siempre señalaba esto a todos aquellos que atribuían sus habilidades a algo más que a la gracia. Subrayó este hecho, una y otra vez, diciendo: "No es algo que se aprenda. No es una habilidad. Es GRACIA".
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Regreso al mundo
Incluso después de haber sido eclipsado por la gracia divina, este joven discípulo del Señor continuó en sus luchas ascéticas como antes, con humildad, celo piadoso y un amor sin precedentes por el aprendizaje. El Señor ahora quería convertirlo en maestro y pastor de Sus ovejas racionales. Lo probó, lo midió y lo encontró adecuado.
El monje Nikitas nunca, pero nunca pensó, en dejar la Montaña Sagrada y regresar al mundo. Su amor divino y devorador por nuestro Salvador lo llevó a desear y soñar con encontrarse en el desierto abierto y, a excepción de su dulce Jesús, completamente solo.
Sin embargo, una pleuresía severa, que lo encontró desgastado por sus luchas ascéticas sobrehumanas, lo agarró mientras estaba recolectando caracoles en los acantilados rocosos. Esto obligó a sus mayores a ordenarle que se estableciera en un monasterio en el mundo, para que pudiera recuperarse. Obedeció y regresó al mundo, pero tan pronto como se recuperó regresó al lugar de su arrepentimiento. Volvió a enfermarse; esta vez sus yérontas, con mucha tristeza, lo enviaron de regreso al mundo para siempre.
Así, a los diecinueve años, lo encontramos viviendo como monje en el Monasterio Lefkon de San Jarálambo, cerca de su lugar de nacimiento. Sin embargo, continuó con el régimen que había aprendido en la Montaña Sagrada, sus salmos y cosas por el estilo. Sin embargo, se vio obligado a reducir su ayuno hasta que su salud mejorara.
Ordenación al sacerdocio
Fue en este monasterio donde conoció al arzobispo del Sinaí, Porfiros III, un invitado allí. De su conversación con Nikitas notó la virtud y los dones divinos que poseía. Quedó tan impresionado que el 26 de julio de 1927, fiesta de Santa Paraskeva, lo ordenó diácono. Al día siguiente, fiesta de San Panteleimon, lo ascendió al sacerdocio como miembro del Monasterio Sinaí. Se le dio el nombre de Porfirios. La ordenación tuvo lugar en la Capilla de la Santa Metrópoli de Karystia, en la Diócesis de Kymi. El metropolitano de Karystia, Panteleimon Phostini también participó en el servicio. El yérontas Porfirios tenía solo veintiún años.
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El padre espiritual
Después de esto, el residente metropolitano de Karystia, Panteleimon lo nombró con una carta oficial de orden para ser un padre confesor. Llevó a cabo este nuevo "talento" que le fue dado con humanidad y trabajo duro. Estudió el "Manual del confesor". Sin embargo, cuando trató de seguir al pie de la letra lo que decía sobre la penitencia, se preocupó. Se dio cuenta de que tenía que tratar a cada uno de los fieles individualmente. Encontró la respuesta en los escritos de San Basilio, quien aconsejaba: "Escribimos todas estas cosas para que puedas saborear los frutos del arrepentimiento. No consideramos el tiempo que lleva, pero tomamos nota de la forma del arrepentimiento". " (Ep.217no.84.) Tomó en serio este consejo y lo puso en práctica. Incluso en su avanzada vejez recordaba este consejo a los jóvenes confesores.
Habiendo madurado de esta manera el joven hieromonje Pofirio, por la gracia de Dios, se dedicó con éxito a la obra de padre espiritual en Evia hasta 1940. Recibía a diario a un gran número de fieles para la confesión. En muchas ocasiones escuchaba confesiones durante horas sin descanso. Su reputación como padre espiritual, conocedor de almas y guía seguro, se extendió rápidamente por el área vecina. Esto hio que muchas personas acudieran en masa a su confesionario en el Santo Monasterio de Lefkon cerca de Avlona, Evia. A veces pasaban días y noches enteros sin tregua y sin descanso, mientras él cumplía esta obra piadosa, este Misterio. Ayudaba a los que acudían a él con su don de discernimiento, guiándolos hacia el conocimiento de sí mismos, la confesión veraz y la vida en Cristo. Con este mismo don descubría las trampas del diablo, salvando almas de sus maquinaciones y artilugios malignos.
Archimandrita
En 1938 se le concedió el cargo de Archimandrita de la Metrópoli de Karystia, "en honor al servicio que has prestado a la Iglesia como Padre Espiritual hasta ahora, y por las virtuosas esperanzas que nuestra Santa Iglesia abriga para ti" (protocolo n. 92 / 10-2-1938) según lo redactado por el Metropolitano. Tales esperanzas, por la gracia de Dios, se hicieron realidad.
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Ejerció como sacerdote por un corto tiempo en la parroquia de Tsakayi, Evia y en el Monasterio de San Nicolás de Ano Vathia. El metropolitano residente lo asignó como sacerdote en la aldea de Tsakayi, Evia. Algunos de los aldeanos mayores conservan gratos recuerdos de su presencia allí hasta el día de hoy. Había dejado el Santo Monasterio de San Jaralambos porque lo habían convertido en convento. Entonces, alrededor de 1938 lo encontramos viviendo en el Santo Monasterio ruinas y abandonado de San Nicolás, Ano Vathias, Evia, en la jurisdicción de la Metrópoli de Halkhida.
En el desierto de la ciudad
Cuando la agitación de la Segunda Guerra Mundial se acercó a Grecia, el Señor reclutó a Su obediente sirviente, Porfirios, y lo asignó a un nuevo puesto, más cercano a su pueblo asediado. El 12 de octubre de 1940 se le confió el cargo de sacerdote temporal en la Capilla de San Gerásimo en la Policlínica de Atenas, que se encuentra en la esquina de las calles Sócrates y Pireo, cerca de la Plaza Omonia. Él mismo solicitó el puesto por el amor compasivo que tenía por sus compañeros que estaban sufriendo. Quería estar cerca de ellos durante los momentos más difíciles de sus vidas, cuando la enfermedad, el dolor y la sombra de la muerte mostraban la desesperanza de todas las demás esperanzas excepto la esperanza en Cristo.
Hubo otros aspirantes con excelentes credenciales que también estaban interesados en el puesto, pero el Señor iluminó al director de la Policlínica. Humilde y encantador, Porfirio, que no tenía educación según las normas del mundo pero era sabio según Dios, fue elegido. La persona que hizo esta elección expresó más tarde su asombro y alegría al encontrar un verdadero sacerdote diciendo: "Encontré un padre perfecto, tal como Cristo quiere".
Sirvió en la Policlínica como "efimerios" (sacerdote principal responsable), contratado durante treinta años completos y luego para estar al servicio de sus hijos espirituales que acudían allí voluntariamente, por otros tres años.
Aquí, así como el papel de efimerios, que desempeñó con total amor y devoción, celebrando los servicios divinos con maravillosa devoción; confesando, amonestando, curando almas y muchas veces también dolencias corporales, también actuó como padre espiritual de los tantos que acudieron a él.
"Sí, ustedes mismos saben que estas manos fueron provistas para mis necesidades y para los que estaban conmigo". (Hech. 20:34)
El yérontas Porfirio, con su falta de calificaciones académicas, aceptó ser efimerios de la Policlínica por un salario prácticamente nulo. No era suficiente para mantenerse a sí mismo, a sus padres y a los pocos otros parientes cercanos que confiaban en él. Tenía que trabajar para ganarse la vida. Organizó sucesivamente una granja avícola y luego una tienda de tejidos. En su celo por celebrar los servicios de la manera más edificante, se dedicó a la composición de sustancias aromáticas que luego podrían usarse en la preparación del incienso usado en el culto divino. De hecho, en la década de 1970 hizo un descubrimiento original. Combinó carbón vegetal con esencias aromáticas, ahora incensando la iglesia con su propio carbón vegetal de combustión lenta que desprendía una dulce fragancia de espiritualidad. Al parecer, nunca reveló los detalles de este descubrimiento.
A partir de 1955 se trasladó en arrendamiento al pequeño monasterio de San Nicolás, Kallisia, que pertenece al Santo Monasterio de Pendeli. Cultivó sistemáticamente la tierra a su alrededor, poniendo mucho trabajo duro. Fue aquí donde quiso establecer el convento que finalmente construyó en otro lugar. Mejoró los pozos, construyó un sistema de riego, plantó árboles y labró la tierra con una máquina excavadora que él mismo manejaba. Todo ello junto con su deber, las veinticuatro horas del día, como efimerios y confesor.
Valoraba mucho el trabajo y no se permitía descansar. Aprendió por experiencia las palabras del abba Isaac el sirio: "Dios y sus ángeles encuentran gozo en la necesidad; el diablo y sus obreros encuentran gozo en la ociosidad".
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Salida de la Policlínica
El 16 de febrero de 1970, habiendo cumplido treinta y cinco años de servicio como sacerdote, recibió una pequeña pensión de la Caja de Seguros de Clero Helénico y dejó sus funciones en la Policlínica. En esencia, sin embargo, permaneció hasta que llegó su reemplazo. Incluso después de eso, continuó visitando la Policlínica para encontrarse con su gran número de hijos espirituales. Finalmente, alrededor de 1973, minimizó sus visitas a la Policlínica y en su lugar recibía a sus hijos espirituales en San Nicolás en Kallisia, Pendeli, donde celebraba la liturgia y escuchaba la confesión.
Mi fuerza se perfecciona en la debilidad
El yérontas Porfirio, además de la enfermedad que lo obligó a abandonar el monte Athos, y que mantuvo su lado izquierdo especialmente sensible, padeció muchas otras dolencias, en distintas ocasiones.
Hacia el final de su servicio en el Policlínico, enfermó de problemas renales. Sin embargo, fue operado solo cuando su enfermedad estaba en fase avanzada. Esto se debió a que trabajaba incansablemente a pesar de su enfermedad. Se había acostumbrado a ser obediente "hasta la muerte". Obedeció incluso al director de la Policlínica, quien le dijo que pospusiera la operación, para poder celebrar los servicios de Semana Santa. Este retraso hizo que entrara en coma. Los médicos le dijeron a sus familiares que se prepararan para su funeral. Sin embargo, por voluntad divina y a pesar de todas las expectativas médicas, el yérontas regresó a la vida terrenal para continuar su servicio a los miembros de la Iglesia.
Algún tiempo antes de eso, se había fracturado la pierna. Relacionado con esto es la existencia de algunos milagros de la preocupación de San Gerásimo (cuya capilla del Policlínico sirvió) por él.
Además de esto, su hernia, que padeció hasta su muerte, empeoró, debido a las pesadas cargas que solía llevar a su casa, en Turkovounia, donde vivió durante muchos años.
El 20 de agosto de 1978, mientras estaba en Sn Nicolás en Kallisia, tuvo un ataque cardíaco (accidente cerebrovascular de miocardio). Fue trasladado de urgencia al hospital "Hygeia", donde permaneció veinte días. Cuando salió de la enfermería continuó su convalecencia en Atenas en las casas de algunos de sus hijos espirituales. Esto fue por tres razones. En primer lugar, no podía ir a San Nicolás en Kallisia, ya que no había carretera y debía caminar un largo camino a pie. Además, su casa en Turkovounia ni siquiera tenía las necesidades más básicas. Finalmente, tuvo que estar cerca de los médicos.
Más tarde, cuando se instaló en un albergue temporal en Milesi, el sitio del convento que fundó, fue operado del ojo izquierdo. El médico cometió un error, destruyendo la vista de ese ojo. Después de unos años, el yérontas quedó completamente ciego. Durante la operación, sin el permiso del anciano Porfirio, el médico le dio una fuerte dosis de cortisona. El anciano era particularmente sensible a los medicamentos, y especialmente a la cortisona. El resultado de esta inyección fue una hemorragia estomacal continua que regresaba aproximadamente cada tres meses. Debido a que su estómago sangraba constantemente, no podía comer alimentos normales. Se sostenía con unas cucharadas de leche y agua todos los días. Esto hizo que se sintiera tan exhausto físicamente que llegó al punto en el que ni siquiera podía sentarse derecho. Recibió doce transfusiones de sangre, todas en su alojamiento de Milesi. Al final, aunque volvió a estar a las puertas de la muerte, por la gracia de Dios sobrevivió.
A partir de ese momento, su salud física se vio terriblemente comprometida. Sin embargo, continuó, su ministerio como padre espiritual tanto como pudo, todo el tiempo confesando por períodos más cortos y a menudo sufriendo de varios otros problemas de salud y con dolores más espantoso. De hecho, perdió la vista progresivamente hasta que en 1987 quedó completamente ciego. Disminuyó constantemente las palabras de consejo que daba a las personas y aumentó las oraciones que le decía a Dios por ellas. Oró en silencio con gran amor y humildad por todos aquellos que buscaban su oración y ayuda de Dios. Con gozo espiritual vio la gracia divina actuando sobre ellos. Así, el yérontas Porfirio se convirtió en un claro ejemplo de las palabras del apóstol San Pablo: "Mi fuerza se perfecciona en la debilidad".
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Construye un nuevo convento
Fue un deseo del Anciano desde hace mucho tiempo fundar un convento sagrado propio, construir una base monástica en la que pudieran vivir ciertas mujeres devotas, que eran hijas espirituales suyas. Le había prometido a Dios que no abandonaría a estas mujeres cuando dejara el mundo porque habían sido sus fieles ayudantes durante muchos años. A medida que pasara el tiempo, sería posible que otras mujeres que quisieran dedicarse al Señor se establecieran allí.
Su primer pensamiento fue construir el Convento en el lugar de Kallisia, Pendeli, que había alquilado en 1955 al Santo Monasterio de Pendeli. Intentó persuadir a los propietarios muchas veces para que le donaran o le vendieran la tierra requerida. Fue en vano. Ahora parecía que el Señor, el sabio regulador y proveedor de todos, destinaba otro lugar para esta empresa en particular.
Así que el Anciano volvió su mirada hacia otra área en su búsqueda de bienes raíces.
Mientras tanto, sin embargo, con la cooperación de sus hijos espirituales, redactó la carta legal para la fundación del Convento y la presentó a las autoridades eclesiásticas correspondientes. Como aún no había elegido el lugar específico donde se construiría su convento, identificó a Turkovounia en Atenas como el lugar donde se fundaría. Aquí tenía una humilde casita de piedra que, sin siquiera las necesidades básicas, había sido su empobrecida morada desde 1948.
El yérontas Porfirios no hacía nada sin la bendición de la Iglesia. Así, en este caso buscó y recibió la aprobación canónica tanto de Su Eminencia el Arzobispo de Atenas como del Santo Sínodo. Aunque los trámites pertinentes se habían iniciado en 1978, no fue hasta 1981, después de superar mucha burocracia con los trámites y otras dificultades, que tuvo el privilegio de ver el "Santo Convento de la Transfiguración del Salvador" reconocido por un decreto presidencial y publicado en la gaceta gubernamental.
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La búsqueda de un sitio adecuado para establecer el Convento había sido iniciada por el Anciano mucho antes de su ataque, cuando estaba más que seguro de que no sería en Kallisia. Con sumo cuidado y gran celo, buscó incansablemente un sitio que tuviera las mayores ventajas. Cuando su fuerza se hubo recuperado moderadamente después del ictus y cuando sintió que podía, continuó la intensa búsqueda del lugar que deseaba. No escatimó esfuerzos. Viajó por toda Ática, Evia y Viotia en los coches de varios hijos espirituales suyos. Estudió la posibilidad de construir su convento en Creta o en alguna otra isla. Trabajó increíblemente duro. Preguntó por cientos de propiedades y visitó la mayoría de ellas. Consultó a mucha gente. Viajó miles de kilómetros. Hizo innumerables cálculos. Sopesó todos los factores; y finalmente seleccionó y compró una propiedad en el sitio de Hagia Sotira, Milesi por Malakasa, Attica, cerca de Oropos.
A principios de 1980 se instaló en esta propiedad de Milesi, que había sido comprada para la construcción de un convento. Durante más de un año al principio, vivió en una caravana en condiciones muy difíciles, especialmente en invierno. Posteriormente se instaló en una casa pequeña y destartalada en la que sufrió todas las penurias, con tres meses de continuas hemorragias de estómago y donde también recibió numerosas transfusiones de sangre. La sangre fue donada con mucho amor por sus hijos espirituales.
La obra de construcción, que el Anciano siguió de cerca, también comenzó en 1980. Pagó el trabajo con los ahorros que él, sus amigos y familiares habían hecho a lo largo de los años con este objetivo en mente. También fue ayudado por varios hijos espirituales.
El edificio de la Iglesia de la Transfiguración.
Su gran amor por el prójimo se centró en guiarlos al gozo de la transfiguración según Cristo. Junto con el apóstol San Pablo, nos imploró a nosotros, sus hermanos y hermanas, por la compasión de Dios: "No se amolden a este mundo, sino sean transformados por la renovación de su corazón, para que puedan probar lo que es bueno y agradable y perfecta voluntad de Dios ". (Romanos 12: 2). Quería guiarnos al estado en el que vivía, según el cual, "Todos nosotros, con el rostro descubierto, mirando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, así como por el Espíritu del Señor ". (2 Corintios 3:18)
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Por eso también llamó a su Convento la "Transfiguración" y por qué quería que la iglesia se dedicara a la Transfiguración. Finalmente, a través de sus oraciones, influyó en sus compañeros de trabajo en esta empresa y logró su objetivo. Después de muchas consultas y arduo trabajo por parte del Anciano, se llegó a un diseño simple, agradable y perfecto.
Mientras tanto, mediante la intervención canónica de Su Eminencia el Arzobispo de Atenas, el Metropolitano local (cuya sede pertenece a la Arquidiócesis de Atenas), dio permiso para que la iglesia se construyera dentro de su jurisdicción, en Milesi.
La colocación de los cimientos tuvo lugar a la medianoche entre el 25 y el 26 de febrero de 1990 durante una vigilia nocturna en honor a San Porfirio, obispo de Gaza, el Taumaturgo. El anciano Porfirio, enfermo e incapaz de descender los once metros hasta el suelo donde se iba a colocar la piedra angular, con gran emoción ofreció su cruz por la piedra angular. Desde su lecho oró con estas palabras: "Oh Cruz de Cristo, afirma esta casa. Oh Cruz de Cristo, sálvanos con Tu fuerza. Recuerda, oh Señor, a Tu humilde servidor Porfirio y sus compañeros ..." Habiendo orado por todos los que trabajaron con él, ordenó que sus nombres fueran colocados en una posición especial en la iglesia, para su eterna conmemoración.
El trabajo de construcción de la Iglesia (de hormigón armado) comenzó de inmediato. Acompañado por las oraciones del Anciano, progresó sin interrupción. Pudo ver con sus ojos espirituales, porque había perdido su vista natural muchos años antes, la iglesia alcanzando las etapas finales de esa fase de su construcción. Es decir, en la base de la cúpula central. De hecho, llegó a este punto el día de la partida final del Anciano.
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Prepara su regreso a la Montaña Sagrada.
El yérontas Porfirios nunca había abandonado emocionalmente el monte Athos. No había otro tema que le interesara más que la Montaña Sagrada, y especialmente Kavsokalyvia. Durante muchos años tuvo allí una cabaña monástica (del gr. "Καλύβι", [Kalýbi]), a nombre de un discípulo suyo al que visitaba en alguna ocasión. Cuando se enteró en 1984 de que el último residente de la cabaña de San Jorge se había ido para siempre y se había instalado en otro monasterio, se apresuró a ir a la Santa Gran Laura de San Atanasio, a la que pertenecía, y pidió que se la ofrecieran. Fue en la de San Jorge donde tomó por primera vez sus votos monásticos. Siempre había querido volver, mantener el voto que hizo en su tonsura unos sesenta años antes, permanecer en su monasterio hasta su último aliento. Ahora se estaba preparando para su último viaje.
La cabaña le fue entregada según las costumbres del monte Athos, con la promesa sellada del monasterio, fechada el 21 de septiembre de 1984. El yérontas Porfirios instaló allí sucesivamente a diferentes discípulos suyos. En el verano de 1991 había cinco. Este es el número que le había mencionado a un hijo espiritual suyo unos tres años antes como el total que indicaba el año de su muerte.
Regresa a su arrepentimiento
Durante los últimos dos años de su vida terrenal, solía hablar de su preparación para su defensa ante el terrible tribunal de Dios. Dio órdenes estrictas de que si "moría" aquí, su cuerpo debería ser transportado sin estruendos y enterrado en Kavsokalyvia. Al final, decidió ir allí mientras aún estaba vivo.
Habló de cierta historia en los "Logos de los Padres":
Cierto yérontas, que había preparado su tumba cuando sintió que su fin estaba cerca, dijo a su discípulo: "Hijo mío, las rocas son resbaladizas y empinadas y pondrás en peligro tu vida si tu solo me llevas a la tumba. Vamos ahora que estoy vivo". Y seguramente su discípulo lo tomó de la mano y el anciano se acostó en la tumba y entregó su alma en paz.
La víspera de la fiesta de la Santísima Trinidad del año 1991, habiendo ido a Atenas a confesarse muy anciano y enfermizo con su padre espiritual , recibió la absolución y se fue a su choza en el monte Athos. Se instaló y esperó el final, preparado para dar una buena defensa ante Dios.
Luego, cuando le habían cavado una fosa profunda según sus instrucciones, dictó una carta de despedida de consejo y perdón a todos sus hijos espirituales a través de un hijo espiritual suyo. Esta carta, fechada el 4 de junio (Calendario antiguo) y el 17 de junio (Calendario nuevo), se encontró entre las ropas monásticas que se colocaron para su funeral el día de su muerte. Se publica en su totalidad en las páginas 57-58 de este libro y es solo una prueba más de su ilimitada humildad.
"A través de mi regreso a ti"
El yérondas Porfirios dejó Atica para ir hacia el monte Athos con la intención oculta de no volver nunca más aquí. Había hablado con suficientes hijos espirituales de tal manera que sabían que lo estaban viendo por última vez. Para otros, él solo insinuó. Solo después de su muerte se dieron cuenta de lo que quería decir. Naturalmente, a aquellos que no podrían soportar la noticia de su partida, les dijo que regresaría. Dijo tantas cosas sobre su "muerte", ya sea de manera clara o críptica, tanto, que solo la certeza de quienes lo rodean de que sobreviviría como todas las demás veces (una esperanza nacida del deseo), posiblemente pueda explicar lo repentino del anuncio de su muerte.
Tal vez él mismo dudó como el apóstol San Pablo, quien escribió a los filipenses: "Porque estoy en apuros entre los dos, teniendo el deseo de separarme y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor. Sin embargo, permanecer en la carne es más necesario para vosotros". (Filipenses 1: 23-24) Quizás ...
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Sus hijos espirituales en Atenas lo llamaban constantemente y en dos ocasiones se vio obligado a regresar al convento en contra de su voluntad. Aquí, dio consuelo a todos los que lo necesitaban. En cada ocasión se quedaba sólo unos días, "para que nuestro regocijo por él fuera más abundante en Jesucristo por su venida a nosotros". (Parafraseando las palabras del Apóstol, Fil. 1:26.) Luego se apresuraría a regresar al Monte Athos lo más rápido posible. Deseaba ardientemente morir allí y ser enterrado en silencio en medio de la oración y el arrepentimiento.
Hacia el final de su vida física, se sintió incómodo ante la posibilidad de que el amor de sus hijos espirituales afectara su deseo de morir solo. Estaba acostumbrado a ser obediente y a someterse a los demás. Por eso le dijo a uno de sus monjes. "Si te digo que me lleves de regreso a Atenas, impídemelo, porque será por tentación". De hecho, muchos amigos suyos habían hecho planes diferentes para traerlo de regreso a Atenas, ya que se acercaba el invierno y su salud empeoraba.
Duerme en el señor
Dios, que es todo bueno y que satisface los deseos de quienes le temen, cumplió el deseo del yérontas Porfirios. Lo hizo digno de tener un final bendecido en extrema humildad y falta de notoriedad. Estaba rodeado sólo por sus discípulos en el monte Athos que rezaban con él. En la última noche de su vida terrenal se confesó y oró noéticamente. Sus discípulos leyeron el Salmo Quincuagésimo y otros y el servicio a los difuntos. Dijeron la breve oración: "Señor Jesús Cristo, ten misericordia de mí", hasta que completaron la regla de un gran monje de esquema.
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Con gran amor sus discípulos le ofrecieron lo que necesitaba, un poco de consuelo corporal y mucho espiritual. Durante mucho tiempo pudieron escuchar sus santos labios susurrar las últimas palabras que salían de su venerable boca. Estas fueron las mismas palabras que Cristo oró en la víspera de su crucifixión "para que seamos uno".
Después de esto le oyeron repetir una sola palabra. La palabra que se encuentra al final del Nuevo Testamento, al final del Divino Libro del Apocalipsis (Revelación) de San Juan, "Ven". ("Sí, ven, Señor Jesús")
El Señor, su dulce Jesús, vino. El alma santa del yérontas Porfirios dejó su cuerpo a las 4:31 de la mañana del 2 de diciembre de 1991 y viajó hacia el cielo.
Su venerable cuerpo, vestido de modo monástico, fue colocado en la iglesia principal de Kavsokalyvia. Según la costumbre, los padres de allí leían el Evangelio todo el día y durante la noche realizaban una vigilia nocturna. Todo se hizo de acuerdo con las detalladas instrucciones verbales del yérontas Porfirios. Se habían anotado para evitar cualquier error.
Al amanecer del 3 de diciembre de 1991, la tierra cubrió los venerables restos del santo anciano en presencia de los pocos monjes de la sagrada skete de Kavsokalyvia. Sólo entonces, de acuerdo con sus deseos, se anunció su reposo.
En ese momento del día el cielo se volvió rosado, reflejando el brillo del nuevo día que se acercaba. Un símbolo para muchas almas de la transición del Santo Anciano de la muerte a la luz y a la vida.
Un breve bosquejo
La principal característica del yérontas Porfirios a lo largo de toda su vida fue su completa humildad. Esto fue acompañado por su absoluta obediencia, su cálido amor y su paciencia sin murmuraciones con un dolor insoportable. Destacó por su sabia discreción, su inconcebible discernimiento, su ilimitado amor por el saber, su extraordinario conocimiento (un don de Dios y no de su inexistente escolarización en el mundo), su inagotable amor por el trabajo duro, y su oración continua y humilde (y por eso exitosa). Sumado a esto, sus convicciones puramente ortodoxas, sin ningún tipo de fanatismo, su vivo pero en su mayor parte invisible y desconocido, interés en los asuntos de nuestra Santa Iglesia, su eficaz consejo, los muchos aspectos de su enseñanza, su espíritu de longanimidad, su profunda devoción y la forma apropiada de los santos oficios que celebraba y la extensa ofrenda que mantuvo cuidadosamente escondida hasta el final.
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Como epílogo
a) "Al que a mí viene, no le echo fuera". (Juan 3:37)
El yérontasPorfirios recibió durante toda su vida a todos los que acudían a él; convirtiéndose, como San Pablo, en "Todo para todos para salvarlos".
Toda clase de personas pasaban por su humilde celda; tanto santos ascetas como ladrones pecadores, cristianos ortodoxos y personas de otras denominaciones y religiones, personas insignificantes y personalidades famosas, ricos y pobres, analfabetos y formados, laicos y clérigos de todos los rangos. A cada uno ofrecía el amor de Cristo para su salvación.
Esto no significa que todos aquellos que acudían al Anciano o que los que lo conocieron, por mucho tiempo que fuera, adoptaron su mensaje o adquirieron su virtud y, por lo tanto, o fueran tan dignos de su confianza. Se requiere mucho cuidado, vigilancia y buen sentido, porque a medida que el yérontas se hacía conocido, algunas personas tenían la tentación de reclamar algún tipo de apego o conexión con él (no buscando frutos espirituales). Querían jactarse o crear la falsa impresión de que están hablando por él. Aparte de la devoción pura y el amor verdadero, además del enfoque humilde y el aprendizaje honesto, también hay engreimiento y beneficio personal. La ingenuidad existe, pero también la astucia. Existe la ignorancia, pero también el error y el engaño.
En sus últimos años, el yérontas Porfirios se lamentó mucho por esto. Es decir, muchas personas se hicieron pasar por sus hijos espirituales y decían que lo que hacían era con la bendición o aprobación del Anciano. Sin embargo, el Anciano ni los conocía ni aprobó sus actividades. De hecho, solicitó dos veces que se escribieran avisos relevantes respecto a unos informes de unos cristianos. En ambas ocasiones anuló la orden de publicación.
He aquí un ejemplo. El Anciano había tomado una cierta postura con respecto a varios asuntos eclesiásticos que dividían a los fieles. Esto era conocido por muy poca gente, que deberían haberlo mantenido en confidencia. A veces, sin embargo, venían personas que seguían o expresaban la opinión de un lado o del otro. No es correcto suponer que debido a que cierta persona vio al Anciano, la opinión que tenía esa persona fue bendecida por el Anciano. ¡Si tan solo fuéramos obedientes al Anciano! ¡Si tan solo aquellos de nosotros que nos acercamos a él hubiéramos acogido su consejo y en general su espíritu! (carácter, personalidad).
Su espíritu, en general, era de absoluta sumisión a la Iglesia "oficial". No hacía absolutamente nada sin su aprobación. Sabía por experiencia en el Espíritu Santo que los obispos son portadores de la gracia divina con total independencia de su virtud personal. Perceptiblemente sentía la gracia divina y veía dónde actuaba y dónde no. Hizo hincapié gráficamente en que la gracia se opone a los orgullosos, pero no a los pecadores, por insignificantes es que fuesen.
Por esta razón, no estuvo de acuerdo con acciones que provocaron disputas y conflictos dentro de la Iglesia o ataques verbales a los obispos. Siempre aconsejó que la solución a todos los problemas de la Iglesia se debe encontrar en la Iglesia y por la Iglesia con la oración, la humildad y el arrepentimiento. Es mejor, dijo, que cometamos errores dentro de la Iglesia que actuemos correctamente fuera de ella.
b) "Permaneced firmes en un solo espíritu, con una solo corazón luchando juntos por la fe del Evangelio". (Filipenses 1:27)
El anciano enseñó que el elemento básico de la vida espiritual en Cristo, el gran misterio de nuestra fe, es la unidad en Cristo. Es ese sentido de identificarnos con nuestro hermano, de llevar las cargas unos de otros, de vivir para los demás como vivimos para nosotros mismos, de decir "Señor Jesucristo, ten piedad de Mí" y de que ese "MÍ" lo contenga y se convierta para nosotros en el dolor y los problemas del otro, de sufrir como ellos sufren, de regocijarse como ellos se regocijan, su caída se convierte en nuestra caída y su levantarse de nuevo en nuestro levantamiento.
Por eso sus últimas palabras, su última súplica a Dios, su última oración, su mayor deseo, fue que "nos convirtamos en uno". Eso era lo que le dolía, deseaba y anhelaba.
De esta manera maravillosa y sencilla, cuántos problemas se resolvieron y cuántos pecados se evitaro . ¿Cayó mi hermano? Yo caí. ¿Cómo puedo culparlo si tengo la culpa? ¿Mi hermano tuvo éxito? Tengo éxito. ¿Cómo puedo envidiarle si soy el ganador?
El Anciano sabía que debido a que es nuestro punto más débil, es aquí donde el maligno libra la mayor batalla. Ponemos nuestros propios intereses en primer lugar. Nos separamos. Queremos huir de las consecuencias de nuestras acciones solo para nosotros. Sin embargo, cuando prevalece tal espíritu, no hay salvación para nosotros. Debemos querer ser salvos junto con todos los demás. Deberíamos, junto con el santo Dios, decir: "Señor, si no salvas a todas estas personas, borra mi nombre del libro de la vida". O, como el apóstol de Cristo, desear ser anatema de Cristo, por mi prójimo, mis hermanos y mis hermanas.
Esto es amor. Este es el poder de Cristo. Ésta es la esencia de Dios. Esta es la forma real de vida espiritual. Debemos amar a Cristo que es TODO, amando a Sus hermanos y hermanas, que por el más pequeño de ellos Cristo murió.
Este bosquejo biográfico es del yérontas Porfirios: Testimonios y Experiencias, por Klitos Ioannidis.
NOTAS:
* Se refiere al autor del escrito, Obispo Alejandro (Mileant).
Primera fiesta de San Porfirio en Atenas desde su canonización, 1 de Diciembre de 2014
Apotegmas del nuevo santo Porfirios Kafsokalivita
Apotegmas del nuevo santo Porfirios Kafsokalivita
"San Porfirio, como lo experimenté": Metropolitano de Morfou (Chipre) Neófito (vídeo, griego subt. inglés)
Ἀπολυτίκιον. Ἦχος α´. Τῆς ἐρήμου πολίτης.
Τῆς Εὐβοίας τὸν γόνον, Οἰκουμένης ἀγλάϊσμα (πρώτη γραφή: πανελλήνων τὸν Γέροντα), τῆς Θεολογίας τὸν μύστην καὶ Χριστοῦ φίλον γνήσιον, Πορφύριον τιμήσωμεν, πιστοί, τὸν πλήρη χαρισμάτων ἐκ παιδός. Δαιμονῶντας γὰρ λυτροῦται, καὶ ἀσθενεῖς ἰᾶται πίστει κράζοντας· δόξα τῷ δεδωκότι σοι ἰσχύν, δόξα τῷ σὲ ἁγιάσαντι, δόξα τῷ ἐνεργοῦντι διὰ σοῦ πᾶσιν ἰάματα.
Apolitiquio tono 1º.
La descendencia de Evia, el adorno de la Ecumene, el iniciado en teología y el verdadero amigo de Cristo, al fiel Porfirio honremos,
quien estaba lleno de todos los dones de la gracia desde la niñez.
Los endemoniados son redimidos, y sanados los enfermos que claman con fe: Gloria a Aquel que te dio poder, gloria al que te santificó, gloria a Aquel que obra a través de ti curaciones para todos.
Κοντάκιον Ἦχος πλ. δ´. Τῇ ὑπερμάχῳ.
Τοῦ Παρακλήτου τὸν ναὸν τὸν ἁγιώτατον καὶ τῆς πανάγνου Θεοτόκου προσφιλέστατον, ἀνυμνήσωμεν Πορφύριον ἐκ καρδίας. Ἀγαπᾷ γὰρ καὶ ἰᾶται πάντας καὶ φρουρεῖ καὶ πρεσβεύει ὅπως τύχωμεν θεώσεως. Ὅθεν κράζομεν· χαίροις, πάτερ Πορφύριε.
Condaquio tono plagal del 4º.
El santísimo templo del Paráclito, y el muy querido por la purísima Theotokos, a Porfirio alabemos desde nuestros corazones. El ama y cura a todos, y nos protege e intercede mientras logramos la glorificación. Por esto, clamemos: Alégrate, padre Porfirio.
Μεγαλυνάριον
Χαίροις χαρισμάτων ὁ θησαυρὸς καὶ τῶν
ἰαμάτων ἡ πηγὴ ἡ θαυματουργός. Χαίροις ὁ προφήτης ὁ νέος Ἐκκλησίας,
Πορφύριε, τρισμάκαρ, Ἄθωνος καύχημα.
Megalinario.
Regocíjate tesoro de los dones de la gracia y fuente milagrosa de curaciones. Regocíjate nuevo profeta de la Iglesia, Porfirio, tres veces bendecido, el alarde de Atos.
Fuentes consultadas: saint.gr, johnsanidopoulos.com, diakonima.gr, fatheralexander.com, logosortodoxo.com, synaxarion.gr, youtube.com
