Tras casi 12 años realizando traducciones, he llegado a la conclusión de que no todo se puede traducir. Cada lenguaje tienes sus propias características, las cuales muchas veces se pierden en la traducción. Al traducir textos sencillos entre lenguajes sencillos no habría prácticamente ninguna pérdida, como por ejemplo en una descripción sencilla, del español al inglés, o viceversa.
No sucede así sin embargo con lenguajes poéticos o que poseen una cierta musicalidad, sobretodo si son más sofisticados (no olvidemos que el lenguaje es un medio, y el objetivo es la comunicación). Tal es el caso del griego antiguo,que, aunque hayan sido revelados otros lenguajes litúrgicos sagrados a otros pueblos, como el eslavo eclesiástico, es el lenguaje por excelencia de la Iglesia.
Entonces, aunque se utilicen las traducciones para entender el contenido, es MUY RECOMENDABLE (y hasta necesario diría) aprender griego antiguo. Dado que yo, el editor del blog, estoy comenzando a aprenderlo, se ofrecerá aquí, gratis y para todo el que quiera, un curso completo de griego (moderno y antiguo) enfocado a los textos litúrgicos de nuestra Una, Santa, Católica y Apostólica Iglesia Ortodoxa.
El editor
San Sofronio de Essex: ¡¡¡El lenguaje de los textos litúrgicos de la Iglesia nunca debería traducirse!!!
Los (antiguos) griegos... a través del lenguaje presentaron la forma más perfecta posible de expresión del habla humana. Esta forma de expresión fue adoptada y utilizada por la Providencia de Dios en el culto durante dos milenios por la Iglesia de Cristo. La Liturgia, como medio supremo de referencia del hombre a Dios, es natural que tenga como instrumento expresivo el lenguaje más perfecto posible. El uso del más perfecto instrumento lingüístico existente en las reuniones de culto ayuda a los fieles a mantener el sentido de lo Perfecto y contribuye a la más plena comunión posible con Él.
El lenguaje actualmente utilizado y santificado de la Divina Liturgia, que también puede caracterizarse como un predicado del culto ortodoxo, es imposible de reemplazar sin }374} daño esencial ... (la introducción de un lenguaje litúrgico más simple en el culto de la iglesia anglicana suavizó el ánimo devocional de los fieles y perjudicó las reuniones religiosas) de este mismo culto.
Por estas razones, estamos categóricamente convencidos de que es necesario utilizar el lenguaje litúrgico tradicional en los servicios religiosos, no es necesario sustituirlo por el lenguaje de la vida cotidiana, lo que inevitablemente bajaría el nivel espiritual y causaría daños incalculables. Las afirmaciones sobre lo supuestamente incomprensible para muchos contemporáneos del antiguo lenguaje eclesiástico, especialmente para las personas alfabetizadas y educadas, son absurdas. Para ellos, aprender un número muy reducido de palabras, que no se utilizan en la vida cotidiana, es cuestión de unas pocas horas.
Todos, sin excepción, hacen enormes esfuerzos por asimilar terminologías complejas de diversos campos del conocimiento científico o técnico, la política, el derecho y las ciencias sociales; el lenguaje filosófico o poético y similares. Entonces, ¿por qué obligamos a la Iglesia a perder un lenguaje necesario para la expresión de las formas más elevadas de teología y experiencias espirituales?
Todos aquellos que deseen sinceramente convertirse en comulgantes de la tradición centenaria del Espíritu, encontrarán fácilmente la posibilidad de familiarizarse con el tesoro inestimable del sagrado lenguaje litúrgico, }375} porque de manera maravillosa se presta a los grandes misterios de la adoración.
Algunas peculiaridades de esta lengua reducen con el tiempo el esfuerzo de romper con hábitos pasionales: "Pasan nyn biotica atohomema merimnan".
Si durante la celebración de la Divina Liturgia utilizamos el lenguaje de nuestra vida cotidiana, esto crearía en las almas y mentes de los presentes reacciones de un nivel inferior, el nivel de nuestra existencia física. El habla humana es una imagen del Logos Pre-Eterno del Padre. "Por amor del Señor los cielos se solidificaron... Él dijo y fueron creados, Él ordenó y fueron consolidados". Y el habla humilde posee poder creativo. "La palabra de nuestro Dios permanece para siempre"; y nuestra palabra alcanza la eternidad, si es dicha en los caminos de Su voluntad. A través de la invocación de los Nombres de Dios se celebran los Misterios de la Iglesia, incluida la transformación del pan y del vino en Cuerpo y Sangre del Señor.
Todos, sin excepción, hacen enormes esfuerzos por asimilar terminologías complejas de diversos campos del conocimiento científico o técnico, la política, el derecho y las ciencias sociales; el lenguaje filosófico o poético y similares. Entonces, ¿por qué obligamos a la Iglesia a perder un lenguaje necesario para la expresión de las formas más elevadas de teología y experiencias espirituales?
Todos aquellos que deseen sinceramente convertirse en comulgantes de la tradición centenaria del Espíritu, encontrarán fácilmente la posibilidad de familiarizarse con el tesoro inestimable del sagrado lenguaje litúrgico, }375} porque de manera maravillosa se presta a los grandes misterios de la adoración. Algunas peculiaridades de esta lengua reducen con el tiempo el esfuerzo de romper con hábitos pasionales: "Pasan nyn biotica atohomema merimnan".
Si durante la celebración de la Divina Liturgia utilizamos el lenguaje de nuestra vida cotidiana, esto crearía en las almas y mentes de los presentes reacciones de un nivel inferior, el nivel de nuestra existencia física. El habla humana es una imagen del Habla Pre-Eterna del Padre. "Por amor del Señor los cielos se solidificaron... Él dijo y fueron creados, Él ordenó y fueron quitados". Y el nuestro habla posee poder creativo. "La palabra de nuestro Dios permanece para siempre"; y nuestra palabra alcanza la eternidad, si es dicha en los caminos de Su voluntad. A través de la invocación de los Nombres de Dios se celebran los Misterios de la Iglesia, incluida la transformación del pan y del vino en Cuerpo y Sangre del Señor.
Ver SOBRE TRADUCCIONES DE TEXTOS LITURGICOS.
Fuentes consultadas: www.diakonima.gr, libro “Ver a Dios como Él es”, (.pdf, en griego) de San Sofronio de Essex.