INTRODUCCIÓN
Por P. Trempelas
Pablo visitó Corinto durante su segundo recorrido apostólico, alrededor del año 52 d.C. Cuando se encontró en esta ciudad, notó la gran corrupción que reinaba allí. Por eso se hizo unos pronósticos muy desfavorables respecto al logro de su obra, motivo por el cual pensó en algún momento en regresar a Macedonia. Pero tras una revelación particular (Hechos 18, 9-10) Dios le informó de que tenía mucha gente en Corinto (allí había numerosas personas, las cuales en poco tiempo creerían y serían añadidas a Su Iglesia), y le dio el mandato de predicar el logos con franqueza.
En Corinto el Apóstol se asoció primero con su compañero Aquila y con su esposa Priscila. Estos dos también eran judíos, y habían venido de Roma debido a la persecución realizada por el emperador Claudio en contra de los judíos. Pablo convivía con ellos, les acercó a la fe y les tuvo después como importantes colaboradores en su obra apostólica. A continuación el Apóstol se dirigió hacia los judíos de Corinto y en un principio predicó en su sinagoga. Pero cuando ellos le expulsaron de la sinagoga, estableció como el centro de su enseñanza la casa de Justo, la cual estaba cerca de la sinagoga. Crispos, el principal de la sinagoga, junto con todos los de su casa, fue el más importante de los judíos que el Apóstol acercó a la fe.
Entre los primeros cristianos de Acaya estaba también Estéfanas, al cual, junto con todos los de su casa, bautizó el Apóstol (I Cor. 1, 16). Pablo alargó su estancia en Corinto hasta un año y medio y se convirtió en el fundador de aquella conocida Iglesia. Sobre esta Iglesia de Corinto escribe que "Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios". (I Cor. 3,6)
Pablo se fue de Corinto sobre el final del año 52 d.C. junto con Aquila y Priscila. De estos dos colaboradores suyos se despidió en Efeso, mientras que él mismo subió a Jerusalén. De allí se dirigió a Antioquía de Siria, desde donde comenzó su tercer recorrido apostólico. Mientras Aquila y Priscila acercaron a la fe al judío Apolo, quien viajó hasta Acaya y, tras establecerse en Corinto, atrajo a los cristianos de allí con su habilidad retórica y completó la obra de Pablo.
Pero por desgracia, quizás con motivo de la admiración que Apolo provocó a muchos, la Iglesia de Corinto se dividió en distintos sectores. Porque unos consideraban a Apolo como su líder, otros a Pablo y otros a Cefas. Además se añadieron otros desórdenes, pero también surgieron diversas cuestiones. Para encontrar solución a las mismas escribieron una carta a Pablo, quien por entonces hubo llegado a Efeso.
Desde Efeso Pablo escribe esta carta entre los años 54 y 55 d.C. En ella reprende a los corintios por los desórdenes y los escándalos que tuvieron lugar entre ellos, pero al mismo tiempo resuelve sus dudas sobre las cuestiones que ellos mismos expusieron.
PRIMERA EPÍSTOLA A LOS CORINTIOS
CAPITULO 1
Saludo y agradecimiento
1. Pablo, llamado por la voluntad de Dios a ser apóstol de Jesús Cristo, y el hermano Sóstenes,
2. a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Jesús Cristo, que han sido llamados a ser santos, junto con todos los que invocan, en todo lugar, el nombre de nuestro Señor Jesús Cristo, Señor de ellos y nuestro:
3. Gracia sea a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús Cristo.
4. Gracias doy a mi Dios que siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Jesús Cristo;
5. porque en
todas las cosas fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra y en todo conocimiento;
6. en la medida en que ha sido confirmado el testimonio acerca de Cristo en vosotros,
7. de tal
manera que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro
Señor Jesús Cristo;
8. el cual
también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de
nuestro Señor Jesús Cristo.
9. Digno de confianza es
Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesús Cristo
nuestro Señor.
Espíritu de división en la iglesia
10. Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesús Cristo, que confeséis todos la misma fe y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis perfectamente unidos con el mismo espíritu y con el mismo parecer.
11. Porque he
sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los hombres de Cloé, que hay
entre vosotros contiendas.
12. Quiero
decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y
yo de Cefas; y yo de Cristo.
13. ¿Acaso
está dividido Cristo? ¿Acaso fue crucificado Pablo por vuestra salvación? ¿O fuisteis
bautizados en el nombre de Pablo, perteneciendo ya a él?
14. Doy
gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y
a Gayo,
15. para que
ninguno pueda decir que fuisteis bautizados en mi nombre.
16. También
bauticé a la familia de Estéfanas. Aparte de éstos, no sé si he bautizado a
algún otro.
17. Pues no
me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría retórica, para que no pierda su poder la muerte por crucifixión de Cristo.
El poder de la cruz
18. La predicación de la cruz a los que se pierden es locura; pero para nosotros los que somos salvados, es poder de Dios.
19. Porque está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios y el entendimiento de los entendidos desecharé. (Is. 29, 10)
20. ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba*? ¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo?
* El maestro experto de la ley mosaica (P. Trempelas)
21. Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar por la locura de la predicación a los creyentes.
22. Los judíos quieren milagros, y los helenos* buscan sabiduría;
* De "Ελληνες", [Élines]. (I Cor. , 22). Se refiereaquí a los pertenecientes al pueblo heleno o griego.
23. pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, lo cual para
los judíos es escándalo, y para los gentiles* locura;
24. mas para los que son llamados, así judíos como gentiles,
Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios.
25. Porque lo que está considerado como locura divina es más sabio que la sabiduría de los hombres, y lo que está considerado debilidad de Dios es más fuerte que la fuerza de los hombres.
26. Observad, hermanos, quién sois vosotros, a quien Dios ha llamado. No hay entre vosotros muchos con sabiduría mundana, ni muchos poderosos, ni muchos de procedencia noble,
27. sino que Dios escogió a los que el mundo considera necios, para
avergonzar a los sabios, y a los débiles según el mundo escogió Dios, para avergonzar a
los fuertes;
28. y a los hombres que tienen procedencia humilde según el mundo y a los menospreciados escogió Dios, para rebajar y mostrar sin ningún valor a quienes el mundo considera grandes y poderosos.
29. Para que ningún humano se jacte ante Dios.
30. Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, a quien Dios ha hecho sabiduría nuestra, justificación nuestra, santificación y redención.
31. De modo que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.
CAPITULO 2
Filosofía y revelación.
1. Así que, cuando fui a vosotros, hermanos, os prediqué la verdad de Dios, no con excelencia de palabras o de sabiduría.
2. Pues me propuse no dar a conocer nada más, cuando estaba entre vosotros, que a Jesús Cristo, y a éste crucificado.
3. Y vine a vosotros con debilidad y temor
y mucho pavor.
4. Y ni mi palabra ni mi predicación fueron con palabras
persuasivas de humana sabiduría, sino con convicción del Espíritu y de poder,
5. para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.
6. Sin embargo entre los maduros predicamos también sabiduría, pero sabiduría, no de este mundo, ni de los príncipes de este mundo, los cuales van hacia su final.*
* Cuya autoridad es momentánea
7. Sino que hablamos sabiduría de Dios en misterio, la cual estaba oculta y la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra
gloria.
8. Ninguno de los príncipes de este mundo la ha conocido; si la hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de
gloria.
9. Pero, tal como está escrito: Aquello que ojo no vio, y que oído no oyó, y que nous humano no percibió, aquello que ha preparado Dios para los que le
aman.
10. A nosotros Dios nos las reveló por su Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.
11. ¿Quién de los hombres sabe qué es el
hombre, sino el espíritu del hombre, que está en él? Así tampoco nadie sabe qué es Dios, sino el Espíritu de Dios.
12. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que nos ha sido concedido por Dios.
13. De lo cual hablamos, no con palabras enseñadas
por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu Santo, exponiendo lo
espiritual a hombres espirituales.
14. El hombre natural* no admite las cosas que provienen del Espíritu de Dios, porque para él son locura; no las puede entender,
porque se han de discernir espiritualmente.
* El hombre no renacido espiritualmente (P. Trempelas)
15. Pero el hombre espiritual juzga todas las cosas, pero
él mismo no es juzgado por nadie.
16. Porque, ¿quién conoció el pensamiento del Señor, de modo que pueda enseñarle? Mas nosotros tenemos nous de Cristo.
CAPITULO 3
Es condenado el espíritu de división
1. Y yo, hermanos, no he podido hablaros como correspondería hacerlo a hombres espirituales, sino como correspondería a terrenales, infantes en Cristo.
2. Os he dado de beber leche* y no comida sólida, porque todavía no podíais admitirla. Pero tampoco ahora podéis aún, porque sois terrenales.
* Os enseñé la sencilla y fácil verdad cristiana (www.imgap.gr)
3. Cuando existen entre vosotros celos, conflictos y divisiones, ¿no sois todavía terrenales, y no tienes la conducta de hombre común?
4. Porque cuando uno dice: "Yo soy de Pablo", y otro: "Yo soy de Apolos", ¿no sois hombres comunes?
5. ¿Qué es entonces Pablo, y qué es Apolos, sino servidores a través de los cuales habéis regresado, tal como el Señor ha dado a cada uno?
6. Yo plantaba y Apolos regaba, pero Dios le daba el crecimiento.
7. Así que ni el que planta es algo, ni el que riega,
sino Dios, que da el crecimiento.
8. El que planta y el que riega son una misma cosa, aunque cada uno recibirá su salario conforme a su esfuerzo.
9. Nosotros somos colaboradores de Dios, y
vosotros sois campo y propiedad de Dios, es decir construcción de Dios.
Deberes de los maestros
10. Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, como sabio arquitecto yo puse el cimiento, y otro edifica la construcción. Pero que cada uno atienda en qué manera edifica.
11. Porque nadie puede poner otro cimiento que el que
está puesto, el cual es Jesús Cristo.
12. Si alguien edifica sobre este fundamento oro,
plata, piedras preciosas, madera, hierba, junco,
13. la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el gran día del juicio será revelada, pues el día aquel es revelado por el fuego, y el fuego probará qué tipo de obra ha hecho cada uno.
14. Si la obra que uno hizo permanece, éste recibirá recompensa.
15. Si la obra de alguno se quemase, sufrirá daño, pero el mismo será salvado, del mismo modo sin embargo en que uno es salvado de un incendio.
16. ¿No sabéis que sois templo de Dios y que el
Espíritu de Dios mora en vosotros?
17. Si alguno destruye el templo de Dios, Dios le
destruirá a él; porque el templo de Dios es santo, y este templo sois vosotros.
18. Que nadie se engañe a sí mismo. Si alguno entre vosotros
se cree sabio según este mundo, hágase necio, para que llegue a ser sabio.
19. Porque la sabiduría de este mundo es necedad ante Dios. Está escrito en el Libro de Job: "Él prende a los sabios en la astucia de ellos".
20. Y otra vez: "El Señor conoce los pensamientos de los
sabios, que son vanos".
21. Así que, ninguno se gloríe en los hombres; porque
todo es vuestro:*
* Por lo tanto que nadie se jacte debido a que pertenece a los hombres y tiene como jefe y maestro a este o a aquel hombre. Porque todo es vuestro. (P. Trempelas)
22. sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea
la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo venidero, todo es vuestro,
23. y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.
Los apóstoles y sus compromisos ante Dios
1. Así han de considerarnos los hombres, como servidores
de Cristo y administradores de los misterios de Dios.
2. Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel.
3. En cuanto a mí, en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o
por tribunal humano, pero ni aun yo me juzgo a mí mismo.
4. Porque no siento nada contra mí*, aunque no por
eso soy justificado; el que me juzga es el Señor.
* Porque mi conciencia no me acusa de nada (P. Trempelas)
5. Así que, no juzguéis nada antes del tiempo determinado, hasta que
venga el Señor, el cual traerá a la luz las cosas ocultas en la oscuridad y manifestará las intenciones de los corazones; entonces cada uno recibirá su
alabanza de Dios.
6. Esto, hermanos, lo he aplicado sobre mí mismo y sobre Apolos por amor de vosotros, para que aprendáis con este ejemplo nuestro, a no formarse una opinión que esté más allá de lo que está escrito, para que no os envanezcáis unos contra otros por causa de uno.
7. Ni a los alumnos les está permitido vanagloriarse ni a los maestros. Porque, ¿quién te considera, maestro, mejor y superior que los demás? Hombres, no Dios. ¿O qué carisma tienes que no
hayas recibido de Dios? Todo de Él lo tienes. Y si todo lo que tienes lo recibiste de Dios, ¿por qué te glorías como si no hubieras
recibido nada?
8. Ahora ya estáis saciados, ahora ya os habéis hecho ricos, sin nosotros os habéis convertido en reyes. ¡Y ojalá que reinéis, para que nosotros reinemos también con vosotros!
9. Porque según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros
los apóstoles como postreros,* como a sentenciados a muerte; pues hemos sido espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres.
* Es decir, al final del desfile. El apostol se refiere a los prisioneros, a los cuales les presentaban triunfalmente antes de ejecutarlos (Serv. Apostólico de la Iglesia de Grecia)
10. Nosotros los apóstoles somos considerados estúpidos y necios por los infieles por el nombre de Cristo, mas
vosotros prudentes en Cristo; nosotros débiles, vosotros fuertes; vosotros gloriosos, nosotros insignificantes.
11. Hasta este momento padecemos hambre, tenemos sed,
estamos malvestidos, somos abofeteados, no tenemos morada fija,
12. nos fatigamos trabajando con nuestras propias
manos. Cuando nos insultan, bendecimos; cuando nos persiguen, mostramos tolerancia;
13. cuando nos difaman, hablamos con amabilidad. Hemos venido a ser la escoria del mundo; escoria de todos hasta este momento.
Ιnstrucción paternales y exhortaciones.
14.
15. Porque aunque puede que tengáis miles de instructores en Cristo, no tenéis muchos padres, pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio.
16. Por tanto, os ruego que me imitéis.
17. Por eso os he enviado a Timoteo, mi
hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mis enseñanzas en Cristo, tal como las expongo por todas partes en cada iglesia.
18. Mas algunos están envanecidos, como si yo nunca
hubiese de ir a vosotros.
19. Iré pronto a vosotros, si el Señor quiere, y atenderé no lo que dicen los envanecidos, sino Su poder.*
* Para salvar almas; y este poder procede del Espíritu Santo. (P.Trempelas)
20. El reino de Dios no consiste en discursos,
sino en poder divino.
21. ¿Qué queréis? ¿Que vaya a vosotros con vara, o con amor y
espíritu de mansedumbre?
1. Se oye en general que hay entre vosotros fornicación,
y tal fornicación, que no existe entre los gentiles; de modo que alguno
tiene como mujer la mujer de su padre.
2. Y vosotros estáis henchidos de vanagloria. Y tampoco es que os hayáis lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que
cometió tal acción.
3. Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya como presente he juzgado al que ha hecho tal acción.
4. Reuniros en el nombre de nuestro Señor Jesús Cristo, con mi espíritu, y con el poder de nuestro Señor Jesucristo,
5. entreguemos a este hombre al Satanás para destrucción de la
carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el Día del Señor Jesús.
6. No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco
de levadura leuda toda la masa?
7. Limpiaos entonces de la vieja levadura, para que seáis
nueva masa, estando sin levadura. Porque nuestro cordero pascual, el Cristo, fue sacrificado por nosotros.
8. Así que celebremos, no con la vieja levadura, ni con la levadura de maldad y de malicia, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.
9. Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios;
10. no absolutamente con los fornicarios de este mundo,
o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os
sería necesario salir del mundo.
11. Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno
que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente,
o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis.
12. Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera?. Los que están dentro, ¿no los juzgáis vosotros?
13. A los que están fuera, los juzgará Dios. Quitad a ese perverso de entre vosotros.
CAPITULO 6
Disputas entre los cristianos.
1. ¿Osa
alguno de vosotros, cuando tiene alguna diferencia contra otro, ser juzgado por jueces idólatras y no por los santos?
2. ¿No
sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado
por vosotros, ¿no sois dignos de juzgar casos insignificantes?
3. ¿No
sabéis que juzgaremos a los ángeles?* ¿Cuánto más los casos de esta vida presente?
* a los ángeles malvados, al diablo y a los espíritus malignos. (www.imgap.gr)
4. Si, pues, tenéis casos en esta vida presente, ¿ponéis como jueces para juzgar a los que son de menor estima en la iglesia?
5. Para
avergonzaros lo digo. ¿No hay entre vosotros ni un entendido, que
pueda juzgar entre sus hermanos,
6. sino que
el hermano con el hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrédulos?
7. Y solo el que tengáis pleitos entre vosotros no es para vuestra honra. ¿Por qué no sufrís más bien el perjuicio? ¿Por qué no sufrís más bien el
ser defraudados?
8. Pero vosotros cometéis el perjuicio, y defraudáis, y esto a los hermanos.
9. ¿No sabéis
que los injustos no heredarán el reino de Dios? No seáis engañados; ni los fornicarios,
ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni lοs homosexuales, ni los avaros,
10. ni los
ladrones, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los
estafadores, heredarán el reino de Dios.
11. Esto
erais algunos; mas habéis sido lavados, habéis sido santificados, ya
habéis recibido justificación en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de
nuestro Dios.
La inmoralidad no es conciliable con la vida cristiana.
12. Todo me está permitido, pero no todo me conviene. Todo me está permitido, pero yo no me permitiré a mí mismo ser dominado por ninguna.
13. La comida es para el vientre, y el vientre para la comida. Pero Dios destruirá tanto al uno como a la otra. Pero el cuerpo no es para la fornicación; es para el Señor, y el Señor para el cuerpo.
14. Y Dios,
que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder.
15. ¿No
sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré, pues, los
miembros de Cristo y los haré miembros de una prostituta? De ningún modo.
16. ¿O no
sabéis que el que se une con una prostituta, es un cuerpo con ella? Porque dice:
Los dos serán una sola carne.
17. Pero el
que se une al Señor, un espíritu es con él.
18. Huid de
la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del
cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca.
19. ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en
vosotros, el cual tenéis de Dios, y que por lo tanto no sois vuestros?
20. Habéis sido comprados por precio*; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales pertenecen a Dios.
* Por gran precio, por la invalorable sangre de Cristo. (P. Trempelas)
CAPITULO 7
Problemas concernientes al matrimonio, la soltería y el divorcio.
1. En
cuanto a las cosas que me escribisteis, bueno le es al hombre no tocar
mujer.
2. Pero para evitar las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su
propio marido.
3. Que el marido
cumpla con la mujer en lo que es debido, y asimismo la mujer con el marido.
4. La mujer
no tiene potestad sobre su propio cuerpo; la tiene el marido. Ni tampoco tiene el
marido potestad sobre su propio cuerpo; la tiene la mujer.
5. No os neguéis el uno al otro, a no ser por acuerdo temporal, para ocuparos en el ayuno y la oración, y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra debilidad para la continencia.
6. Mas esto
digo por condescendencia*, no por mandamiento.
* ante vuestra debilidad espiritual (www.imgap.gr)
7. Quisiera
más bien que todos los hombres fuesen como soy yo, pero cada uno tiene su propio
don de Dios, uno el uno, y otro el otro.
8. A los solteros y a las viudas digo, que es bueno para ellos, si se quedan como también estoy yo.
9. Pero si no pueden permanecer en continencia, cásense; es mejor casarse que estarse quemando de deseo.
10. A los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: Que la mujer
no se separe del marido.
11. Pero si se
separa, que se quede sin casar, o reconcíliese con su marido. Y que el marido no
abandone a su mujer.
12. Y al resto digo yo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer no creyente, y
ella consiente en vivir con él, no la abandone.
13. Y si una
mujer tiene marido no creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo
abandone.
14. Porque el marido no creyente es santificado en la mujer, y la mujer no creyente en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían impuros, pero ahora son santos.
15. Pero si el miembro no creyente quiere separarse, que se separe. En tales casos el hermano o la hermana no están comprometidos. Dios nos llamó a vivir pacíficamente .
16. Porque
¿qué sabes tú, oh mujer, si quizá harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes tú, oh
marido, si quizá harás salva a tu mujer?
17. En definitiva, que cada
uno haga su vida según el carisma que Dios le dio y su estado cuando Dios le llamó. Estos mandamientos doy a todas las iglesias.
18. ¿Fue llamado alguno siendo circunciso? Que no elimine las señales de la circuncisión. ¿Fue llamado alguno siendo gentil*? Que no se circuncide.
* siendo incircunciso? (Serv. Apostólico de la Iglesia de Grecia)
19. La
circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es; valor tiene el guardar los
mandamientos de Dios.
20. Cada uno
en el estado en que fue llamado, en él se quede.
21. ¿Fuiste llamado siendo esclavo? No te dé cuidado;
pero si puedes hacerte libre, entonces aprovecha la oportunidad.
22. Porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo,
liberto* es del Señor. Lo mismo el que fue llamado siendo libre, ahora es esiervo de
Cristo.
* Así es denominado el siervo liberado.
23. Habéis sido comprados por precio; no os hagáis siervos
de los hombres.
24. Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado,
así permanezca para con Dios.
25. En cuanto a las vírgenes, no tengo mandamiento del
Señor; mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor y es digno de confianza.
26. Pienso entonces que esto es bueno para los difíciles tiempos actuales, es decir que es bueno para el hombre que se quede como está.
27. ¿Estás comprometido con mujer en matrimonio? No busques separarte. ¿Estás
libre de mujer? No procures casarte.
28. Mas también si te casas, no pecas; y si la doncella
se casa, no peca. Pero los tales tendrán aflicción de la carne, y yo os la
quisiera evitar.*
*Pero tendrán éstos tribulación en el cuerpo, (por los cuidados, las preocupaciones y las luchas, en las que los casados se complican). Pero lo siento por ti y quiero evitar vuestros sufrimientos. (www.imgap.gr)
29. Lo que quiero decir, hermanos, es que el tiempo es limitado, de modo que los que tienen esposa que sea como si no la tuviesen,
30. los que lloran, como si no llorasen; los que se
alegran, como si no se alegrasen; los que compran, como si no poseyesen;
31. los que se ocupan de las cosas de este mundo, como si no se ocupasen; porque la apariencia de este mundo se pasa.
32. Quisiera, pues, que estuvieseis libres de preocupaciones y cuidados sin congoja. El
soltero tiene cuidado de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor;
33. El casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer, y su interés está compartido.
34. La mujer soltera y la
doncella tienen cuidado de las cosas del Señor, para ser santas así
en cuerpo como en espíritu. Pero la casada tiene cuidado de las cosas del
mundo, de cómo agradar a su marido.
35. Esto lo digo para vuestro provecho, no para tenderos lazo, sino para que mostréis un buen comportamiento y permanezcáis estables en el Señor, sin distracciones.
36. Si uno piensa que se está comportando de manera inapropiada con su hija virgen, si es fuerte este parecer, y es necesario que así sea, entonces que haga lo que quiera, no peca; que se case.
37. Pero el que está firme en su corazón y no está en estado de necesidad, sino que es dueño de su propia voluntad, y ha resuelto en su corazón guardar a su hija virgen, bien hace.
38. De manera que el que la da en casamiento hace bien,
y el que no la da en casamiento hace mejor.
39. La mujer casada está ligada por la ley mientras su
marido vive, pero si su marido muere, libre es para casarse con quien quiera,
con tal que sea en el Señor.
40. Pero según mi opinión, será dichosa, si permanece como está. Y pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios.
CAPITULO 8
Problemas con lo sacrificado a los ídolos
1. En cuanto a las carnes de sacrificios que han sido ofrecidas a los ídolos,
sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento nos hace henchirnos de envanecimiento, pero el amor
edifica.
2. Y si alguno cree que conoce algo, aún no ha conocido nada, tal como debe conocerlo.
3. Pero si alguno ama a Dios, éste ha sido conocido por Dios.
4. Entonces en lo referente al tema, de si hemos de comer carnes de sacrificios que han sido ofrecidos a los ídolos, sabemos que ningún ídolo existe en el mundo en realidad, y que no hay ningún otro dios sino el Único.
5. Porque aunque haya algunos que se llamen dioses*, sea en el cielo, sea sobre la tierra -como ciertamente hay muchos falsos dioses y muchos falsos señores-**,
* pero que en realidad no son dioses. (P. Trempelas)
** y éstos son los demonios que se ocultan bajo los ídolos y los dioses de los idólatras. (P. Trempelas)
6. para nosotros, sin embargo, un Dios existe, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros pertenecemos a él; y un Señor, Jesús Cristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.
Providencia sobre la conciencia débil del hermano
7. Pero no existe en todos este conocimiento. Algunos, debido a que se han acostumbrado a los ídolos, incluso hasta el día de hoy, lo comen como carne de sacrificio a ídolos, y
sus conciencias, porque son débiles, se contaminan.
8. No es la comida lo que no nos hace más aceptos ante Dios, pues ni porque comamos, tendremos alguna ventaja*, ni porque no comamos, perderemos nada.
* Avanzaremos y mejoraremos en la virtud (P. Trempelas)
9. Pero estaos atentos para que esta libertad vuestra no venga a ser
tropezadero para los débiles en la fe.
10. Porque si alguno te ve a ti, que tienes
conocimiento, sentado a la mesa en un templo de ídolos, la conciencia de aquel
que es débil, ¿no será estimulada a comer carne de los sacrificios que se ofrecen a los ídolos?
11. Y por el conocimiento tuyo, se perderá el hermano
débil por quien Cristo murió.
12. De esta manera, pues, pecando de este modo contra los hermanos e hiriendo su conciencia que es débil, contra Cristo pecáis.
13. Por este motivo, si la comida le es a mi hermano ocasión
de caer, no comeré carne jamás, para no ser causa de tropiezo para mi hermano.
CAPITULO 9
El ejemplo del apóstol y sus derechos
1. ¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús Cristo Nuestro Señor? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?
2. Si para otros no soy apóstol, al menos lo soy para vosotros, porque vosotros sois el sello de mi apostolado en el Señor.
3. Esta es mi defensa
* Contra los que dudan que sea apóstol, esta es mi respuesta, que es dada por ese divino sello. (P.Trempelas)
4. ¿Acaso no
tenemos derecho de comer y beber?
5. ¿No
tenemos derecho de traer con nosotros mujer cristiana, como los
otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas?
6. ¿O sólo yo
y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar?
7. ¿Quién sirvió jamás como soldado con sus propios gastos? ¿Quién planta viña y no come de su fruto?
¿O quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del rebaño?
8. ¿Tal vez digo esto pensando como hombre? ¿No lo dice también la ley?
9. En
la ley de Moisés está escrito: "No cerrarás la boca del buey que trilla". ¿Tal vez se interesa Dios por los bueyes?
10. ¿O lo dice
enteramente por nosotros? Realmente para nosotros está escrito; porque quien ara la tierra, debe arar con esperanza, y el que trilla, trillará con la esperanza de recibir del fruto.
11. Si
nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segaremos de
vosotros lo material*?
* como fruto de esta siembra espiritual?
12. Si otros utilizan el derecho de participar en vuestros bienes, ¿no lo tenemos también nosotros? Sin embargo no hemos hecho uso de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo.
13. ¿No
sabéis que los que ofician la adoración en el templo, comen del templo, y que los
que sirven en el santuario, del santuario participan?
14. Así también el Señor ordenó: los que predican el evangelio, que vivan del evangelio.
15. Pero yo
de nada de esto he utilizado. No os escribo esto para que se haga
así conmigo. Me es preferible morir, antes que nadie haga vano esto de lo cual me enorgullezco.
16. Pues si predico el evangelio, esto me es motivo para jactarme. Porque me es impuesto necesariamente el hacerlo. ¡Pobre de mí, si no predicase el evangelio!
17. Porque si lo hago por mi propia voluntad, seré recompensado. Pero si no lo hago por mi propia voluntad, la comisión me ha sido encomendada.*
* Pero si no lo hago por mi propia iniciativa, sino por mandato, entonces soy un tesorero, a quien el Señor ha confiado la gestión de este poder espiritual (www.imgap.gr) / entonces estoy confiado al servicio (P. Trempelas)
18. ¿Cuál es, entonces, mi salario? Que predicando el evangelio, presente gratuitamente el
evangelio de Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio.*
* Predicar el Evangelio de Cristo y ofrecerlo como un valor inestimable a mis oyentes, sin sobrecargarlos con gastos para mi manutención; y así no hacer ningún uso del derecho que este Evangelio me da. (www.imgap.gr)
Su celo por que sean ganadas almas en Cristo
19. Aunque soy libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor
número,
20. y me he hecho a los judíos como judío, para ganar judíos; a los que están sujetos a la ley, me he hecho como sujeto a la ley para ganar a los que están sujetos a la ley.
21. A los que
están fuera de la ley, como si yo estuviera fuera de la ley (aunque no estoy fuera de la ley de Dios, sino que estoy dentro de la ley de Cristo) para ganar a los que están fuera de la ley.
22. A los débiles en la fe, me he
hecho débil para ganar a los débiles; a todos me he hecho de
todo, para que de todos modos salve a algunos.
23. Todo esto lo hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él.
El esfuerzo requerido para la victoria.
24. ¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero que solo uno se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis.
25. Todo
aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una
corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible.
26. Yo corro, no sin un propósito; peleo, no como quien golpea el aire,
27. Pero aflijo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, quizás por temor a que, mientras que a otros he predicado, yo mismo sea considerado no vencedor.
CAPITULO 10
Ejemplo de la historia de los israelitas
1. Quiero que sepáis, hermanos, que nuestros padres
todos estuvieron bajo la nube y todos pasaron el mar,
2. y que todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar,
3. y todos comieron el mismo alimento espiritual,
4. y todos
bebieron la misma bebida espiritual. Porque bebían de la roca espiritual
que los seguía, y la roca era Cristo.
5. Pero con la mayoría de ellos no se agradó Dios; por lo cual quedaron postrados sobre la tierra en el
desierto.
6. Estos acontecimientos son ejemplos para nosotros, para que no deseemos lo malo, como ellos desearon.
7. Ni seáis
idólatras, como algunos de ellos, según está escrito: «Se sentó el pueblo a
comer y a beber, y se levantaron para divertirse».
8. Ni
forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un día veintitrés
mil.
9. Ni
tentemos al Señor, como también algunos de ellos le tentaron, y perecieron por
las serpientes.
10. Ni
murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor.
11. Y todas estas
cosas les acontecieron a aquellos, fueron como ejemplo* y están escritas para amonestarnos a
nosotros, a quienes ha alcanzado el fin de los siglos**.
* Fueron como prefiguraciones proféticas.
** A quienes han alcanzado los tiempos finales, cuando comenzó el nuevo periodo del Mesías; y después de éstos seguira el fin del mundo y la segunda venida. (P.Trempelas)
12. De modo que el que piensa que está firme, que tenga cuidado de no caer.
13. No os ha sobrevenido hasta ahora alguna prueba mayor que lο usual sobre los hombres. Dios es fiel, y no os dejará ser tentados más de lo que podéis soportar, sino que junto con la tentación dará tambén la salida, para que
podáis aguantar.
Alejamiento de la idolatría
14. Por tanto, amados míos, huid de la idolatría.
15. Como a hombres sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que
digo.
16. La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la
comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del
cuerpo de Cristo?
17. Siendo uno solo el pan, y nosotros, los muchos, somos un cuerpo, pues todos de un mismo pan participamos.
18. Mirad a los judíos. Los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del
altar?
19. ¿Qué quiero decir, entonces? ¿Que el ídolo es algo? ¿o que la carne de los sacrificios a los ídolos sea algo?
20. No, pero lo que las naciones* sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios. No quiero que tengáis comunicación con los demonios.
* Los idólatras (P.Trempelas)
21. No podéis beber de la copa del Señor, y de la copa de los
demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los
demonios.
22. ¿O tal vez queremos provocar a celos al Señor? ¿Quizás somos más
fuertes que él?
23. Todo me está permitido, pero no todo me conviene. Todo me está permitido, pero no todo edifica.
24. Que ninguno busque su propio bien, sino el del otro.*
* Que nadie busque de modo egoista lo que le gusta o lo que le conviene, sino que cada uno busque lo conveniente y el beneficio espiritual del otro. (P. Trempelas)
25. De todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin
preguntar nada movidos por razones de conciencia,
26. porque del Señor es la tierra y todo lo que está en ella.
27. Si algún incrédulo os invita, y queréis ir, de todo
lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada
28. Mas si alguien os dijere: Esto carne de sacrificios a los
ídolos, entonces no lo comáis, por causa de aquel que os lo ha dicho, y por motivos de
conciencia.
29. Y conciencia no digo la tuya, sino la conciencia del otro. ¿Por qué mi libertad se ha de juzgar por la conciencia de otro?
30. Si yo participo en algo con agradecimiento, ¿por qué he de ser censurado por aquello de que doy gracias?
31. Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa,
hacedlo todo para la gloria de Dios.
32. No seáis causa de caída ni a judíos, ni a gentiles, ni a
la iglesia de Dios,
33. como también yo en todas las cosas agrado a todos y no busco mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvados.
CAPITULO 11
El pañuelo de las mujeres en las congregaciones eclesiásticas.
1. Haceros imitadores míos, como yo también lo soy de Cristo.2. Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí y mantenéis las tradiciones tal como os las entregué.
3. Pero quiero que sepáis que la cabeza de cada varón es Cristo, y la cabeza de la mujer es el varón, y la cabeza de Cristo es Dios.
4. Cada varón que ora o profetiza con la cabeza
cubierta, afrenta* su cabeza.
5. Y cada mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado.
6. Porque si la mujer no se cubre, que se corte también
el cabello; y si le es deshonroso a la mujer cortarse el cabello o raparse, entonces que
se cubra.
7. El varón no debe cubrirse la cabeza, pues él
es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón.
8. Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer
del varón,
9. y tampoco fue creado el varón de la mujer, sino la mujer del varón.
10. Por lo cual la mujer debe tener sobre su cabeza alguna señal de autoridad , por causa de los ángeles.*
* Por eso, como Cristo es la cabeza del hombre y el hombre es la cabeza de la mujer, la mujer debe tener en la cabeza, como símbolo de su sumisión al hombre, el pañuelo, al menos por motivos de vergüenza a los ángeles (que están invisiblemente presentes entre nosotros y que cuando se presentan ante Dios se cubren el rostro por respeto). (www.imgap.gr)
11. Pero en el Señor, ni el varón es independiente de la mujer, ni la
mujer del varón.
12. porque así como la mujer procede del varón, también
el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios.
13. Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore
a Dios sin cubrirse la cabeza?
14. La naturaleza misma, ¿no os enseña que si el varón tiene el cabello largo, no es honroso para él,
15. mientras que para la mujer dejarse crecer el
cabello, es gloria para ella? Porque el cabello largo le ha sido dado para cubrirse.
16. Si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos esta costumbre, ni las iglesias de Dios.*
*Si alguien tiene una opinión diferente y quiere discutir lo que digo, que sepa que no tenemos tal hábito, es decir, que las mujeres deben estén en el culto divino con la cabeza descubierta, como tampoco las otras Iglesias de Dios.
Instrucciones para la cena del Señor
17. Al daros las siguientes instrucciones no os alabo, porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor.
18. En
primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros
divisiones, y en parte lo creo,
19. porque es
preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos los puros* entre vosotros.
* Los elegidos (www.imgap.gr)
* Los de amor probado. (P. Trempelas)
20. Cuando, pues, os reunís todos juntos, esto no es comer la cena del Señor,
21. porque cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro
se embriaga.
22. ¿No tenéis casas, en las que comer y beber? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y
avergonzáis a los que no tienen comida? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré por esto? En esto no os
alabo.
23. Porque yo
recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche
que sería entregado, tomó pan;
24. y
habiendo dando gracias, lo partió, y dijo: "Tomad, comed, este es mi cuerpo que
por vosotros es partido. Haced esto en conmemoración mía".
25. Asimismo
tomó también la copa, después de la cena, y dijo: Esta copa es el nuevo
pacto sellado con mi sangre; haced esto, cada vez que bebáis de ella, en conmemoración mía".
26. Porque cada vez que comáis este pan, y bebáis de esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que él venga.*
* predicáis y confesáis en público con fe y agradecimiento la muerte por crucifixión a la que fue sometido el Señor por la salvación de los hombres. Y de este modo esta confesión y conmemoración de la muerte por crucifixión del Señor se realizará continuamente y sin interrupción, hasta que venga el Señor en su segunda venida. (P.Trempelas)
27. De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.
28. Por
tanto, que se examine cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa,
29. porque el que come y bebe indignamente, come y bebe la condena para sí mismo, porque no discierne el cuerpo del Señor.
30. Por lo
cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos han muerto.
31. Pero si nos juzgásemos a nosotros mismos como se debe, no seríamos juzgados;
32. Mas cuando somos juzgados por el Señor, somos enseñados, para que no seamos condenados junto con el mundo.
33. De modo que, hermanos míos, cuando os reunís a comer,
esperaos unos a otros,
34. y si alguno tiene hambre, que coma en su casa, para que
no acabe vuestro encuentro en condena. El resto lo pondré en orden cuando yo vaya.
CAPITULO 12
Variedad y unidad de los carismas espirituales.
1. No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de
los carismas espirituales.
2. Sabéis que cuando erais idólatras, érais llevados a los ídolos mudos, como si fueseis arrastrados.
3. Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el
Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor,
sino por el Espíritu Santo.
4. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu
es el mismo,
5. y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el
mismo.
6. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace
todas las cosas en todos,* es el mismo.
* pero Dios mismo es quien actúa y distribuye todo esto sobre todos. (www.imgap.gr)
7. A cada uno le es dada la manifestación del
Espíritu para provecho.*
* A cada uno se le da el carisma con el cual se revela la energía del Espíritu Santo, para servir al intetés y el beneficio de todos los miembros de la Iglesia. (P.Trempelas)
8. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de
sabiduría; a otro, palabra de conocimiento según el mismo Espíritu,
9. a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, carismas de
sanaciones por el mismo Espíritu.
10. A otro, poder para hacer milagros; a otro, carisma profético; a otro,
discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro,
interpretación de lenguas.
11. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo
Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
Ejemplo desde el cuerpo humano
12. Porque así como el cuerpo es uno, pero tiene muchos
miembros, pero todos los miembros del cuerpo, aunque son muchos, constituyen un solo
cuerpo, así también Cristo.
13. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados y nos hicimos un solo cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos
dio a beber de un mismo Espíritu.
14. Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino
muchos.
15. Si dijese el pie: "Porque no soy mano, no pertenezco al
cuerpo", ¿tal vez por eso no será del cuerpo?
16 Y si dijese la oreja: "Porque no soy ojo, no soy del
cuerpo", ¿por eso no será del cuerpo?
17. Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído?
Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato?
18. En realidad, Dios ha colocado los miembros cada uno de
ellos en el cuerpo, tal como él quiso.
19. Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde
estaría el cuerpo?
20. Ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo
es uno solo.
21. Ni puede el ojo decir a la mano: "No te necesito", ni tampoco la cabeza a los pies: "No tengo necesidad de vosotros".
22. Antes
bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son necesarios;
23. y a aquellos miembros del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos atribuímos mayor honor. Y tratamos con cuidado a los considerados malos miembros, para que tengan una decoración exterior cada vez más bonita.
24. Y los miembros que se pueden mostrar, no necesitan tales cuidados.* Pero Dios unió los miembros en una unidad armoniosa, de modo que se convirtió en el cuerpo, dando más honor al miembro que parece ser inferior, en comparación con los demás miembros.
* No tienen necesidad de que las tapemos. (P. Trempelas)
25. para que
no haya desavenencia en el cuerpo, sino que todos los miembros tengan el mismo cuidado, el uno para el otro.
26 De manera
que si un miembro padece, todos los miembros compadecen con él; y si un miembro
recibe honra, todos los miembros con él se gozan.
27. Vosotros,
pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular.
28. Y Dios puso en la iglesia primeramente apóstoles, segundo profetas, lo tercero
maestros, luego los que tienen poder de hacer milagros, después los que tienen carismas de sanación, los que
ayudan, los que administran, los que tienen el carisma de hablar lenguas.
29. ¿Tal vez son todos apóstoles? ¿Tal vez son todos profetas? ¿Tal vez todos maestros? ¿Tal vez hacen todos milagros?
30. ¿Tal vez tienen todos carismas de sanación? ¿Tal vez hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?
31. Tened afán por los carismas superiores. Y ahora os mostraré un camino excelente.
CAPITULO 13
El mayor carisma es el amor
1. Si hablo las lenguas de los hombres y de los ángeles, pero no tengo amor, vengo a ser como el cobre que resuena,* o címbalo que retiñe.
* Como una pieza de cobre que resuena con estruendo al ser golpeado.
2. Y si tengo carisma de profecía y conozco todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase montañas, pero no tengo amor, no soy nada.
3. Y si repartiese en limosnas todos mis bienes, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, ningún beneficio tengo.
4. El amor es tolerante, está lleno de bondad; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no es orgulloso.
5. no hace nada indebido, no busca su propio interés, no se
irrita, no guarda rencor;
6. no se alegra del mal, sino que se complace ante la verdad.
7. Todo lo tolera, todo lo cree, en todo lo espera, todo lo soporta.
* Cubre todas las carencias del otro y no lo expulsa ni rechaza por ellas. Crea una buena disposición en todo lo referente hacia el que ama. Y cuando se encuentra ante los errores del otros, tiene esperanza en que se corregirá de todos ellos. En todo muestra paciencia por su compañero. (P. Trempelas)
8. El amor nunca dejará de existir; pero las profecías se
acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará.
9. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;
10. mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en
parte se acabará.
11. Cuando era niño, hablaba como niño, pensaba como
niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño.
12. Ahora vemos como en espejo veladamente, mas entonces veremos
cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces tendré completo conocimiento, como es el conocimiento de Dios sobre mí.*
* Ahora conozco solo una parte de la verdad. Pero entonces recibiré un conocimiento (sobre mí) tan perfecto como el del Señor cuando llevó a cabo mi regreso y me llamó al servicio apostólico. (P. Trempelas)
13. Y ahora permanecen estos tres: la fe, la esperanza y el amor; y el mayor de ellos es el amor.
CAPITULO 14
Carismas de profecías y de hablar lenguas.
1. Seguid el amor y
procurad los carismas espirituales, pero sobre todo en el profetizar.
2. Porque el
que habla lenguas no habla a los hombres, sino a Dios, pues nadie le
entiende, y dice misterios por inspiración. *
* ... y no habla a los hombres, porque ninguno de los que le escuchan entiende lo que dice. Dice verdades misteriosas por medio de su alma, que es dirigida por el carisma del Espíritu Santo. (P. Trempelas)
3. Mientras que el que profetiza habla a los hombres palabras que edifican, dan coraje y consuelan.
4. El que habla lenguas, a sí mismo se
edifica, mientras que el que profetiza, edifica a la iglesia.
5. Quisiera que todos vosotros hablaseis en
lenguas, pero más todavía que profeticéis; porque mayor es el que profetiza que el
que habla en lenguas, a no ser que interprete lo que dice para edificación de la iglesia.
6. De modo que, hermanos, si voy a vosotros y hablo en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con
ciencia, o con profecía, o con doctrina?
7. Pero también los instrumentos inertes que producen
sonidos, como la flauta o la cítara, si no hiciesen distinción entre tonos, ¿cómo se
sabrá lo que se toca con la flauta o con la cítara?
8. Y si la trompeta diese un sonido incomprensible, ¿quién se
prepararía para la batalla?
9. Así también vosotros, si por la lengua no dieseis una palabra comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al
aire.
10. Tantas clases de idiomas hay en el mundo y ninguno de ellos carece de significado.
11. Pero si yo ignoro el significado de las palabras, seré
como extranjero para el que habla, y el que habla será como extranjero para mí.
12. Así también vosotros, dado que anheláis los dones
espirituales, procurad abundar en los que contribuyen a la edificación de la iglesia.
13. Por lo cual, el que tiene el carisma de hablar lenguas, habla en lengua extraña, pida en
oración poder interpretarla.
14. Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu
ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.
15. ¿Qué sucede entonces? Oraré con el espíritu, pero oraré
también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con
el entendimiento.
16. Porque si con el espíritu glorificas a Dios, el que ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá el Amén a tu agradecimiento, si no sabe lo que has dicho?
17. Porque tú bien agradeces, pero el
otro no es edificado.
18. Doy gracias a Dios, porque más que
todos vosotros tengo el carisma de hablar lenguas.
19. Pero en la iglesia prefiero decir cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras con el carisma de hablar lenguas.
20. Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino
sed niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar.
21. En la ley está escrito: "Con hombres de otras lenguas y con labios extranjeros hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán", dice el Señor.*
*"Hablaré a este pueblo con hombres que hablan lenguas extranjeras y con labios de pueblos extranjeros, pero ni de este modo me escucharán", dice el Señor. (P. Trempelas)
22. Por lo tanto las lenguas son por señal, no a los
creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a
los creyentes.
23. Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran hombres simples* o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?
* Hombres que no saben lo que son los carismas o dones espirituales. (P. Trempelas)
24. Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o simple, * entonces por todos es controlado, por todos es analizado,
* Con el carisma profético le revelan todos lo que este desconocido tiene en su corazón. (P. Trempelas)
25. y así lo oculto de su corazón se le hace manifiesto; y así,
postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando que verdaderamente Dios
está entre vosotros.
Νecesidad de orden en la adoración
26.
27. Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos,
o a lo más tres, y por turno; y uno interprete.
28. Pero no hay intérprete, que calle en la iglesia, y hable
para sí mismo y para Dios.
29. Los profetas que hablen dos o tres, y los
demás juzguen.
30. Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere
sentado, calle el primero.
31. Porque podéis todos, cada uno por separado, profetizar para que
todos aprendan, y todos sean alentados.
32. Y los espíritus proféticos* están sujetos a los
profetas;
* Los carismas de las profecías. (www.imgap.gr)
33. pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz.
34. Como sucede en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las iglesias, porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice.
35. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus
maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación.
36. ¿Acaso el logos de Dios ha salido de vosotros, o
sólo a vosotros ha llegado?*
* ¿O creéis que vuestra propia Iglesia es más antigua y superior a las demás y que la palabra de Dios salió de vosotros, o que única y exclusivamente solo te fue dicha a vosotros y aquí se quedó?. (www.imgap.gr)
37. Si alguno cree que es profeta, o espiritual, ha de entender que esto que os escribo es mandamiento del Señor.
38. Mas si alguno lo ignora, que lo ignore.
39. Así que, hermanos, desead con afán profetizar, y no
impidáis el hablar lenguas.
40. Pero hágase todo con decencia y con orden.
CAPITULO 15
La Resurrección de los muertos
1. Os recuerdo, hermanos, el evangelio que os he
predicado, el cual también recibisteis, en el cual también permanecéis,
2. por el cual también sois salvados, si lo retenéis firmemente, como os lo he predicado, excepto si creísteis en vano.
3. Es decir porque os he entregado primeramente, lo que también recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
4. que fue sepultado, que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras;
5. y que se le apareció a Cefas, después a los doce,
6. después se apareció, una vez, a más de quinientos hermanos, de los cuales la mayoría viven aún, pero otros ya durmieron.
7. Después se apareció a Jacobo, después a todos los
apóstoles,
8. y al último de todos, como a un abortivo, se me apareció
a mí.
9. Yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no
soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.
10. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su
gracia sobre mí no ha sido en vano, antes me he fatigado más que todos ellos;
pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo.
11. Porque sea yo o sean ellos, esto es lo que predicamos, y esto es lo que habéis creído.
12. Pero si se predica de Cristo que resucitó de los
muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos?
13. Porque si no existe resurrección de muertos, entonces tampoco
Cristo resucitó.
14. Y si Cristo no resucitó, entonces es sin sentido nuestra
predicación, vana es también vuestra fe.
15. Y también nos convertimos en falsos testigos de Dios, porque
hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en
verdad los muertos no resucitan.
16. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo
resucitó.
17. Y si Cristo no resucitó, vuestra fe no tiene ningún valor; aún os encontráis en vuestros pecados.
18. Entonces también los que durmieron con fe en Cristo, se han perdido.
19. Si sólo en esta vida esperamos en Cristo, entonces somos
los más patéticos de todos los hombres.
20. Pero Cristo realmente ha resucitado de los muertos;
primicias de los que durmieron es hecho.*
* Como los primeros frutos, que maduran antes que los demás y nos avisan de que vendrá una completa cosecha, así también Cristo resucitó el primero de todos y certifica con su Resurrección que seguirá después la resurrección también de los otros muertos. (P. Trempelas)
21. Porque debido a que a través de un hombre vino la muerte, también a través de hombre vino la resurrección de los muertos.
22. Porque así como en Adán todos mueren, también en
Cristo todos serán vivificados.
23. Pero cada uno en su orden: El inicio es Cristo, después, en su venida,
24. Después viene el final, cuando entregará el reino al Dios y
Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.
25. Porque ha de reinar él, hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies.
26. El último enemigo que será destruido es la
muerte.
27. Porque todo lo sometió bajo sus pies. Y cuando dice que todo ha sido sometido, está claro que se exceptúa aquel que sometió a él todas las cosas.
28. Pero cuando todo se someta a él, entonces también el Hijo mismo será sometido al que sometió todo a él, para que Dios sea todo en todos.
29. De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los
muertos? Si en ninguna manera los muertos resucitan, ¿Por qué entonces se
bautizan por los muertos?*
* Si los muertos no resucitan, ¿qué ganarán los que son bautizados con la fe y la expectativa de unirse con los otros creyentes que durmieron, de quienes creen que viven en la Iglesia celestial, si no resucitan de ninguna manera? ; (¿Por qué se bautizan, ya que no van a entrar en ninguna sociedad de muertos, ya que ya no viven, ni en la tierra, ni en el cielo?). (www.imgap.gr)
30 ¿Por qué también nosotros peligramos a toda hora?
31. Os aseguro, hermanos, por la gloria que de vosotros
tengo en nuestro Señor Jesucristo, que cada día muero.
32. Si como hombre batallé en Efeso contra fieras, ¿qué
me benefició? Si los muertos no resucitan, entonces comamos y bebamos, porque mañana
moriremos.
33. No se engañen. "Las malas confluencias corrompen las
buenas costumbres".
34. Vuelvan a su sano juicio y no pequen. Algunos no tienen ningún conocimiento sobre Dios. Para vergüenza de ustedes lo digo.
35. Tal vez alguien pregunte: "¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué clase de cuerpo vendrán?"
36. Insensato, lo que tú siembras, no cobra vida, si no muere antes.
37. Y lo que siembras, no es el cuerpo que luego ha de nacer, sino una semilla desnuda, sea de trigo o sea de otro tipo de semilla.
38. Y Dios le da el cuerpo de su elección y a cada semilla su propio cuerpo .
39. No todos los cuerpos son iguales: otro es el cuerpo de los humanos, otro el de los animales terrestres, otro el de los peces y otro el de las aves.
40. Hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres. Pero el esplendor de los cuerpos celestes es uno, y el de los cuerpos terrestres es otro.
41. Uno es el esplendor del sol, otro el de la luna y otro el brillo de las estrellas, porque cada estrella tiene su propio brillo.
42. Así sucede también con la resurrección de los muertos. Lo que se siembra es corruptible, lo que resucita es incorruptible.
43. Se siembra sin gloria, resucita gloriosamente; se siembra en estado de enfermedad, es resucitado en estado poderoso;
44. se siembra un cuerpo natural, resucita un cuerpo espiritual. Existe cuerpo natural, también existe cuerpo espiritual.
45. Fue hecho el primer hombre, Adán, un ser viviente. El último Adán, espíritu que da vida. *
* Así está escrito en el Antiguo Testamento: "fue creado el primer hombre, Adán, con un alma viviente, que da vida al cuerpo". El nuevo Adán, el Señor, está lleno del Espíritu de Dios que transmite vida espiritual. (www.imgap.gr)
46. Pero no es primero lo espiritual, sino lo natural, y después lo espiritual.*
* Pero no fue primero el cuerpo espiritual, sino el natural, el cual es dirigido por las fuerzas inferiores del alma. Después fue el cuerpo espiritual, el cual es dirigido por las fuerzas superiores del alma, las cuales son santificadas por el Espíritu Santo. (P. Trempelas)
47. El primer hombre fue creado de la tierra, terrenal, el segundo hombre, es decir el Señor, es del cielo.
48. Como es aquel hombre terrenal, así son también los de la tierra; y como es el celestial, así son también los celestiales.
49. Y tal como llevamos la imagen del terrenal, así también llevaremos la imagen del celestial.
50. Les digo esto, hermanos: que cuerpo y sangre no puede heredar el reino de Dios, ni lo corruptible puede heredar lo incorruptible.
51. Presten atención, les revelo un misterio: No todos moriremos, pero todos seremos transformados, en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque final de la trompeta.
52. Pues sonará la trompeta y los muertos resucitarán con un cuerpo sin estar ya sometido a la incorrupción, y nosotros seremos transformados.
53. Porque lo corruptible tiene que revestirse de lo incorruptible, y lo mortal, de inmortalidad.
54. Y cuando lo corruptible se revista de lo
incorruptible, y lo mortal, de inmortalidad, entonces se cumplirá lo que está
escrito: "La muerte ha sido devorada por la victoria"*.
* Despareció totalmente la muerte y fue derrotada, y ya no aparece en ninguna parte. (P. Trempelas)
55. "¿Dónde está, muerte, tu aguijón? ¿Dónde está, Hades*, tu victoria?"
* Lugar y/o estado en el que se encuentran las almas de los pecadores no arrepentidos hasta la Segunda Venida del Señor. Su contrario es el Paraíso.
56. El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley.*
* Porque si no existiese ley, no se tendría en cuenta el pecado y no pecarían los hombres conscientemente. (P. Trempelas)
57. Pero agradezcmos a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo!
58. De modo que, mis queridos hermanos, manténganse
firmes, inamovibles, trabajando sin cesar en la obra del Señor, sabiendo que su esfuerzo en el Señor no es en vano.
CAPITULO 16
Colecta para
los pobres de Jerusalén.
1. En cuanto
a la colecta para los santos*, sigan las instrucciones que di a las iglesias
de Galacia.
* Para los cristianos de Jerusalén. (P. Trempelas)
2. El primer
día de la semana,* cada uno de ustedes que ponga algo aparte y guarde algún dinero conforme a
sus ingresos,** para que no se tengan que hacer colectas cuando yo vaya.
* Es decir el Domingo.
**Que cada uno de vosotros ponga alguna cantidad aparte en su casa, y que vaya reuniendo lo que pueda. (P. TRempelas)
3. Cuando llegue, daré cartas de presentación a los que ustedes hayan elegido y
los enviaré a Jerusalén con los donativos que hayan recogido.
4. Si se considera que merece que yo también vaya, iremos juntos.
Temas personales y saludos
5. Después de pasar por Macedonia, pues tengo que
atravesar esa región, iré a verlos.
6. Es posible
que me quede con ustedes algún tiempo, y tal vez pase allí el invierno, para
que me ayuden a seguir el viaje a dondequiera que vaya.
7. Esta vez
no quiero verlos solo de paso; espero permanecer algún tiempo con
ustedes, si el Señor así lo permite.
8. Me
quedaré en Éfeso hasta Pentecostés,
9. porque se
me ha presentado una gran oportunidad para un trabajo eficaz, a pesar de que
hay muchos en mi contra.
10. Si viene Timoteo, procuren que esté sin temor,* tanto tiempo como esté con ustedes, porque él trabaja como yo en la obra del Señor.
* Si Timoteo viene, cuídense de recibirlo con amabilidad, para que se quede con ustedes cómodamente y sin cobardía, porque también él trabaja en la obra del Señor, como yo. Tenga cuidado, entonces, de que nadie lo trate con desprecio e indiferencia, como si no tuviera ningún valor. (www.imgap.gr)
11. Por
tanto, que nadie lo menosprecie. Ayúdenlo a seguir su viaje en paz para
que pueda volver a reunirse conmigo, pues lo estoy esperando junto con los
hermanos.
12. En cuanto a nuestro hermano Apolo, le rogué
encarecidamente que viniese a vosotros junto con los hermanos, pero no quiso venir esta vez; lo hará cuando se le presente la
oportunidad.
13. Velen, manténganse firmes en la fe, sean valientes y fuertes.
14. Lo que hagáis, hacedlo con amor.
15. Ahora les ruego, hermanos: Saben que los de la familia de Estéfanas fueron
los primeros convertidos de Acaya, y que se han dedicado a servir a los santos.*
* A los cristianos. (P. Trempelas)
16. Supedítense ustedes también a ellos, y a cada uno que colabora y se fatiga en ello.
17. Me alegro por la venida de Estéfanas, de Fortunato y de Acaico, porque ellos han suplido su ausencia,*
* Porque ellos han llenado el vacío que siento, debido a que no os tengo cerca. (P. Trempelas)
18. Han tranquilizado mi espíritu y también el de ustedes. Reconozcan su mérito.
19. Os saludan las iglesias de Asia. Os envían muchos saludos en el Señor Aquila y Priscila, como también la iglesia que se reúne en la casa de ellos.
20. Os saludan todos los
hermanos. Salúdense unos a otros con beso santo.*
* Con el beso santo de agapi (amor cristiano desinteresado). (www.imgap.gr)
21. El saludo es escrito por mi mano, la de Pablo.
22. Quien no ama al Señor Jesucristo, que sea anatema. ¡Ven, Señor!*
* Si alguno no ama con su corazón al Señor Jesucristo, que sea separado del cuerpo de la Iglesia. El Señor vendrá y condenará a cada anatematizado (excomulgado). (P. Trempelas)
23. Que la gracia del Señor Jesús sea con ustedes.
24. Mi amor está todos ustedes en Cristo Jesús. Amén.