Este santo dia es especial, porque a pesar del clima solemene y de metania de la Gran Cuaresma, hoy celebra brillantemente nuestra Ortodoxia, la verdadera Iglesia de Cristo.Llevamos a cabo la conmemoración de un evento cumbre de nuestra historia eclesiástica, la restauración de los santos iconos, lo cual sucedió en el año 843 d.C.
en Bizancio, gracias a la decisiva contribución de la reina y posteriormente santa Teodora, esposa del emperador Teófilo (840-843 d.C.)
Nos referimos a la gran disputa iconoclasta, la cual sacudió literalmente nuestra Iglesia durante más de cien años. En el 726 d.C. el emperador León III el Isaurio (717 - 741 d.C.) decidió realizar una serie de reformas radicales al estado. Una de ellas era la prohibición del culto a las imágenes sagradas, la cual parece haber estado inspirada por un deseo genuino de mejorar la moral pública. En esencia, sin embargo, expresó sus propios puntos de vista contra los iconos, que estaban profundamente influenciados por la fe judaica y la islámica.
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| DOMINGO DE LA ORTODOXIA |
La representación de Dios está prohibida en el judaísmo. Los cristianos no tuvieron problemas al principio y fue surgiendo un arte cristiano especialmente centrado en la representación de Cristo. Pero con la irrupción del Islam, que también prohíbe representar a Dios en imágenes, y la postura del emperador al respecto, surge una fuerte corriente enemiga de las imágenes. Así, León III el Isáurico que está decidido a acabar con las imágenes, promulga, en 726, un edicto, que aunque no prohibe las imágenes en las iglesias, limita su uso. Influenciado tal vez, como hemos dicho antes, por el Islam al que ha combatido, posteriormente ordena que se quiten de las iglesias todas las representaciones de santos extendiéndose a las imágenes de Cristo y de la Virgen.
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| "Η ΑΝΑΣΤΉΛΩΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΊΩΝ ΕΙΚΌΝΩΝ" [I Anastílosi ton Ayíon Ikónon] EL REESTABLECIENTO DE LOS SANTOS ICONOS |
Concretamente, en la fecha, el emperador destruye una imagen de Cristo muy venerada que se encontraba encima de la puerta de su palacio de Constantinopla. Parece, pues, que el emperador León III el Isáurico quiere purificar la religión popular y limitar de pasada, la influencia de los monjes, grandes defensores de las imágenes.
La agitación fue inimaginable. El imperio se dividió en dos grupos enfrentados, los iconoclastas y los defensores de los iconos o "iconódulos". Las persecuciones de los iconoclastas fueron terrribles. Grandes figuras patrísticas se comprometieron a defender la fe ortodoxa. En el año 787 d.C. Se convocó el VII Sínodo Ecuménico, que formuló con precisión el debido honor a las imágenes sagradas. También se aclararon otros puntos de la fe cristiana ofreciendo una completa transparencia de la doctrina ortodoxa, pudiendo así hablar una vez más del triunfo de nuestra fe correcta (esto significa la palabra ortodoxia).
El icono en la Ortodoxia no constituye un objeto de adoracián, sino que funciona exclusivamente como un medio de veneración de lo representado en ella.
El icono en la Ortodoxia no constituye un objeto de adoracián, sino que funciona exclusivamente como un medio de veneración de lo representado en ella.
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| Domingo de la Ortodoxia. Icono Ortodoxo Ruso. |
Incluso Dios puede ser representado, porque se hizo hombre. De hecho quien niega su representación, también niega su naturaleza humana. Los grandes Padres y maestros de nuestra Iglesia, que lucharon dentro del huracán de la iconoclasia, expusieron el dogma ortodoxo con gran cuidado, respeto y devoción. La adoración de los santos iconos de Cristo y de las otras santas personas del Cristianismo no es idolatría, como eran acusados por los iconoclastas, porque la honra y el respeto no se dirige al material, sino a la persona representada, porque "la honra del icono traspasa el prototipo" (Basilio el Grande, P . G . 32,149). La bendición y la gracia que recibe el fiel al reverenciar los santos iconos es dada por la viva santa persona representada en ellos y no por el material del mismo.
El icono tiene una enorme utilidad pastoral. Una imagen, según la expresión lingüística, vale más que mil palabras. Esto significa que a través de la iconografía eclesiástica se ayuda a los fieles a ser llevados a nociones espirituales superiores y a lo divino.
El icono tiene una enorme utilidad pastoral. Una imagen, según la expresión lingüística, vale más que mil palabras. Esto significa que a través de la iconografía eclesiástica se ayuda a los fieles a ser llevados a nociones espirituales superiores y a lo divino.
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La calma, como es de suponer, no fue inmediatamente restaurada, porque continuaron reinando emperadores iconoclastas. En 843, la piadosa emperatriz Teodora, comisionada del hijo menor de Miguel III, puso fin a la disputa iconoclasta y contribuyó al triunfo de la Ortodoxia.
Los Padres establecieron la celebración del triunfo de la doctrina ortodoxa el primer Domingo de la Cuaresma, para mostrar a los creyentes que nuestra lucha espiritual debe combinarse con la correcta fe para ser verdaderamente efectiva. Otras herejías o religiones también tienen ayuno y vida ascética, incluso con reglas mucho más estrictas. Pero eso no significa que estas personas puedan ser salvadas y unidas con Dios, porque la salvación es sinónimo de verdad. Al contrario, la falacia, el engaño y la falsedad conducen a callejones sin salida y, en última instancia, a la perdición.
El Domingo de la Ortodoxia es un tipo de fiesta móvil. Depende de la fecha de la Pascua y se celebra cada año cuarenta y dos dias antes de la misma.
Apolitiquio tono 2
Ver Séptimo Concilio Ecuménico (p.53).
Fuentes consultadas: saint.gr, fatheralexander.org., puzzledelahistoria.com, athosweblog.com, orthodoxwiki.org, diakonima.gr
