DOMINGO X DE MATEO 10 [Mt. 17, 14-23]
“LOS LÍMITES DE LA TOLERANCIA DE CRISTO”
[Pronunciado en el Santo Monasterio de Comneno, Larisa, el 8-8-1999]
Nuestro Señor Jesucristo, queridos amigos, con sus tres discípulos, Pedro, Santiago y Juan, había descendido del monte Tabor, el de la Transfiguración. Allí, los tres discípulos vivieron experiencias auténticas del Reino de Dios. Pues este tiempo de la Transfiguración del Salvador fue un paréntesis, un paréntesis temporal del Reino de Dios. Una parte del Reino de Dios.
Pero en la llanura, las cosas eran distintas. Les esperaba la conocida miseria de la gente. Un padre afligido, arrodillado ante el Señor, le pide misericordia para su hijo, que sufría por la luna. Y que el demonio lo empujaba a la autodestrucción. A veces al agua para ahogarse y otras al fuego para arder. Y el padre añade: «Lo traje a tus discípulos, y no pudieron curarlo». Y entonces el Señor dijo: «¡Oh, generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo tendré que soportaros?». «¿Hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo tendré que soportaros?». Y, por supuesto, el niño endemoniado fue sanado.
Pero debemos permanecer en estas palabras suyas, las palabras del Señor. Él llamó a esa generación «incrédula y perversa». Y añadió: «¿Hasta cuándo —dice— estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo tendré que soportaros?».
Esta es la tolerancia de Cristo. Hablaremos de ella. ¿Qué es la tolerancia? Es «soportar» (infinitivo). Es «aguantar». Es clemencia. Es paciencia. Es decir, el aplazamiento de una sanción, un castigo. Esto es paciencia. Esto es tolerancia. Es una acción de Dios, increado. Y es, naturalmente, una virtud. El ser humano también está llamado a demostrar la misma virtud hacia los demás. Es decir, a ser tolerante, a tener tolerancia.
Pero nos centraremos únicamente en la tolerancia de Cristo. No hablaremos de la tolerancia mutua. Solo de la tolerancia de Cristo, quien claramente dijo: «¿Hasta cuándo tendré que soportaros?».
Como energía increada de Dios, amados míos, es infinita, sin límites. No tiene límites. Al igual que toda energía increada de Dios no tiene límites. Como las demás energías de Dios, el amor, la justicia de Dios, son todas energías increadas de Dios e ilimitadas, infinitas. Sin embargo, dado que estas energías increadas se mueven en el tiempo, están sujetas a una limitación; una limitación temporal. Dado que las energías infinitas, repito, increadas de Dios se mueven en el tiempo, se mueven, por supuesto, de forma limitada.
Por ejemplo, Dios, por amor, envía a su Hijo a salvar al mundo. Pero si el amor de Dios es despreciado, como lo fue, y los hombres crucificaron al Hijo, el Encarnado de Dios, entonces llega la justicia de Dios. Sin dejar de existir, el amor de Dios, al moverse en el tiempo, queda relegado para que la otra energía increada de Dios pueda manifestarse posteriormente: la justicia de Dios. Así, las energías increadas permanecen infinitas, pero se mueven —quiero que entendamos esto, por eso lo repito, discúlpenme— en el tiempo; por esta razón tenemos períodos del amor de Dios y períodos de la justicia de Dios.
Así se entiende la expresión del Señor cuando dijo: «¿Hasta cuándo tendré que soportarlos?». Este «¿Hasta cuándo?» es temporal. Y, por lo tanto, la frase que pronunció el Señor limita automáticamente el tiempo: «¿Hasta cuándo tendré que soportarlos?».
Si observamos la Historia, lo comprenderemos fácilmente. Dios tolera, por supuesto, la caída de los primeros seres creados, para corregir el mal con la Encarnación del Hijo de Dios, que estaba en su mente. Formaba parte de su propósito: la Encarnación.
Incluso tolera el fratricidio de Abel, cuando Caín lo mató. Podría haber intervenido e impedido que Caín lo hiciera. Lo tolera. Cuando se comete el asesinato, Dios le dice a Caín: «Caín, ¿dónde está tu hermano Abel?».
Tolera la maldad de los primeros humanos, es decir, los descendientes de Adán y Eva, pero su tolerancia se limita a 120 años, para darles la oportunidad de arrepentirse. ¿Qué dijo Dios? «Toda la humanidad perecerá en un Diluvio. No quedará nadie, excepto Noé y su familia». Por eso le dice a Noé: «Ve y construye un arca». Sus compatriotas le preguntan: «Noé, ¿qué estás construyendo?». Él responde: «Un arca». «¿Cuál es el propósito?». «Porque Dios traerá un Diluvio —es decir, la tolerancia de Dios terminará— y la gente se ahogará. Llegará la justicia de Dios». Y se rieron de Noé. La construcción del Arca duró ciento veinte años. Era muy larga. Era como un bote pequeño. ¿Qué tan pequeño? Era como un transatlántico. Con muchos pisos. Piensen, en aquella época, sin herramientas ni nada, ¿cómo se pudo construir el Arca? Con tantos compartimentos para los animales, etc., etc. ¿Por qué duró 120 años? No por una debilidad técnica, sino precisamente para que pasara el tiempo y la gente se arrepintiera. ¡Ciento veinte años! Y sin embargo, la gente no se arrepiente. Y no solo no se arrepiente, sino que además se burla. Así, la justicia de Dios se manifiesta con lo universal: el Diluvio.
Tras el Diluvio, se suceden una serie de acontecimientos en los que Dios muestra su tolerancia. Sin embargo, siempre llegamos a un límite, un límite de tolerancia que quiero que recuerden al marcharse. Es el comportamiento de la Pentápolis de Sodoma, que pecó de forma atroz. Y esta imposibilidad, Dios la ilustra con una imagen: desciende para ver… «¿Por qué», dice, «subieron noticias al cielo de que esta gente era sodomita, es decir, homosexual. De pequeños a grandes. ¡Vaya!». Como si Dios no diera crédito a lo que oía. Y Él mismo dice —es una imagen, pues Dios es omnipresente y lo sabe todo, y antes de que sucedan las cosas, Dios lo sabe todo, pero es una imagen de la sorpresa de Dios, en cierto modo—: «Qué extraño... ¿Están haciendo esto? Bajaré, pues, a ver, si es así».
Dios le dice allí a Abraham, que Abraham lo hospeda, en forma de tres hombres. Es decir, cosas increíbles; que muestran la magnitud de la corrupción. Y llega esta confirmación inmediata, que es una expresión del agotamiento del límite de la tolerancia, pues hoy al mediodía, Dios es hospedado por Abraham, este baja a la Pentápolis, dos de los tres hombres se encuentran con Lot, y a la mañana siguiente llega la destrucción. ¡No quedó ni uno! Las ciudades, excepto una, no les contaré mucho de la historia, fueron quemadas con fuego y azufre. Un símbolo e imagen del infierno eterno.
Muchos dicen: «¿Acaso el infierno no es fuego y azufre?». Queridos míos, ¿resucitarán los muertos? ¿Resucitarán sus cuerpos? Pues bien, será fuego y azufre. ¡Ojalá fuera solo fuego y azufre! Porque este fuego que desprende azufre, al quemarse, es de mucha menor intensidad que el fuego llamado «fuego increado», que emana de la esencia de Dios. Este fuego, por lo tanto, no es un fuego material, del infierno, sino el fuego increado que fluye de Dios, que llega al infierno como un fuego inextinguible, mientras que, por el contrario, llega al Reino de Dios como luz sin quemar. Y esta es la luz del Reino de Dios. Lo que los discípulos vieron, aunque solo fuera un instante, el día de la Transfiguración.
¿Podría Dios, el Santo Dios Trino, decir: «¿Hasta cuándo tendré que soportarlos?» «¿Hasta cuándo tendré que soportarlos?» Y llegó esta terrible destrucción, como les dije, la cual constituye, lo repito, un tipo histórico, un tipo histórico del infierno eterno. Así como las diez plagas del faraón servirán como símbolo histórico del fin de los tiempos durante la era del Anticristo, Dios, como ven, dispone estos símbolos históricos para convencer a la gente. De la misma manera, la satisfacción de los judíos, no de los cinco mil, en el desierto durante cuarenta años, es un símbolo histórico de cómo los fieles serán fortalecidos en el desierto durante los tres años y medio del Anticristo. Dios confirma sus verdades en todas partes.
Y llegamos a ejemplos en los tiempos del Nuevo Testamento. Se sabe que Cafarnaúm era una ciudad muy orgullosa. En su orgullo... era rica, tenía una sinagoga, era la sede del gobernador romano; por lo tanto, en su orgullo, no se percató de la presencia de Cristo, que Cristo había elegido esta ciudad como base para la evangelización de las regiones circundantes. Los cafarnaúmitas mostraron indiferencia hacia Cristo. Una indiferencia nacida de la incredulidad, del desdén que sentían por él. Por eso el Señor dijo lo siguiente —Mateo lo registra para nosotros en el capítulo 11—: «Y tú, Cafarnaúm, que te has enaltecido hasta el cielo, serás abatida hasta el Hades; porque si los milagros que se hicieron en ti se hubieran hecho en Sodoma, habrían permanecido hasta el día de hoy. —Ciudades, muchas ciudades, os dije, cinco ciudades—. Pero os digo —dice Cristo— que en el día del juicio será más tolerable para la tierra de Sodoma que para vosotros. Es decir, ser homosexual es un pecado terrible; ser indiferente a Dios es un pecado aún mayor. Y luego viene la ciudad de Jerusalén, que se erigió como un asesino de profetas y asesino de Cristo. El Señor lloró, amados míos, cuando vio a Jerusalén, la ciudad, desde el Monte de los Olivos, y dijo: «¡Si hubieras comprendido, y lo hubieras comprendido en tu tiempo, lo que te trae paz! Pero ahora escóndelo de tus ojos; porque vendrán días sobre ti, y tus enemigos te rodearán con una trinchera (vendrán días para ti... construirán una trinchera alrededor de la ciudad; era una ciudad amurallada) y te cercarán por todas partes con una cuerda terrible.
¿Sabéis qué mes era cuando cayó Jerusalén? Era agosto. Les digo esto de pasada: los enterrarán a ustedes y a sus hijos con ustedes, y no dejarán piedra sobre piedra, porque no comprendieron el tiempo de su visitación. «No entendieron el tiempo de su visitación», dirá refiriéndose a la visita que Dios les hizo. «Yo soy su Dios encarnado. No lo oyeron. No lo percibieron. Oyeron mi enseñanza. Vieron mis milagros. Despreciaron, Jerusalén».
¿Y saben cuánto duró esta tolerancia? Unas tres décadas. El tiempo de la tolerancia de Cristo. Para que la ciudad se arrepintiera. «No». Para que la ciudad creyera. «No». Presenció la Resurrección. Oíd, ved y Pentecostés. «No». La ciudad no se arrepintió. En el año 70 d. C. llegó la terrible destrucción de la ciudad. Hasta ese momento, los relatos de la tolerancia de Cristo marcaron el límite.
En el libro del Apocalipsis, el Señor advierte, queridos hermanos, a las siete iglesias de Antihipatia Asia, es decir, Asia Menor, tal como la conocemos. Que si las siete iglesias históricas de Esmirna, Filadelfia, etc., no se arrepienten, si no se arrepienten, la de Éfeso, que fue la capital de Antihipatia Asia, entonces Cristo les quitará su candelabro. ¿Qué significa «les quitará su candelabro»? Es decir, su iglesia local dejará de existir. Si no se arrepienten. Aquí tenemos algo asombroso, que también afecta a nuestra propia realidad. Asia Menor era griega. Ustedes lo saben. Han pasado veinte siglos desde que Cristo anunció que si estas ciudades, estas iglesias, no se arrepienten, su candelabro será quitado. Es decir, se perderán. Históricamente, se extinguirán. ¡Veinte siglos! Y entonces llegó 1922… Sí. Llegó 1922 y estas históricas iglesias locales de Asia Menor fueron desarraigadas. Ya no existen. Después de 1922, ya no existen. Grabémoslo bien en nuestra mente. En nuestro siglo, esto sucedió. ¡La tolerancia de Cristo duró 2000 años! Ahí terminó.
Es cierto que la aparición del Anticristo será el fruto y el resultado de la apostasía, de la apostasía general. Y también debemos decir que el mundo cristiano occidental, es decir, Europa y América… por supuesto decimos que el mundo occidental es cristiano; pero el cristianismo occidental ya está viviendo su apostasía. Neoarrianismo… Europa y América no creen en la divinidad de Jesucristo. El neoarrianismo ha llegado a extremos. Muchos cristianos se están convirtiendo, cristianos de Occidente, se están convirtiendo, se sorprenderán, ¡al Islam! Si se erigen minaretes y mezquitas en las capitales de Europa, no es por eso que Solo para satisfacer las necesidades de árabes y musulmanes. Pero, lamentablemente, muchos cristianos se están convirtiendo al Islam. Es algo extraño. Pero también a las diversas religiones de Oriente, que brotan como setas. Y aquí en Grecia las tenemos. Donde cada una de estas religiones reivindica una naturaleza mesiánica. «Yo», dice, «soy quien traerá al mundo lo que yo traeré». Un mesianismo. Y el Señor Jesús Cristo lo tolera. ¿Pero hasta cuándo?
En nuestra tierra, a menudo hemos provocado al cielo con acciones que no tenemos tiempo de mencionar ahora. El Señor lo tolera. Sin embargo, en el horizonte se vislumbran nubes terriblemente amenazadoras que ponen en peligro no solo nuestra tierra, sino probablemente el mundo entero. ¿Y el arrepentimiento? No existe. ¿Acercarse a Cristo? No existe. El arrepentimiento prolongaría la tolerancia de Cristo, como dijo acerca de Sodoma, contra la maldad y el orgullo de los habitantes de Cafarnaúm, de los que les hablé antes. Pero vivimos, según la promesa del Señor, como mencionó en el caso del Diluvio y el de Sodoma: «Así actuaron antes del Diluvio, así actuaron antes de la destrucción de Sodoma. Así actuarán», dice el Señor, «y antes del fin de los tiempos. Comprarán, venderán, se casarán, despreocupados, en su apostasía, en su incredulidad, y "vendrá una destrucción repentina", dice». Esto está escrito en los evangelios, queridos míos. Si leemos la Sagrada Biblia, allí lo encontramos.
Así pues, la gente de hoy, inmersa en nuestro materialismo y nuestros placeres, esos dos que caracterizan nuestra época, es indiferente a todo, porque, en esencia, no creemos.
Amados, entendamos que la tolerancia de Cristo tiene límites. Y estos límites se han vuelto terriblemente estrechos. Nos preparamos para celebrar 2000 años del Nacimiento de Cristo, con celebraciones… ¿Quieren? ¡Inaceptable! No tengo tiempo para explicárselo. Cuando se acerque el cambio de año y entremos en el año 2000, entonces les explicaré por qué estas celebraciones son inaceptables.
Sin embargo, no nos damos cuenta de que 2000 años son un duro golpe para el cristianismo y una bofetada contundente, una bofetada que dice: «¡Veinte siglos de cristianismo, no han dado frutos dignos de arrepentimiento! ¿Qué han hecho durante veinte siglos?». En lugar de celebrar, deberíamos estar de luto. ¡De verdad, han pasado veinte siglos! ¿Dónde están los frutos de la Iglesia? ¿Dónde están los frutos del cristianismo? ¿Dónde están en el infame mundo occidental? ¿Dónde está?
¿Qué queda? El fin del tiempo de la paciencia de Cristo. Una vez más, el Señor nos advierte: «¿Hasta cuándo tendré que soportaros?». Amén.
A la gloria de la Santísima Trinidad
